כי ככה בינתיים נהיו כמה מיליוני יהודים

המן יכל טכנית לסיים את ההיסטוריה היהודית

המן הרשע הפיל פור דווקא על חודש אדר, מהסיבה הידועה.    שהוא ראה שמשה רבינו מת בחודש הזה.

אבל הוא שכח שמשה רבינו גם נולד בחודש הזה...

אבל נשאלת השאלה, אז מה אם הוא נולד בחודש הזה?  אם הוא מת...לכאורה הלידה כבר לא חשובה.

אלא התשובה היא, שכל דבר טוב שקרה לעם ישראל השאיר רושם לכל הדורות.   אין דבר רע שמוחק דבר טוב.

כל דבר הוא השפעה רוחנית שנתנה לעם ישראל ותשאר אצלו... ותעזור לו להתקרב לה' על ידה.

ככה שמה שקרה בפורים.. וההשפעה הרוחנית שנוצרה בעקבות זה... ואפילו קיבלנו תורה חדשה (מגילה אסתר)

שזה מאיר בכל הדורות להתקרב לה' יתברך..  לא התבטל ח"ו בגלל השואה. 

זה לחוד וזה לחוד... ואפילו בתור הצער אפשר לשמוח על מה שקרה פעם.. כי זה עוד קיים וזה מתנה שלא תלקח ממנו לעולם

זה לא שאם היתה אז היינו ניצלים מזה היום

במקום שתי שואות היתה אחת, זו לא הצלה עצומה?

לא קובע עובדות... אבל יכול להיות שהיה צדיק שיכל לבטל אם היו מקשיבים לו.

אל תשכחי שמרדכי לא עשה את זה לבדו... אלא כל ישראל חזרו בתשובה וצמו שלושה ימים

תמיד היה לי ברור שהנס בפורים זה ההצלה ממה שהיה בשואה. 

הרב שרקי אמר שהיו רבנים לפני הרצל שהציעו תכנית דומה לשלו, ולא שמעו להם..

וינצלו ממנה , אחרי התחלתה, ע"י "מקום אחר", כמו הפסקת השואה ע"י הגויים.. או הקמת המדינה ע"י האפיקורסים..

אני תמיד הבנתי שהוא אמר את זה כקביעת עובדה. 

אם אסתר לא תציל... מישהו אחר (לא משנה מי) יציל!     

שיש לנו מעין אמונה קדומה בראש 

שאם אסתר לא היתה פועלת, אז היה מגיע סיוע ממקום אחר ועדיין לא היה קורה כלום, כי אין מצב שעם ישראל ינזק.

המהלך המובן כעת - שאם אסתר לא היתה פועלת , היתה מתחילה שואה והיא היתה נפסקת (כמו שהשואה נפסקה) כיוון שאין מצב שעם ישראל יכחד

וכעת השואה נראית באור קצת "אחר"...

וזה מהרב שרקי:

פגישה עם ה'

מועדי ה' - מלשון ועד, פגישה.

לפעמים יש פגישה עם הפנים "שלש פעמים בשנה... את פני האדון ה". ויש יותר פנימי "לפני ולפנים" - ר"ה יוה"כ ושמחת תורה - ביוהכ"פ - כהן גדול שהיה נכנס לפני ולפנים ר"ה - בגמרא נאמר על התקיעה שהיא "כלִפְנַי ולפנים דַמִי". ושמחת תורה - נאמר על התורה "יקרה היא מפנינים" ומפרשים "מכהן גדול שנכנס לפני ולפנים".

ויש שבהם יש מפגש עם הצד האחורי "לא יהיה לך אלוהים אחרים על פני". "לא תשתחווה לא-ל אחר", וכי יש אל אחר?! הפרוש הוא שאסור להשתחוות לצד האחר - ל"סיטרא אחרא". לה' יש גילוי דרך הטוב, לא עובדים את ה' ברע.

אך האמת לאמיתה היא שה' מתגלה בטוב וברע, אך אסור לעובדו ברע. אם אתה עובד את ה' ברע אז אתה אומר שאין הבדל בין טוב לרע, אין חילוקי מדרגות במציאות. באופן הגלוי יש חילוקי מדרגות במציאות, אך בנסתר אין חילוקי מדרגות. לכן אמר מרדכי לאסתר: "רווח והצלה... ממקום אחר".

