היו עוד כמה דברים מוזרים אצלו, אבל עוד היה אפשר לבלוע..

אני מודה לה' שלא פתחתי רגשות, ב"ה!.. כי אחרת זה היה ממש פוגע.. 

ספרתי לו כמובן.. הוא גם היה מזועזע..

אבל לדעתי צריך להגיד לעוד בנות כדי שלא יפלו בפח..

ניתחת את הסיטואציה פשוט מעולה!
זה ממש ככה,

ובכל אופן זה באמת חולני!...

תגובה באמת מחבקת, אין עלייך 

ולכל מי שהגיב, זה ממש מיקל שמזדעזעים איתי ביחד.. תודה! @{ר}ציני @ליוא מפראג

הרבה זמן אני מנסה להבין מה זה בעצם פסיכופת ושמעתי כל מיני דעות בעניין (חשוב לציין שהרבה פסיכולוגים טוענים שהאבחנה ממש קשה, ולא פשוט לזהות מי כזה, וחוץ מזה יש רמות שונות של פסיכופתיה) ונשמע שהוא מתאים לרוב הדברים האלה, היסטוריה מינית בעייתית, מניפולטור, חסר מוסר, חסר חרטה, שקרן, אימפולסיבי וצבוע ברמה של חזית חיצונית כובשת ופנים רקוב. לפי מה שאת מתארת נדמה שהוא הבין שהוא לא יכול לנצל אותך למטרותיו כי את חכמה ממנו (יפה לך אם זה נכון, פסיכופתים בדר"כ ממש חכמים) ו/ או שאת מחויבת מספיק לקב"ה והוא לא יצליח לרמות אותך, אז הוא הבין שגם ככה אין לו מה להפסיד ממך (הוא בנה על זה שלא תודיעי על כך הלאה) ועשה מה שעשה, תודי לקב"ה שגילית את זה מוקדם... 

אני לא רוצה להלחיץ אותך אבל חשוב לי שתהי מודעת לזה, אם מה שאמרתי באמת נכון הבחור מהווה סכנה מסוימת לציבור באופן כללי, ולך באופן אישי כי יש להם קטע שהם מוכנים להרוס את עצמם למען הריסת "האויב". אני ממש ממליץ לך לנקוט אמצעי בטיחות אישיים, לשוחח על כך עם חברות ומשפחה ואולי אפילו ליידע את הרב של הבחור. ואם ידוע לך על נטיות לאלימות ודברים דומים אז גם ליידע גורמי רווחה על חשדך ומצבך בעקבות הסיפור.

אשרייך על האומץ שנקטת!

פסיכופת בהגדרה- אדם שלא חושב על תוצאות מעשיו.

לא להשתגע, זה שהוא מנוול לא הופך אותו לא למסוכן לציבור, ולא לשום דבר אחר, זה הופך אותו ללא דתי במיוחד ולאדם מגעיל.

שים לב, אם אתה עושה מעשה כלשהו בהיותך מודע לתוצאות ומוכן לשלם את המחיר- כנראה שאתה לא פסיכופת, אם אתה עושה מעשה כלשהו ולגמרי לא אכפת לך ואתה לא מודע למה שעלולה להיות התוצאה- אתה כן.

יש הבדל בין עשית מעשה מבחירה ומוכנות לשאת בתוצאות לבין אי מודעות לתוצאות מעשיך.

לדוגמא- אם מישהו נתן לך סטירה ונתת לו מכה ושברת לו את היד- מסתבר שאתה לא פסיכופת. אם מישהו נתן לך סטירה ושברתלו את הראש עם אלת בייסבול או ירית בו- מסתבר שאתה כן. יש?

ציינתי "(חשוב לציין שהרבה פסיכולוגים טוענים שהאבחנה ממש קשה, ולא פשוט לזהות מי כזה, וחוץ מזה יש רמות שונות של פסיכופתיה)" וברור לי שגם אם הייתי פסיכולוג לא יכולתי לאבחן מישהו כפסיכופת ע"פ שרשור באינטרנט...

אין קשר להיותו מנוול, על פי מה שהיא ציינה יש לו מאפיינים של היסטוריה מינית בעייתית, מניפולטור, חסר מוסר, חסר חרטה, שקרן, אימפולסיבי וצבוע ברמה של חזית חיצונית כובשת ופנים רקוב. שהם להרבה דעות מאפיינים של פסיכופת(חיפוש בגוגל יראה לך הרבה תוצאות בעניין...)

