הרעיון של יום העצמאות (אין כניסה לדופקי ראשים)הולם במיוחד

אני צריכה למצוא את הנקודה החשובה, לנסח ולהבין בצורה פשוטה את העומק והיופי בדבר הזה בצורה שאפשר ללמד בני נוער (על רמה).
במה אתם אומרים כדאי להתמקד?
בשיבה לארץ?
במדינה כראשית צמיחת?
בעניין משואה לתקומה?
ויש קטעים יפים/ הסברים נאים ועמוקים על העניין?

תזכו למצוות! (בתנאי שאתם מגיבים לי, כמובן

)

אם את מחפשת עומק ויופי, ברמה אחרת לחלוטין..~א.ל

אני בעד. ממש ממש

מחר?

(אני פשוט באמצע לבלוע מצב רוח נוראי עכשיו)

תודה!הולם במיוחד

התחלתי לרפרף וזה נשמע מעניין ביותר. מקווה למצוא לזה זמן.
אני מחפשת משהו יותר בסיסי.
משמעות יותר אלמנטרית...
שוב תודה!(:

>> "אין בעל הנס מכיר בניסו":סוג'וק

נס קיבוץ גלויות

השוואה למקום שלא ירד בו גשם 2000 שנה ופתאום חזר לרדת גשם

נס נצחון המלחמות

השוואה לדוד "הקטן" שמנצח את החיות ואת גלית...

החזרה ארצה - החזרה האחרונה שאין גלות אחריה לעולם - אחרית הימים!

הולם במיוחד

בהשוואה אתה מתכוון לארץ שלא מקבלת אחרים? או פשוט עמ''י בארצו?

ממש תודה!

גם וגם. ובונוס: "קיבוץ גלויות" בגימטריא = "יום עצמאות"סוג'וק

"גדול קיבוץ גלויות כיום שנבראו בו שמים וארץ" (פסחים פח: )

קול, זה עבד לי!

הולם במיוחד

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^okey

בחשיבות בעצם השלטון של עם ישראל על אדמתו, ואיךחסדי הים

מובילים (או הורסים?) את מצב השלטון הנוכחי, והופכים את השלטון לתורני מוחלט, המבוסס אך ורק על ערכי התורה וצורת השלטון שהתורה דורשת מאתנו!

הולם במיוחד

אתה מתכוון שאני אשכנע אותם להקים צבא שיהפוך את השלטון?
אחשוב על זה.
בינתיים ב''ה סיימתי לסכם את העניין בצורה יפה (אני מקווה)
ונשאר לחשוב איך להעביר את זה בצורה מחברת ומשמעותית.
רעיונות ועצות? (חוץ מלחלק עוזים [ודובונים!!

])

לא יודע איך זה יקרה. אולי רק בהובלה. אני מקווהחסדי הים

שיהיה בדרכי שלום, אבל אנחנו מוכרחים להגיע לשם.
[לי אין תוכניות מיוחדות לכלום.

]

אמנם ביום העצמאות, גם אם אני לא מסכים לאופי ומהות השלטון, חגגתי ושמחתי כל השנים על עצם שלטון עמ"י בארצו (השנה נעשה גם בזה סדקים, ונראה אם אחגוג).

בעז"ה שיהיה לך המון בהצלחה בהעברת התכנים שסיכמת!

הובלה בקרונות סגורים? לאן?הולם במיוחד

..טוב, נעצור את הבדיחה השחורה הזאת פה.

אמן ואמן, תודה רבה!

אני הייתי מתמקד נל שיבת ציוןטוביה2

היום היהודים - גם מי שלא שומר תו"ץ - החיים בארץ הם בעיקר ההבטחה להמשכיות העם היהודי (מי שמכיר את שיעורי ההתבוללות בחו"ל זה נורא).

נ.ב. רמז נאה לזה הוא שהמילה ציונות שווה בגמטריא קהל גדול ישובו הנה 562

איזה יופי, זה בדיוק בחלק השלישי של ההצלה הרוחנית!

