למה בני עדות המזרח מאמצים מנהגים של אשכנזים?אנונימי (פותח)
בני עדות המזרח בחלקם הגדול מתפללים בסידורי הספרדים ועדות המזרח, אבל על ההגייה הספרדית הם ויתרו מזמן, רוב רובם של הספרדים מבטאים את האותיות ג רפויה, ח, ט, ע, צ,ק, ר כמו האשכנזים (יש לציין שבאותיות ח,ע ישנם רבים שמבטאים אותם נכון, ויש אשכנזים שגם משתדלים)
רבים מהספרדים ויתרו על ניגון התפילה והלימוד המסורתי, ואימצו את ניגוני התפילה והלימוד האשכנזיים.
ממה נובע השינוי? מרגשי נחיתות, או אימוץ מנהגי התפילה והלימוד בישיבות ובבתי הספר, או מחוסר מודעות.
לפי דעתי כל התשובות נכונות.
למה אשכנזים מדברים בהגיה ספרדית?סביון
האותיות אשכנזיות אמנם (גם זה לא לגמרי, ת' רפויה לדוגמה) אבל הניקוד ספרדי לחלוטין. ההגיה העברית של ימינו היא סוג של כוי...).

וזה נובע ממוסכמות. בכל נושא החליטו על מוסכמה מסויימת (בעניין ההגיה למשל) או שחיקו את מה שהיה בפועל נפוץ מאוד (צורת הלימוד)

לא חושב שרגשי נחיתות קשורים כאן.
הסיבה היא שפעם הספרדים שלטו בא"י, רשמית. ולאשכנזים היה מביךצקון לחש

לדבר בהגייה אשכנזית (בדיוק ההפך מהיום לגבי האותיות שהוא ציין למעלה), ולכן הם שינו.

 

לראיה, שאלה באורח משפט למרן הראי"ה קוק ששם אשכנזי אומר במפורש שהוא מתבייש בהגיה שלו ושואל אם מותר לו לשנות בתפילה.

 

אחרי שהאשכנזים עלו (בעיקר רוסים), עלו גם תימנים, ואז בסוף עלו רוב עם ישראל, אשכנזים ועדות המזרח (לאו דווקא, גם המגרבים, שמנהגית היו ספרדים).

ואיכשהו, בעיקר בגלל הגישה האשכנזית להפוך את כל השחומים ליצור אחד, ולא מעט עקב פעילותו של הרב עובדיה יוסף, כל עדות המזרח (כולל המגרבים), הסתפרדו לאט לאט גם בתרבות ולא רק הלכתית (המגרבים היו שונים, גם העיראקים והחלאבים ועוד).

לא בגלל שזה היה מביך,בגלל שהערבים שנאו אותםמושיקו

לכן הם לבשו ודיברו כספרדים.

 

אתה מדבר על הסיבה שבגללה הם התחילו להתלבש בלבוש הירושלמיצקון לחש

וזה בגלל חובות בעיקר... קרא את התשובה הרלוונטית באורח משפט (לא זוכר כרגע, יש לי את זה מצולם איפשהו)

אשכנזים דתיים לאומיים מתפללים בניקוד ספרדי.אנונימי (פותח)
ברוב המקרים,
את הצרי הם מבטאים כמו האשכנזים.
בעבר זה היה בגלל רצון להשתכנז. היום זה מחוסר מודעות.צקון לחש


למדנו לבגרות בלשוןאריק מהדרום
שהדיבור בישראל התקבל שהעיצורים הם אשכנזים והתנועות הן ספרדיות.
ניגוני התפילה והלימוד המסורתי זה תלוי במוסדות הלימוד בו נרשמים ילדיהם דל הספרדים, כך גם, פחות מצוי היום אבל עדיין קיים, ספרדים שהולכים עם ציציות עם רשירה אשכנזית
אכן קיימת בעיה גם במוסדות החינוך כמו למשל ישיבה ששמונים או תשעים אחוז מהישיבה הם ספרדים ובכל זאת מתפלללים בנוסח אשכנז כי זה מנהג המקום אבל לזה צריך להתייחס לבנפרד כבעיה טכנית.
.
אני מכיר גם אשכנזים שמאמצים מנהגים ספרדיים אגב, זה קורה לשני הכיוונים.
השפעה חברתית וסביבתיתאניוהוא
איך בחור ספרדי שלומדים במרכז ימשיך עם המנגינות של אבא שלו?