ותמיד תזכור ש"better safe than sorry"...

הוא אמר לי שהרב שלו דוגל בזה שמותר להתנהג בערמומיות כדי לבדוק משהו..

הוא נתן לי דוג' שאם אתה הולך לחנות ורוצה לבדוק מחיר של חפץ יקר מסוים ואתה רוצה לבדוק אם המוכרת דוברת אמת, אז אתה יכול לבוא פעמיים (לא באותו יום ) ולשאול שוב על המחיר ולראות אז איך היא תגיב..

בקיצור משהו שם מריח לא טוב.. 

נראה שהכוונות שלו היו טובות, אם זה באמת הדרכה של הרב שלו.

אבל עדיין ברור שלא שייך בכלל לדבר ככה.

הוא כנראה לקח את הרב שלו רחוק מידי..

אולי הוא ילמד מהסיפור איתך לא לעשות את זה לעוד בנות.

ויש פער עצום בין מה שהוא עשה

לבין הדוגמא הזו של החנות.

ואני כן בעד לומר את זה לאישיות שהוא קשור אליה...

אומנם לא הסכמתי אתו, אבל איכשהו הבנתי את זה.. 

אני פשוט נגד ערמומיות בכל צורה שהיא.. 

עדיף שמישהו, את או השדכן, ידבר עם הרב שלו שיסביר לו יותר את כוונתו.

ומבחינתו מה שהוא עשה זה בסדר גמור,

אז לא נראה לי זה ישנה..

חשבתי דווקא אולי לפנות לאחד החברים שלו.. מאלה שהוא נותן לבירורים..

היה עוד קטע שפתאום הוא רושם "תראי בעתיד אני חושב שיהיה לי כמה נשים אם זה לא מפריע לך אז ניפגש"..

אח"כ הוא אמר שזה בצחוק ושאני יעזוב את זה..

הבחור 

ואמן , בעז"ה! 

יש איזה מדרש על אשת כהן, אבל ברור שזה לא מדרש הלכה.

מה זה כהנת רואה נגעים?

עריכה: מה זה כהנת בכלל? מוזכר רק בת כהן ואשת כהן

כהן הוא מי שמשרת בביהמ"ק, אישה לא משרתת בביהמ"ק ולא תשרת (למרות הפמיניזם).

גם עבד של כהן, גם בהמה של כהן - אוכלים בתרומה,

לדידך גם הם כשרים לראות נגעים? נאלף כלבים של כהנים שיראו נגעים?

המונח הנכון היחיד שנוגע לאישה שקשורה למשפחת הכונה היא "בת כהן". זהו.

כל השאר הם קניין כספו, ומכורח כך הם אוכלים בתרומה, ואין להם שייכות לא בנגעים ולא בשימוש.

הסיפור שאתה מדבר עליו מובא בתנחומא ולא בגמרא, לא פוסקים הלכה מהמדרש.  בטח לא מסיפורים על כהנים שאינם בני תורה שרוצים לרדת מהארץ ולא מאמינים בה'

ב. מה קשור?

ג. מדובר על מי שאוכל בתרומה בגלל שהוא קניין כספו של הכהן. מצד זה אישה, עבד שפחה וכלב שווים (עבר עברי למשל לא אוכל בתרומה). זה הטעם של חז"ל. אתה רוצה לנסות לגמד את דברי ע"י ביזוי דברי חכמים? רחמנא ליצלן.

תפסיק עם השטות הזאת, אתה אומר דברים ממדרש שאין להם שום משמעות. אישה יכולה לראות נגע פיזית, ברור שלא יגבילו אותה. אבל בפועל אין לזה שום משמעות, גם לא כלפי חכם וגם לא כלפי אף אדם אחר, גדול ככל שיהיה, שהוא לא כהן.

אי אפשר לדבר עם חבר'ה מהסגנון הפמיניסטי המושפע הזה, אתם מערבבים דברים רק כי זה נוגע לכם בציפור הנפש שהוא "מעמד האישה" גם אין שום קשר לדברים. 🤦🏽‍♂

הוא כותב שאם הכהן קטן או שוטה הוא יכול לסמוך על חכם שראה את הנגע,

ו"הכל כשרין לראות נגעים" כנראה מדבר גם על אשה.

אבל מסכים איתך שהיא לא יכולה להסגיר.

הראיה לבין ההסגרה, אני משתמש בביטויים שהוא השתמש בהם.