הולם במיוחד

תודה רבה!

(טוב, את הגימטריה הזו כבר אין לי כוח לבדוק. ובמילא היא כבר קצת מזכירה לי מדי שעוגיפלצת זה ''ברוך הבא מלך המשיח''..

)
שוב תודה

???????????????????עוגי פלצת

חחחהולם במיוחד

מה קרה, מלך המשיח?

שרפת אותי!! הסוד נחשף

עוגי פלצת

כבר דיברנו על זה בעניין הקמת הישוב, הלא כן?הולם במיוחד

הקהילה שליד ההוסטל, שתוכל להיות קרוב לפצלשים

עוגי פלצת

עוד סוד מענייני דיומא שעוגי פלצת לחם בנאצים,חסדי הים

לכן עוגי פלצת שווה בגימטריא= "אות הלוחם בנאצים"

^^^^^^^^^^^^^^^^^עוגי פלצת

@הולמת תודה על האזהרה!יוני

שרשרתי לא נכון בכוונה!

בכיף. ואל תדאג בנוגע לראש השטוח,הולם במיוחד

יש אנשים שלא כ''כ נבהלים מהמראה הזה.
(בעיקרון עכשיו אני מחפשת לא תוכן, אלא איך להעביר תוכן בצורה טובה לבני נוער חביבים. אבל בטח לא תרצה להיות שותף לדבר התועבה או משו)

אל תדאגי יש עוד כמה גימטריות לציונותטוביה2

עבר עריכה על ידי טוביה2 בתאריך כ"ז בניסן תשע"ו 16:48

לא כולם כך כך מחמיאות

למשל

"דבר פעור" "לא תנאף" "וימלוך וימות" "יונה פותה"

פיו, איזה מזל שאני לא בוחרת את הדעות שלי לפי גימטריההולם במיוחד

כל הכבוד לי!ימ''ל

אני בעד. ממש ממש

מחר?

(אני פשוט באמצע לבלוע מצב רוח נוראי עכשיו)

מה פתאום כל הכבוד?! נכנסת בלי רשות.הולם במיוחד

אבל אבלימ''ל

אני בעד. ממש ממש

מחר?

(אני פשוט באמצע לבלוע מצב רוח נוראי עכשיו)

אבל חבלהולם במיוחד

לאין כניסה היו 2 מטרות:
א- אתם במילא לא תענו תשובות ענייניות
ב- חבל שתתעצבנו סתם.
נראה שהוא אכן היה אפקטיבי לו לא היית מצפצף בבוטות.

חבל חבלימ''ל

אני בעד. ממש ממש

מחר?

(אני פשוט באמצע לבלוע מצב רוח נוראי עכשיו)

חבל אבלהולם במיוחד

יכול, הסיכויים שיעשה את זה הם קלושים (אני עדיין מחפשת איך להעביר בצורה מוצלחת, אתה יכול להוכיח!

)

שיצפצפו, מ'כפת לי. אבל לפחות אל תסגיר את עצמך..!

ראי סעיף ג'ימ''ל

אני בעד. ממש ממש

מחר?

(אני פשוט באמצע לבלוע מצב רוח נוראי עכשיו)

נראה לי ייחסת יותר מדי חשיבות לכותרתהולם במיוחד

אין לי עניין לשכנע אותם בנוגע לצורך לחגוג את יום העצמאות, ואני לא רוצה להיתקע על להסביר למה כן או לא לברך בהלל. נקודת ההנחה מבחינתי היא שיש פה נס עצום, הלל והודיה לה', אתחלתא דגאולה, ומפה אני רוצה להעמיק את ההבנה של הדבר הזה.
מכיוון ששיערתי שאתה חולק כבר על נק' ההנחה, ואמנם זה יכול להיות דיון מעניין, אבל לא לשמו התכנס השירשור, ולכן לא ראיתי טעם בכך שתיכנס.