כנ'ל שעלבים, הר המור, הגוש, כרם ביבנה, בית אל, ושאר הישיבות הגדולות.

מה שכן - כיום יש ישיבות שמשלבות - מצפה יריחו לדוגמא.
גם אצלנו בבת ים - הכל משולב.
גם בראש השנה - יום אחד ערבית ספרדי, שחרית - אשכנזי מוסף ספרדי, מנחה אשכנזי וביום השני הפוך.


כיום זה עניין של סביבה וחברה.


אולי בעבר זה היה גם מנחיתות או לחצים וכו' לא יודע.
קצת קשה לי על התשובה שלךמבקש אמונה

אני לומד בישיבה של חוזרים בתשובה ספרדית, ומשום מה יש כמה שמתעקשים לדבר בהגיה אשכנזית.

 

ויש אחד שדווקא קורא דווקא ליד אשכנזים בהגיה עירקית כבדה, ומרבה לדבר על זה שגם לספרדים יש חכמים בתורה וכל זה... בעוד שאותי זה בכלל לא מעניין כל הקטע הזה.

 

יש לי הרגשה שיש כאן הרבה רגשי נחיתות. לצערי

 

 

נראה לי שזה שעושה דווקא בא לחדש ולאו דווקא ליצור מחלוקת אוצקון לחש

משהו כזה.. בשאר אני מסכים איתך אם כי אני לא ספרדי

אולי... והלואי שאתה צודק מבקש אמונה


המצב כיום משתנה קצת בגלל הרב מאזוזאניוהוא
אבל בעקרון - הרוב זה כמו שאמרתי


כל מי שאני מכיר שעשה כמו שאתה מתאר - זה חסידים של הרב מאזוז
אז איך צריך לעודד את עדות המזרח להיות גאים במסורת אבותם?אנונימי (פותח)
תזכיר להם שחלק הארי מגדולי ישראל בדורות האחרונים היו עיראקיםצקון לחש

מרוקאים ותימנים ;)

(כמובן שאני לא ח"ו מזלזל בעדות האחרות, מכל עדה יש מגדולי הדור.

פשוט העדות הנ"ל ייצרו אחוז גבוה מענקי עולם של הדור האחרון.)

 

למשל (סתם רשימה חלקית בשלוף): הרב בן ציון אבא שלאול, הרב מרדכי אליהו והרב עובדיה יוסף אצל העיראקים.

הבבא סאלי, הרב משאש, הרב טולדנו אצל המרוקאים.

הרב מרדכי שרעבי, הרב יוסף קאפח, הרב יוסף צובירי, הרב יחיא אלשיך אצל התימנים.

 

ואידל זיל גמור

אני חושב שעדיין חלק הארי הוא מחכמי אשכנזאניוהוא
מהדור האחרון, כלומר שלנו? מספרית לא נראה לי. במפורסמים יש אתצקון לחש

הרב אלישיב, הרב קנייבסקי והרב שטיינמן.

אם נחבר את זה לזמן הרב קאפח, אז גם הרבי מליובאוויטש, הרב שך והרב פיינשטיין.

 

בהנחה שאפשר בכלל לערבב בין עדות ובין חסידים לליטאים ובין מדינות אשכנז...

בכל מקרה זה אולי שקול בלי רוב, אבל בשלוף נראה לי שמספרית הרוב מהצד היותר "דרומי"

 

אם אתה רוצה להכליל את כל ראשי הישיבות ורבני הערים שהם ענקים כהרב אידלשטיין וכו', אז צריך להכיר גם את העולם הספרדי, שממש לא נוטה להתפרסם ככה.

