"אתגרי הכתיבה שמתחשק לי לעשות מתישהו.."

אבל נראלי זה יהיה מספק כזה להצליח את זה 

זה הזכיר לי קטע שכתבתי. אני אוסיף אותו בסוף סתם כי זה מזכיר.

ואני אוסיף משהו- שמחה הרבה פעמים נתפסת כילדותיות, תמימות, או חוסר מודעות.

שמחה זה לא "נחשב" כביכול.

ו.. וואו. אני עדיין תחת השראת מה שכתבת.

זה הניסוח הכי יפה ומדוייק ששמעתי על שמחה ועצב. וואו.

והנה מה שכתבתיזה גם יותר יפה בלי ניקוד. הייתי צריכה רק לנקד שתי מילים וזהו. לא משנה)

שִׂמְחָה
זֶה מָה שֶׁהִיא מַרְגִּישָׁה.
לֹא שִׂמְּחָה שֶׁמָּחָה,
אֶלָּא שִׂמְּחָה פְּשׁוּטָה.
אוֹ שֶׁזֶּה הֵעָדֵר רֶגֶשׁ?
הִיא כְּבָר לֹא בְּטוּחָה.
הִיא רוֹצָה לִהְיוֹת עֲצוּבָה, כּוֹעֶסֶת אוֹ מְאֻכְזֶבֶת-
רַק לֹא שְׂמֵחָה.
כִּי כְּשֶׁהִיא שְׂמֵחָה
הִיא מְפַחֶדֶת-
שֶׁמָּא הִיא מַדְחִיקָה.

דווקא חשבתי שהוא עוד זקוק לשיפוצים.. תודה.

אתה צודק, זה אכן שמחה כתואר, נקבה של שמח. הניקוד לא נכון.

נראה לי ששמחה זה פשוט משהו אחר.

ששמחה יכולה לבוא ביחד עם קושי וכאב.

שמחה היא ההפך מעצב ולא ההפך מכאב.

מותר לכאוב ולשמוח ביחד.

לא הצלחתי להסביר את עצמי..

@בוערת לא"י מעניין אותי מה תגידי..

שתי השורות האחרונות!

אלף, לא חולקת עליך אין כמו כתיבה מתוך כאב.

יותר מזה, בעיניי אי אפשר להשוות את האיכות שלה לכתיבה 'סתם'.

ובדיוק בגלל זה, זה מאתגר.

אני בטוחה שיש לך הרבה רגעים בחיים שלא מורכבים מכאב.

יאללה קח אחד מהם תנסה לצבוע אותו.

להאיר בו צדדים אחרים.

אפילו אפשר לקחת דמויות אחרות אם יותר קל..

קיצור

הבנת את הראש נראלי..

רגעים מתוקים או אנערף מה

רוצה להדגיש את השיר שכתבה "רק שמחה!", קראת אותו?
רבים כואב, כאשר לא כואב להם, כי הכאב לעיתים משמח,
והיעדר הכאב גם הוא כאב, אבל כאב כואב.

למעשה, רציתי לעורר דיון קטן בעקבות הבקשה הסופר מוגזמת שלך (צוחק..)

חושבת שסה"כ אנחנו חזקים מהכאב פשוט קל לנו לברוח אליו הרבה פעמים

כי הוא מתוק וממכר

והרבה יותר קל ליפול מאשר לטפס יו נואו.

מה זה אומר שמחה היא מאבק?

ובעיניי כמו שרק שמחה אמרה יש הבדל תהומי בין עצב לכאב.

הכאב הוא הגורם. יש מצב שבו אני חווה כאב, שורשי.