לא כדאי שיבוא משם הרווח וההצלה.

כי תתחיל שואה ולא יעזור לך שאת בבית המלך

[אני חשבתי לפני כן, שהכוונה להראות ממה ניצלנו ע"י נס פורים, ממשהו כמו שהיה ל"ע בשואה. לא שאתה בא לומר כאילו מהשואה בסוף "עמד רווח והצלה ממקום אחר"..]

א. רווח והצלה יעמוד ליהודים ממקום אחר - זה ע"י דרך אחרת שה' יחליט. אבל "את ובית אביך תאבדו" בגלל אי ההיחלצות להציל את עם ישראל. לא מחוייב שזה ע"י "לא מהיהדות".

ב. לא מחוייב שאם היו שומעים ל"רבנים שהיו לפני הרצל" והציעו תכניות דומות, אז לא היתה שואה..  הרי זה לא אוטומאטי שהגויים היו שומעים להם. גם לא ברור שהיו להם היכולות המעשיות כפי שהיו להרצל ומי שפעלו בעקבותיו. הרי רואים בפעל. וזה לא רק כי מישהו "החריש".

ג. המדינה לא קמה רק "ע"י אפיקורסים", אלא ע"י כל מי שנתן לכך יד. מה שנכון, שאם החרדים היו עולים בהמוניהם - ואולי לכך היתה כוונתך, אז היו משפיעים יותר על אופי המדינה.

ולהגיד "הפסקת השואה ע"י גויים", זה קצת קשה. נכון שהם רצו לכבוש את כל העולם.. אבל השואה שעשו, זה די והותר.

שאול היה אמור להכרית את עמלק, והוא השאיר את אגג חי.   ומאגג יצא המן שניסה להכרית את ישראל.

לכן אסתר, שהייתה מזרעו של שאול, הייתה צריכה להציל את ישראל מהצרה שהביא עליהם שאול. (כמובן בלי כוונה..)  

ואם היא לא הייתה עושה את זה הקב"ה היה כועס גם עליה וגם על שאול המלך למפרע על הצרה שהוא גרם... 

לכן כתוב "את ובית אביך"   והרי ידוע שאסתר הייתה יתומה. אם כך מה שייך לומר "בית אביך" 

אלא בית אביך הכוונה לשאול המלך

(אם מישהו מכיר את הפירוש וטעיתי במשהו... מוזמן לתקן)

אולי היא הייתה מתה מוות טיבעי אבל מאבדת את העולם הבא.

אבל יכול להיות שגם אתה צודק... 

זה לא היה בשואה..

בפשט המגילה נראה שהגזירה הייתה על רקע לאומני (אהמ) ולא על רקע דתי (אלא רק בדרך אגב).

וזכו אז ישראל למדרגת הבטול הגדול ע"י מסירת הנפש על קדוש השם שהרי אם רצו להמיר דתם לא היה המן עושה להם כלום שלא גזר אלא על היהודים אלא שהם מסרו עצמן למות כל השנה כולה ולא עלה להם מחשבת חוץ ח"ו וע"י בחינת מסירת נפש זכו לבחי' קבלה גמורה שנכנס ונמשך להם בחי' אוא"ס ב"ה ממש:

במחילה מכבודו.

"משה קיבל תורה מסיני",

וממי נראה לכם שהסיני הזה קיבל אותה אם לא מהאדמו"ר הזקן?  

זה נמצא כאן:

ויקרא רבה  פרשת אחרי מות פרשה כב

 "מה שתלמיד ותיק עתיד לומר לפני רבו כלן נאמרו למשה בסיני שנאמר (קהלת א) יש דבר שיאמר ראה זה חדש הוא חבירו משיב עליו כבר היה לעולמים,"

האמרה כמו שכתבת באמת נאמרת בלי סוף פעמים היום , אבל ממה שרואים במדרש אפשר להבין איך נוצא הציטוט "עתיד לחדש" . זה לא משנה כל כך כי תמיד ברור שלא מחדשים שום דבר רק לומדים מה שכבר נאמר בסיני.