ייתכן שבאופן מוזר שיערתי שהכותרת מתקשרת לתוכןימ''ל

למרות שגם התוכן העיד על אותה ההבנה.

בכל אופן - אם לקבל את ההבהרה אז אני לא חולק, לפחות לא לחלוטין, על נקודת ההנחה אלא על מה שאין לך עניין להסביר (למרות שההבדל ביניהם דק ואני חושב שראוי להבהיר אותו).

ועדיין - לדעתי הדרך הכי טובה להעביר מסר היא ע"י הנחת התשתית העובדתית והרעיונית ולא ע"י העברת המסר עצמו, כך שהאדם / הנער יבין את המסר מעצמו (גם אם הוא לאו דווקא יבין מה שרצית שיבין).

לצורך הדוגמה - אם את רוצה לדבר על עניין השלטון העצמאי, הייתי ממליץ להשוות את המצב הנוכחי למצבנו בגלות מחד (מפוזרים, נתונים להתעללויות ורצח, ללא יכולת שלטונית ומשפטית עצמית וכו') ומצבנו בתקופות השופטים המלכים והחשמונאים (שלטון עצמי - לעתים תחת חסות, הנהגה רוחנית משמעותית וכו'), למצבנו היום מאידך (שלטון עצמי - גם אם חלקי, שלטון עצמי אבל שאינו ע"פ תורה - אפשר להשוות לשלטון המלכים הרשעים למשל, יכולת הגנה צבאית וכו').

ולהעלות שאלות כמו - האם הגלות הגנה עלינו מבחינה רוחנית והאם יש סכנה בעצמאות? האם יש משמעות לשלטון יהודי עצמאי כשהוא מתנהג כמו שלטון גויי, אולי כבר עדיף שלטון גויי? האם הגאולה שלנו היא שלימה כי יש לנו שלטון ועצמאות, ואם לא אז מה חסר לגאולה השלימה? וכו' וכו'.

הולם במיוחד

אני מסכימה שהתשתית חשובה מאוד,
וכדאי להגיע לבירור עמוק בנוגע לשאלות הבסיסיות ביותר.
זה פשוט לא התכנון שלי כרגע.
ואני לא מסכימה שבירור השאלות הבסיסיות מברר את העניין כולו לעומק, כי יש רבדים שהם אחרי שעוברים את הבסיס,
כמו שבלימוד אמונה יש אנשים שנתקעים על בירור השאלות הבסיסיות (קיומו של ה' וכד') וזה מונע מהם להתקדם.
לדעתי זו טעות.
גם בנושא הספציפי הזה, אני יכולה לפרט קצת מה עשיתי בסוף אם אתה רוצה. לא שזה משנה, אני פשוט לא חושבת שבירור התשתית הוא שיביא לזה.
ואני מאוד מסכימה שלא צריך לתת הכל אלא משהו שממנו נדרשת מחשבה והעמקה מצידם, שיובילו להבנה הרבה יותר.
הדוגמא מצויינת, תודה.

(ובנוגע לכותרת, התכוונתי שהבנת ממני שאני רוצה לחיות בסרט שאני צודקת ורק מי שיש לו איך להבהיר את העמדה שלי מוזמן לעשות את זה. ובכלל התכוונתי שאין כניסה בגלל שזו באמת לא המטרה שלי.)

ימ''ל

לא התכוונתי שבירור השאלות הבסיסיות מברר את העניין כולו לעומק, אלא שהוא אמור להיות השלב הבסיס בעיצוב ההשקפה. בפועל מה שרוב האנשים עושים זה לדלג עליו ולשכוח ממנו בכלל.

לכן אני חושב שהדבר החשוב והבסיסי ביותר כשמדריכים נוער זה לעודד אותם לחשיבה עצמאית ולעצב בעצמם את ההשקפה, אז כשבאים לדבר איתם על נושא עדיף לדעתי להתחיל בהצבת השאלות הבסיסיות ומשם להמשיך.

כבר עשית את הפעולה? אם כן אשמח לשמוע מה עשית בסוף.