אבל העצבות או השמחה הם התוצר של הכאב, העיכול של האדם את חווית הכאב שלו

תוביל לאחד משני המצבים ועל האדם בעצם לעשות את הבחירה ביניהם.
אחרי הבחירה הזו כבר אפשר, עם מאמץ לפעמים, להישאר על הגל של הבחירה.
אם בחרתי בשמחה, אזי עם כל הכאב (והצער) אני אמשיך לנסות, ולהילחם, ולהשתנות,
החיים לא משתהים או נעצרים אלא ממשיכים לעשות הכל כדי לגדול מתוך הקשיים.
אם בחרתי בעצב, אוטומטית נחלש בי או נכבה כח הרצון, הכל נהיה אפור, איטי ונאנח.
וגם כאן יש גל שניתן להמשיך עליו, אבל הוא עשוי להוביל לדיכוי מוחלט
ואז כבר קשה מאוד לצאת ממעגל קסמים שכזה.
 

אני רק מנסה לחדד לעצמי ולהבין את מה שאת עצמך כתבת, שזו הסתכלות.
אם כי אצלי, הכאב והצער שלובים תמיד זה בזה, כאשר אני מזהה שמחה אצלי או אצל אחרים,
תמיד משום מה הכאב מתחבא, כביכול מופיעה כאן הסחת דעת גדולה, כמין משחק שכזה.

אני מקווה שלא כל כך מבולגן פה למעלה..

הלמטה דווקא לא ברור לי..

הפסקה האחרונה

גם כאב קל לזייף. להיזכר במשהו כואב או מעציב, שסתם ככה לא היית חושב עליו ביום עם ראות טובה ומרבדי כלניות. להיזכר בסיטואציה כואבת, רק כדי לכאוב ולהיות יותר רציני, או סתם כי משעמם וכאב זה דבר שכיף להתמכר אליו זה זיוף. זה לא אמיתי. כאב מתמיד הוא זיוף. או קושי נפשי. להתקדם בגלל כאב זה התקדמות מתוך הכרח. זה כמו להתקדם ע"י דחיפה ולא ע"י הליכה חופשית. החכמה היא להתקדם מתוך בחירה, מתוך רצון, מתוך שמחה. לשמוח במי שאני, לשמוח במקום שלי, לשמוח ביכולות שלי, לשמוח בזה שאני יכול להתקדם, ולהתקדם. להושיט את הרגל לעבר הצעד הבא לא בגלל שאין לי אופציה אחרת, אלא בגלל שבחרתי להתקדם. דווקא השמחה היא המנוע להתקדם, כי יש מטרה והיא הולכת ומתממשת. "סיפוק" קוראים לזה. "מטרה לקום בבוקר", "אופטימיות" ועוד.

לפעמים שירה הקטנה באה לבקר אותי.

היא דופקת דפיקות חלשות על החדרים של הלב, ואני צריכה ממש להתאמץ כדי לשמוע אותה.

ואז אני פותחת את החדר לרווחה ומזמינה אותה להיכנס אלי פנימה, ולספר לי מה שלומה.

אנחנו יושבות ומדברות, והיא מספרת לי על התלבטויות שלה, ואני על שלי.

היא לוחשת לי על פחדים שלה, ואני מרגיעה אותה שאנחנו ביחד והכל יהיה בסדר.

ואז אנחנו משחקות ביחד רמי או קלפים או סתם יושבות על הנדנדה ועושות תחרות מי מתנדנדת יותר גבוה.

כמו שהיינו מתנדנדות כשהיינו באותו הגיל.

אחר כך, היא עוזרת לי להחליט מה אני אלבש מחר.

ואני שואלת אותה אם היא לא רוצה ללכת לישון כי כבר מאוחר.

והיא אומרת שהיא בכלל לא עייפה, והיא לא אוהבת לישון כי אז חולמים חלומות מפחידים.

ואני מחייכת ואומרת לה תחשבי על דברים טובים.

אנחנו מדמיינות ביחד שדה של תותים, וסוכריות, וממתקים.

ואז שירה הקטנה מחייכת אלי את החיוך שאני כל כך אוהבת ואומרת לי שעכשיו היא כבר קצת מתעייפת.

אז אני אומרת איתה שמע ישראל, והיא מבקשת שנשיר את המלאך הגואל כמו שאבא היה שר לנו פעם.

ואני מלטפת לה את השיער כמו שהיא אוהבת.