שבשואה, עם כל האבדן והכאב, עם ישראל בכללותו לא היה בסכנה. חלק גדול ממנו אבל לא כולו (הנצים תכננו לכבוש את כל העולם ולהשלים שם את המלאכה אבל זה אף פעם לא הגיע לזה).

בתקופת אחשוורוש לא היו יהודים, ובטח לא יהדות, מחוץ לתחומי מלכות אחשוורוש. ככה שהאיום הייתה על עצם קיום עם ישראל.

היה אפשרות סבירה

לאן זה היה מתפתח הלאה, אין לדעת

שסקר מספר ריכוזים יהודיים בתקופת התרחשות המגילה, שלא היו תחת חסותו של אחשורוש.

אבל לא כאלו שיכלו לקיים את היהדות. מלכות אחשוורוש "הודו ועד כוש" כללה את קזחסטן ופקיסטן במזרח ואת מצרים ולוב במערב, למעט חצי האי ערב. בסין ורוסיה שגבלו בה ממזרח לא ידוע על יהודים בתקופה ההיא, וגם לא צפונית ממנה.

אשמח למקור לגבי קהילות שהזכרת.

שכדי להרגיש היטב את גודל השמחה של פורים -

אפשר לחשוב: נניח שהיה קורה דבר כזה, והיתה נמנעת השואה..

ולאידך, צריך "להתאמן" להודות על הטוב שקיים. לא רק להגיד, אם לא היה קורה כך וכך, איזו שמחה היתה. כי יתכן שאם לא היה קורה, לא היו מרגישים את אותה תודה ושמחה..  להרגיש את הטוב בטוב. בלי צורך ל"נגטיב"..

אבל על נהרות של דם.

תחשב כמה יהודים נרצחו מפרעות ת"ח ות"ט ועד היום כולל השואה.

הוא ראה ברוח קודשו ועדיין חישב שזה היה יותר דם ה"י..

הרי הבעשט היה איש  צדיק וצנוע , ולמה להגיד שאמר ככה על עצמו?

 זה לגמרי ברור שזה סיפור שמישהו סיפר . הבעשט לא היה מסכים לסיפור כזה על עצמו.

וגם זה לא מספיק.

בעוד שבשואה היו יהודים ברוסיה, ארה"ב, אוסטרליה, א"י, ארגנטינה, אנגליה ובעוד מקומות שלא היו תחת השפעת היטלר והיוו פתח והצלה לעמ"י.

בימי אחשוורוש לא היה כזה מושג.

הוא מלך על 127 מדינות. רוב העולם היה תחת חסותו.

היטלר שלט רק על גרמניה ופולין. בהמשך הוא התפשט לצרפת, צ'כוסלובקיה, הונגריה, חלקים מרוסיה הקומוניסטית ועוד. אבל כל זה לא מתקרב לעוצמה שהייתה לאחשוורוש.

אגב, בשואה- יהודים ידעו שאם אפשר- יש לאן לברוח. מחוץ לגבולות גרמניה הנאצית יהודים עוד שרדו, חיו.

בימי אחשוורוש לא היה לאן לברוח והם ידעו זאת.

אם הגזרה לא הייתה מתבטלת אז, אין ספק שעמ"י לא היה קיים היום.

(הרי הקב"ה הוא זה שגזר שמד על היהודים. לא אחשוורוש וק"ו שלא המן. אם עמ"י לא היו חוזרים בתשובה אז גם שואה לא הייתה יכולה להתרחש)

לומדת במוסדות חרדיים ותמיד נמשכתי לדתל, משהו היה נשמע לי מאוזן יותר, אהבת עם ישראל, ארץ ישראל, השילוב שלהם בתורה, השמחה שראיתי שם......

מבינה מאוד מאיפה זה מגיע.....

אין פה דרך נכונה או לא נכונה, לכל נשמה יש את מה שמושך אותה, אצלי אישית כרגע הבנתי כמה דברים על הדתל ועל מגזרים בכללי אבל לא משנה מה דעתי, רק תדע שכנראה זה קורה לעוד ופשוט תבדוק עם עצמך מה בדיוק הנקודה שמושכת אותך לשם, נניח אם זה הדגש אהבת העם והארץ(כמו שהיה אצלי) פשוט תעתיק אתזה לחיים שלך...

