כי ככה בינתיים נהיו כמה מיליוני יהודים

המן יכל טכנית לסיים את ההיסטוריה היהודית

המן הרשע הפיל פור דווקא על חודש אדר, מהסיבה הידועה.    שהוא ראה שמשה רבינו מת בחודש הזה.

אבל הוא שכח שמשה רבינו גם נולד בחודש הזה...

אבל נשאלת השאלה, אז מה אם הוא נולד בחודש הזה?  אם הוא מת...לכאורה הלידה כבר לא חשובה.

אלא התשובה היא, שכל דבר טוב שקרה לעם ישראל השאיר רושם לכל הדורות.   אין דבר רע שמוחק דבר טוב.

כל דבר הוא השפעה רוחנית שנתנה לעם ישראל ותשאר אצלו... ותעזור לו להתקרב לה' על ידה.

ככה שמה שקרה בפורים.. וההשפעה הרוחנית שנוצרה בעקבות זה... ואפילו קיבלנו תורה חדשה (מגילה אסתר)

שזה מאיר בכל הדורות להתקרב לה' יתברך..  לא התבטל ח"ו בגלל השואה. 

זה לחוד וזה לחוד... ואפילו בתור הצער אפשר לשמוח על מה שקרה פעם.. כי זה עוד קיים וזה מתנה שלא תלקח ממנו לעולם

זה לא שאם היתה אז היינו ניצלים מזה היום

במקום שתי שואות היתה אחת, זו לא הצלה עצומה?

לא קובע עובדות... אבל יכול להיות שהיה צדיק שיכל לבטל אם היו מקשיבים לו.

אל תשכחי שמרדכי לא עשה את זה לבדו... אלא כל ישראל חזרו בתשובה וצמו שלושה ימים

תמיד היה לי ברור שהנס בפורים זה ההצלה ממה שהיה בשואה. 

הרב שרקי אמר שהיו רבנים לפני הרצל שהציעו תכנית דומה לשלו, ולא שמעו להם..

וינצלו ממנה , אחרי התחלתה, ע"י "מקום אחר", כמו הפסקת השואה ע"י הגויים.. או הקמת המדינה ע"י האפיקורסים..

אני תמיד הבנתי שהוא אמר את זה כקביעת עובדה. 

אם אסתר לא תציל... מישהו אחר (לא משנה מי) יציל!     

שיש לנו מעין אמונה קדומה בראש 

שאם אסתר לא היתה פועלת, אז היה מגיע סיוע ממקום אחר ועדיין לא היה קורה כלום, כי אין מצב שעם ישראל ינזק.

המהלך המובן כעת - שאם אסתר לא היתה פועלת , היתה מתחילה שואה והיא היתה נפסקת (כמו שהשואה נפסקה) כיוון שאין מצב שעם ישראל יכחד

וכעת השואה נראית באור קצת "אחר"...

וזה מהרב שרקי:

פגישה עם ה'

מועדי ה' - מלשון ועד, פגישה.

לפעמים יש פגישה עם הפנים "שלש פעמים בשנה... את פני האדון ה". ויש יותר פנימי "לפני ולפנים" - ר"ה יוה"כ ושמחת תורה - ביוהכ"פ - כהן גדול שהיה נכנס לפני ולפנים ר"ה - בגמרא נאמר על התקיעה שהיא "כלִפְנַי ולפנים דַמִי". ושמחת תורה - נאמר על התורה "יקרה היא מפנינים" ומפרשים "מכהן גדול שנכנס לפני ולפנים".

ויש שבהם יש מפגש עם הצד האחורי "לא יהיה לך אלוהים אחרים על פני". "לא תשתחווה לא-ל אחר", וכי יש אל אחר?! הפרוש הוא שאסור להשתחוות לצד האחר - ל"סיטרא אחרא". לה' יש גילוי דרך הטוב, לא עובדים את ה' ברע.