ואחרי שהיא נרדמת ויש לה כזה חיוך מלאכי על השפתיים, אני רק נותנת לה חיבוק ענקי כזה, משירה,  שקצת גדלה בינתיים.

נוגע ללב... כתיבה מהממת..

וואי ממש ריגש

זה הכי אני שיש.

אבל הוא אחר.

אופטימי יותר. כאב שנמצא בידיים טובות תרתי.

נראלי שעמדת. 

כתבת את זה בצורה שכייפית לקרוא 

ומצד שני זה גם לא שפה ילדותית. יואו.

מהמם.

ברוך ה'.

בקצה הארץ

יש מצפור מהמם

כמו שיש בעוד הרבה מקומות.

אתה הולך בשביל קטן שמישהו שרטט לך

לא יודע לאן תגיע

ופתאום ספסלים

ושולחנות פיקניק

ולוחות משחק.

ועמוד גבוה עם הרבה שלטים

לכל מיני כיוונים מוכרים-

ירושלים, אילת, תל אביב.

והיו שם עוד לפחות 5 או 6 שלטים

שכוונו למקומות אחרים-

טהרן, ביירות, דמשק

ועוד כמה.

פתאום עמדה לי השאלה מול העיניים

בבירור

לאן את רוצה ללכת?

האם זה עונה על הקריטריונים?

רק אם מותר לי להגיד משהו.

אז בעיניי זה שיר עוצמתי ברמות ואפשר להפוך אותו לעוד יותר עוצמתי אם את משנה קצת את הבית האחרון.

כאילו שהשאלה ממש תצעק למי שקורא את השיר הזה.

סתם משהו שעולה לי עכשיו-

ואדם עומד

בין ארץ לשמיים:

מתחתיו פרוש המדבר.

ומולו רק שאלה אחת

שצועקת,

לאן ברצונך ללכת?

ואת ממש לא חייבת לקבל..

ברוך ה'.

ומה שהוספת מתחבר, רק שזה לא במדבר..

וזו לא צעקה, זה פשוט שאלה..

אז אני בוחרת להשאיר את זה כך.

ותודה שוב!

הן צועדות פה כל בוקר.

צמד ילדות חינניות.

כל בוקר.

עם שתי הצמות הקלועות בקפידה המתנדנדות מצד לצד על ערפן,

עם העיניים הירוקות החודרות והצוחקות 

עם סרפני הקייץ הבובתיים

עם החיוך.

הן מדלגות פה כל צהריים.

בשובם הבייתה מהגן,

עם הקלילות והשמחה.

רודפות אחרי פרפרים,

קולעות זרים מפרחים ורדרדים וסגלגלים,

אוספות חיפושיות ומטפסות על גזעי עצים.

הן רצות כאן כל ערב

כשאימותיהן קוראות להן לארוחה,

מדלגות שלובות זרועות,

עם צחוק הפעמונים על שפתותיהן

עם הנמשים החיננים ואין ספור סיפורים בפה.

אני צופה בהן עולות על יצוען כל לילה 

מקבלות נשיקת לילה טוב ולטיפה על הלחי.

מכבות את האור, עוצמות את עיניהן, מחייכות ולוחשות "לילה טוב".

הן צועדות פה כל בוקר צהרים וערב

וכל מי שעובר פה ורואה אותן, לא יכול להישאר אדיש למראם, מחייך חיוך רחב וממשיך הלאה.

זה אמיתי?

למען האמת הוספתי עוד שורה בסוף הקטע הזה:

אך בלילה בלילה כשאף אחת לא רואה, החיוך שלהן נמחק מעל פניהן ובמקומו מופיעות דמעות מלוחות וכואבות.

כתבתי את זה על שירה וכנה אריאל. אחיותיה של הלל אריאל הי"ד שהייתה חברה טובה שלי.

כל כך מרגישים שזה אמיתי.

ועכשיו שאמרת על מה שכתבת אז בכלל זה מקבל משמעות ומרגש עוד יותר.

זה נוגע בי ממש. במיוחד הסוף.

