1) מישהו יודע ממה אישהיפה זה לא סיבה
צריכה לשמור עיניים? שמעתי הרבה פעמים בנים שאומרים את זה ולא הבנתי למה הכוונה... מישהו יכול לעזור?
יש הרבה הלכות צניעות חיצוניות או מה שקשור בין גבר לאישתו, אבל לא מצאתי הלכות או המלצות שנוגעות בנושא שמירת עיניים לבנות...

2) איך עובדים על זה שתכונת הצניעות תהיה חקוקה בנפש ולא רק באופן חיצוני? ומה זה בעצם צניעות?

3) מישהו מכיר תפילה לנשים בנושא הזה?

תתפללו עלי שאזכה...
מי הרב שלך?אריק מהדרום
טענו בחיטים והודה לו בשעורים?חכחעחילםכ


למה להיות כל כך שלילי?אריק מהדרום
בשביל לענות על סעיף 1 ואולי גם 2 צריך שיהיה רב מנחה.
צודקחכחעחילםכ

אבלאבל היא שאלה את הרב לנ"ו

הוא לא קייםאריק מהדרום
|כופר|
אותך למנהליםחכחעחילםכ

@יעל מהדר...או שבעצם לא...

1. בעולם (אלא אם זכית להיות במקום שקט ונורמלי) יש המון המוןחכחעחילםכ

פרטים. אין לנו טעם להיחשף לרוב הפרטים (מכוניות,בניינים,אנשים,פרסומות,וכו')

 

מומלץ לנסות כשהולכים ברחוב לא להסתכל על כלום,כלומר להסתכל ישר לאן שהולכים או לנקודה מסוימת

בלי למקד את העינים על דברים אחרים.

 

זה עושה (לי לפחות) מנוחה לנפש.

 

כמובן שבלי קשר לזה ^^ ,כל ראייה שמסיטה אותך מרצון ה-שם צריך להישמר ממנה.

 

 

3. אפשר תוך כדי התרגיל שלמעלה לדבר עם ה-שם , זה אחלה תפילה.

  עוד תפילה: ברוך אתה אדני אלהינו מלך העולם פוקח עורים (מומלץ להגיד כל בוקר,ולהיזכר בשביל מה הוא פוקח אותן)

 

שמירת עיניים זה גם לנשים בעיקר שמירת המחשבה ..תרשיש9

יש רבנים שיותר מחמירים על שמירת עיניים לנשים "

שמעתי כך על מוהראש..

צניעות-צריך ללמוד עלזה אני ממליץ חסידות

תפילה את יכולה משו אישי כו התבודדות

מה הקושי בשמירה סרטים ?.......

לעניות דעתינקודה

בס"ד

 

לעניות דעתי בלבד
 

1. לשמור עיניים מדברים שיכולים לגרום לדברים לא טובים.

למשל אם אישה רואה כל הזמן קטלוגים של אופנה לא צנועה,

ותצוגות אופנה, וכ' מתרגלים לזה וזה הופך להיות יפה בעיניה.

מה שזה גורם שבאופן אוטומטי הצניעות בנפש נשחקת,

ויש ניסיונות על כל סנטימטר בחצאית, או גוון באודם, וכ'.

כי אם האידיאל והיפה זה כמו שרואים בקטלוג,
ושם זה ללא האביזרים הנלווים שאנו שמות כדי להשלים את החסר מבחינת צניעות,

אז מרגישים שברגע שהוספנו משהו זה הורס. 

 

2- מן הסתם מראות לא צנועים בכללי, התנהגות, וכ', גם לבנות מזיק  להביט.

 

3- תפילה אני לא מכירה, אבל כמו בכל דבר ועניין- תפני לה' יתברך במילים שלך ומכך הלב,
ותפילה על רוחניות לא חוזרת ריקם.  

 

אני לא רב, ולא כותבת אסור או מותר, אין לי מושג, מה שכן חושבת שאם מסתכלים בכנות,

האם מראה מסויים, שיטוט באתרים מסויימים, תמונות, פירסומות קטלוגים סרטים סדרות וכ', 
אם זה מוסיף לי ביראת שמיים, אם זה מוסיף לי טהרה, או להפך חלילה, ניתן להרגיש מה בונה משהו טוב בנפש,

ומה חלילה להפך. וגם אם אין השלכות מעשיות, (אני לא אלך בבגדים לא צנועים כי ככה ראיתי בקטלוג....)
עצם ההסתכלות,גורם  להתרגלות ולחיבור אל הדברים האלו, וכאמור הצניעות הטבעית נשחקת,

ופתאום מה שבאולפנא היה נראה ממש לא צנוע, מתחיל להיראות סביר, וכ'.
עצם זה שמאבדים את המקום שמזדעזע מחוסר הצניעות- זה נזק בפני עצמו.
כי בנפש יש דחייה מחוסר צניעות, ההרגל גורם לנו להיפתח לזה, ולא להיות קשובים למקום הצניעות שבנפש.

 

בהצלחה רבה שיהיה!!

 

  

 

 

 

 

1. אין איסור הלכתי לאשה להסתכל ואף להתבונן במראה הלאחסדי הים
צנוע, עיקר האיסור הוא ההתעסקות במחשבה במראה הלא צנוע.

2. צניעות- התמקדות בפנימיות ולא בחיצוניות כזה שמסיחה את הדעת מהפנימיות.
א. קודם כל, אחרי המעשים נמשכים הלבבות, כאשר לובשים צנוע ועושים מעשה צניעות, זה מושך אחריו את הלב. ב. כדי לעבוד גם על הבלטת הפנימיות, לנסות לעשות כל דבר מהלב.

3. רק מכיר את התפילה שמוזכרת הץבבבלי סוטה כא.: "רבש"ע בראת גן עדן ובראת גיהנם בראת צדיקים ובראת רשעים יהי רצון מלפניך שלא יכשלו בי בני אדם".
תפילה יפה, יישר כוחאיל אחר


תשובות:פינגו0

1) מכל דבר שיצר הרע גורם לה להסתכל!

   מצוות "לא תתורו" זאת לא מצוות עשה שהזמן גרמא,

   לכן נשים מחוייבות בה בדיוק כמו גברים!