(בנוגע לנוגע לכותרת - לא חשדתי בך, שמתי לב מכתיבתך בפורום שאת בחורה חושבת. אבל זה לא מספיק להיות אדם חושב, חשוב גם לעודד את זה אצל אחרים אם כבר מנסים להשפיע עליהם ולא להסתפק בלחשוב בשבילם ובלנסות לשכנע אותם בצדקתך. זו הייתה כוונתי)

עוד לא עשיתי,הולם במיוחד

מוצש, בעזרתו יתברך.

לא נראה לי כזה קריטי שכל אחד יעצב לעצמו את ההשקפה. הוא יכול "להשתמש" בהשקפה ש-לצורך העניין- המורה שלו הקנה לו, בתנאי שהוא משקיע בה מחשבה, מתעמק בה, ושלם אם זה שהיא נכונה בעיניו.

נכון שצריך להקדיש מחשבה, להעביר ביקורת וכו.

אני כבר יודעת שזו נק' ההנחה של כולם, בין אם הם הגיעו אליה ע"י בחינה והעמקה ובין אם בגלל שהם שרו "אבינו שבשמים" עם צילה הגננת.

ואם עכשיו הייתי מדריכה שלהם לנצח נצחים אז אולי הייתי מנסה לעבור את התהליך כולו. אבל זה לא ככה.

אז אני מעדיפה למצוא את העומק והמעבר, ולא להתמקד בתשתית.

אגב, בכלל מדובר במשהו הרבה יותר בקטנה ממה שנשמע פה..:-/

(ובנוגע לבנוגע וכו, גם לומר שאני מנסה לשכנע אותם בצדקתי זה לא נכון.)

הכרת הטוב לה' יתברך! למה אפחד לא הזכיר זאת?רחפת..

פניני הלכה - יום האצמעותלחפש את האור

בס"ד

פניני הלכה > זמנים > ד - יום העצמאות > א – מצוות ישוב הארץ

א – מצוות ישוב הארץ

ההלכה מפרק ד - יום העצמאות.‏ קישור ישיר להלכה.

ויום ירושלים וימי הזיכרון

ביום ה' באייר חמשת אלפים תש"ח למניין שאנו מונים לבריאת העולם, בעת ההכרזה על הקמת מדינת ישראל, זכה עם ישראל לקיים את מצוות ישוב הארץ. ואף שגם לפני כן כל יהודי ויהודי שהתגורר בארץ ישראל קיים מצווה בישיבתו, ואמרו חכמים (כתובות קי, ב): "לעולם ידור אדם בארץ ישראל ואפילו בעיר שרובה עובדי כוכבים ואל ידור בחוץ לארץ ואפילו בעיר שרובה ישראל, שכל הדר בארץ ישראל דומה כמי שיש לו א-לוה, וכל הדר בחוצה לארץ דומה כמי שאין לו א-לוה". מכל מקום עיקר המצווה היא לכלל ישראל, שהארץ תהיה בריבונות ישראל, והמצווה על כל יחיד לגור בארץ היא ענף מהמצווה הכללית המוטלת על כלל ישראל.

וזהו שנאמר (במדבר לג, נג): "וְהוֹרַשְׁתֶּם אֶת הָאָרֶץ וִישַׁבְתֶּם בָּהּ כִּי לָכֶם נָתַתִּי אֶת הָאָרֶץ לָרֶשֶׁת אֹתָהּ". 'הורשתם' הכוונה כיבוש וריבונות, 'וישבתם' הכוונה ליישבה שלא תהיה שוממה. וכן נאמר (דברים יא, לא): "וִירִשְׁתֶּם אֹתָהּ וִישַׁבְתֶּם בָּהּ". וכך הגדיר הרמב"ן את המצווה: "נצטווינו לרשת את הארץ אשר נתן הא-ל יתעלה לאבותינו לאברהם ליצחק וליעקב, ולא נעזבנה ביד זולתנו מן האומות או לשממה" (הוספותיו למצוות עשה ד).