(יש לי קצת קשר רגשי להלל הי"ד וקשר משפחתי קרוב יחסית.)

קיצור, אפשר?

מוזמנת לפרטי... אשמח לשמוע על הקשר להלל...

רק אם את רוצה.

הקשר המשפחתי זה שהיא בתדודה שניה שלי.

הקשר הרגשי.. כרגע פחות נכון לי לדבר על זה.

אולי מתישו

תודה!

את בטח מתכוונת לזאת שהיתה עם כל הנוער שלהם בשבת אצלכם.. אני צודקת?

אז לא, אני בת דודה של הזאתי שהיתה אצלכם בשבת..

קיצור, מוזמנת לפרטי אם אני טועה

אני בראש של לפעמים כזה ואת הרוב לא

צמרמורותת.

דוגרי בכיתי. יפה וכ"כ כואב כמה שזה נכוןן

2. חדמ"ש.

3. לא ממש...

אני שם לב ש1 ו2 די דומים, רק ש1 הוא קונקרטי (משפט מסוים) ו2 הוא כללי (דמות או רעיון ספרותי).

זה מגניב שזה ככה! בזמן שאני כותב אני עוד לא יודע שלשם זה הולך

1. ברור, מאוד. מחשבות מה מי שאני כותבת עליו היה עושה בסיטואציה מסויימת שקוראת או איך הוא היה מגיב אם היה רואה אותי עושה את זה... וגם הסתכלות יותר רחבה על דברים, הבנה שלא הכל שחור או לבן ויש עוד צדדים לכל דבר...

2. אני כותבת כבר בערך ארבע שנים על אותן דמויות אז הן גדלות יחד איתי כזה... יש דברים שכתבתי לפני שלוש שנים שאני לא מסוגלת לקרוא כי זה ממש לא אני עכשיו אבל זה כן אני של פעם...

כששואלים אותי על מה אני כותבת אני עונה שעל עצמי כי גם אם זה לא השם שלי שם-עדיין אני כותבת את החיים שלי, הרצונות, החוויות, הפחדים... לכן אני לא מסיימת סיפורים, סוג של כל עוד החיים שלי ברוך ה' ממשיכים-גם הדמויות ימשיכו לחיות...

3. האמת שלא לגמרי הבנתי את השאלה אז כאילו, כנראה שלא...😅

4 שנים??? זה המון, מדהים. איזו התמדה, אני מקנא בך...

וממש מסכים עם המשפט בסוף סעיף 2 - יצירה אמיתית לא יכולה להסתיים בשרירותיות של הכותב... היא חיה כמו שהוא עצמו חי

לגבי 3 - @ימח שם עראפת אני עונה גם לך- יש כתיבה עוצמתית, חיה, יכולה להיות מלאת שמחה ודאות ואור ויכולה להיות מלאת כאב פחד וחרדה, אבל בין כך ובין כך הסיבה שבסופו של דבר יצא שיר/טקסט מוצלח זה העוצמה הרגשית שלו, גם אם נכתבו כבר שירים/טקסטים דומים בעבר.

אבל יש כתיבה שבה *פיצחתי משהו* - טקסט שבו נגעתי בנקודה משמעותית. לא רק אפקט רגשי אלא ממש "פואנטה", זיהוי, הבנה על החיים...

מה שמלווה אותי הוא מה שמלווה את הכתיבה שלי. הכאב ממנו אני ניזון בשביל המשמעות.

המילים השונות כמו כן המסקנות - מתחלפות כל הזמן.

מהסיפא אני מבין יותר טוב את הרישא. איזו גישה קודרת!!! אפילו המסקנות לא משנות ומתחלפות באופן קבוע. "אני כואב משמע אני קיים"

תודה

א. לפני שנים, כשהכתיבה הייתה לי מזור אקוטי, הייתי זוכרת כל אות וכל שורה משיר, הייתי משננת אותם כאילו היו תפילה או לחש. לאט שכחתי אותם, כעת לא יכולה לצטט שיר אחד בעל פה או לזכור מהיכן נלקחה שורה. הם עדיין עשויים ללוות אותי.

