"אתגרי הכתיבה שמתחשק לי לעשות מתישהו.."

אבל נראלי זה יהיה מספק כזה להצליח את זה 

זה הזכיר לי קטע שכתבתי. אני אוסיף אותו בסוף סתם כי זה מזכיר.

ואני אוסיף משהו- שמחה הרבה פעמים נתפסת כילדותיות, תמימות, או חוסר מודעות.

שמחה זה לא "נחשב" כביכול.

ו.. וואו. אני עדיין תחת השראת מה שכתבת.

זה הניסוח הכי יפה ומדוייק ששמעתי על שמחה ועצב. וואו.

והנה מה שכתבתיזה גם יותר יפה בלי ניקוד. הייתי צריכה רק לנקד שתי מילים וזהו. לא משנה)

שִׂמְחָה
זֶה מָה שֶׁהִיא מַרְגִּישָׁה.
לֹא שִׂמְּחָה שֶׁמָּחָה,
אֶלָּא שִׂמְּחָה פְּשׁוּטָה.
אוֹ שֶׁזֶּה הֵעָדֵר רֶגֶשׁ?
הִיא כְּבָר לֹא בְּטוּחָה.
הִיא רוֹצָה לִהְיוֹת עֲצוּבָה, כּוֹעֶסֶת אוֹ מְאֻכְזֶבֶת-
רַק לֹא שְׂמֵחָה.
כִּי כְּשֶׁהִיא שְׂמֵחָה
הִיא מְפַחֶדֶת-
שֶׁמָּא הִיא מַדְחִיקָה.

דווקא חשבתי שהוא עוד זקוק לשיפוצים.. תודה.

אתה צודק, זה אכן שמחה כתואר, נקבה של שמח. הניקוד לא נכון.

נראה לי ששמחה זה פשוט משהו אחר.

ששמחה יכולה לבוא ביחד עם קושי וכאב.

שמחה היא ההפך מעצב ולא ההפך מכאב.

מותר לכאוב ולשמוח ביחד.

לא הצלחתי להסביר את עצמי..

@בוערת לא"י מעניין אותי מה תגידי..

שתי השורות האחרונות!

אלף, לא חולקת עליך אין כמו כתיבה מתוך כאב.

יותר מזה, בעיניי אי אפשר להשוות את האיכות שלה לכתיבה 'סתם'.

ובדיוק בגלל זה, זה מאתגר.

אני בטוחה שיש לך הרבה רגעים בחיים שלא מורכבים מכאב.

יאללה קח אחד מהם תנסה לצבוע אותו.

להאיר בו צדדים אחרים.

אפילו אפשר לקחת דמויות אחרות אם יותר קל..

קיצור

הבנת את הראש נראלי..

רגעים מתוקים או אנערף מה

רוצה להדגיש את השיר שכתבה "רק שמחה!", קראת אותו?
רבים כואב, כאשר לא כואב להם, כי הכאב לעיתים משמח,
והיעדר הכאב גם הוא כאב, אבל כאב כואב.

למעשה, רציתי לעורר דיון קטן בעקבות הבקשה הסופר מוגזמת שלך (צוחק..)

חושבת שסה"כ אנחנו חזקים מהכאב פשוט קל לנו לברוח אליו הרבה פעמים

כי הוא מתוק וממכר

והרבה יותר קל ליפול מאשר לטפס יו נואו.

מה זה אומר שמחה היא מאבק?

ובעיניי כמו שרק שמחה אמרה יש הבדל תהומי בין עצב לכאב.

הכאב הוא הגורם. יש מצב שבו אני חווה כאב, שורשי.

אבל העצבות או השמחה הם התוצר של הכאב, העיכול של האדם את חווית הכאב שלו

תוביל לאחד משני המצבים ועל האדם בעצם לעשות את הבחירה ביניהם.
אחרי הבחירה הזו כבר אפשר, עם מאמץ לפעמים, להישאר על הגל של הבחירה.
אם בחרתי בשמחה, אזי עם כל הכאב (והצער) אני אמשיך לנסות, ולהילחם, ולהשתנות,
החיים לא משתהים או נעצרים אלא ממשיכים לעשות הכל כדי לגדול מתוך הקשיים.
אם בחרתי בעצב, אוטומטית נחלש בי או נכבה כח הרצון, הכל נהיה אפור, איטי ונאנח.
וגם כאן יש גל שניתן להמשיך עליו, אבל הוא עשוי להוביל לדיכוי מוחלט
ואז כבר קשה מאוד לצאת ממעגל קסמים שכזה.
 