מצווה זו מוטלת על עם ישראל בכל הדורות, אלא שבמשך תקופה ארוכה היינו אנוסים ולא היתה ידינו תקיפה לקיים את המצווה, שלא היה לנו צבא וכלי נשק לכבוש את ארצנו וליישבה. בחסדי ה' על עמו, בדורות האחרונים החלה הרוח הלאומית להתעורר, יהודים הלכו ונתקבצו לארץ, נטעו בה עצים, פיתחו את כלכלתה, התארגנו והקימו כח מגן, נאבקו בשלטון הזר, וכך כאשר המנדט הבריטי הסתיים יכלו נציגי הציבור שלנו להכריז על הקמת מדינת ישראל. מאז עם ישראל התחיל לקיים את מצוות ישוב הארץ. אמנם עדיין לא כל הארץ בידינו, ועדיין אנו תלויים במידה מסוימת באומות העולם, אבל חזרנו לקיומה הממשי של מצוות ישוב הארץ.

וכן מצינו בהלכה, שדין האבלות על חורבן הארץ תלוי בריבונות. שכן תקנו חכמים, שכל הרואה ערי יהודה בחורבנן, יאמר (ישעיהו סד, ט): "עָרֵי קָדְשְׁךָ הָיוּ מִדְבָּר" ויקרע את בגדו. וביארו הפוסקים, שהגדרת החורבן תלויה בשלטון, שכל זמן שהארץ נשלטת בידי נוכרים, אפילו אם רוב תושבי אותן הערים יהודים, הרי הן נחשבות חריבות וקורעים על ראייתן. ואם הן תחת ריבונות ישראל, אפילו אם רוב תושביהן גויים, אין הן נחשבות חריבות ואין קורעים על ראייתן (ב"י וב"ח או"ח תקסא, מ"א א, מ"ב ב).

וכבר הפליגו חז"ל בשבח מצוות ישוב הארץ עד שאמרו עליה שהיא שקולה כנגד כל המצוות (ספרי בהעלותך פ).

ב – אתחלתא דגאולה וקידוש ה'

ההלכה מפרק ד - יום העצמאות.‏ קישור ישיר להלכה.

בהקמת המדינה הוסרה חרפת הגלות. דורות על דורות נדדנו בגלות, עברנו השפלות איומות, שוד ורצח. היינו ללעג וקלס בגויים, נחשבנו כצאן לטבח יובל, להרוג ולאבד למכה ולחרפה. זרים אמרו לנו, אין לכם עוד תוחלת ותקווה. זה היה מצב של חילול ה' נורא, מפני ששמו של הקב"ה נקרא עלינו, וכשאנו מתבזים גם שמו של הקב"ה נעשה מחולל בגויים (עי' יחזקאל לו).

נביאי ישראל התנבאו בשם ה': "וְלָקַחְתִּי אֶתְכֶם מִן הַגּוֹיִם וְקִבַּצְתִּי אֶתְכֶם מִכָּל הָאֲרָצוֹת וְהֵבֵאתִי אֶתְכֶם אֶל אַדְמַתְכֶם" (יחזקאל לו, כד). "וּבָנוּ בָתִּים וְיָשָׁבוּ וְנָטְעוּ כְרָמִים וְאָכְלוּ פִּרְיָם" (ישעיהו סה, כא). "עוֹד תִּטְּעִי כְרָמִים בְּהָרֵי שֹׁמְרוֹן נָטְעוּ נֹטְעִים וְחִלֵּלוּ" (ירמיהו לא, ד). "וְהָאָרֶץ הַנְּשַׁמָּה תֵּעָבֵד תַּחַת אֲשֶׁר הָיְתָה שְׁמָמָה לְעֵינֵי כָּל עוֹבֵר. וְאָמְרוּ הָאָרֶץ הַלֵּזוּ הַנְּשַׁמָּה הָיְתָה כְּגַן עֵדֶן וְהֶעָרִים הֶחֳרֵבוֹת וְהַנְשַׁמּוֹת וְהַנֶּהֱרָסוֹת בְּצוּרוֹת יָשָׁבוּ" (יחזקאל לו, לד-לה). "וְשַׁבְתִּי אֶת שְׁבוּת עַמִּי יִשְׂרָאֵל וּבָנוּ עָרִים נְשַׁמּוֹת וְיָשָׁבוּ וְנָטְעוּ כְרָמִים וְשָׁתוּ אֶת יֵינָם וְעָשׂוּ גַנּוֹת וְאָכְלוּ אֶת פְּרִיהֶם. וּנְטַעְתִּים עַל אַדְמָתָם וְלֹא יִנָּתְשׁוּ עוֹד מֵעַל אַדְמָתָם אֲשֶׁר נָתַתִּי לָהֶם אָמַר ה' אֱלֹוהֶיךָ" (עמוס ט, יד-טו).