ב. פעם בעקבות שיתופי פרוזה כאן בפורום החלטתי להתנסות בכתיבת ספר, למעשה כתבתי ארבעה פרקים בלבד, אך הדמויות תפסו אותי כה חזק שחלמתי עליהם תקופה ארוכה. רק בדיעבד של כמה שנים יכולתי לזהות כי את סיפור חיי כתבתי אז אל תוך דמויות אחרות. (מדהים כמה עיוורים אל ההווה אנחנו עשויים להיות)

ג. שיר או טקסט שיש בו חוזק ועמקות יחד הוא כזה שמתנגן ומנגן באותו הניגון של מה שהוא מתאר ומספר. אצל חלק עצם היכולת להלום עד כדי כך זו ההשתאות, למשל גרוסמן או גורי שהמוזיקה של שיריו עקובה מדם. ואצל כותבים כמו צייטלין, אליעזר שטיינמן, בובר ועוד שאיני זוכרת, זו ההארה שהם מצליחים לנבא מתוך ההלימה הזו של התרוממות רוח, שברון לב, השתנקות, השתוקקות, אהבה.

נ.ב. תחושה של עניתי אבל לא על השאלות שנשאלתי עליהן

א- יפה. מעניין מה את מרגישה כלפי זה. וגם שאלה - האם את כותבת כיום פחות או יותר מבעבר, כשהיא היוותה "מזור אקוטי"? מפתיע שנשכחו המשפטים! אני זוכר טקסטים מלפני 8 שנים, חלק אפילו כמעט בעל פה.

ב- נפלא! קודם כל בראבו על עצם כתיבת ארבעת הפרקים... זה קשה אימים וגם מההיכרות עם הכתיבה שלך לא נראה לי שקל לך במיוחד להישאר בגבורת הפרוזה הקונקרטית והמדודה ולא לברוח אל הלירי האבסטרקטי המופשט הדו-משמעי.

ולגבי זה שבסופו של דבר כתבת את עצמך - זה נפלא! כי זה אכן מה שקורה, ולמרבה המבוכה זה קורה והכותב לא מודע לזה בזמן אמת. כמה וכמה מהשלדים שבניתי לסיפורים שכתבתי ינקו אחד לאחד מנקודות יסודיות בחיי. "אמת, כי אתה הוא יוצרם"

ג- רק על ג' לא ענית בדיוק כפי השאלה.

מסכים לגמרי... אני קורא עכשיו ספר קצת מעל לרמתי אבל בכל זאת מסתקרן, של המשורר הגרמני פרידריך הלדרלין, הנקרא "על מהלך הרוח השירית" והוא מנסה לבנות שם מודל פוסט-פילוסופי להגיע ל"אמת" דרך האסתטיקה. הוא מזהה את הכתיבה והשירה כפתח להגיע לשלמות אסתטית...

לכן מסכים שההלימה הזו בין אווירה לתוכן, בין חומר לצורה כל כך קריטית...

אבל בשירים שלך (את וכתיבתך מעניינות במיוחד לשאלה דידן!) את מרגישה שעיקר האפקט שלהם הוא בתוכן, או באווירה? האסתטיקה של העברית הגבוהה ומשחקי המילים האבסטרקטיים היא עניין אחד; האווירה והאפקט הרגשי-חווייתי הן עניין שני; והתוכן, כלומר הפואנטה היא ענין שלישי. מה עבורך הוא העיקר?

ג. מרתק! מעניין מה המהלך שהוא עושה שם. זה מתחבר לי לגבורת ההתמדה שכתבת עליה. מה הופך את הספר למעל לרמתך?

עכשיו ספציפית אני לא מרגישה שום אפקט. רק כאוס הדוק כמו המחוך של שלגייה. האווירה המסגרתית היא לדעתי מכורח הסופר אגו, לו ידעתי לגבור עליו. לעיתים רוצה את החיטוט באות ובזריית הנפש (אפשר לומר אסתטיקה). התוכן הוא העיקר, אבל הוא לא נקודת המוצא, הוא תגמול ולתחושתי אינו שלי.