שכחת מלאאניוהוא
הרב ואזנר קרליץ. הרב אורבעך. הרב ואלדנברג, ועוד ועוד
וזה בלי להכנס לרבנים 'סרוגים' או לאדמורים
צודק, אבל מאידך גם לא הזכרתי הרבה משאר העדות... בכל מקרהצקון לחש

הרעיון היה רק להדגיש שזה פלגא ופלגא לכל הפחות.

יש רוב לרבני אשכנז, כי רוב הישיבות אשכנזיות.אנונימי (פותח)
זה הקטע שאני באמת לא מבין...מבקש אמונה

וכנראה גם לא אזכה להבין. 

 

למה בנאדם, מאיזה עדה שלא תהיה, אמור לקבל גאווה (טובה כמובן) מהעובדה שמהעדה שלו יצאו הרבה חכמים.

 

הרי הגדלות בתורה ובצדיקות נובעת מגדלות הנשמה שהקב"ה נתן בנו.. רק הגלות גרמה לזה שיוולד בארץ הזאת וההוא יוולד שם. באמת לא מבין מה נפקא מינה.  

אני אישית ספרדי, וגדלות של חכם אשכנזי מכניסה לי אחלה גאווה בדיוק כמו סיפור מחכם ספרדי...

 

משהו מוזר כל הקטע הזה... באמת אני לא מבין את ההתעסקות בזה בכלל חושב

צריך עיון
בכללי כל הענין של העדות לדעתי הוא טכני בלבד, @צקון לחש לא מסכים איתי
למה אתה אומר שאני לא מסכים?צקון לחש

כל ההודעות שלי מלפני כמה חודשים היו שהפירוד לבבות הזה, לפלגים או זרמים או עדות הוא שטות גמורה...

אז כנראה שממש לא הבנתי אותךצריך עיון
אתה הבאת שם תכונות של כל עדה ודברים בסגנון, לדעתי צריך פשוט להתעלם מזה ולהמשיך הלאה
אני חושב שלהתעלם מהרקע התרבותי והגנטי זאת טעות. כל אחד צריךצקון לחש

להכיר את החוזקות האישיות, העדתיות, המפלגתיות (לשון פלג דתי) שלו ומשם לצמוח לכיוון אחדות גמורה.

 

כשמוחקים את הייחודיות של כל אחד, לענ"ד, זה לא מוסיף שלום אלא ההפך.

כשמבליטים את הייחודיות של כל אחד, וכל אחד מצליח לבוא לידי ביטוי כמו שה' התכוון - זה כבר בעצמו שלום.

וכשאדם בשלום עם עצמו הוא בשלום עם הסביבה שלו.

 

בד"כ מה שמרבה מחלוקות הוא העובדה שאנשים מרגישים שלא בשלום עם עצמם ומתקשים להסתדר עם הסביבה להם.

לכן אם נכחיש את המיוחדות של כל אחד שהיא סך העם, השבט, המשפחה ובימינו גם העדה וה"פלג" הדתי, אנשים ירגישו תסכול ויתנהגו כמו שאנשים שיותר מדי סגורים מתנהגים. בסוף יש פיצוץ...

אז הבנתי אותך נכון...צריך עיון
אם כך אתה לא מסכים גם עם החלוקה של התורה לשבטים ושל חז"לצקון לחש

לערים וכו'?

בוודאי שיש הבדלים והם ברוכים ואהובים

כבר דנו בזה, לא רואה צורך לפתוח את זה שובצריך עיון
בשרשור שפתחתי? לא דנו בזה האמתצקון לחש

בכל מקרה גנטיקה יש, השפעה סביבתית יש... אין ספק לגבי זה.

אפשר לפתוח שרשור על הגורמים לחינוכו של האדם, אבל יש על זה מחקרים עד אין קץ

אני שמח מגדלות של כל אחד כמוך. יותר מזה, אני קשור לרבניםצקון לחש

בעלי שיעור קומה מכל הפלגים (ממש הכל) לחלק מהם קשר אישי.