 

2) עבודת המידות!

    וצריך לזכור שהצניעות הפנימית היא העיקרית,

    והצניעות החיצונית אמורה בעיקר לבטא את הצניעות הפנימית.

 

3)"יהי רצון מלפניך ה' א-לוקינו וא-לוקי אבותינו,

    שלא תעלה קנאת אדם עלי ולא קנאתי על אחרים,

    שלא אכעוס היום ושלא אכעיסך,

    ותצילני מיצר הרע ותן בליבי הכנעה וענווה.

    מלכנו ואלהינו יחד שמך בעולמך,

    בנה עירך, יסד ביתך ושכלל היכלך,

    וקבץ קבוץ גליות, ופדה צאנך ושמח עדתך."

 

    אם את רוצה, יש שיר שיכול לעזור לך לזכור בע"פ. ()

איסור "ולא תתורו... אחרי עיניכם", הוא איסור בהימשכות בהרהורחסדי הים
אחרי שעיניו ראו, ולא בעצם ההסתכלות, כמבואר בגמרא ברכות (יב: ) " 'אחרי עיניכם'- זו הרהור עבירה", וכדמשמע בראשונים.

[כל מה שהב"י (אבה"ע כא') הביא שיש איסור לאיש להסתכל מ'ולא תתורו', זה דוקא איש שמהרהר מיד עם הסתכלותו, משא"כ אשה שצריכה פעולה נוספת מכוונת של הרהור, לה אין איסור בעצם ההסתכלות.]
תלןוי במה נגיד סרטים של התגפפות וכו וודאי שאסורתרשיש9

למרות שמלא בנות מתירות לעצמן

זה אסור רק אם היא מהרהרת בזהחסדי הים
לא נכון אין כזה דבר שתראה ולא תהרהרתרשיש9


ראיתי תגובה של רב שאמרnaergel
עבר עריכה על ידי naergel בתאריך כ"ד בסיון תשע"ה 11:47

שזו המצאה מודרנית לחלוטין (תחפשי במורשת, לא זוכרת בדיוק מי). באופן כללי התורה מצווה ל"קדושים תהיו" כאשר לישנן הרבה מאטוד דעות הלכתיות של מה זה אומר. אני הייתי ממליצה לנסות להתרחק מהניסיון של  ראיה של משהו שמפריע לך, ומצד שני לקבל את המציאות כמו שהיא ולראות אנשים כבני אדם ולא כ"פצצת צניעות" שתגרום לחטא.  אם תלכי ברחוב ומתוך הכרה שאנשים הם בני אדם, את פחות תראי אותם כדבר להיזהר ממנו ויותר כזה אנשים. אני יכולה להקביל לך את זה לחברה שיש לה מגבלה, או בעיות משקל...כשחושים עליה בתור אדם היא נהיית פחות הדברים האלה. אם תלכי ברחוב ולא תתמקדי בזה, תהיה לך פחות בעיה מטבע הדברים. זה לא עושה את ההתנהגות שלהם או הלבוש שלהם בסדר בהכרח, אבל זה משית את תשומת הלב שלך מהלבוש שלהם לנשמה שלהם.  תלמדי עליהם זכות במה שאת יכולה ושוב- אם תכבדי אותם, הם כבר לא בעיית "החטאה"  וגם לא איום. קחי גם בחשבון שיצר המשיכה הזה הוא בריא, רק שנועד לביטוי בסיטואציה מסויימת.

 

אני רואה אנשים וחושבת שבאופן כללי רוב האנשים הם צנועים. נכון שיש אופנות שפחות, אבל אם את באמת מסתכלת עליהם ללא הקבעון ההלכתי של"חצאית, גרביים שרוולים" את תראי שרוב האנשים הם באמת באמת צנועים. האוירה סביבם היא צנועה. עובדתית כשזה באמת לא אנחנו באמת שמים לב. צניעות היא קדושה של האדם מול הקב"ה יחד עם עקרונות ואוירה כללית הסובבת את האדם ומחשבותיו והליכותיו (עקרונות במובן של אוירה כללית, לא נכנסת לחצאית לעומת מכנסים, שרוולים, זה קטנות בדיון על מהי באמת צניעות לטעמי). נורא קל לשמור אם לא מחליטים קטגורית שכל דבר שלט אני הוא לא בסדר. אנשים אכן חייבים לשמור תורה ומצוות, השאלה היא על איזה ספקטרום הלכתי ויש ברוך ה' יום יום קשת רחבה רחבה רחבה עם הרבה מאוד מקום. יש פרשנויות שונות לכל דעה. עוד המלצה- תמצאי לעצמך מישהו/י לדבר איתם בעינין, למצוא את הגבולות שטובים ומתאימים לך.

 

תמציאי תפילה, תכתבי לעצמך ע"פ הדרישות שלך ומה שמפריע לך בעיקר.

שוב בפוסט מודרניזם האדם במרכז מגוון דעות בלהבלהתרשיש9


זה אלי? לא הבנתי.naergel

זו התורה, היא במרכז, אכן יש 70 פנים לתורה. זו היהדות.

אין לכם שום תורה. אף לא פן אחד מתוך ה-70.ירח חסר

תורה = הוראה. לתורה יש כללים, התורה אינה בשמים, היא בארץ. התורה לא ניתנה לפילוסופים דמיקולו שמרשים לעצמם, משום מה, להקרא "רבנים".

 

תנאים, אמוראים, סבוראים, גאונים, ראשונים, אחרונים - כולם עסקו ב"קבעון הלכתי" שמגעיל אתכם כל כך של אורך הלבוש ובאיזה איבר כן מותר להסתכל ובאיזה לא. הדחיה שלכם מכך נובעת מעזיבת דרכי היהדות ויצירת דת נפרדת ממנה. והדת הזו שיצרתם זה לא מכבר, דומה באופנים מחשידים לנצרות שמרחיקה את האדם מן העמל שבמעשה אל עבר רוחניות ערטילאית מזוייפת.

הלו, תירגע עם ה"אתם" הזה.בת 30

זו תגובה אחת בלבד.