אך האמת לאמיתה היא שה' מתגלה בטוב וברע, אך אסור לעובדו ברע. אם אתה עובד את ה' ברע אז אתה אומר שאין הבדל בין טוב לרע, אין חילוקי מדרגות במציאות. באופן הגלוי יש חילוקי מדרגות במציאות, אך בנסתר אין חילוקי מדרגות. לכן אמר מרדכי לאסתר: "רווח והצלה... ממקום אחר".

לא כדאי שיבוא משם הרווח וההצלה.

כי תתחיל שואה ולא יעזור לך שאת בבית המלך

[אני חשבתי לפני כן, שהכוונה להראות ממה ניצלנו ע"י נס פורים, ממשהו כמו שהיה ל"ע בשואה. לא שאתה בא לומר כאילו מהשואה בסוף "עמד רווח והצלה ממקום אחר"..]

א. רווח והצלה יעמוד ליהודים ממקום אחר - זה ע"י דרך אחרת שה' יחליט. אבל "את ובית אביך תאבדו" בגלל אי ההיחלצות להציל את עם ישראל. לא מחוייב שזה ע"י "לא מהיהדות".

ב. לא מחוייב שאם היו שומעים ל"רבנים שהיו לפני הרצל" והציעו תכניות דומות, אז לא היתה שואה..  הרי זה לא אוטומאטי שהגויים היו שומעים להם. גם לא ברור שהיו להם היכולות המעשיות כפי שהיו להרצל ומי שפעלו בעקבותיו. הרי רואים בפעל. וזה לא רק כי מישהו "החריש".

ג. המדינה לא קמה רק "ע"י אפיקורסים", אלא ע"י כל מי שנתן לכך יד. מה שנכון, שאם החרדים היו עולים בהמוניהם - ואולי לכך היתה כוונתך, אז היו משפיעים יותר על אופי המדינה.

ולהגיד "הפסקת השואה ע"י גויים", זה קצת קשה. נכון שהם רצו לכבוש את כל העולם.. אבל השואה שעשו, זה די והותר.

שאול היה אמור להכרית את עמלק, והוא השאיר את אגג חי.   ומאגג יצא המן שניסה להכרית את ישראל.

לכן אסתר, שהייתה מזרעו של שאול, הייתה צריכה להציל את ישראל מהצרה שהביא עליהם שאול. (כמובן בלי כוונה..)  

ואם היא לא הייתה עושה את זה הקב"ה היה כועס גם עליה וגם על שאול המלך למפרע על הצרה שהוא גרם... 

לכן כתוב "את ובית אביך"   והרי ידוע שאסתר הייתה יתומה. אם כך מה שייך לומר "בית אביך" 

אלא בית אביך הכוונה לשאול המלך

(אם מישהו מכיר את הפירוש וטעיתי במשהו... מוזמן לתקן)

אולי היא הייתה מתה מוות טיבעי אבל מאבדת את העולם הבא.

אבל יכול להיות שגם אתה צודק... 

זה לא היה בשואה..

בפשט המגילה נראה שהגזירה הייתה על רקע לאומני (אהמ) ולא על רקע דתי (אלא רק בדרך אגב).

וזכו אז ישראל למדרגת הבטול הגדול ע"י מסירת הנפש על קדוש השם שהרי אם רצו להמיר דתם לא היה המן עושה להם כלום שלא גזר אלא על היהודים אלא שהם מסרו עצמן למות כל השנה כולה ולא עלה להם מחשבת חוץ ח"ו וע"י בחינת מסירת נפש זכו לבחי' קבלה גמורה שנכנס ונמשך להם בחי' אוא"ס ב"ה ממש:

במחילה מכבודו.

"משה קיבל תורה מסיני",

וממי נראה לכם שהסיני הזה קיבל אותה אם לא מהאדמו"ר הזקן?  