אבל אודה ולא אבוש, כשאני שומע על חכם מהעדה שלי, אני יותר שמח.

 

ולמה? כי אני חושב שלי העני, יש קצת יותר סיכוי להיות גדול גם, כשאני רואה שהתרבות והחומר הגנטי עשויים לקרב אותי לזה.

ברור שזאת לא טענה הגיונית, כן?! אבל זה רגש, שאומר לי שאני יכול להתקרב עוד יותר לה' ממה שאני מצליח.

 

זה מפיח בי תקוות גדולות בע"ה.

מממ... טוב נו. נוותר לך הפעם חחמבקש אמונה


כמדומני שהרב בן ציון ממוצא פרסי.רווק ב


נס!!!!אניוהוא
@צקון לחש ו @רווק ב מסכימים!!!!



חחח מחמם אה?צקון לחש


מה פתאום!?אניוהוא
|מיתמם|
תופעה של עדריותtajos
זה לא מתבטא רק בעולם הדתי ובהנהגות שקשורות למסורת אלא גם בתחומים אחרים. הישראליות שנבנתה כאן הושתתה על המנטליות של יוצאי אירופה ורוב האנשים נוהגים כעדר ולא רוצים להיראות שונים , רוצים להיטמע. היום עם התפתחות המוזיקה המזרחית, רואים שאט אט יש חזרה לשורשים ובני עדות המזרח יכולים שוב להביא את החלקים היפים של תרבותם מבלי להסתתר ולהוריד את הראש
רגשי נחיתות?? מעולם לא שמעתי על זה בישיבות הדת"ליות.נער גבעות מצוי

לדעתי הענייה (כי זה לא מבוסס בתכל'ס), זה בגלל/בזכות (סתם סתם ) הר"מים והאווירה הכללית בהתוויתו של ראש הישיבה (שלרוב אשכנזי). 

 

רגשי נחיתות לא בולטים....

לא היית בחתונות של דתיים לאומיים יוצאי עדות המזרח?אנונימי (פותח)
לא קשור אם הכלה אשכנזיה או מזרחית, החברות של הכלה צורחות, בחלק מהחתונות לפני החופה כשהן נמצאות ליד הכלה...
בחתונות שהחתן מזרחי נהוג שאת הברכה השביעית שרים ביחד הציבור את הקטעים שאומרים ביחד, כביכול גם בלחן אשכנזי וגם בלחן ספרדי, רק מה שאת הלחן האשכנזי שרים במיתון וכמו שצריך, ואת הלחן הספרדי סירסו, כי מגבירים בו את הקצב, ומורידים ממנו את הניגון המזרחי, ואין זכר כלל ללחן המקורי!!!
המדהים הוא שיוצאי עדות המזרח דתיים לאומיים מבטלים את עצמם לגמרי...
אפילו "ישמח חתני" לא נשמע בחתונתם, ומי קבע שבחתונה של יוצאי עדות המזרח, ישר אחרי החופה שמים שירים חסידיים?
אני קצת אולי נכנס לקטנוניות...נער גבעות מצוי

אבל לטעמי, עם כל האימרות של הספרדים (ושמעתי המון) שהשירים האשכנזיים דכאוניים, בתכל'ס, הספרדיים מדכאים אותי. לדעתי ולטעמי, האשכנזיים הרבה יותר משמחים בכמות בעיקר. (וגם זה שלא מכירים הרבה שירים ספרדיים....)

באמת? אז כדאי להכיר קצת יותר לפני התוויותנפש חיה.אחרונה


למה מרוקאים ושאר יוצאי המערב מאמצים מנהגים של מזרחיים?משיחיסט


זה אבל בגלל שהם אמצו את דעת הרב עובדיהצקון לחש


דווקא בבתי כנסת של מרוקאים חוזרים למקורות.אנונימי (פותח)
אומרים בראש חודש הלל בברכה, ובמוצאי שבת אומרים יראו עיננו...
למה...סיעתא דשמייא1

...במעשה העגל השם סלח כאשר העניין הוא עבודה זרה ממש במזיד

ואילו בעניין המרגלים שזה לשון הרע לכאורה ועוד שהם עשו תשובה השם לא סלח?