כל אחד מהמגיבים כאן הוא אדם בפני עצמו ואם יש תגובה שלא נראית לך זה לא אומר שום דבר על כלל המגיבים והקוראים פה.

הוא נרלי התכוון למייצגי הדרך של נירגלתרשיש9


אבל הם לא פה.בת 30

ואני לא יודעת מה זו הדרך הזו ומי הם מייצגיה.

בסך הכל נכתבה פה תגובה ואין שום ענין בהכללות, האשמות ושאר דברים כאלה.

יש גם 70 אחורייםתרשיש9


אולי, אבל זה דווקא לא כתוב naergel


זה מר' אברוםתרשיש9


כתוב גם כתובשניצל פרווה

בזכריה, 'ואראה והנה מגילה עפה כתובה פנים ואחור וגו' - כמו שיש שבעים פנים לתורה, כך יש גם שבעים אחור לתורה. ועין בתו"א פר' זכור פ"ד ד' 

http://chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/adhaz/toraor/20/84d

 

אין אף רב שיטען ששמירת העניים היא "המצאה"שואף לאור
עבר עריכה על ידי שואף לאור בתאריך כ"ד בסיון תשע"ה 20:09

גם אין שום מקום לשייך מושגים וגדרים הלכתיים לעבר המרחב החברתי של "סטיגמות" לו את קוראת "קבעון הלכתי"

מה בעצם את אומרת?בת 30

שהמתירנות המזעזעת שיש היום בכל מקום וחוסר הצניעות זה בעצם לא חוסר צניעות?

באמת לא הבנתי.

 מחילה, אבל בדור שלנו יש בעיה רצינית מאוד של צניעות. ללא קשר למגזר. גם במגזר החילוני רמת חוסר הצניעות קפצה מדרגה בשנים האחרונות, גם במגזר החרדי יש חוסר צניעות מנקר עיניים בחלק מהמקומות, וגם במגזר הדתי יש, כידוע לכולנו, בעיה של צניעות (את יכולה לעשות סיבוב אולפנות כדי להיוכח בעובדה הזו..)

אני בכלל לא חושבת שהאווירה הכללית היא של צניעות. בנות שעוצרות טרמפים בישובים בלבוש שלא עומד ברוב הקריטריונים  ההלכתיים זה צנוע?  נורמה שבה נערים ונערות מבלים המון זמן ביחד זה צנוע? חשיפה מטורפת לאינטרנט באייפונים זו אווירה של צניעות? תחושת הצניעות מאוד נשחקת היום, דווקא בגלל שכאילו הכל בסדר.

 

עוד דבר- יש הבדל מאוד גדול בין להבין שמה שאחרים עושים או לובשים זה לא עניני, אלא הענין שלהם מול הקב"ה,  לבין להצדיק חוסר הקפדה על הלכות מסוימות באמירה של "70 פנים לתורה".

ובעיני- הדבר הכי גרוע הוא אם בחורה או אישה מתלבשת בבגדים שאינם מתאימים להלכות צניעות, אבל בטוחה שהיא לגמרי בסדר. (ומושכת את החצאית מיני קצת למטה כדי להרגיש "בסדר".)

אני מעריכה הרבה יותר מי שמודה בכנות שהיא לא מצליחה להקפיד על הלכות מסוימות בענין צניעות.

 

שוב- אין לי שום טינה אישית או משהו כזה כלפי חברותי או קרובות משפחתי שהצניעות היא לא הצד החזק שלהן, אבל אי אפשר להתעלם מהעובדה שיש הלכה, וגם אם יש פסיקות שונות- יש היום הרבה מאד בגדים שממש לא הולכים עם שום פסיקה, ולו המקילה ביותר.    

תודהרבה לך ! העתקתי מה שכתבת ונעזרתי בזהתרשיש9


תסלחי לי אבלסדר נשים

צניעות זה בדיוק "חצאית, גרביים, שרוולים" "חצאית לעומת מכנסיים"

*זה צניעות, צניעות היא קודם כל חיצונית!

אני חולקת עלייך, אני תופסת את הצניעות כתכונה פנימיתלולית10

שבאה לידי ביטוי על ידי הלבוש החיצוני, לבוש זה חלק מהצניעות אבל ממש לא כולל את הגדרת ה'צניעות'

ואם היא לא מתבטאת בלבוש?סדר נשים

לפי מה שהיא אמרה זה קטנות אם הצניעות מתבטאת גם בלבוש או לא

אז לא, זה לא קטנות

לא הבנתי מה את אומרת..לולית10

מצד אחד שאלת אם צניעות לא מתבטאת בלשוב? אז...?! זה נשמע כאילו את חושבת שצניעות לא חייבת להתבטא בלבוש אבל אחר כך כתבת שזה לא קטנות אז לא הבנתי אותך...

נראלי סתם פלסופים מיותרים...

כמו כל מידה אחרת-בת 30

לצניעות יש ביטוי גם בפנים וגם בחוץ.

מי שהוא נדיב בפנימיותו אבל בתכל'ס מתנהג כמו קמצן, זה לא מסתדר...

אז גם מי צנוע בפנימיותו אבל כלפי חוץ לא רואים את זה- אופס. זה יוצר איזשהוא דיסוננאס.

המעשים מבטאים את הפנימיות. אם אין מעשים זה לא אומר שאין פנימיות ח"ו. אבל הפנימיות לא שלמה ללא בטוי מעשי.

כתבת יפהלולית10


למי שחושב ששמירת עיניים זו המצאה מודרניתאיל אחר

יש סיפור בגמרא על אחד מן החכמים שראה אישה, ואמר "מה רבו מעשיך ה'". והגמרא שואלת שם ב-מ-ק-ו-ם: ומי התיר לו להסתכל? התשובה של הגמרא שהוא הלך בסמטא צרה והוא לא הסתכל בכוונה, אלא היה אנוס.

על זה אמרו לך שזו המצאה מודרנית של הפנאטים של מאה שערים? הגמרא לא נכתבה במאה שערים.

הלבוש שהיה נהוג אצל נשים בתקופת חז"ל זו כבר ליגה אחרת לעומת דורנו. הרף שהן מציבות יותר מידי גבוה בשבילו. על זה אנו מתפללים שה' ישיב את שופטינו כבראשונה ואת יועצינו כבתחילה, ויחדש ימינו כקדם.

