א. אין קשר. רוב החברה מוסרית, והטענות שצמחונות תגרום הדרדרות מוסרית לחברה נשמעות מופרכות. רובנו מאוד מוסריים, ואין סיבה שמעט מוסריות כלפי בעלי חיים תביא עלינו אסון. 

ב. אני לא מדבר רק על לצאת ידי כולם ועל חידושים מתבקשים בעולם ההלכה. זה בקטנה. זם עושים ע"י לימוד גמרא אליבא דהלכתא. אני מדבר על עצם הגדרות היסוד של מצוות ועברות. על היחס ההלכתי לביטול תורה. על היחס לדבר רשות, יחס שלא מחייב סעיף מוגדר לכל דבר בחיים.

זה יותר קשה אם זה בכלל נכון.

ג. לא ידעתי שבמרכז מחפשים נפקא מינות. חשבתי שהתורה היא לשם הלימוד עצמו.

ד. כנ"ל.

ה. זה בדיוק מה שחשבתי ולכן זו גישה מאוד מלחיצה ואפילו ראיתי רמבמיסט אחד באתר שטען טענות שסותרות מדרשי חז"ל- פסוקים- דברי ראשונים- ואחרונים. ועל הכל הוא טען שזה לא כפשוטו כי זה לא הסתדר לו עם 'המורה'.

ו. כנ"ל. כך עמ"י עובד כבר 3300 בערך שנים.

ז. לא הסברת למה בחורים שיעור א' בגבוהה וג'ובניקים (או מורעלים שלא אכפת להם להיות קרביים נשואים) לא יכולים להתחתן. בטל שירות לאומי לבנות. בטל מדרשות לבנות (הולכים להרוג אותי פה). בהרבה ישיבות בנים מתחילים ללמוד תורה ברצינות בכיתה ט' ולעיתים לפני, אני באופן אישי מרגיש שלמדתי תורה מכיתה ט', לא באותה רמה לא מושלם לא מספיק אבל כן- למדתי תורה. אם לומדים אליבא דהלכתא אפשר לדעת חלקים נרחבים מיסודות הגמרא הלכה למעשה עד שיעור א'.
אחר כך- בהסדר אם מתגייסים יש תשמ"ש טוב, ואם לא אז עד שיעור ג' בנות כבר יכול לסיים תואר ולהתחיל לעבוד. בנוסף- יכול להיות שצריך לעודד אנשים לוותר על בגרות גדולה ולהתחיל תואר כבר במהלך לימודי תיכון.

(לא אומר שזה מושלם אבל חושב שאפשר להתקדם לכיוון)

בס"ד

א. זה לא נכון. עצימת עיניים בפני אכזריות נוראה כפי שיש ברוב העולם היא פגם מוסרי חמור מכדי להגדיר את החברה כמוסרית. מעבר לכך, אני חושב שבכלל אי אפשר להגדיר חברה שעולם הערכים שלה כל-כך מבולבל, לא יציב ומסוכסך עם עצמו כחברה מוסרית.

ב. שוב לא.. מה שקרוי 'לימוד גמרא אליבא דהלכתא' זה פשוט לא לימוד נכון. כי גם הגמרא היא בלאגן גדול ולא האמת התורנית המוחלטת.

נכון, אתה צודק שיש שאלות חוץ הלכתיות שגם שייכות לתורה וזוקקות טיפול, אבל גם בהן הטיפול צריך להיות על פי אותה המתודה- שליש מקרא, שליש משנה ושליש תלמוד.

ג. קודם כל, איך מישהו אמר? "מישהו פה מסתלבט עלי וזה לא מוצא חן בעיני...". חוץ מזה, זה לא נכון. ר' יעקב בכל שיעור כללי מחפש נפק"מ. ודבר שלישי- ממתי אני מרכזניק? רק לומד שם

ה. כשמתרגלים זה לא סוף העולם.

אבל הרמב"ם עושה גם יותר מזה. דוגמא- "ואל יקשה בעיניך שאני הזכרתי פירוש יונתן בן עזיאל ע"ה וביארתי הפכו, שהרי אתה מוצא הרבה מן החכמים ואף מן המפרשים חולקים על ביאורו במקצת מילים, ובעניינים רבים מענייני הנביאים, ומדוע לא יהיה כן בדברים העמוקים הללו." (מו"נ ח"ג פ"ד)

וזה נגיד קצת יותר מלחיץ.