שמא המרירות הכתיבה את דבריי כעת.

באותו האופן שאני החומר והשיר צורה כך השיר הוא חומר ופירושו צורה. וכל אחד בא ועושה בו כבשלו. קריטי אבל האם לא בלתי נמנע? שלמות אסתטית? האמנם?

מה עבורך העיקר?

1. אידיאולוגים - לצורך העניין הם אנשים שהיו רוצים להיות טובים או אפילו מאמינים בעצמם בשכל שהם טובים, ומכוח זה הם פוגעים באחר ומגלמים את הרע. אם תשכנעי אותם בשכל שמה שהם עושים הוא רע הם יחזרו בהם

2. קונפליקט פסיכולוגי - מהדוגמאות הקלות, של ילדה שמציקה לילדה אחרת מתוך רגשי קנאה, ועד לדברים פתולוגיים, כמו למשל אדם שפוגע באחרים כי הוא משחזר טראומת ילדות שהיו פוגעים בו (קפטן קניט למשל, מהספרים של רובין הוב).

3. https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%94%D7%A9%D7%99%D7%9C%D7%95%D7%A9_%D7%94%D7%90%D7%A4%D7%9C?wprov=sfla1 - בעיניי אולי לזה התכוונת, ובאמת קשה קצת לכתוב דמויות כאלה כי הן מאוד לא מעוררות הזדהות. הרוע שבהם מגיע מתוך משהו באמת לא אנושי. (פסיכופתיה נרקיסיזם ומקיוואליזם).

4. חולשת אופי - בעיניי זה הכי מעניין. נרקומן שבשביל המנה הבאה מוכר את אמא שלו;

אדם תאוותן שעושה דברים אסורים בידיעה שהם אסורים כי הוא לא מצליח להשתלט על עצמו;

בעל מכה שמרגיש רגשות אשם נוראיים אחרי כל פעם שהוא מכה ולכן הולך לשתות בשביל להעניש את עצמו...

זה מעגלים של הרס עצמי, אבל שם יש יכולת לעורר הזדהות, גם אם לדעת עדיין להוקיע את זה.  

הסוג הראשון לא בטוחה שהבנתי  למה אתה מתכוון.. לאנשים שבאמת מחפשים את הטוב אבל פשוט טועים? או לאנשים שזה לדעתי רוב ה''רעים'' (חוץ מהפתולוגיים שהם אין להם בעיה לייצג את הרע ורע בעיניהם זה ממש סבבה) שמחפשים לעצמם תירוצים.. ואז זה יכול להיראות אדם שמחפש הכי להיות צדיק ופשוט טועה בדרך.. אגב רוב הפעמים זה גם מה שהאדם יחשוב, כדי לא לחיות בדיסוננס קוגניטיבי..

ולגבי סוג 4 כשמדובר בהתמכרויות זה מסתדר לי- נגיד מעגל של בעל שמכה מתוך שכרות או סמים, מתפקח, מתייסר ברגשות אשמה ואז הולך לשתות שוב כדי לשכוח.. אדם כזה באיזשהו מקום אין לו שליטה על עצמו..

בעל מכה כשהוא פיקח לדעתי פחות ירגיש רגשות אשם.. לא כי הוא רע מוחלט אלא שוב כי קשה מאד לחיות עם כזה דיסוננס קוגניטיבי בין המעשים לערכים.. לדעתי עם הזמן אדם כזה מצדיק במידת מה את המעשים שלו.. או כי הוא מסכן ואין לו ברירה או כי היא אשמה וכאלה..

במובן הכי פשוט - כל הספרות השוביניסטית / פטריארכלית, שבה משדכים אישה לגבר ממעמד עשיר חרף רצונה - אם זה ספר פמיניסטי (נניח "גאווה ודעה קדומה") - הדמות ה"רשעה" שם פועלת פשוט מהצדק תרבותי.