מעבר לכך מחמם מאוד את הלב לראות שגם בדורנו, על אף הכל, ישנן נשים רבות שהצניעות קרובה לליבם, והן מנסות להעלות קצת יותר את הרף המקובל. השינוי בנושא הזה הוא סוף כל סוף בידיים שלכן. תחזקנה ידיכן.

בתפילהארץ הגליל
להצלחת יפה זה לא סיבה בת... ; )
המתפלל על חברו אינו צריך להזכיר את שמואיל אחר

שנאמר: א-ל נא רפא נא לה.

משה רבנו לא חשב להגיד מרים בת יוכבד או בת עמרם. גם אתה לא צריך להגיד.

 

ההלכות הן-שירוש16

אם האדם מכיר את הבנ"א אישית ומתכוון אליו- אז הוא לא צריך את השם. (קרוב משפחה, חבר טוב וכו')?
אם זה אחד שלא מכירים (שם שניתן לרפו"ש או לזיווג וכו') צריך את השם המלא.

במקרה של מ"ר- זה היה קרוב משפחה שלו- אחותו.

במקרה הזה- באמת יצטרכו שם מלא.

 

מוזמן לתקן אותי אם אני טועה...

אני לא חושב שיש בזה הלכותאיל אחר

כשהמנהג סותר את המקורות החז"ליים, שערי תירוצים אף פעם לא ננעלים. 

אין איסור להזכיר שם אבל לא צריך. התפילה ממוענת לה' והוא מכיר אותנו ויודע את מחשבותינו. בוודאי שאין צורך לרדת לפרטים כמו שם האם או האב וכדומה.

למה המנהג סותר ? אתה נימקת את זה מהבנה אישית מתוך פסוקשואף לאור

דוד המלך אמר אני עבדך בן אמתך

מה מוכיח הפסוק שהבאת?איל אחר

המנהג להתעקש להזכיר בתפילה על חולה את שם האם או האב, ולהתייחס לזה כאל משהו שחלילה מחסר משהו מהתפילה, אם לא יוזכר, או שמא מעכב אותה. זה לא סותר את מה שאמרו חז"ל בברכות ל"ד שאין כל צורך להזכיר שם? אם יש לך מקור חז"לי למנהג, אשמח לשמוע ולהעשיר את ידיעותיי.

גם לא צריך להתפלל לרפואה/זיווג/הצלחה, ה-שם מכיר אותנו ויודעחכחעחילםכ
מה אנחנו צריכים
אבל הוא גם רוצה את התפילות שלנונקודה טובה
בדיוק. ולא רק שהוא רוצה את התפילות אלא שהם יהיו מפורטותחכחעחילםכ
כן. הוא מתאווה לתפילתן של עקרותאיל אחר

אז מכאן שיש לו תאוות? טוב שאתה כאן כדי לשרת אותו על הצד הטוב ביותר. תסלחו לי אבל זה קצת קצת מזעזע.

התכוונתי שאין סיבה לא לדייק,הטענה שהוא יודע חא רלוונטיתחכחעחילםכ
כנראה שההבנה בגמרא היא לפי סברתך, אחרתאיל אחר

הגמרא לא היתה צריכה לטרוח כ"כ ולומר "אינו צריך להזכיר", אלא משאירה את זה לשיקול דעתו של המתפלל.

על תאווה לא מקשים ( אדמור הזקתרשיש9


הסבר בבקשהאיל אחר


נתאוה הקבה דירה בתחתונים ( למה בכלל ברא את העולםתרשיש9

כל מיני הסברים להעניק מטובו אין מלך בלא עם

אדמור הזקן אמר על תאוה לא מקשים

( מן הסתם יש הסברים עד אין קץ אבל אני לא בר הכי

אז אתה מקשה למה ברא את העולם, ועל התשובה לא מקשים.איל אחר

דעתי היא, שאת השאלה "למה ברא?" אותה לא מקשים. זה למעלה מהשגתנו. אם חז"ל אמרו נתאווה, בדיוק לזה הם התכוונו. כך רצה וזהו.

המושג "נתאווה שיהיה לו דירה" נותן בעצם סיבה למה הוא ברא, ואשמח לשמוע איפה זה מופיע בחז"ל.

 

תנחומא נשאיזהר


ה' מכיר אותך ויודע. אתה לא יודע מה יהיהאיל אחר

ואיך יתפתחו חייך. אתה צריך להפנים אצלך בתודעה, שהכל תלוי ברצונו ובמעשיך. ככל שתפנים את זה יותר כך תתעלה יותר. 

לא רק שצריך להתפלל, אלא צריך לרוץ להתפלל שנאמר: לכה נרדפה לדעת את ה'. אם אתה מתפלל כדי ליידע את ה', אז זו בעיה אחרת. לדעת את ה' כתוב. 

 

כשאומרים " מי שברך" מזכירים את השם ואת אביו או אמומנחם10


קראתי על זה דבראילת השחר

בעלון "יביע אומר" לפרשת בהעלותך :

 

שני רעיונות יפים משמו של מרן הרב עובדיה יוסף זצוק"ל

אמרו בגמרא במסכת ברכות ל"ד כל המבקש רחמים על חברו אין צריך להזכיר את שמו שנאמר : אל נא רפא נא לה, ולא הוזכר שמה של מרים.

ולכאורה קשה : שהרי מסופר בגמרא ששאל ר' חנינא בן דוסא את האישה שקורות ביתה היו קצרים, מה שמך? אמרה לו איכו, אמר לה איכו, יתארכו קורות ביתך. ומשמע שצריך להכיר את שמה כדי לברכה.
ויש לתרץ : על פי מה שכתב רבי מהר"א הכהן הטעם שאין להזכיר שם החולה בתפילה, הוא כדי שלא יקטרג השטן ע"י שמו של החולה כעניין "כסה ביום חגנו".

ולפי זה יש לומר  דדווקא לגבי חולה שהורע מזלו, טוב יותר שלא להזכיר את שמו, אבל בשאר עניינים טוב יותר להזכיר את שמו של אדם.