זה נמצא כאן:

ויקרא רבה  פרשת אחרי מות פרשה כב

 "מה שתלמיד ותיק עתיד לומר לפני רבו כלן נאמרו למשה בסיני שנאמר (קהלת א) יש דבר שיאמר ראה זה חדש הוא חבירו משיב עליו כבר היה לעולמים,"

האמרה כמו שכתבת באמת נאמרת בלי סוף פעמים היום , אבל ממה שרואים במדרש אפשר להבין איך נוצא הציטוט "עתיד לחדש" . זה לא משנה כל כך כי תמיד ברור שלא מחדשים שום דבר רק לומדים מה שכבר נאמר בסיני.

שבשואה, עם כל האבדן והכאב, עם ישראל בכללותו לא היה בסכנה. חלק גדול ממנו אבל לא כולו (הנצים תכננו לכבוש את כל העולם ולהשלים שם את המלאכה אבל זה אף פעם לא הגיע לזה).

בתקופת אחשוורוש לא היו יהודים, ובטח לא יהדות, מחוץ לתחומי מלכות אחשוורוש. ככה שהאיום הייתה על עצם קיום עם ישראל.

היה אפשרות סבירה

לאן זה היה מתפתח הלאה, אין לדעת

שסקר מספר ריכוזים יהודיים בתקופת התרחשות המגילה, שלא היו תחת חסותו של אחשורוש.

אבל לא כאלו שיכלו לקיים את היהדות. מלכות אחשוורוש "הודו ועד כוש" כללה את קזחסטן ופקיסטן במזרח ואת מצרים ולוב במערב, למעט חצי האי ערב. בסין ורוסיה שגבלו בה ממזרח לא ידוע על יהודים בתקופה ההיא, וגם לא צפונית ממנה.

אשמח למקור לגבי קהילות שהזכרת.

שכדי להרגיש היטב את גודל השמחה של פורים -

אפשר לחשוב: נניח שהיה קורה דבר כזה, והיתה נמנעת השואה..

ולאידך, צריך "להתאמן" להודות על הטוב שקיים. לא רק להגיד, אם לא היה קורה כך וכך, איזו שמחה היתה. כי יתכן שאם לא היה קורה, לא היו מרגישים את אותה תודה ושמחה..  להרגיש את הטוב בטוב. בלי צורך ל"נגטיב"..

אבל על נהרות של דם.

תחשב כמה יהודים נרצחו מפרעות ת"ח ות"ט ועד היום כולל השואה.

הוא ראה ברוח קודשו ועדיין חישב שזה היה יותר דם ה"י..

הרי הבעשט היה איש  צדיק וצנוע , ולמה להגיד שאמר ככה על עצמו?

 זה לגמרי ברור שזה סיפור שמישהו סיפר . הבעשט לא היה מסכים לסיפור כזה על עצמו.

וגם זה לא מספיק.

בעוד שבשואה היו יהודים ברוסיה, ארה"ב, אוסטרליה, א"י, ארגנטינה, אנגליה ובעוד מקומות שלא היו תחת השפעת היטלר והיוו פתח והצלה לעמ"י.

בימי אחשוורוש לא היה כזה מושג.

הוא מלך על 127 מדינות. רוב העולם היה תחת חסותו.

היטלר שלט רק על גרמניה ופולין. בהמשך הוא התפשט לצרפת, צ'כוסלובקיה, הונגריה, חלקים מרוסיה הקומוניסטית ועוד. אבל כל זה לא מתקרב לעוצמה שהייתה לאחשוורוש.

אגב, בשואה- יהודים ידעו שאם אפשר- יש לאן לברוח. מחוץ לגבולות גרמניה הנאצית יהודים עוד שרדו, חיו.

בימי אחשוורוש לא היה לאן לברוח והם ידעו זאת.

אם הגזרה לא הייתה מתבטלת אז, אין ספק שעמ"י לא היה קיים היום.

(הרי הקב"ה הוא זה שגזר שמד על היהודים. לא אחשוורוש וק"ו שלא המן. אם עמ"י לא היו חוזרים בתשובה אז גם שואה לא הייתה יכולה להתרחש)

ובכל זאת..

המלחמה יכלה לנטוע בי גבורה, מסירות נפש, רצון לחיים משמעותיים יותר בשל הידיעה כמה חיי אדם נגדעו... איזה אנשים איבדנו שיש להשלים את החלל שלהם..