לאידעת מזה אומר חרדי ומה נער גבעות אבל הדרך חיים שלי היא לקחת את הטוב מכל המגזרים, יכול להיות שיתאים גם לך... אם לא-יכול גם להיות שהדרך של הנשמה שלך היא באמת יותר בדרך הדתל ופחות בחרדי....

אגב, יכול להיות שדווקא בגלל שכל השנים אמרו לך שהתורה האמיתית היא אצל החרדים ולא אצל המזרוחניקים-אתה עכשיו אולי קצת בהלם שזה לא נכון ורוצה לברר את זה...

בקיצור, תנסה, הרב קוק נשמע לך דתל? תנסה ללמוד אותו, רבנים אחרים? תחפש ספרים או מאמרים ופשוט תקרא, תראה אם זה מה שהנשמה שלך חיפשה......

ובין אם כן ובין אם לא-תמיד אפשר לשלב, זה קשה מאוד ועבודת חיים אבל אתה יכול להיות עם כובע וחליפה ולאהוב את כל עם ישראל, למרות שלפעמים זה לא נראה ככה😅🫣😅

באמת בהצלחה🙏🙏

(אני צעירה ולא מעל עשרים אבל פשוט תפס אותי מאוד... לא לסקול אותי😜🫣)

הוא אולי הלך שחור לבן, וגם לא היה פתוח.

בסוף גם היום, קח את החבר'ה מחרשה - הם לא חרדים, הם שמורים כמו חרדים אבל הראש אחר

זה מגזר עם התנהלות. ושם הרב קוק לא שייך.

ומבחינת תפיסת עולם ותפיסת התורה, הרב קוק אמנם זכה לכבוד מהחזו"א שבא לפגוש אותו (החזוא את הרב קוק, ושמא היה זה הרב שך?) אבל בדעותיהם היו שונים.

נאמר כך, הרב קוק הסמיך את הרב צבי יהודה להיות אחראי על הוצאת כתביו - שכידוע הם ליקוטים מכלל פנקרי הראי"ה והכתבים שהשאיר אחריו. דהיינו הרצי"ה נחשב לממשיך בפשטות של הרב קוק.

האם הרצי"ה נחשב חרדי, ואפילו קיצוני? אני סבור שהתשובה ברורה.

אבל המחשבה של הרב קוק מאוד פתוחה ורחבה

באופן שהוא כמעט ההיפך הגמור מהקו המרכזי של הדרך החרדית של ימינו.

התשובה שלך מאוזנת ובוגרת.

תיקון קל: המגזר החרדי אוהב את העם לא פחות מהדתי לאומי. הוא פשוט מסתגר יותר מהטעמים שלו. 

זו ממש טעות לחשוב אחרת.

אבל (נקדימון), הבה לא נגרר שוב למחלוקת דאז. בבקשה. טוב?

תודה, מחמיא לי מאוד❤️😅

אני לא מדברת על אנשים אלא על המגזרים, מההיכרות שלי עם שני המגזרים-שניהם לא אוהבים במיוחד אחד את השני וזה הגיוני, הרבה פעמים כשאנחנו בטוחים בצדקת הדרך שלנו עלולים קצת לדחות את הדרך של האחר(למרות ששבעים פנים לתורה וכל הדרכים כן צודקות לאנשים שהולכים בהן...) וגם כשמחנכים ילדים צריך לחנך אותם שהדרך שלנו נכונה, אמנם לא שהדרך של השני שגויה, לכן אני גם מדברת רק על המגזר ולא על האנשים אבל בכללי-במוזגות הלימוד של שני המגזרים די מחנכים לכך שהדרך של האחר שגויה...

האנשים עצמם אוהבים אחד את השני, לפחות רובם, מי שמתייחס לואהבת לרעך כמוך יותר משהו מתייחס לצורה בה חינכו אותו....

ומה הכוונה ב"רוח הלימוד"? איך לומדים גמרא והלכה? או שאתה מתכוון לתפיסה של התורה עצמה ולאופן שהיא מתממשת בחיים.