 

הרעיון השני על אותה גמרא - מביאה את סוף הדברים - המהרי"ל אומר שדברי הגמרא הזו שאין צריך להזכיר שמו של אדם היינו דווקא בפניו, אבל שלא בפניו צריך להזכיר את שמו. (מביא שם ראיה מדברי הזוהר על הפסוק "הצילני נא מיד אחי מיד עשיו" שמכאן למדו שצריך להזכיר את שמו של האדם שמתפללים עליו, והמהרי"ל מדייק - כאשר מתפלל שלא בפניו).

על מי התפלל יעקב? על עשיו?איל אחר


על עצמו מפני עשיו. זה אותו עיקרון.יזהר


והעיקרון הוא, שהפסוק הזה מוכיח שצריך להזכיר שם?איל אחר


העיקרון הוא שזה כתוב בזוהר במפורש.יזהר

זה פחות משנה אם זה מוכרח מהפסוק או לא.

עולה בקנה אחד עם הגמרא או לא?איל אחר


כן. הובאו לעיל כמה תירוצים.יזהר

בכל מקרה, כפי שאמרת: אין בזה הלכות. ולכן אין כל מניעה לבכר את דברי הזוהר על פני דברי הגמרא.

תירוצים זה דבר יפה.איל אחר

תגיד, מה המקור לכך שעדיף לבכר את שם האם על פני שם האב?

לא יודע. אני לא מספיק בקיא בחוקים הרוחניים של העולם.יזהר

אתה מתיימר להבין, אז אולי תסביר לנו אתה?

שאלתי על המקור אם אתה יודע. אני לא יודע.איל אחר

על הנהגתו של הקב"ה כבר נאמר: "כי לא מחשבותי מחשבותיכם וכו'...". תודה, בכל אופן.

אי אפשר לרדת לעומק מחשבתו של הקב"ה.יזהר

אבל כשם שהעולם הוא מוגבל - אורות בכלים, כך גם הנהגתו את העולם היא מוגבלת, בכלים. לכן בהחלט יש מה לחקור וללמוד על הנהגת העולם, כפי שעשו בתורת הקבלה.

ברור שהעמדה שאני נוקט אין בה את העולמות האלהאיל אחר

ולענ"ד גם בגמרא אין. 

לא הבנתיתרשיש9


דווקא בגמרא יש ויש.יזהר

הגמרא מבארת את שבעת הרקיעים, בתי גוואי ובתי בראי, עוד הרבה הרבה מהעולמות העליונים.

שבעה רקיעים אינם מושגים קבליים דווקאאיל אחר

ואיך זה קשור למה שדיברת קודם, או למה שדיברנו קודם?

אכן קצת גלשנו, אבל הדברים קשוריםיזהר

זו שאלה עקרונית של היחס לחוקי המטא-פיסיקה של העולם.

אכן קצת גלשנו, אבל הדברים קשוריםיזהר

זו שאלה עקרונית של היחס לחוקי המטא-פיסיקה של העולם.

הסתכלתי במדרש תנחומאאיל אחראחרונה

ואכן מופיע שם הביטוי, בהקשר לחובתו של האדם למלא את ציוויי הבורא. כמובן שקשור לזה החובה לייחד את מעשינו לשם שמים. על העובדה שזו חובתו של האדם בגלל שהוא נברא כפי שנברא, עם נפש הוגה ומשכילה, לא מקשים מדוע נברא כך ולא אחרת. אבל תסכים אתי שאין כוונה לייחס לה' צורך עצמי כלשהו שבגללו הוא ברא את העולם.

בקשר לעניין הקודם שדיברנו: לדידי, עצם היות העולם מוגבל זה לא סיבה שבפנייה אל הבורא אנו נדמה איזושהי מוגבלות. 

2 סיבות לנשים אין עוון ביטול תורה ולרוב עוון ראיות אסורותתרשיש9

ולכן שיש דין עדיף להזכיר שם האם

אני בכוונה לא שאלתי את הסיבה אלא את המקוראיל אחר

יש עוד טעם שנותנים, ואני לא רוצה להיכנס לזה כי הדיון על צניעות. בכל זאת. תודה, בכל אופן.

תפילה לצניעותאור וטוב
רבונו של עולם בראת גן עדן ובראת גיהינום, בראת צדיקים ובארת רשעים, יהי רצון מלפניך שלא יכשלו בי בני אדם ויפסידו חלקם בגן עדן וירשו גיהנם
ה"תפילה לצניעות" הזוכבשה מתולתלת

התפילה לצניעות הזו, של - אור וטוב-- 

עושה לי רע.

 

אני אנסח משהו אלטרנטיבי , אני לא כותבת גדולה.. יש טובות ממני

פשוט אני חייבת להביא משהו כנגד לדבר הזה שאור וטוב כתבה,

 

ה' אלו-הי ואלו-הי אימהותי , שרה, רבקה, רחל ולאה , אנא תן לי את הכח להצליח 

לנהוג בצניעות פנימית כנה ואמיתית, להוקיר את הפשטות ואת היפה שבה,

ומתוך כך, בשמחה וברוממות רוח, להקרין גם על החוץ, ולהלך בלבוש המכבד 

את היותי בת לשכינה הברוכה ולעמה הנבחר. לבוש המאיר בעדינותו ומסמל את הדרך של האימהות 

והנשים היקרות שבמקורות , יוכבד ומרים, ציפורה ונעה , דבורה הנביאה והשופטת,

חולדה הנביאה,  מיכל, אביגיל ואסתר המלכה בת אביחיל. 

אנא אלי סייע בידי לאהוב את הצניעות, העדינות הפנימית והחיצונית, 

את ההתנהגות הטהורה וכך אוסיף עוד טוב ונעם לעולם. 

 

 

 

היא טובה מאוד, מה שהביאה אור וטובחכחעחילםכ


נשמה טובהאור וטוב
לא יודעת מה איתך.. הצניעות הפנימית עלולה גם היא למשוך.. אוליי דווקא היא. המציאות האמיתית הזו שואבת לתוכה רבים שנמשכים לטוב לפנימיות ולעומק. זה שיש בך אוצר שמור מביא אליו עניים שמשתגעים לדעת מה מוחבא בו.