ז. בהתחשב בכך שלדעתי ברוב המקומות, רוב התלמידים לא לומדים תורה כמו שצריך לא באיכות ולא בכמות עד להסדר/גבוהה, וגם אלו שכן מוקפים בחברה שלא וממילא מושפעים מאוירה חברתית של חסך תורני, אני לא חושב ששייך להנהיג דרך שמתאימה לבודדים.

מעבר לכך, יש בעייתיות בלסמוך על תשמ"ש ולא על העבודה של האשה, כי אח"כ צריך להתחיל ללמוד/לקנות מקצוע כשיש כבר משפחה שזה בעייתי ולא ממש עובד.

א. מדובר בתרבויות שונות ולכן זה די מוזר. בנוסף לכך לא מדובר ברוב העולם. דבר שלישי- הסכנות שהרב קוק מעלה לגבי צמחונות- נראות ממש לא ראליות במציאות הנוכחית. אגב מעל 10% מהעולם צמחונים כבר מאות שנים. והם לא חברה בלתי מוסרית בכלל, אולי להיפך- הם נחשבים חברה מאוד מוסרית. תוכל לנחש במי מדובר?

ב. זה בדיוק הלימוד הנכון. וחבל על זמנם של כל בחורי הישיבות שהיו יכולים להתקדם באמת בשנים היקרות שלהם. ובמיוחד חבל על הבחורים שלא הולכים להיות תלמידי חכמים- פשוט חבל על השנים היקרות שלהם.

ג. כן נפקא מינות מאוד מעשיות אני מניח...

ה. אולי. ואולי לא חייבים להתייחס לרמב"ם כדעה היחידה.

ז. בהרבה מקומות יש הרבה בחורים שלומדים- איפה שאני למדתי היו בערך20-30% (בלי אווטינג!) ואני מכיר עוד לא מעט מוסדות כאלה, ובתוכם לומדים אלפי תלמידים (לא אמרתי שזה מתאים לכולם, רק שזו שאיפה שהיא די אפשרית). והמקומות האלה הולכים וגדלים. ללמוד מקצוע אם האישה כבר עובדת בעבודה שמספיקה לפרנסה, אז זה מאוד אפשרי לרכוש מקצוע ואפילו אחד מכובד. כמובן אם גרים בעיר- זה אכן קשה מאוד. וזו עוד סיבה לעבור לפריפריה, וליהודה ושומרון. שם יש מקומות זולים. 
הנקודה העיקרית היא שזה צריך להיות שאיפה. כי זה הטבע הנפשי הבריא וצריך לחנך לזה.

בס"ד

א. אני מצטער, יכול להיות שאנשים אחרים מבינים את העניין אחרת, אבל בעיני מדובר בתרבות מזעזעת.

יש פה שאלה של איך מגדירים חברה מוסרית. לדעתי "מחבא הבודאיות" ש"מוצאת את מגמת מנוחתה באפיסה ובאבדון המוחלט" (מתוך למהלך האידאות בישראל) זה לא התנהגות מוסרית (וכך גם כל שאר דתות המזרח האדישות לסביבתן). אני חושב שבראש ובראשונה מוסריות תלויה בקיומו של עולם ערכים יציב, מובנה, ונכון. ורק אח"כ- בעמידה בדרישות עולם הערכים הזה.

ב. אין לי זמן וכוח עכשיו. תזכיר לי בהזדמנות לצעוק עליך בעניין.

ה. אתה יכול להפעיל את השיטה הזו גם מתוך נקודת המוצא של הרמב"ן. אם בא לך.

ז. ישמעו אזניך מה שפיך מדבר- איפה שאתה למדת אתה לא מוכן להתחייב על יותר מ30% לומדים. בשאר מקומות המלך מה עשו?

אני חושב שכל עוד זה לא מתאים לאחוז ניכר מאוד, אי אפשר גם לנסות להכווין לשם את המיעוט.

בעניין הכלכלי- אני מודה שאני לא בקיא.

אתה ענית לא. אני עניתי כן. והסברתי שרק בחברתי יש עשרות בחורים שהייתי שולח אותם עכשיו להתחתן.
וההבדל הוא עניין של חינוך- האם מדברים על זה כאופציה ומכינים לקראת זה ומתוך כך חוטפים שכל (בסגול) בגיל מוקדם יותר או שגם העולם הדתי משתף פעולה עם התפיסה ההוללת של המערב שבגיל הנעורים- רק שיעבור בלי שתרצח מישהו או שתכניס מישהי להריון.

בס"ד

אני לא חושב שאלו שתי הברירות היחידות. ואני חושב (שוב) שבמציאות שבה יש רבים מאוד מאוד שלא מתאימים לזה אתה לא יכול לומר "אני שולח את המתאימים" כי זה יוצר נורמה של להתחתן מוקדם ואז תהיה לנו בעיה קשה מאוד עם ים של נְשואי בוסר שיתגרשו תיכף.