לדעתי השם תכנן מראש שדור יציאת מצרים לא יכנס לארץ ישראל.

כמו שנאמר "אל נורא עלילה".

גם בכבוש הארץ הם היו….סיעתא דשמייא1
… זקוקים לניסים מעל הטבע כמו: נפילת חומות יריחו, "שמש בגבעון דום".
תשובה על סחיטהפשוט אני..

נניח אתם יודעים על אדם כלשהו, שהוא מתכוון לעשות מעשה חמור מאוד. 

למשל לשדוד בנק.

 

 

אתם מאיימים עליו שאם הוא לא ייתן לכם חלק מהשלל, אתם תדווחו עליו למשטרה.

הוא לא מוכן לשלם, ואתם מדווחים למשטרה כמו שאיימתם.

 

 

אני חושב שאין חולק על כך שהאיום הוא מעשה חמור מאוד, ויש לעשות עליו תשובה. כלפי האדם וכלי המקום.

 

אך מה לגבי מימוש האיום, כלומר זה שבסוף סיפרתם למשטרה? האם צריך לעשות על זה תשובה? האם זה מעשה רע?

 

מצד אחד, עשיתם את זה מתוך טעמים אגואיסטיים, מתוך חמדנות ונקמנות וכו'. הנפש שלכם הושחתה, אין לי ספק.

מצד שני, סוף סוף המשטרה עצרה בזכותכם אדם מסוכן ומנעה ממנו להוציא לפועל את זממו, ואולי בזכותכם חייהם של אנשים ניצלו (של השודד עצמו ושל עובדי הבנק).

 

מה דעתכם? צריך לעשות תשובה על ההלשנה? אם כן, איך?

מתוך שלא לשמה יבוא לשמה אבלקעלעברימבאר

צריך לשעו תתשובה גם על כוונות לא טובות בלב, לא על המעשה. על זה נאמר "על חטא שחטאנו לפניך בהרהור הלב". פשוט להצטער על הכוונה הרעה, לא על המעשה. ולחשוב שאם הייתי באותה סיטואציה היית ימסגירו למשטרה רק מטעמים טובים. זה נקרא חרטה. לחשוב שהייתי חזר לעבר ועושה אחרת

כלומר מול אותו אדם לא היית מבקש סליחה?פשוט אני..
בפן המעשי - לא עשית לו משהו רע,קעלעברימבאר

כי זה היה מוצדק (לא קראתי את הסיפור לפרטים)

אולי לבקש סליחה על הצער שצעירנו לפני התלונה למשטרהקעלעברימבאראחרונה
כיוון ש-"לא בשמים היא", אלא כל אחד לפי ההשקפהפ.א.

והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות. 

אם אתה ציני אני אתך.סיעתא דשמייא1
אם הם רבותיך אז כןנקדימוןאחרונה
פורים שני
לא מוצא זמן ללמודאבא פגום

אשמח לעצה, לא מצליח ללמוד תורה.

אני קם כל בוקר בחמש כדי להגיע לעבודה מוקדם, לעשות את ה 9 שעותןלחזור מספיק מוקדם למשפחה ולהיות עם הילדים.

אני מגיע בערך ב 17:00 ואז קצת עם הילדים, סידורים וכבר מגיע זמן השכבות שלוקח שעה ואני מוצא את עצמי פנוי רק ב 21:30 במקרה הטוב (אם אין קניות באותו יום) וזה לפני שישבתי לדבר עם אשתי. רוצה ללמוד אבל כבר אין כוח. ניסיתי בעבר ללכת לשיעור דף יומי ב 22:00 אבל המוח כבר לא מתפקד בשעות האלה ולא מצאתי שזה ממלא אותי. מנצל את הנסיעות ל/מהעבודה לשתיים מקרא ושיעורים באוזניות אבל מרגיש שזה ממש לא זה. אשמח לעצות, תודה

שבת זה המאני טייםחתול זמני
בחן את עצמךשפוי

קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך, 

בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה  

אשמח לעוד עצות ☺️אבא פגום
אתה נבחן כשיש לך פנאיאלעדאחרונה

אם ה' יתברך רואה שכשיש לך זמן אתה כן פותח ספר
ולא סתם מתבטל, ניצחת.