אבל אחר שעברו כל כך הרבה שנים, ודבר ה' לא התקיים, התגבר חילול ה' בעולם, ושונאי ישראל כבר גמרו בדעתם כי אבד הסיכוי שעם ישראל יחזור לארצו. ואף חז"ל הפליגו מאוד בנס קיבוץ הגלויות עד שאמרו: "גדול קיבוץ גלויות כיום שנבראו בו שמים וארץ" (פסחים פח, א). והנה אירע הנס, דבר ה' קם. והיה זה קידוש ה' גדול ונורא, שהלך והתעצם במלחמת ששת הימים, עת שחררנו את ירושלים והערים הקדושות שביהודה ושומרון.

תהליך זה של קיבוץ הגלויות והפרחת השממה, שקיבל דחיפה עצומה בעת הקמת המדינה, הוא התחלת הגאולה. וכפי שאמר רבי אבא (סנהדרין צח, א): "אין לך קץ מגולה מזה, שנאמר (יחזקאל לו, ח): וְאַתֶּם הָרֵי יִשְׂרָאֵל עַנְפְּכֶם תִּתֵּנוּ וּפֶרְיְכֶם תִּשְׂאוּ לְעַמִּי יִשְׂרָאֵל כִּי קֵרְבוּ לָבוֹא". ופירש רש"י: "כשתיתן ארץ ישראל פריה בעין יפה אז יקרב הקץ, ואין לך קץ מגולה יותר".

ואמנם עדיין יש דברים רבים לתקן, לצערנו לא זכינו לחזור בתשובה שלימה ולעלות כולנו לארץ ישראל. אבל כבר לימדונו חז"ל (סנהדרין צח, א) שיש גאולה של 'אחישנה' על ידי חזרה בתשובה שלימה, ויש גאולה של 'בעיתה' דרך תהליכים טבעיים. היינו שגם אם ישראל לא יחזרו בתשובה, כשיגיע הקץ, יתחילו תהליכים טבעיים, שיהיו מלווים בסיבוכים ויסורים קשים, שיגרמו לעם ישראל לחזור לארץ ולבנותה, וכך נתקדם שלב אחר שלב עד הגאולה השלימה. יסורים אלו שדוחפים את תהליך הגאולה הם חבלי משיח. וככל שנתחזק יותר בישוב הארץ ונחזור בתשובה שלימה, כך יתמתקו חבלי משיח ויבואו לנו החבלים בנעימים (עפ"י דברי הגר"א בקול התור). ועל גאולה בדרך זו אמרו חכמים (ירושלמי ברכות פ"א ה"א): "כך היא גאולתם של ישראל, בתחילה קמעא קמעא, כל מה שהיא הולכת, היא רבה והולכת".

וכן מבואר בתורה ובנביאים, שסדר הגאולה כך הוא: בתחילה תהיה תשובה קטנה, ועם ישראל יתקבץ לארצו והארץ תחל לתת את פריה, ואח"כ יערה עלינו ה' רוח ממרום עד שנחזור בתשובה שלימה.