תלך ללמוד במקום של דת"ל שמושך אותך

לא חייב שזה יהיה ה-ישיבה שלך, אפשר ערב בשבוע.

תלמד תורה במקומות שנוגעים בך ומתחברים לך. לפעמים זה אפילו לא עניין של הגדרה מגזרית אלא מי הרב הספציפי ומה רוח המקום מבחינת אווירה

מכירה איש צדיק שלמד במגוון ישיבות על ספקטרום מגזרי מאוד מאוד רחב (אני עצמי הייתי בהלם, למרות שמכירה אותו). ברובן כאיש נשוי. מבחינת מגזר שלו הוא בערך כמו הבית בו גדל, זה לא היה מתוך בלבול, אלא מתוך ללמוד תורה. גם מרבנים שהם לא רבנים שקשורים למגזר שלו.

בקיצור- לא הכל חייב להיות בתוך תבנית מוגדרת. אתה בין לבין? תלמד גם מפה וגם מפה.

לאט לאט אני מניחה שתמצא דרך שלך.

נורא קל היום לאתר, תסתכל על הדברים השונים ותראה מה משכנע אותך ולמה אתה מתחבר (אפשר לשלב כמובן)

בהצלחה רבה

יש את אתר ישיבה עם שיעורים רבים של רבנים שונים (נדמה לי בעיקר של רבני מרכז ושלוחותיה) :

https://www.yeshiva.org.il/

יש את הבית מדרש הוירטואלי של ישיבת הר עציון:

בית המדרש הוירטואלי - VBM ע"ש ישראל קושיצקי

יש את האתר YBM של ישיבת מעלה אדומים:

ישיבת מעלה אדומים | YBM - מאגר השיעורים

יש את האתר של גל עיני של הרב גינזבורג (כיוון חסידי) :

גַּל עֵינַי - השער לפנימיות התורה

יש את האתר של הרב מלמד וישיבת הר ברכה:

דף הבית - ישיבת הר ברכה

יש אתר של הרב אבינר:

הרב הגאון שלמה אבינר – שיעורי הרב שלמה אבינר

האתר של ישיבת שיח (הרב שג"ר) :

שיעורים - ישיבת שיח יצחק

אולי לדגש על לימודי אמונה ומחשבה? אולי לדרך החינוך? אולי בכלל בהקשר ישיר לעניין העם והארץ?

תות?

אבל נחכה לשם הרשמי כדי לוודא

60 לשעה

אותם הקילקולים שראה רבי ישראל סלנט כשהקים את תנועת המוסר.

בעניין הזה המציאות מוכיחה, לצערינו, שנפש החיים טעה כשכתב שלימוד גמרא מתקן את מידותיו של האדם. תנועת המוסר צדקה.

למעשה כבר קדם הרמח"ל ותיאר במדויק בהקדמה למסילת ישרים את המצב שבו החכמים לא לומדים מוסר והבעלבתים גם לא לומדים מוסר. ללמוד על מנת לעשות.

על כל אדם/מגזר איזשהו.

מה עולה כשרואים חילוני?

מה עולה כשרואים עץ?

האם אתם מסתכלים על הדרך שלי בעין טובה או רעה?

אז זהו- כשאני רואה חרדי שמח עם מלא חיים- אני שמח ומעריך. בדרך כלל אלה חסידים.

כשאני רואה חרדי שכלוא בתוך המגזריות שלו, או בתוך דרך שהוא לא רוצה להיות חלק ממנה, שרואים על הפרצוף שלו מלא אתכפיא- אני מרחם עליו..

ותמיד תוהה אם טוב לו באמת בדרך הזו

+ באופן כללי הגישה שלי שעדיף שכל אחד יתקן את המגזר שאליו הוא 'שייך' ולא מגזרים אחרים

אז היחס הכללי שלי הוא בעיקר 'זה עושה את החיים קלים לגור באזור שלידו יש חרדים - שטיבלך/קניית ארבעת המינים/בתי מדרש שפתוחים במשך היום וכו' '

אני מבין שאת מהוותיקות פה

קמתי במצב רוח קרבי..

אשמח להבין מה הפריע לך, כי אני לא ראיתי שום בעיה במה שכתבתי.

(אני גם לא מגיב פה הרבה בכללי...)