ולעשות את זה במתינות.

אגב- לא כל נישואי בוסר נגמרים בגירושין- לפעמים פשוט מתגברים ביחד והאהבה מתעצמת. 
זה איום מוגזם ולא מציאותי. 

"ים של נְשואי בוסר שיתגרשו תיכף."

ולגבי ה20-30% דיברתי רק על בחורים שלמדו מבחינתי הרבה ואם הם היו מתחתנים בשיעור א'- זה לא היה מפריע לי. לא דיברתי על כמה בחורים אני חושב שמוכנים לחתונה בלי קשר ללימוד תורה- אז אני ידבר על בערך 70-80% אחוז.

אני חושב שכל הדיון הרוחני על הרמה המוסרית של הדור והמקום של צמחונות סטה ממסלולו.

צמחונות זו לא הלכה. גם בטלנות היא דבר רע. האם לא נכון יותר להשמיד את כל משחקי המחשב והסמארטפונים לפני שדואגים לבעלי החיים? קודם תסיר את המידות הרעות שגורמות נזק לבני האדם, אח"כ לבע"ח.

אלא מה? שיש הלכה ויש חסידות. הלכה חייבים לקיים, וחסידות-כל אחד צריך לשמור לעצמו. ובכל מקרה לא לומדים חסידות מרשעים, ואני מרגיש שיש מגמה גדולה מדי של לימוד מידות חסידות מרשעים. "לא עם הארץ חסיד". "אם ראית תלמיד חכם נוקם ונוטר כנחש-חגרהו על מתניך, ואם עם הארץ חסיד הוא-אל תדור בשכונתו."

כשבאופן בריא הציבור ירצה לרחם על בעלי החיים-הוא פשוט יעשה את זה מעצמו, לא כי יגידו לו שהוא רוצח, ואני אראה את זה כדבר מבורך. (אני לא מדבר על ההתעללות המיותרת שיש בבעלי חיים בעולם התעשייתי, שהיא הנהגה רעה שבאמת יש בה הרבה בעיות, וזה אפילו חודר מעט לתחום ההלכה. אבל גם כאן-יש תחומים מקבילים שהיה ראוי לטפל בהם קודם. כמו שיש שחיתות בתעשייה הזו, יש שחיתות בתעשיית הממתקים ובעוד הרבה מקומות שבהם רודפים בצע.)

עד כאן דברי להיום.

לצרוך מוצרים שגדלו ככה ממש מסייע. זה לא עניין של מה לתקן קודם זה (כמעט) הלכה.

אמור כך-לאדם מותר לאכול בשר, אבל אסור לו להתעלל בבע"ח, ולכן אני מתנגד למשחטות שמתעללות בבע"ח, וסובר שצריך להחליף אותן במשחטות כשרות-שנוהגות ע"פ ההלכה ולא מתעללות בבע"ח.

בנוסף- אין לי כוח להגיב כי כבר טחנתי עד דק בפורומים.
אולי בהזדמנות אני יחפש.

הרעידה הכי חזקה לשנת 2016. כבוד!

2026 Mindanao earthquake - Wikipedia

למה אני קוראת הודעות מפעם

למה כבר בשני ספרים גדליה הוא גבר חסון גבוה ומושך שכל קוראת רוצה כמוהו ואז באמצע הספר הוא מאכזב למה

למה אני מרגישה שהכל עליי 

למה קשה להיות עצמאית (לא בעסק)

למה אני לא הולכת לישון בכאלה שעות

איך החיים הולכים להשתנות מסוף השבוע הזה ואני מקווה ממש שישתנו לטובה

למה תמיד אבא עוזר ועוזר ועוזר ואז בסוף אני כועסת עליו

למה הוא כאילו עוזר לי אבל באמת נראה לי שהוא עושה את זה בשבילו

למה כל התהיות שהיו לי בראש שבשבילם נכנסתי, כדי להוציא ותם, נעלמו פתאום וחוץ מגדליה אני לא זוכרת מה עוד הפריע לי

למה החיים כאלה עליות וירידות

ולמה גם דברים פשוטים מסתבכים לפעמים

לא תמיד, אבל לפעמים כן

למה אי אפשר להרוויח 20 אלף שח לגדל ילדים בנחת לאפשר לבעלך לגדול בתורה להיות רגועה עם בית מסודר בגדים מקופלים בארונות כיורים ריקים בלי שימוש בחדפ ארוחצ מוכנה חמה כל יום למה

איך יכול להיות שכל כך הרבה הודעת ורק אחת שלי

אני זוכרת שהיו הרבה יותר

ללכת ביישוב בלילות מזכיר לי את פעם

מעניין

אולי בקיץ יהיה מעניין יותר? אולי לא

למה הפסיקו לייצר נוקיה208

למה לא המציאו עוד טלפון חדש בדיור כמו נוקיה 208

למה אני בטלפון הרביעי או החמישי ב7 שנים האחרונות זה לא תקיןןןןן

ואין לי מספרים של אנשים מפעם ואין איך לשחזר

אפילו בנות מפה שפעם היו לי

מה שלומך?