אבא פטריארכלי ששולח את הילד שלו לפנימייה כי הוא לא נוהג לפי חוקי נימוס או משהו - פשוט מתנהג כמו שנהוג תרבותית.

אגב, דמויות כאלו יכולות להיות מעניינות במיוחד, כי יש להן פער שהן לא מצליחות לגשר בין המוסכמות לבין המצפון שלהן. הם כל הזמן ישכנעו את עצמם שזה בסדר, שכך צודק, "מה, הם לא יקבלו חינוך?"

-

עולים לי עוד נבלים מהסוג הראשון... בהרבה סדרות וסרטים שראיתי או ספרים שקראתי הרשעות שלהם מתבססת גם על זה

(דוגמה מובהקת - רסקולניקוב מהחטא ועונשו רוצח אישה זקנה כי הוא מגיע למסקנה אידיאולוגית שמותר להרוג אותה, אבל דוסטוייבסקי הגדיר את קווי הדמות שלו כ"אדם שיכול היה להיות צדיק גמור")

אני חושבת שדיברתי על השלישי או הרביעי... כאילו בשלישי אין לאדם ממש בחירה כי זו פשוט מחלת נפש ואני ברוך ה' לא ממש מכירה את זה...

ברביעי כאילו זה משהו שאני מזדהה איתו מלכתחילה רק ביותר קיצוני נקרא לזה...

"כיפה אדומה - הסיפור האמיתי"

רוב הספרים העלילתיים והסרטים שאני מכירה באמת לא מציגים את הדמות הרעה כדמות שאפשר להבין אותה איכשהו, שלא לדבר על הזדהות.. בהרבה סרטי דיסני דומים יש את דמות הנבל שזה דמות באמת שהיא פשוט רוע טהור..

הרבה יותר קל לכתוב ככה, קשה לכתוב על רע אנושי כמשהו קרוב ללב, כי הוא לא.. יותר קל לעשות את זה דיכוטומי ומוחלט, יש אותנו הטובים, ויש את הם הרעים וזה סוג אנשים אחר...

במציאות מעבר לדיסני, חושבת שיש מקרים פתולוגיים של הפרעות אישיות (מרקסיזם, אנטי חברתית..) ואז באמת זה רוע מוחלט ואנשים שהתפיסה שלהם את הרע והטוב היא אחרת משלנו.. שם יותר אפשר לראות ''רוע מוחלט'' ז''א אנשים שיודעים שהם הרע ולא אכפת להם מזה והם לא מתחרטים.. זה מיעוט של אנשים, רוב האנשים שעושים דברים רעים אם לחשוב איך הם נראים בפנים, לדעתי אין שם תחושה של זדוניות או דווקא כדרך חיים (במקרים ספציפיים אולי כן, כמו כולנו) בבחירה להיות גנב נגיד זה לא כי אני רוצה להיות רע ולא אכפת לי, זה כי למה לא, והרבה להפוך חיסרון לאידיאל..

אם לחשוב על הספרים שקראתי שדמות הרע שם כן היתה אנושית, חושבת שבאמת זה התנהלות רגילה של אדם שחי את חייו וזה הרגילות.. יש את מי שנולד לזה (שכונות מצוקה וכאלה), יש את מי שנפגע ונוצרה טראומה, יש את מי שזו הדרך היעילה שהוא מצא להתמודד (לא להתמודד) עם החולשות שלו.. אבל בסה''כ אני חושבת שכולם חיים עם עצמם די כמו אנשים רגילים, מקבלים החלטות כמו אנשים רגילים, רק שאיכשהו בדרך היתה סטיה בכיוון של קבלת ההחלטות..

נקודה חשובה בעיני היא זה שלדעתי רוב האנשים חיים יחסית בטוב עם המצפון שלהם. אבל לא כי הם רעים במקור אלא כי הנפש לא יכולה לשאת את זה שהאדם פועל בניגוד מוחלט לערכים ולאמונות שלו על החיים, מה שנקרא- דיסוננס קוגניטיבי. ברגע שיש כזה דיסוננס האדם מתאים או את המעשים לערכים, או את הערכים למעשים.. באיזשהו מידה כן? יכול להיות רגעים שאדם עם מצפון, קורה לכולם.. אבל שהדרך חיים מנוגדת לאמונה זה לא אפשרי לשאת את זה בשפיות..