המלצות לספר בים דרכך וסדרת אש החסידותאבא פגום

אין לי כמעט זמן ללמוד תורה, לומד קצת הלכה, מחפש להעמיק ושמעתי על הספרים בים דרכך וסדרת אש החסידות, יצא למישהו ללמוד אותם? יש המלצות? למי מתאים? האם שווה לכל נפש או כתוב בשפה גבוהה מידי?

תודה🙏

אש החסידות חזק מאודאחד איש
בשפה פשוטה. זה חסידי ממש אם אתה בעניין אז זה מאוד טוב.  בים דרכך גם טוב זה עיבוד כזה של הרב מורגנשטרן
עוד מישהו מכיר? המלצות?אבא פגום
לפני זמן מה סיימת את בים דרכךאלעד

ספר נפלא לעובדי ה', אבל תובעני
זה לא ספר שקוראים בשבת לפני השנ"צ

מה הכוונה תובעני?אבא פגוםאחרונה

קשה לקריאה?

או תובעני מבחינת עבודת השם? 

מה המקור למשפט "הרבה שלוחים למקום"?מתואמת

מסתבר שזה לא ציטוט מדויק מחז"ל...

גוגל וג'מיני לא עזרו לי מספיק, אז אני פונה לעזרת החוכמה האנושית...

אז מה המקור לכך? (מן הסתם זהו שיבוש כלשהו של משפט אחר בחז"ל...)

בחז"ל זה "הרבה הורגים למקום" תענית דף י"ח עמוד ב'הסטורי
אבל נכון שהרבה מקורות במפרשים שציטטו את זה, הביאו בנוסח של "הרבה שלוחים למקום" והמשמעות בהקשר שם, היא אותה משמעות.
תודה רבה!מתואמת
אז איך קרה שהציטוט השתנה לשלוחים?
אני לא יודעהסטורי
אבל כפי שכתבתי, במקור המשמעות היא שאם טריינוס לא יהרוג אותם, יש הרבה שליחים להרוג - דובים, אריות וכו'.

יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.

תודה רבה!מתואמת
הרבה פעמים ברשי (בכמה וריאציות)טיפות של אור
שמות טז לב, איוב לז ח, יומא פז עמוד א, שמות כג ז, דברים לב לה, שמות ד יג
אולי הוא שינה מלשון הגמרא בתענית שהזכירוטיפות של אור

בהשראת המכילתא

 

"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"

 

"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"

תודה רבה! עוזר לי מאוד.מתואמת
בשמחה 😊טיפות של אוראחרונה
איזה ספרי קודש אתם רוצים..אנונימי 14

א. שייכתבו כמותם ולא מספיק נכתבו?

ב. שלמיטב ידיעתכם טרם נכתב כזה?

(תכלס לא חייב להצמד ל2 הקטגוריות.. תכתבו חופשי)

(אולי גם הודות לשרשור נחשף לספרות שלא ידענו שיש..)

אפשר תשובות כלליות אפשר תשובות מיוחדות..


אני אתחיל.

א.  קלאסי-  ספר שינסה לפרט ולבאר יותר את הלכות בין אדם לחברו וכן ספר שינסה לפרט להסביר ולבאר את נושא אהבת ה' ויראת ה' כפי שמעורר על זה הרמחל (שוב, לא פירוש למסלש אלא חיבור עיוני ומעשי על שני ענפים גדולים אלו.).