לא זכיתי שקרה..

מה הכישרון הטבעי שלך? מה למדת?

בינתיים אני במקומך הייתי יושב בבית ולומד שני דברים לעומק

1.AI

2. אקסל

ולא פחות חשוב מזה את השילוב בניהם.

אקסל אני מכיר קצת, היה לא מעט בתואר..

וגם יודע שיש קורסים חינמיים..

איך לומדים ai? אתה מכיר דרך או קורס?

ותוכל להסביר מעט מה יש ללמוד בזה? 

כללומר. לנצל את הזמן כדי להתקדם מקצועית ולא רק "לחכות" שמישהו יואיל בטובו להסתכל עליך. כמובן גם הקו"ח שלך יתעדכנו  בהתאם.

לימודי AI ברשת - למה זה לא שורה? 

AI יש לא מעט חומר. הייתי מחפש ללמוד על השילוב בין AI לבין המקצוע שלך. כלומר  איך לשאול שאלות על טבלאות דוחות וחשבוניות וכל אלה. בסוף איך לעשות את העבודה שלך טוב יותר.

יש הבדל גדול בין סיום לימודי חשבונאות ובין מי שמחזיק ברישיון לעסוק בראיית חשבון.  

אם אתה עם רישיון - חיפוש העבודה הוא שונה מחיפוש מקום לעשות בו סטאז'  

גם כיוון תעסוקתי הוא שונה - עם רישיון אתה כבר צריך לבחור כיוון התמחות / תת-התמחות מקצועי בתחום הגדול של ראיית חשבון.   

לעשות לו"ז יומי. שכולל לימוד קבוע קודש או חול, אם אפשר כזה שמתקדמים בו.

לקבוע יעדים, כמו ספר קודש מסויים או פרק זמן קבוע או קורס מקצועי אונליין, אפילו סדרת שיעורים תורניים באתר של ישיבה או מכון מאיר

זמני ארוחות יחסית קבועים, ארוחות מזינות.

לשים לב לזמנים האידיאליים בשבילך לשיון ולקום, להתאים את הזמנים של היום למקצב הטבעי שלך.

לשמור על קשר עם אנשים אחרים

לטפח את הבית והסביבה.

למצוא התנדבות- זה משהו שיכול להיות זמני ואחר כך להיפסק או להשתלב בעבודה שתמצא

לחפש פרויקט כלשהו שלך, שאתה רוצה לממש בזמן הבינתיים הזה.

בהצלחה ושיעבור מתישהו

תגיד לי אלפי ספרים תורניים ב"ה שעזרו לי שנים

באיזה הקשר זה פורום? 

ותגלי מקום מעניין מאוד. זה לא 'אוצר החכמה' עצמו - ספריית הספרים הענקית, אם כי יש ביניהם קשר כמובן.

זה פורום תורני, רובו חרדי אך לא כולו. חלק מהכותבים מוכרים (הרב איתם הנקין ז"ל, יבל"א הרב יוסף בדיחי, הרב יואל קטן, ועוד מן הסתם), אם כי כולם משתמשים בשמות אנונימיים כמו כאן.

מי ששם בפורומים אלה מי שנחלשו רוחנית והתדרדרו לפורומים. אצלנו, החזקים לא משוטטים בדברים כאלה באינטרנט וממילא לא תראה מקבילה.

זו פרשנות בלבד.

כלומר, מן הסתם יש שם רבים כאלה, אבל ודאי לא כולם. יש שם אנשים גדולים, ידענים ומעניינים, יראי שמיים בהחלט.

חלקם גם רבנים מוכרים, כפי שכתבתי להפי.

בסוף השימוש בכלים כאלה מועיל לפיתוח של שיח תורני, לפתרון שאלות, ועוד.