קודם כל המשך בבקשה...

נוגע ומרתק.

תמשיך לכתוב.

הרחוב היה ממש ריק וזה היה קצת מפחיד, כי אתה מרגיש לבד. 

לפעמים יש דברים שהם פשוט מפחידים אותך, כמו להיות לבד בחושך, שאפילו שחושך לך יכול לעשות כלום, אתה מרגיש שאתה מפחד.

אבל הוא ידע את זה כשהוא ברח לבד, שיהיה מפחיד, ושמה שבטוח- זה שעכשיו הוא לא חוזר רק בגלל שהוא קצת מפחד. ממש לא.

הוא פשוט צעד בלי לחשוב לאן, מסתכל ימינה ושמאלה כל הזמן, בכל זאת, הסמטא הזאת די מפחידה.

יללה של כלב נשמעה מרחוק, והוא מיד עצר והרגיש את נשימתו נעתקת. הכוונה שהוא נבהל ממש. הוא חושב שהכלב היה די רחוק, אבל הוא באמת לא יכול להמשיך ללכת כל הלילה. צריך למצוא מקום לנוח בו.

התחיל לכאוב לו הרגליים כבר מרוב הליכה, אז הוא פשוט נכנס לאחד הבניינים והתיישב ברצפה של הלובי, נשען על הקיר ליד המעלית.

היה קצת קר, והוא חיבק את הברכיים שלו. היללה של הכלב שוב נשמעה קרוב יותר.

הוא בלע את הרוק שלו ונצמד לפינה של הקיר, שגם היה קפוא, אז הוא חיבק את עצמו חזק וניסה לא לרעוד.

הוא התחיל לפחד פתאום. זה היה ממש מטופש לברוח, אז מה אם הם חושבים שהוא מפגר? מה זה יעזור עכשיו הוא פשוט ישב פה עד שהוא ימות מרוב שקר לו. הכלב ילל שוב, קרוב יותר.

הידיים שלו התחילו לרעוד גם, והוא בכלל לא יודע כבר אם זה בגלל שקר או בגלל שהוא מפחד שהוא ימות ומהכלב הזה.

אז הוא ניסה חזק לא לבכות וטמן את ראשו בין הרגליים. הוא צריך לחשוב רק בגלל מה הוא ברח וזהו. לא רוצה שיחשבו שהוא מפגר. לכן הוא ברח.

אבל זה לא ממש עזר , הלב שלו התחיל לדפוק ממש חזק, ובעיניים שלו משהו רטוב ומלוח התחיל לטשטש את הראיה.

"הו, אלוהים" הוא שמע פתאום מישהי והרים את ראשו, הוא נשך שפתיים וניסה להיראות כאילו הכל בסדר. כאילו שהיא לא תראה שהוא רועד מקור ובוכה.

אישה מבוגרת עמדה שם והסתכלה עליו במבט מבוהל "ילד אתה בסדר?"

הוא רצה להגיד לה שהכל בסדר ושתעזוב אותו ושהוא מפחד שהוא ימות עכשיו ושקר לו ושהוא ברח מכולם בגלל שהם חושבים שהוא מפגר ושאמא שלו – 

אבל הוא פשוט בכה. בכה כמו תינוקת קטנה ומטומטמת.

הוא בכה ובכה והאישה הציעה לו לבוא לישון למעלה בבית שלה ומחר הם ימצאו את ההורים שלו , והוא עדיין בכה, 

והוא לא הצליח להירגע גם כשהיא הרימה אותו לאט ועלתה איתו במדרגות, הוא נתן לכל הגוף שלו להיות זרוק ולבכות.

בסדר אז מה אם היא הבינה שהוא מפגר. אולי הוא באמת מפגר אם ככה הוא בוכה.