ובכלל עצם זה שאני מבקשת שלא יחטאו בי אז זה כבר מביא שאני פועלת לשם כך באופן טבעי.
היי,דרך חדשה
שמירת עיניים לבנים ובנות נובע ממקום שונה טיפה.
אבל בכללי, אני חושבת שגם בנות וגם בנים צריכים לשמור בכללי על המראות שהם בוחרים לראות.
לבנות, לפי מה שהבנתי, זה קשור בעיקר לרובד הנפשי. לשמור על הנפש שלך נקייה...
העיניים הם הצוהר לנפש, מראות שאת רואה נצרבים ונחקקים אצלך ושוחקים את חוש השיפוט שלך, את המצפון האישי שלך...
מקווה שהצלחתי להסביר.
אם את רוצה לדבר על זה עוד, מוזמנת בשמחה
לא יודעת לענות על הכל אבל על חלקלולית10
עבר עריכה על ידי לולית10 בתאריך כ"ד בסיון תשע"ה 23:37

1- לא יודעת אם יש הלכה כזאת אבל בוודאי שגם בנות צריכות לשמור על צניעות, צניעות כמו שכתבת היא לא רק דבר חיצוני אלא תכונה פנימית בנפש שלומדים אותה מדוגמה אישית של דמות משפיעה- הורים או רב\רבנית... ולכן בוודאי שגם בנות צריכות לשמור על העניים שלהם מלראות מראות לא צנועים...

2- כמו שכתבתי.. בעיקר חינוך לצניעות, צניעות על כל המובנים שלה צניעות של ענווה, של אהבת ישראל אמיתית בלי גאווה ואינטרסים, בלי אגו! מכאן זה מתחיל.... ענווה היא המפתח לצניעות, ברגע שאני מבינה שה' כזה גדול וכזה טוב אדיר ומוחלט שבאמת פועל בכל שנייה לטובתי כי הוא אוהב אותי אז אני מרכינה ראש אל מול הגדולה הזאת ומבינה שגם אם אני לא מבינה את המשמעות של פרט בהלכה זה בטוח טוב! ובטוח הדבר הנכון ביותר לי לחיות לפיו...!!! זאת הרבה עבודת המידות ורצון לעבוד את ה' באמץ, אבל באמת! בלי זיופים...

3- יש לרב מרדכי אליהו תפילה על זה אם את רוצה תפני אליי באישי אשמח לענות על עוד שאלות ממש בשמחה אם תרצי

בהצלחה!

בהחלט מומלץ תמיד לדבר עם ה' בשפה שלך, הוא באמת אוהב אותך ומחכה שתדברי איתו...

 

*אולי יעזור לך גם לחשוב שאם ה' ברא אותי ונתן לי כ"כ הרבה דברים טובים ומחיה אותו ברחמיו ממש בכל רגע אז אני חייבת לו את החיים שלי, חייבת לעשות את המעט שהוא דרש ממני בתור יצירה אנושית ייצירת העל של הבריאה- לשמור את מצוותיו ולשמוע בקולו... המינימום שאני יכולה וחייבת לעשות כדי לא להיות כפוית טובה כלפי כל הטוב שהוא מביא לי...

באמת בהצלחה צדיקה! יותר ממוזמנת לאישיפרח

תשובה:יזהר

שאלה: האם מותר לאשה לראות טלוויזיה / סרטים עם חוסר צניעות?

 

תשובה: אסור לגמרי כמו איש (כי הרהורי עבירה יש בהם איסור עצמי מלבד מה שהם מביאים לידי טומאה), אלא שלה מותר לראות אשה בלבוש פחות צנוע ממה שמותר לאיש לראות.

 

 

 

שאלה: האם יש הבדל בין מה שמותר לבנים לבין מה שמותר לבנות לראות בצפייה בסרטים?

 

תשובה: בהחלט כן. לבנים אסור לראות כל מראה שאינו צנוע, מחשש להרהור. אפשר לראות אשה בלי כיסוי ראש או עם מכנסיים, אבל אסור לראות אשה בלבוש חשוף. ודאי שאסור להם לראות קרבה גופנית בין איש לאשה.
לעומת זאת, לבנות אסור לראות אשה מעורטלת או קרבה גופנית בין איש לאשה. לגבי אשה שלבושה בלבוש חשוף מאוד, זה משתנה מאשה לאשה, ומי שמפריע לה לראות גם לבוש כזה, צריכה לדעת על כך מראש ולהימנע מלראות את הסרט. הכלל הוא שאין להתיר להגיע למצב שאמור לגרום באופן סביר להרהור.

לא כתבת לגבי גבר חשוף לאיש או אשהתרשיש9


העיקרון זה העיקר. מה שגורם הרהור.יזהר

אגב, זה לא אני כתבתי. זה לקוח משו"ת הלכתי של רב פוסק.

הרב טל ?תרשיש9


לברוח כמו מאש מספרות רעה, וממראות רעים וממוזיקה גוייתצפרירים
מסביר ר אהרן ראטה, השומר אמונים זצל שבכתיבה מתלבשת נפש הכותב. קריאה של ספר שכתב אדם לא כשר, משפיעה כמו ארס של נחש, לאט אבל בטוח. עד שיכולה להפוך אדם נקי, למישהו אחר בכלל ברבות הימים.

ראיה, של מראות רעים, אלימות, פריצות, וכד', פוגמת אף היא בכל קומתו הרוחנית של האדם.

שמיעה, של מוזיקה גויית, של דברי אנשים לא נקיי דעת, משפיעה אף היא.

אנחנו רק בני אדם. ולא מלאכים, שאין להם בעיות כנל.
אז פשוט להשתדל המנע ככל האפשר, מפיתויים של חשיפה לא טובה. בקריאה, ראיה שמיעה.