אני רק מנסה לחדד לעצמי ולהבין את מה שאת עצמך כתבת, שזו הסתכלות.
אם כי אצלי, הכאב והצער שלובים תמיד זה בזה, כאשר אני מזהה שמחה אצלי או אצל אחרים,
תמיד משום מה הכאב מתחבא, כביכול מופיעה כאן הסחת דעת גדולה, כמין משחק שכזה.

אני מקווה שלא כל כך מבולגן פה למעלה..

הלמטה דווקא לא ברור לי..

הפסקה האחרונה

גם כאב קל לזייף. להיזכר במשהו כואב או מעציב, שסתם ככה לא היית חושב עליו ביום עם ראות טובה ומרבדי כלניות. להיזכר בסיטואציה כואבת, רק כדי לכאוב ולהיות יותר רציני, או סתם כי משעמם וכאב זה דבר שכיף להתמכר אליו זה זיוף. זה לא אמיתי. כאב מתמיד הוא זיוף. או קושי נפשי. להתקדם בגלל כאב זה התקדמות מתוך הכרח. זה כמו להתקדם ע"י דחיפה ולא ע"י הליכה חופשית. החכמה היא להתקדם מתוך בחירה, מתוך רצון, מתוך שמחה. לשמוח במי שאני, לשמוח במקום שלי, לשמוח ביכולות שלי, לשמוח בזה שאני יכול להתקדם, ולהתקדם. להושיט את הרגל לעבר הצעד הבא לא בגלל שאין לי אופציה אחרת, אלא בגלל שבחרתי להתקדם. דווקא השמחה היא המנוע להתקדם, כי יש מטרה והיא הולכת ומתממשת. "סיפוק" קוראים לזה. "מטרה לקום בבוקר", "אופטימיות" ועוד.

לפעמים שירה הקטנה באה לבקר אותי.

היא דופקת דפיקות חלשות על החדרים של הלב, ואני צריכה ממש להתאמץ כדי לשמוע אותה.

ואז אני פותחת את החדר לרווחה ומזמינה אותה להיכנס אלי פנימה, ולספר לי מה שלומה.

אנחנו יושבות ומדברות, והיא מספרת לי על התלבטויות שלה, ואני על שלי.

היא לוחשת לי על פחדים שלה, ואני מרגיעה אותה שאנחנו ביחד והכל יהיה בסדר.

ואז אנחנו משחקות ביחד רמי או קלפים או סתם יושבות על הנדנדה ועושות תחרות מי מתנדנדת יותר גבוה.

כמו שהיינו מתנדנדות כשהיינו באותו הגיל.

אחר כך, היא עוזרת לי להחליט מה אני אלבש מחר.

ואני שואלת אותה אם היא לא רוצה ללכת לישון כי כבר מאוחר.

והיא אומרת שהיא בכלל לא עייפה, והיא לא אוהבת לישון כי אז חולמים חלומות מפחידים.

ואני מחייכת ואומרת לה תחשבי על דברים טובים.

אנחנו מדמיינות ביחד שדה של תותים, וסוכריות, וממתקים.

ואז שירה הקטנה מחייכת אלי את החיוך שאני כל כך אוהבת ואומרת לי שעכשיו היא כבר קצת מתעייפת.

אז אני אומרת איתה שמע ישראל, והיא מבקשת שנשיר את המלאך הגואל כמו שאבא היה שר לנו פעם.

ואני מלטפת לה את השיער כמו שהיא אוהבת.

ואחרי שהיא נרדמת ויש לה כזה חיוך מלאכי על השפתיים, אני רק נותנת לה חיבוק ענקי כזה, משירה,  שקצת גדלה בינתיים.

נוגע ללב... כתיבה מהממת..

וואי ממש ריגש

זה הכי אני שיש.

אבל הוא אחר.

אופטימי יותר. כאב שנמצא בידיים טובות תרתי.

נראלי שעמדת. 

כתבת את זה בצורה שכייפית לקרוא 

ומצד שני זה גם לא שפה ילדותית. יואו.

מהמם.

ברוך ה'.

בקצה הארץ

יש מצפור מהמם

כמו שיש בעוד הרבה מקומות.

אתה הולך בשביל קטן שמישהו שרטט לך

לא יודע לאן תגיע

ופתאום ספסלים

ושולחנות פיקניק

ולוחות משחק.

ועמוד גבוה עם הרבה שלטים

לכל מיני כיוונים מוכרים-

ירושלים, אילת, תל אביב.

והיו שם עוד לפחות 5 או 6 שלטים

שכוונו למקומות אחרים-

טהרן, ביירות, דמשק

ועוד כמה.

פתאום עמדה לי השאלה מול העיניים

בבירור

לאן את רוצה ללכת?

האם זה עונה על הקריטריונים?

רק אם מותר לי להגיד משהו.

אז בעיניי זה שיר עוצמתי ברמות ואפשר להפוך אותו לעוד יותר עוצמתי אם את משנה קצת את הבית האחרון.