אה, ואני מכיר חברה חזקים מאוד אצלנו שמכירים את הפורומים האלה. כל מי שמחפש באינטרנט מדי פעם תשובות לשאלות תורניות עיוניות (לא הלכתיות פשוטות), כמעט בטוח נפגש בזה. דווקא חברה ברמה גבוהה לדעתי. אז אמנם הצדיקים הנ"ל אינם משוטטים יומם ולילה באינטרנט, אבל יוצא לפעמים להיכנס.

לעצם העניין. כנראה בעולם הדתי לאומי יש לא מעט פעילות כאן (פחות משהייתי רוצה) ולא מעט גדולי תורה צעירים כותבים דווקא בפייסבוק.

ובפועל ב95% באותם התכנים שעוסקים בהם תלמידי החכמים החרדיים, הפורומים שהזכרת מספקים את הסחורה שצריך.

זה אפילו יתרון עצום, ומהמקומות הבודדים שבהם יכולים לדון באותה הסוגיה אברך מרמת גן עם אברך בכולל ברכסים וכד'.

אני מכיר יותר את פורום לתורה, והוא באמת נועד להיות מקום סגור יותר מאוצר החכמה, אבל עדיין הוא משרת המון לומדים מכלל הישיבות.

הבעיה שה'בעל הבית' שם חרדי. אתה יכול לבוא, אבל תרגיש אורח.

הריון ולידה

פה זה פחות רלוונטי

מה שיעזור זה להחזיר כל פעם

כל פעם

אבל זה מתיש ומנסיון אישי באיזה שלב באמצע הלילה נשברים כי רוצים לישון

עם הזמן זה עובר.

ואתם כהורים.

אל תרגישו שנכשלתם אם היא בכל זאת מגיעה למיטה 

כיף להיות במיטה עם אבא ואמא!  לא נורא בכלל. אם יש מיטה רחבה מספיק

והילדונת לא בועטת נוראות תוך כדי שינה, לא נורא. חושבת שזה נותן בטחון

לילד.  אולי להתפלל על זה, אם זה מפריע? לבקש עצה טובה מהשם?

משם אפשר להתחיל. אחר כך להתקדם...

לשנות הרגלים רעים

ליצור הרגלים טובים

כשהבנתי את הקונספט של ההרגל זה הפך קל

ממליצה על ספר כוחו של הרגל

הוא מסביר את הרעיון של

טריגר- פעולה- תגמול

איך להיפטר/ ליצור הרגל

או ליצור הרגל זה תהליך מתמשך

הרבה אנשים אוהבים תוצאות של כאן ועכשיו

לא אוהבים תהליכים

וזה גורם לקושי בהשגת דברים

אני כן אוהבת תהליכים

מסוגלת לראות את התוצאה העתידית ולחכות בסבלנות

לרוב גם נהנת מהדרך

לכן בעיניי זה לא קשה

אחרים בטח יקראו לזה קשה עד בלתי ישים

ממליצה לקרא קצת טורים של הרב יצחק פנגר

ללכת בצעדים קטנים 

ולחלק את החזון הגדול למטרות קטנות ברות ביצוע

לפני כמה שבועות בעלון הידברות הרב פנגר רשם טורים בנושא שינוי התנהגות

ופירט איך לעשות את זה צעד צעד

זה עלונים לפני חודש- חודש וחצי ככה.

לגבי הצעדים הקטנים-

נגיד שאתה רוצה לרוץ מרתון שזאת המטרה הגדולה, אז

קודם אפשר כצעד ראשון להגביר מוטיבציה ובמקביל להוריד את המושג המופשט (רוצה לרוץ מרתון)

לפס מעשי (שינויים קטנים - לשים את הנעליים ליד הדלת, אפילו בלי לנעול, בשלב מאוחר יותר לקבוע זמן לריצה)

כשהייתה לי מטרה גדולה

השיטה של צעדים קטנים עזרו לי להגיע אליה....

היום אני מתמודדת עם דברים שאותה טכניקה בהחלט תשמש אותי

רק צריך לרצות

ולעשות משהו קטן בכיוון. 

ומוסיפים כמה שיכולים

בני אדם הם יצורים קטנים וחלשים

הרצון להשתנות תמיד מתבדה