לטהר את המחשבות, יש פטנט פשוט מרבי נחמן והוא, ספורי צדיקים.
תודה רבה לכם!!יפה זה לא סיבה
מה קורה? שבוע של טוב. אמן מילה.ראבק!!!
מה קורה? הכל טוב? כן? איזה יופי
אז לגבי הצניעות- אני ממליץ ללמוד את דברי הרב קוק בעין איה שבת ב' פרק ה' פסקה ו' (ניראלי, זה אמור להיות בעמוד 18-19, על "תנו רבנן מעשה באדם אחד שנשא גידמת..") מבואר שם בצורה יפה מאוד מה זאת צניעות ומה מגמתה. ע"ש

אם זה לא מובן- תלמדי את זה עם מישהו שמבין בתורת הרב.. בהצלחה!
מה דעתכן על מישהו שמתחיל בקינוח?זכרושיצאנולרקוד
וזה הצחיק אותי ממש😂

סביר להניח שהפערים בהשקפה הדתית היו צפים די בהתחלהפ.א.
גם אם לא היה נופל בסינון הראשוני הזה, די מהר היו מתגלים פערים בינהם בדברים אחרים 
אולי מתחכם מידי בתור הכנה לדייטנקדימון

אבל בעיקרון היא צודקת, לא?

הבעיה כאן היא חוסר האמון במי שהציע לה.. 

יש סיפור על הרב אליהואחד איש

פעם מישהו שאל אותו אם מותר להתגלח בספירת העומר לצורך פגישות

הרב אליהו שאל אותו אתה רוצה להתחתן עם מישהי שלא מפריע לה שבן אדם מתגלח בספירת העומר?;)

אז הנה משהו הפוךנחלת

אדם אמין סיפר לי שכשהוא (או חבר שלו, לא זוכרת במדויק) שאל

את הרב מרדכי אליהו זצ"ל, איך לבחון יראת שמים של בחורה,

הוא ענה לו: אם היא מברכת על מה שאוכלת. 

ולא הוסיף יותר.

 

 

 

למה זה הפוך?אחד איש
….פ.א.אחרונה
חח למה לא?Lavender

אני בעד, 

לפעמים אני גם מתקילה בשאלות(:

לענ"דנחלת

1.  היא לא חוקרת משטרה שמנסה ל"התקיל" עבריין.  

2.  זה לא כן, זה לא ישיר, ואם הייתי בחור, לא הייתי שמח עם בחורה כזו.

3  הוא אמר שהוא מעדיף חצאית. למה להמשיך לחפור ולהתעקש?!

אתם רוצים לפרגן?advfb

תפרגנו על מעשה טוב ואז ממנו תדברו על התכונה שאתם אוהבים בה/ו באישיות.

 

דוגמא - 

תודה שאתה מפרגן לי כל הזמן, ממש אני רואה בזה את העין הטובה שלך

אתה אחד הניקים האהובים עליי בפורומיםקעלעברימבאר
הניק האהוב עליי...חתול זמני
אני מעריך שגם אתה תהיה הניק האהוב עליי בבוא הזמן,קעלעברימבאר

פשוט עדיין לא הכרתי אותך מספיק זמן בפרום  

אני מזמין אותך לַפּרוֹם.חתול זמני
התרקוד איתי?חתול זמני
וודאי. בוא לשטו"ל. אני לא רוצה לשגע כאן את הניקיםקעלעברימבאר

עם שטויות

למה שטויות?חתול זמני
לא שטויות. שטויות שאני ממלמל. ניקיםקעלעברימבאר

פה לא אוהבים שמשגעים פה את הפורום עם דיבורים לא קשורים🙃

מה הכוונה בו במי, על מי מדובר?הפי
באדם שאת רוצה לפרגן לוadvfb

זאת אומרת להתחיל לפרגן על המעשה הטוב שהאדם עשה - "איזה מעשה X טוב עשית"

ואז להגיד לו שזה לא רק המעשה אלא המעשה נובע מתכונה טובה שלו - "זה שעשית ככה זה מראה שאתה X Y Z"

למה בעצם?ריבוזום
מה עומד מאחורי ההצעה?

אני שואלת כי ספציפית לגבי מחמאות לילדים, דווקא הבנתי שעדיף להחמיא על מעשים, ועל מאמצים. ולהימנע מלהדביק תוויות של תכונות אופי (חיוביות, כמובן. שליליות זה מובן מאליו)

למה עדיף להמנע?advfb

את מציגה את זה כהנחת יסוד שאני לא כל כך מבין.

אדרבה, אם מדברים על ילדים - אדם תופס את עצמו עם תכונות חיוביות שהן מהותיות בשבילו, זה בונה לו תדמית טובה. 

והסיבה שאליה כיוונתי - ברגע שאת מפרגנת רק על מעשה יש בזה משהו שיטחי. אבל כאשר את מפרגנת על עצם האישיות בזה משהו הרבה יותר אישי והרבה יותר מחמיא. זה לראות את מי שמולך ממש ולא רק בתועלת שהוא עושה. כל אחד רוצה ש"יראו אותו".

כחתול זמני,חתול זמני

רצוני הוא להיות סמוי מן־העין.

אסבירריבוזום
לגבי ילדים, יש מחקרים בנושא. לדוגמא: נתנו לכמה ילדים לצייר ציור, לחלק החמיאו שהציור מקסים ושהם "ממש ציירים", ולחלק החמיאו על דברים ספציפיים בציור: "אני רואה שהשתמשת בהרבה צבעים. עבדת ממש קשה על הציור הזה!". משהו בסגנון. אחר כך הציעו לילדים לנסות משימת ציור מסובכת יותר. הילדים שהחמיאו להם המחמאה מהסוג הראשון נטו יותר להימנע, לעומת הילדים מסגנון המחמאה השניה שיותר קידמו בברכה אתגר חדש. 
המשךריבוזום

יש עוד מחקרים דומים.

הרעיון הוא שאם ילד מתרגל להתיחס לעצמו כ"חכם", "צייר", "מוכשר", "יפה", ורואה בזה את עצמו ואת הערך שלו - מה יקרה כשזה כבר לא יעבוד? אם הוא ינסה לפתור תרגיל ולא יצליח? הוא כבר לא יהיה חכם? אבל אם הוא לא יהיה חכם אז מה הוא בכלל? הוא ינסה לצייר ציור ולא יצליח - אז הוא כבר לא צייר, אבל אם כך, מה הוא שווה?

ולכן עדיף להחמיא על מאמץ, לחזק מסוגלות שמגיעה על ידי ניסיון, ולא להחמיא על כשרונות.