כאילו שהשאלה ממש תצעק למי שקורא את השיר הזה.

סתם משהו שעולה לי עכשיו-

ואדם עומד

בין ארץ לשמיים:

מתחתיו פרוש המדבר.

ומולו רק שאלה אחת

שצועקת,

לאן ברצונך ללכת?

ואת ממש לא חייבת לקבל..

ברוך ה'.

ומה שהוספת מתחבר, רק שזה לא במדבר..

וזו לא צעקה, זה פשוט שאלה..

אז אני בוחרת להשאיר את זה כך.

ותודה שוב!

הן צועדות פה כל בוקר.

צמד ילדות חינניות.

כל בוקר.

עם שתי הצמות הקלועות בקפידה המתנדנדות מצד לצד על ערפן,

עם העיניים הירוקות החודרות והצוחקות 

עם סרפני הקייץ הבובתיים

עם החיוך.

הן מדלגות פה כל צהריים.

בשובם הבייתה מהגן,

עם הקלילות והשמחה.

רודפות אחרי פרפרים,

קולעות זרים מפרחים ורדרדים וסגלגלים,

אוספות חיפושיות ומטפסות על גזעי עצים.

הן רצות כאן כל ערב

כשאימותיהן קוראות להן לארוחה,

מדלגות שלובות זרועות,

עם צחוק הפעמונים על שפתותיהן

עם הנמשים החיננים ואין ספור סיפורים בפה.

אני צופה בהן עולות על יצוען כל לילה 

מקבלות נשיקת לילה טוב ולטיפה על הלחי.

מכבות את האור, עוצמות את עיניהן, מחייכות ולוחשות "לילה טוב".

הן צועדות פה כל בוקר צהרים וערב

וכל מי שעובר פה ורואה אותן, לא יכול להישאר אדיש למראם, מחייך חיוך רחב וממשיך הלאה.

זה אמיתי?

למען האמת הוספתי עוד שורה בסוף הקטע הזה:

אך בלילה בלילה כשאף אחת לא רואה, החיוך שלהן נמחק מעל פניהן ובמקומו מופיעות דמעות מלוחות וכואבות.

כתבתי את זה על שירה וכנה אריאל. אחיותיה של הלל אריאל הי"ד שהייתה חברה טובה שלי.

כל כך מרגישים שזה אמיתי.

ועכשיו שאמרת על מה שכתבת אז בכלל זה מקבל משמעות ומרגש עוד יותר.

זה נוגע בי ממש. במיוחד הסוף.

(יש לי קצת קשר רגשי להלל הי"ד וקשר משפחתי קרוב יחסית.)

קיצור, אפשר?

מוזמנת לפרטי... אשמח לשמוע על הקשר להלל...

רק אם את רוצה.

הקשר המשפחתי זה שהיא בתדודה שניה שלי.

הקשר הרגשי.. כרגע פחות נכון לי לדבר על זה.

אולי מתישו

תודה!

את בטח מתכוונת לזאת שהיתה עם כל הנוער שלהם בשבת אצלכם.. אני צודקת?

אז לא, אני בת דודה של הזאתי שהיתה אצלכם בשבת..

קיצור, מוזמנת לפרטי אם אני טועה

הכי רחוק שהגעתי פעם היה לדמיין את ארון הקודש כמו תעלה סודית שאין לה באמת תקרה אלא צינור כלפי מעלה - ההסתכלות שאתה מציע היא מעניינת. אולי אנסה להתפלל כך את התפילה הבאה שלי.

או שכן?

תעדכן אותנו

"אאז"ל היה רגיל לומר בכל דרכיך דעהו והוא יישר אורחותיך, נראה מזה שיכולין להיות בכל דרכיך דעהו הגם שאינם נקיים כל־כך, כדאיתא אין לך דרך שאין בו עקמומיות, דהרי כתיב לאחר זה והא יישר אורחותיך, וזהו פרשה קטנה שכל גופי תורה תלויין בה, עולם הזה עלמא דשיקרא, והמרגלים נשתלחו להשיב אמרים אמת לשולחיך, אולם הם אמרו כי חזק הוא ממנו שהיה להם הסתרות וחשבו שאין בכחם להתגבר עליהם, וזה לא היה אמת, שהיו צריכים להתחזק כמו דכתיב ויתחזק דוד בה' א־להיו, שזהו בכל דריך דעהו [...] ואיתא בספר הזכות שאמר להם שיראו הארץ בעין טובה, כי ארץ ישראל היא במדת הדין, אולם בפנימיות כולה חסד, וזה עניין אמונה שצריך להאמין אף אם רואים ההיפך, ולהימשך אחר השי"ת, כדאיתא בילקוט א־ל אמונה ואין עול שהאמין בעולם ובראו"