אין נפקא מינא לראיה עצמה של הרמב"ם. גם אני יכול לראות נגעים גם אם אני לא יודע את ההלכות, נכון?

אף אחד לא יגיד לי "אוי ואבוי ראית נגע צרעת"

הוא רוצה להגיד שאישה מסגירה ומטהרת או מטמאה, וזה פשט הפסוק שאף אחד חוץ מהכהן לא יכול.

שם מובא במפורש שאהרן ובניו. נשים לא בכלל, מכאן שנשים לא רק שלא עובדות אלא אפילו לא חולקות.

בשונה מתרומה ששם אשת כהן אוכלות מפני שהן קניין כספו (גם בנותיו, וצ"ע על בת בגירה, לא זוכר את ההלכה אבל נראה לי שהיא אוכלת)

היא אוכלת בחלקי בעלים, שזה לא שייך לעניין כהונה בכלל. לא זכור לי שראיתי שאישה אוכלת שוק וחזה.

אשת כהן אוכלת בגלל שהיא קניין כספו! אתה מתכוון לבת כהן, ואמרתי שעל זה כרגע אין לי להשיב

ד חָזֶה וְשׁוֹק שֶׁל שְׁלָמִים נֶאֱכָלִין לְכֹהֲנִים זְכָרִים וּנְקֵבוֹת שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶם (במדבר יח-יא) 'לְךָ נְתַתִּים וּלְבָנֶיךָ וְלִבְנֹתֶיךָ'. וְכֵן הַמּוּרָם מִתּוֹדָה וְהַמּוּרָם מֵאֵיל נָזִיר שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יח-יט) 'כּל תְּרוּמֹת הַקֳדָשִׁים אֲשֶׁר יָרִימוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל לַה' נָתַתִּי לְךָ וּלְבָנֶיךָ וְלִבְנֹתֶיךָ':

והנה כמוך בבכור, וגם נזכר שם "כהנות".

ה וְכֵן הַבְּכוֹר שֶׁהֲרֵי נֶאֱמַר בּוֹ (במדבר יח-יח) 'וּבְשָׂרָם יִהְיֶה לָּךְ כַּחֲזֵה הַתְּנוּפָה וּכְשׁוֹק הַיָּמִין'. וְכָל אֵלּוּ הַנֶּאֱכָלִים לַכֹּהֲנוֹת נֶאֱכָלִים לְעַבְדֵי הַכֹּהֲנִים וְלִנְשֵׁיהֶם כִּתְרוּמָה. וְכֻלָּן נֶאֱכָלִים בְּכָל הָעִיר שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא י-יד) 'אֵת חֲזֵה הַתְּנוּפָה וְאֵת שׁוֹק הַתְּרוּמָה תֹּאכְלוּ בְּמָקוֹם טָהוֹר' לֹא נֶאֱמַר בָּהֶן בְּמָקוֹם קָדוֹשׁ שֶׁהִיא הָעֲזָרָה אֶלָּא טָהוֹר שֶׁהוּא כָּל מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל שֶׁכְּנֶגְדוֹ לְדוֹרוֹת יְרוּשָׁלַיִם. וְהוּא הַדִּין לְמַעֲשֵׂר וּפֶסַח שֶׁהֲרֵי הֵן קָדָשִׁים קַלִּים כִּשְׁלָמִים. וְהַחַלּוֹנוֹת וָעֳבִי הַחוֹמָה כִּלְפָנִים:

ומאידך (מה שציטטתי למטה)

ומה שכתב וכן אשה ואנדרוגינוס וכו'. אפשר דיליף לה מדכתיב לכל בני אהרן תהיה בני אהרן ולא בנות אהרן ואנדרוגינוס דספק אשה הוא אינו חולק מן הספק

בכל אופן ראינו חילוק בקדשים, צריך להתיישב על זה במה כן ובמה לא (אולי במה שהוא לא שלמים, כמו מנחות וכו')

מסברא אני חושב שזה נאמר בכל מקום שריבה הכתוב בנותיך, ובבכור כנרה לא נכתב במפורש רק בנים אז למדו משוק וחזה? עדיין צריך עיון.

לגבי צרעת כבר אמרתי לך מפורש מה אמר הרב פישר, שבוודאי שכהן זכר רואה אישה.