ב. הייתי רוצה ספר על הלכות שבת שלא יכתב על סדר השוע, אלא פשוט יחשוב על איך נראה יום חול שגרתי אצל רוב האנשים וביחס לכל פעולה ופרטיה ירשום מה דינה בשבת..

הייתי רוצה לכתוב ספר כולו על מצוות "מעקה"אריק מהדרום

על שלל הלכותיה והרעיונות הפילוסופים שכרוכים בה.

אבל מי יקרא את זה?

א. בהצלחה בעבודה החדשה. (קפץ לי מצמע)אנונימי 14

בהנחה שהיית רציני , אז כוונתך בין היתר שמצצות מעקה קשורה לנושא ביטחון והשתדלות, השגחה?

אשמח לחידוד..

שאלות חזקות!אשר ברא
מה שאני רוצהחתול זמני

זה חיבור מאוד מעמיק ושיטתי על מדרש רבה + אגדות ירושלמי. לא כמו עץ יוסף או אפילו יפה מראה אלא יותר סגנון מהרש"א. או טוב יותר, כמו הפירושים הממש ממש ארוכים של מראה הפנים על אגדתות מסוימות.

 

או: ספר שיאגד את כל אגדתות ירושלמי (קיים כבר) אבל יביא את כל המפרשים הקלאסיים של הירושלמי (קורבן העדה / פני משה / רידב"ז כו'). אולי גם חיבור כזה שמביא רק אגדתות ירושלמי מקוריות שאין להן מקבילות במדרש רבה / בבלי.

יש לי חבר שמחבב את מדרש רבהטיפות של אוראחרונה

ויום אחד הוא נתקל בפירוש 'תפארת ציון' מלפני מאה ומשהו שנה והתרשם ממנו מאוד

 

(יש בהיברובוקס את הכרך על מדרש רבה אסתר. אני לא מכיר את הפירוש בעצמי)

אההה , שאלה מעולה!אני:)))))

אכתוב ב"נ בהמשך

שומרת את השרשור

הוא לא המריא (; לא נורא..אנונימי 14
לא בדיוק ספר, ואולי קיים כזה (תספרו לי אם כן!)מרגול

כמו ברכון רק של שחרית מקוצרת ליחיד (יחידה למען הדיוק).

לימים שהזמן דחוק. וגם זה יותר נוח (חוברת קטנטנה במקום סידור שצריך לדפדף).

ותכלס אולי גם למנחה (גם ככה קצר)

כאילו סידור לאשה , אבל רק שחרית ומנחה ליוםאנונימי 14
חול, וגם שם לא כל התפילה אלא המינמום שנשים צריכות לומר?
כן, ואפילו בנפרדמרגול

ממש בשביל הימים הלחוצים שיוצאים מהבית מוקדם ואין זמן בכלל בכלל.

ובנפרד בשביל הפרקטיות…


אגב, גם ככה יש מלא דברים שנשים לא אומרות, בטח בתפילת יחיד, גם כשזמנן בידן (תפילין, קורבנות…)


הרי יש הלכות על דילוגים ומה המינימום שכן חייב בשחרית וכו. אז כזה. מאוגד במשהו קטן כמו ברכון של כמה דפים (האלו בלי השירים החסידיים, שזה נטו ברכת המזון)

יש כזה! עם מסלולים לפי הזמן שיש לךנפש חיה.
כן! נקרא "תהילת נשים" , אני יודעת שיש שם שחריתנפש חיה.


וגם אם אני לא טועה

מנחה, ראש חודש, חגים... 

פרשת השבוע לפי התלמוד הירושלמישירהבו
מחפשת מקורות/ שיעוריםאשר ברא

בנושא של 'התלהבות', איך לקיים דברים ביותר אש פנימית.. דבקות וכו'..

ה' ישמח אתכם, תודה

אני לא מכיר מספיק את כתביו אבל אולי אחריםאנונימי 14

ידעו..

זכור לי במעורפל שיש התעסקות בזה בכתבי

האדמור מפיאסצנה היד..