 

זה קצת שונה מהדוגמא הספציפית שנתת, לגבי עין טובה, כי בדוגמאות שלי מדובר על כשרונות ולא מידות. ושוב - גם מדובר על ילדים. אני צריכה לחשוב על ההבדל בין הדוגמא שלך לדוגמאות היותר ברורות של כשרונות, וגם כמובן על השוני בין הקשר חינוכי לקשר בין מבוגרים. 

אני רוצה לפרגן למישהו עם צרכים מיוחדיםהפי
למה? לא יודעת מלא אור אהבה חמלה רק להיות לידו זה עוזר לי להיות טובה יותר ולראות מה חשוב באמת בחיים

הוא כמובן לא קשור לכאן

יש הרבה, זה בעיהאני:)))))
תודה רבה. מאמצת. בעזרת השם.נחלתאחרונה
קבוצות שידוכים לדתי תורני/ חרדלניקיsh121234

שלום

האם קיים קבוצת ווצאפ עם הצעות של בחורים דתי לאומי תורני או חרדלניקים בגיליי 20-29?

קורס קצינים בשנה הראשונהמסיבת ישרים

היי לכולם,

בעז"ה אנחנו נתחתן בחודש אב, ובאזור חנוכה שאחרי אני מתחיל תפקיד ג'וב בתור קצין פרוייקט דרך עתודה (עדיין אין שיבוץ לאיפה נהיה בארץ)

כל הזמן מדברים איתנו על קורס קצינים וואלה בא לי לצאת כי אי אפשר להתקדם בצהל בפיקודי אם אתה לא קצין

הקטע זה שאם נגיד אצא בתחילת התפקיד כלומר 3 חודש אחרי שנתחתן, אז זה אומר שכשאהיה בבהד אחד 3 חודש אחזור רק לשישי-שבת

ודיברתי איתה על זה והיא מוכנה ודוחפת אותי שאני אצא כדי שדלתות בצבא יפתחו.

אבל לאחרונה גיליתי שגם ההכשרה החילית היא שבועיות ואז זה יוצא חצי שנה של רק שישי-שבת, זה לא יותר מידי?

מה שאר החיילים הנשואים עושים?

 

אם קבעתם תאריך - לוקחים בחשבון שיהיה קשה בחודשיםפ.א.

הראשונים.

לא דוחים חתונה בגלל זה, ובוודאי לא לוותר על קורס הקצינים וההכשרה החיילית. ממש חשוב לטובת פיתוח הקריירה שלך בצבא ובהמשך באזרחות, עפ"י הניסיון שתצבור בצבא.  


מה שכן, ממליץ לתכנן בינכם מניעה בחודשים הראשונים. עד שתכנס למסלול שירות צבאי נוח מבחינת הבית.  

לא כל כך מסכימה. אבל לא כדאי להיכנס לויכוח.נחלת

רק חושבת שלאשתך יהיה קשה. שנה ראשונה יעשה לביתו....

חושבת שהקשר בין בני הזוג בתחילת דרכם, הוא החשוב ביותר.

נניח שזו היתה קרירה אחרת, לא צבאית?

הוא ציין שהתכנון לצאת לקורס 3 חודשים אחרי החתונהפ.א.אחרונה
כל שאת החוויות הראשונות של החודשים הראשונים של תחילת הנישואים, הם יעברו בנעימים.  
מחפשת המלצה לבתי מלון עם אוכל טוב/ צימר עם א. בוקרעינב66

באזור כייפי, ויפה עם מגוון אפשרויות לטייל ולכייף באזור..

חשבנו על אזור גוש עציון/עמק האלה/סובב ירושלים..


מתכננים חופשה חלומית לרגל יום נישואין ואחרי תקופה אינטנסיבית...


פנקו אותי בהמלצות מנסיון

תודה רבה!

להעביר לפורום המתאיםברוקוליאחרונה
נראלי זמן טוב לספרמבולבלת מאדדדד
ב"ה התארסתי לא מזמן

ותודה לכל מי שידע כבר ולא סיפר


בקרוב אצל כולם בע"ה!

מזל טוב!! שיהיה לכם הרבה טוב ביחד!!יעל מהדרום
דיי באמת(;?הפי
חח אין עליך 
מזל טוב!אנונימי 14
וואו מזל טובבברקאני

איזה מרגש

שתבנו בית קדוש ושמח ביחד

מבולבלתתתת!!!! מזזזלללל טווובבב!!!🤩🥰❤הרמוניה
מרגש ממשארץ השוקולד

מזל טוב,

שיתמלאו כל משאלות ליבכם לטובה בבית הנפלא שתקימו יחד באהבה, בריאות, שמחה ואושר לאורך שנים רבות

תודה רבה לכולם!🤗מבולבלת מאדדדד
מזל טוב!חדשכאן

איזה יופי!

שתזכו לבנות בית נאמן בישראל מתוך אהבה, שמחה, נחת ורווח!

איזה יופי, בשעה טובה!! הרבה נחת ושמחה!נפש חיה.
כיף לשמוע, מזל טוב!advfb
מזל טוב! איזה יופי ב"הוהוא ישמיענו
ברוך השם!נחלת

המון המון מזל טוב! כן תרבינה הודעות משמחות כאלו!

וואו יקרה! מזל טוב ענקי 🥳❤️נגמרו לי השמותאחרונה

איזו בשורה משמחת ומרגשת

בשעה טובה ומבורכת ממש

שתזכו לבניין עדי עד בשמחת עולם ובאהבה גדולה ❤️🌟🥳

אתם מרגישיםהרמוניה

את ההשגחה של הקב"ה בכל התהליך של הפגישות?

תשתפו

כןאדם פרו+אחרונה
זה מדהיםהפי

איך מעניין בו,  טעות אחת שלו

והוא לא רלוונטי


 

אם מישהו מאכזב אותי באמת פעם אחת

אני כבר לא רוצה אותו

גם אצלכן זה ככה? 

 

( שאלתי את הנשים בקהל ולא את הגברים ..

כי לא מעניינת אותי כאן הדעה שלכם)

אמןהפי

אולי יעניין אותך