עריכה: כנראה ההבדל הוא בחלוקה. כהן חולק, בת כהן ואשת כהן לא חולקות, אבל אוכלים כמו עבדים

אצל הכהן כתוב אפילו קטן או שוטה, לא כתוב אשה.

בהתחלה כתוב הכל, וזה כולל גם אשה, אבל זה מדבר רק על לראות.

אח"כ כתוב כהן, ומרבים שגם קטן או שוטה יכולים,

אם גם לאשה היה מותר היו מרבים אותה במפורש.

רואה נגעים של אישה גם במקום מוצנע.

הוא נזף כשהפוסק הזה ששאל מה לעשות עם נשים שמתביישות לשאול רב על נידה (הוא ממש כעס על זה שאישה מוכנה להיות לא צנועה ליד רופא שסביר להניח שהוא רשע גמור אבל פתאום כשזה כהן או רב השאלות של הצניעות מתעוררות).

תפסיק עם ההמצאות המודרניות האלה

רמבם הלכות טומאת צרעת פרק ט הלכה יב:

אין הכהן זקוק לבקש תחת אצילי ידיו של נגוע או בין פחדיו או בתוך הקמטים שמא שם נגע שנאמר לכל מראה עיני הכהן וכן בהופך כולו לבן וכיצד יעמוד לפני הכהן אם איש הוא נראה ערום ועומד כעודר וכמוסק זיתים ואם אשה היא נראית ערומה ויושבת כעורכת וכמניקה את בנה וכאורגת בעומדים שמגבהת ידה הימנית עד שיגלה בית השחי אם היה הנגע נראה בהן בזמן שהן עומדין הרי זה טמא ואם אינו נראה בהן כשהן עומדין כך אין נזקקין לו וכשם שהאדם נראה לנגעו כך הוא נראה לתגלחתו שאם לא יראה שיער בכל בשרו כשיעמוד ערום כעודר וכמוסק או כשתשב האשה כמו שביארנו הרי זו תגלחת כשירה ואין כהן זקוק לחפש בשאר מקומות שמא נשאר בהן שיער אף ע"פ שהוא צריך לגלח הכל כמו שיתבאר.

אם זה מופיע במקום שנקרא טפח מגולה אסור לאף אחד להסתכל שם בלי נגע הצרעת, כולל הכהן.

וכשיש נגע צרעת היא מגלה את אותו המקום ולכהן מותר.

לא הבנתי מה הקשר למה שציטטת מהרמב"ם? לכאורה מובן הפוך לחלוטין.

מה שהכהן לא מסתכל בו זה רק מה שמופיע בכפלים, כי יש את הלימוד של "לכל מראה עיני הכהן", שזה כל מה שאפשר לראות בעמידה.

עריכה: אתה בטוח שקראת את מה שציטטת?

"וְכֵיצַד יַעֲמֹד לִפְנֵי הַכֹּהֵן. אִם אִישׁ הוּא נִרְאֶה עָרֹם וְעוֹמֵד כְּעוֹדֵר וּכְמוֹסֵק זֵיתִים. וְאִם אִשָּׁה הִיא נִרְאֵית עֲרֻמָּה וְיוֹשֶׁבֶת כְּעוֹרֶכֶת וּכְמֵינִיקָה אֶת בְּנָהּ וּכְאוֹרֶגֶת בְּעוֹמְדִים שֶׁמַּגְבַּהַת יָדָהּ הַיְמָנִית עַד שֶׁיִּגָּלֶה בֵּית הַשֶּׁחִי."

המקור במשנה נגעים פרק ב' משנה ד':

"כיצד ראית הנגע? האיש נראה כעודר וכמוסק זיתים. האשה כעורכת וכמניקה את בנה, כאורגת בעומדין לשחי ליד הימנית"

@ארץ השוקולד אני מקווה שלא תקרא למשנה בעיית צניעות

כפי שניתן לראות מהחלק, נִרְאֵית עֲרֻמָּה וְיוֹשֶׁבֶת כְּעוֹרֶכֶת וּכְמֵינִיקָה אֶת בְּנָהּ וּכְאוֹרֶגֶת בְּעוֹמְדִים שֶׁמַּגְבַּהַת יָדָהּ הַיְמָנִית עַד שֶׁיִּגָּלֶה בֵּית הַשֶּׁחִי

היא לא מראה את כל גופה, והיא מראה באופן שלא הכל נראה,

אניוהוא אמר שצרעת היא רק במקום חשוף אז אני באתי רק על מנת לדייק במקור במה נחשב מוצנע/ גלוי...