!!!הולם במיוחד

בסוף רוב מה שעשיתי מסתמך על פניני הלכה

מקור ניפלא! ספרים ניפלאים!לחפש את האור

הולמת הולמת,ימ''ל

אני בעד. ממש ממש

מחר?

(אני פשוט באמצע לבלוע מצב רוח נוראי עכשיו)

לא הסתכלתי איזה חלקים הוא בחר,הולם במיוחד

אבל יותר הגיוני שתפתח פניני הלכה, לא?

אתה מוזמן להגיב, זה היה קצת יותר מעניין אם הרב מלמד גם היה פה לענות...

ואם חשוב לך שיגיבו, תשתדל להיות מספיק פרובוקטור

צודקת,ימ''ל

בע"ה אפתח כדי לראות גם את השאר.

מי יודע, אולי יש לו ניק כאן .

וברצינות - את דעתו הוא פרסם, ועל אף שאני כבר מכיר את הטענות הנגדיות בהחלט הייתי שמח לשמוע את תשובותיו (יש לי סוג של חבר שהוא ר"מ שם בישיבה, אולי אתקשר לשאול אותו...).

אני מקווה שבע"ה אמצא לזה זמן בהמשך הערב.

ולא חשוב לי שיגיבו ואני ממש לא מנסה להיות פרובוקטור (זה בא לי בטבעי )

אתה יכול לשלוח לו מייל,הולם במיוחד

אם כי אני מאמינה שחיפוש קל ימצא שהוא כבר ענה על שאלות דומות.
(וקצת לא נעים להטריח אותו)

ובא לי להיות מסוקרנת ולשאול מי הסוג של חבר כי אני גם מכירה שם אחד

אפשרות,ימ''ל

מה המייל? או שהתכוונת באתר של הישיבה (שם הבנתי שלא הוא העונה)?

חיפשתי ולא מצאתי.

לא אגלה לך כי זה יגרור שאלות וכו' ובהכרח יפגע בפרטיות שלו ושלי, ובטח שלא פה.

לנסות להשיג לך אותו?הולם במיוחד

חשבתי שהוא יותר זמין.

אין צורך,ימ''ל

אם ארצה אותו אתקשר...

תודה.

(ובמחשבה שנייה אני מתלבט אם זה יהיה ראוי להגיב. גם כי הוא לא כאן כדי לענות, למרות שאני לא מתכוון להגיב אליו אלא לטענות. וגם כי באמת הגון יותר לשאול אותו קודם, למרות הלמרות הנ"ל. אשקול זאת שוב)

אתחלתא, או מה?ימ''ל

ראיון עם הרב שמואל טל על מדינת ישראל ויום העצמאות.

(הערה - אישית אני לא מסכים עם כל מה שכתוב בראיון וגם יש כמה נקודות שחסרו לי שם, אבל הבאתי את הראיון כי אני מזדהה עם הרוח הכללית)

@הולם במיוחד, החלטתי לא להגיב בעצמי נכון לעכשיו (אולי בהזדמנות ובהקשר אחר).

בהיסטוריהד.

של הקשר לארץ, הכמיהה לארץ, הגלויות מפני חטאינו והחזרה לארץ; מאברהם אבינו ועד יום העצמאות..

במעלת הארץ, גשמית ורוחנית;

בפלא התעוררות השיבה לארץ אחרי 2000 שנות גלות;

בחשיבות הריבונות על הארץ, כדברי המהר"ל שהבדל הגאולה מהגלות הוא ב3 נקודות: בארצנו, ביחד, ובריבונותנו.

הכרזת המדינה, שהיא מצוות כיבוש ארץ, חזרת הריבונות - ובפרט 3 שנים אחרי השואה.

השמחה העצומה שאנחנו כבר כאן, לא בגלות, מתקבצים, בשליטתנו, כנ"ל.

הפוטנציאל של עם ישראל בארצו, מבחינה רוחנית וגשמית.