הכתיבה מהממת, ויזואלי מאוד, ממש מרגישים שם...(לי אישית היה טיפה קשה עם זה אבל זה רק מדגיש כמה הכתיבה טובה😅)

בקשר למסר אתה צודק, סוגשל, כי סיפורי אמונה שמכירים על ניסים שקרו זה סיפורי אמונה שגררו איתם חסד, הסיפור שאתה כתבת זה סיפור אמונה שלא גורר איתו חסד ולכן פחות ירצו לספר אותו בתור חיזוק לרבים כי הוא לא מחזק, הוא מציב מראה, הוא נכון מאוד אבל לא מחזק, לכן לא שומעים אותו.....

וכן, זו גישה קצת ליטאית מאוד אבל בסדר😅

זה לפעמים קשה להכיל שבעבודת ה' יש לפעמים דברים קשים מאודד...

ביחד עם כל האהבה והטוב הזה

אבל אני פשוט חושב שיש ערך אפילו להצגות כאלה

אני אוהבת את הציניות המתפכחת והבלתי מתפשרת שלך

לדעתי זה מה שקורה כשמנסים לכפור בסנדרט של נורמליות ורושם חיצוני, ובסוף נוצרת נורמה של לא נורמליות ומוזרות.

"משתויקקים" זה מושג מתאים?

מושג מתאים, למרות שהוא כמו ציוינים, מושג שראוי להחליף

שהחכמה הגדולה היא להיות באותה מדרגה של "החתול שרצה להיות איש" ועדיין לבחור להיות חתול.

יעני, זה קל טילים להיות "אותנטי" ולדעת יותר טוב.

אבל הדבר האמיתי זה לדעת את הכל, ואז להגיע לנקודת המוצא.

///

הרש"ר הירש כותב שהתפילה איננה ביטוי לרגש. תפילה זה מלשון פ.ל.ל, משהו כמו שיפוט והבחנה. אם תפילה היא ביטוי של רגש, אז למה כולם צריכים להתפלל שלוש תפילות זהות, ביחד, באותה שעה, כל יום? אולי יש אנשים שהמאני טיים הרוחני שלהם הוא בדיוק באחת־עשרה בבוקר? בשתיים בלילה? ולמה אותו נוסח? גם ביחס ליחיד המתפלל – וגם ביחס לציבור – הקטן, או הדור כולו – למה לא כל דור מחליט מהם צרכי השעה? המסקנה היא שהתפילה איננה פעולה סובייקטיבית אלא פעולה אובייקטיבית. יש אמיתות נצחיות, שלפחות עד הגאולה השלמה, אמורות להיות מבוטאות ומופנמות.

דווקא מי שלא רוצה להתפלל, הוא הכי זקוק לתפילה, כי כל הרעיון זה להחדיר את העניינים האלה ללב. והתכלית הנוכחית של ט' באב היא חיבור לנקודת השבר הפנימית. בעצם אפשר לקרוא את כל הקינות גם ביחס לירושלים הפנימית, בית המקדש שבלב, נשמות הכהן והנביא שנמצאות בלב כל אחד מול היצרים הצרים, הריחוק, אובדן התמימות. זה ברמה הספציפית.

קיטש קיים אבל לא כל דבר הוא קיטש. ולא צריך להיות אינדיבידואל על־חלל כדי לצאת מהקיטש. זאת הסתכלות עצובה לדעתי שבסוף מוחקת דברים חשובים מדי.

לומד התורה בתשעה באב עושה... מה בדיוק? במה בא לידי ביטוי הבניין שלו? איך העולם נראה לפני ואחרי? האם הוא הביא את הגאולה, כהנים ופרה אדומה, מקדש ומנורה, במו ידיו החשופות? לא נראה לי. אני כן רואה אותו כדמות שמנוגדת לעולם, עסוקה בפנטזיה סובייקטיבית, נמצאת בדיסהרמוניה עם זרמי המציאות, ומניסיון לרוב זה לא מתפתח לכיוונים חיוביים לטווח ארוך, ובעצם גם לא לטווח קצר.

לרגע חשבתי שהבעיה זה כיסוי ראש וצניעות.

אני חושב ששיער לבן הוא מאוד יפה

את הצעירים

ומשגה זה אומר האשמת הקורבן

(שיער לבן זה אחלה

הטבע לא יכול להיות משגה)

בן השפחה (ישמעאל) יושב בארמון

ובן המלך (ישראל) עומד בשער החיצון

לכיסאו ישוב בצדקתו

ינקום נקמת עמו

וישפוט גוזלי מלכותו

נביאי ומבטיחי שקר

טענו לכתר

שימרנו מכולם

שומר ישראל לעולם