ואת עדיין כותבת באותו סגנון שהיית לפני מאה שנה.

ללכת עם אילה בלילה ולדבר על חשופיות ישר הזכיר לי את האולפנא

למה אני האישה היחידה בגילי שעדיין מתגעגעת לאולפנא

למה אני אומרת בגילי וזה נשמע שאני זקנה אני לא זקנה

אני רוצה להיות קשורה לבנות המתוקות הצדיקות קדושות צנועות האלה

אני רוצה לחזור לאולפנא ואני מוכנה להתפקשר גם אם זאת לא ה- אולפנא

אני רוצה להיות עצמאית

אני רוצה שירים זמינים בלי לפתוח מחשב

מספיק לי די והותר מה שעובר עליי

והעומס הזה שמגיע

מכל מיני סיפורים שקורים מסביב

עושה לי אדרנלין לתקופה ואז בבת אחת ריסוק עז מלווה בדכאון לא ברור

עד שהבנתי שהוא ברור

אסור לי להיות שם יותר מידי

ואני מוגבלת

אני יכולה להיות נחמדה

להתעניין בשלום

להביא משהו נחמד אם מסתדר לי

אני לא יכולה לתת את הבית שלי

או את האוכל שלי

או את הלב שלי

וזה גם לא יעזור

עכשיו צריך להתפלל

ואיפה אני ואיפה להתפלל

ויערה עושה לי פה 3 תפילות ביום מעמידה אותי במצב שאני מרגישה הכי לייטית בעולם

אבל יש לי תפקיד

כרגע במסגרת התפקיד אני נותנת תנאי חיים לאלה שבאחריותי

הלוואי שאצליח גם לתת להם תנאים רוחניים מיטביים

הוי טאטע רחמים עלינו

אנחנו רוצים להתפלל

חסרים לי כמה ימים בשבוע להספיק כל מה שצריך גם ככה אני בעומס לא יאומן

מתלבטת אם לישון או לאכול או ללכת לשיעור

בקיצור גאולה עכשיו

זה בוודאי יפתור את כל בעיותינו

ובלי הנחת של אביגייל

אנחנו רוצים בית דוד

מהר עכשיו אין זמן לחכות

חיכינו מספיק אביגייל

טאטעעעעעע רחמיםםםם עלינו

ותן לנו שמחה!

קוראים לזה מובחנות

אולי יום אחד אהיה פסיכאטרית

אולי בגלגול אחר כשיהיה לי יותר הבנה בשפה האנגלית

צריך פשוט להכיר את הנפש לחיות איתה בשלום ולא לתת לה לנהל אותנו למקומות אסוניים.

מובחנות היא היכולת של אדם לזהות ולהחזיק בזהות, במחשבות, ברגשות וברצונות שלו, מבלי להיות תלוי באישור, בלחץ או בציפיות של אחרים.

אדם בעל מובחנות מסוגל לשמור על עמדתו ועל גבולותיו האישיים, ובמקביל לקיים קשרים קרובים ומשמעותיים עם הסובבים אותו.

אגב, רגישים לפעמים מתקשים בזה. הם ממש מרגישים פיזית את הסביבה שלהם.

לא שאני תלויה באישור ובציפיות. פשוט לוקחת ללב כאבים של אחרים וחושבת שראוי שאעזור להם כמה שאני יכולה.

כאילו אם זאת היתה אחותי, לא הייתי מארחת אותה?

אבל כאן בדיוק הנקודה, היא לא אחותי ואני באמת לא יכולה ארח אותה.

ואז לשחרר את זה והלבין שלמרות שזה נשמע אגואיסטי וגם בתיה אמרה לי מה פתאום מה פתאום ולאה אמרה זה לא שייך איפה תשימי אותה

אז למרות שבהתחלה חשבתי איזה אנוכיות זו לדבר ככה

להבין שזה המצב ואין לי ברירה אלא לשחרר

כי לחשוב עליה בלי  יכולת לעזור זה קשה

ולעזור זה לא אפשרי

אז מה נותר?