אכן.אחד איש
הכשרת האברכים עסוק בזה
תוכל לפרט?אשר ברא
...אחד איש

הרבה מפיאסצנה מביא שם הרבה על עבודה עם דמיון ומסביר למה חשובה התלהבות זה די ארוך ועבודה תהליכית לא משהו שאני עכשיו יכתוב פה בדקה.

בחבד אגב יש הרבה דיבור על התלהבות מתוך התבוננות תוכלי למצוא אצל אדמור הזקן הרבה התבוננויות על זה

וזה לא בדיוק מה שביקשת אבל על הצד שאולי כןאנונימי 14

אז תחילת פרק כו בתניא מדבר על שמחה ועצבות..

אבל שוב זה קצת שונה..

שווה לעיין שם בכל מקרה😃

זהו..אשר ברא

על שמחה ועצבות יש מלא!

אבל ספציפית על הנקודה של התהלבות פחות מצאתי..

תודה

צריך לדעתאחד איש
הרבה פעמים קושי בהתעוררות הלב והתלהבות תלוי לפעמים במצב נפשי שצריך לעבוד עליו או באיזה תפיסה מסוימת על ה' או על עבודת ה' שצריך לשפץ ועוד עניינים שלאו דווקא הפתרון שלהם זה להוסיף התחזקות על עניין ההתלהבות בעצמו אלא העניין הוא המסביב. להבין מה מונע מהלב להיפתח מה יושב עליו
^^ יפה מאוד שכויחאנונימי 14
נכוןאשר ברא
אבל אני מדברת על השלב של אחרי, שהבן אדם נמצא כבר בשמחה ורוצה להגביר התלהבות (:
אז לדעתי הכשרת האברכים יכול להיות טובאחד איש
מניח שיש כל מיני ספרים חדשים של הדור הזה וכל מיני שיעורים בנושא לא מכיר מספיק אבל מן הסתם אפשר למצוא
לא מכירה🙈אשר ברא
תוכל לפרט?
מסילת ישרים פרק זפצל"פ
ואמנם, התבונן עוד, שכמו שהזריזות הוא תולדת ההתלהטות הפנימי, כן מן הזריזות יולד ההתלהטות. והיינו, כי מי שמרגיש עצמו במעשה המצוה כמו שהוא ממהר תנועתו החיצונה, כן הנה הוא גורם שתבער בו תנועתו הפנימית כמו כן, והחשק והחפץ יתגבר בו וילך. אך אם יתנהג בכבדות בתנועת איבריו, גם תנועת רוחו תשקע ותכבה. וזה דבר שהנסיון יעידהו.

ואמנם כבר ידעת, שהנרצה יותר בעבודת הבורא, יתברך שמו, הוא חפץ הלב ותשוקת הנשמה. והוא מה שדוד המלך מתהלל בחלקו הטוב ואומר (תהלים מב, ב): כאיל תערג על אפיקי מים כן נפשי תערוג אליך אלקים, צמאה נפשי לאלקים וגו'. (תהלים פד, ג): נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות ה'. (תהלים סג, ב): צמאה לך נפשי כמה לך בשרי. ואולם האדם אשר אין החמדה הזאת לוהטת בו כראוי, עצה טובה היא לו שיזדרז ברצונו, כדי שימשך מזה שתולד בו החמדה בטבע, כי התנועה החיצונה מעוררת הפנימית, ובודאי שיותר מסורה בידו היא החיצונה מהפנימית.


אך אם ישתמש ממה שבידו, יקנה גם מה שאינו בידו בהמשך, כי תולד בו השמחה הפנימית והחפץ והחמדה מכח מה שהוא מתלהט בתנועתו ברצון. והוא מה שהיה הנביא אומר (הושע ו, ג): ונדעה נרדפה לדעת את ה', וכתוב (הושע יא, י): אחרי ה' ילכו כאריה ישאג.

השיעור הכי טוב לנושא הזה הוא בליבנו פנימהמחפש אהבהאחרונה

בהצלחה!

אולי יעניין אותך