להתפלל

והוא זה שמוביל אותי לרצות לעזור ולהיות קשורה ולהתעניין

ההיא התגרשה, בא נהיה איתה בקשר אולי ככה נדע מה הסיפור שהיה שם

ההיא בודדה, נהיה איתה בקשר אולי נבין משהו על הנפש. אולי נקבל כבוד כי היינו שם בשבילה.

ההיא בעלה עובר מה שעובר, בא נעזור לה, ואז תכנס בפנים והיא תפתח את הלב.

אולי, אני לא יודעת.

בינתיים לא קיבלתי שום מידע על שום דבר וזה גם לא ייתן לי שום דבר, וגם כבוד לא קיבלתי חחח

איזה יצר הרע יש בעולם הזה! לרצות לעזור כדי לקבל כבוד. אז זאת האנוכיות האמיתית בעצם. עכשיו הבנתי.

זה סקרנות בלבוש אחר. ואולי את בסוף באמת נותנת את הלב שלך (ואז נשארת מרוקנת). ולגבי כבוד - אולי. אבל לא מקבלים ככה כבוד. גם הצד השני מרגיש אותך כמו שאת מרגישה אותו ולפעמים הוא נרתע בלי לדעת למה.

(אגב, נשים, ובמיוחד דתיות, הרבה פעמים אומרות "הוא הטריד אותי" על כל שיחה שהיה שם אנרגיה לא ברורה שהייתה לא נעימה להן ולא היה להן טוב שם, כלומר - הוא פעל בסדר לפי הכללים אבל האנרגיה שלו הייתה מרוקנת ולא נעימה והן מרגישות את זה, רק שבהעדר מילים לתאר את זה הן אומרות "מטריד")

לא חושבת שהן הרגישו אותי ככה, כי באמת עשיתי את מה שעשיתי לא בשביל הכבוד, באמת באמת באכפתיות.

בסדר 

אנחנו גם וגם וגם וגם. גם רוצים (כבוד, סקרנות,...) וגם רוצים להביא טוב לעולם. שני הגורמים האלה חיים בתוך הגוף ביחד. לא תמיד הם סותרים אחד את השני.

אנחנו צריכים להציב גבול רגשי.

הדבר הכי חשוב.

אם אני יכול לעזור או לעשות משהו. בשמחה. אבל סתם לכאוב אותם ולסבול יחד איתם? למה? למה זה מועיל?. אותו כנ"ל אגב חדשות ואקטואליה שהייתי מכור כבד וקצת נגמלתי במידה ואני רואה מהצד מכורים אחרים. זה נוראי.

צריך לדעת חדשות. צריך להתעדכן. צריך לפתח דעה. אבל לא צריך להתכווץ בגוף על כל דבר שקורה בעולם.

לא חדש, כבר חודש. אבל חדש. אולי אפשר לומר: הבחור החדש.

והוא אמר לי תודה רבה.

יותר מששמחתי על התודה שמחתי על עצם זה שהוא אמר לי משהו.

כאילו, חמודים, אני אוהבתתכם והכל אתם ב"ה טפו טפו יחידי סגולה בדור הזה

ואשריכם לגמרי כמו שנאמר

אבל

לומר תודה למי שהכין לך אוכל וטרח בשביל שיהיה לך נעים ונחמד זה דבר בסיסי

ואם האדם הזה הוא אישה אז כן

צריך לומר תודה גם אם זו אישה

עכשיו אני דנה לכף זכות וברור לי שהם בסדר ואף פעם לא הקפדתי עליהם בעניין הזה

(למעט שבועות? אולי)

אבל פתאום כשמישהו פונה אליך ומכיר בעצם קיומך ובעצם זה שנתת מעצמך בשבילו

וואו

אשריך לגמרי

והוא הזכיר לי את יהודה פתאום זה היה לי כזה אווץ

אבל יהודה אומר שהוא לא אותה בחינה אז כנראה שלא

להבדיל בין החיים, כן.

(יהודה זה מי שאני חושב שזה?)

הבחור שאמר תודה הזכיר את יהודה שכנראה אולי אתה חושב. לא שהכרתי אותו מידי בחייו אבל נדמה לי שהוא היה מהסוג של האנשים שיגידו תודה לאישה למרות שהיא אישה והוא בחור. נכון?

אחרי שהוא נרצח, פתאום התחילו לחפש שיחות איתו. גם נשים וגם גברים.

אח"כ אם זוכרים אותך

אולי בהודעה הנעוצה של נוג"ה יש משו על סרטים