הגבת לי במקום לו

קבל את האמת!

כולם כשרים לראות נגעים, אבל ההכרעה עצמה היא בכהן בלבד, כלומר זכר.

כלומר ראיית נגעיים, שיש לה משמעות או השפעה כלשהי, היא בכהן.

אתה רוצה להשליך מהמדרש שהוא לימד אותה את הטכניקה? מאי נפקא מינה? הוא לא שם, אין מי שיתיר ואין מי שיסגיר ואין מי שיכריע. אז מה הוא עשה במה שהוא עשה? כלום. מדרש חסר משמעות הלכתית ובעל משמעות אמונית עצומה.

ואין דבר כזה כהנת. למה צריך דקדוקים?

רק כהן מסגיר, מטהר, מטמא.

אתה יכול לדגמן נגע צרעת למי שאתה רוצה: חכם, גדול, קטן, שוטה, אישה. איזו נפקא מינה תהיה לך בזה?

גם אם תראה את זה לאשת כהן שבעלה לימד אותה את הטריקים, אז מה? לא יעזור לך בכלום.

למיטב זכרוני ממסכת חולין עיקר הדין אישה כשרה בשחיטה, הפוסקים סייגו את זה מצד המציאות, לא מצד הדין. אין קשר בין הדברים

ברור ששללו, כתוב מפורש כהן בן אהרן

בחלק הכהנים מפורש:

"אֵין הַקָּטָן חוֹלֵק אֲפִלּוּ בְּקָדָשִׁים קַלִּים אַף עַל פִּי שֶׁמֻּתָּר לְהַאֲכִילוֹ קָדְשֵׁי קָדָשִׁים. וְכֵן אִשָּׁה וְאַנְדְּרוֹגִינוּס אֵין חוֹלְקִין לָהֶם בְּקָדְשֵׁי הַמִּקְדָּשׁ כְּלָל שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ז-י) 'אִישׁ כְּאָחִיו'"

מאידך כתוב

ד חָזֶה וְשׁוֹק שֶׁל שְׁלָמִים נֶאֱכָלִין לְכֹהֲנִים זְכָרִים וּנְקֵבוֹת שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶם (במדבר יח-יא) 'לְךָ נְתַתִּים וּלְבָנֶיךָ וְלִבְנֹתֶיךָ'. וְכֵן הַמּוּרָם מִתּוֹדָה וְהַמּוּרָם מֵאֵיל נָזִיר שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יח-יט) 'כּל תְּרוּמֹת הַקֳדָשִׁים אֲשֶׁר יָרִימוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל לַה' נָתַתִּי לְךָ וּלְבָנֶיךָ וְלִבְנֹתֶיךָ':

כנראה ששוק וחזה לא נחשבים קדשים קלים, לא יודע להסביר מהמותן את ההבדל (אעיין בלי נדר).

עריכה: כתבתי כמעט את אותם דברים פעמיים, עדיף להמשיך למעלה (כתבתי שם יותר )

עיין במנחת חינוך קס"ט ס"ק י"ג שמשמע שפשוט לו שרק זכר יכול לטהר או לטמא.

(הוא אומר שכהן אנדרוגינוס\טומטום שטיהר או טימא אדם, האדם ספק שמא הכהן זכר. משמע שאשה וודאי אינה רואה.)

@פלוני מפונפן

@ארץ השוקולד

אני הבנתי שזה פשט הפסוקים וככה דיקדקתי ברמב"ם, כנראה שקלעתי

אגב אני הבנתי את זה משתיקת הרמב"ם לגבי נשים שם כשבמקומות אחרים הוא מציין מפורש מה בת כהן ואשת כהן אוכלות וכו''.

פשט הפסוקים זה "אחד מבניו הכהנים".

זה די חובה אחרת זה מסוכן אלא אם החזקה שלכם רעועה (יש תשובה על זה ביביע אומר לגבי עדה מסויימת).

מעבר לזה, בגלל הטומאה, אין עוד הרבה פריבילגיות.

צ"ע לגבי האיסור להשתמש בכהן והחובה לכבד אותו אם שייך גם בבת כהן. לא ראיתי דבר כזה אף פעם, אבל מי יודע?

מקילים בזה בגלל שמצד אחד אלה רק כהנים מוחזקים ומצד שני יש דעה מקילה לגבי גדר ת"ח.

אבל הסכנה היא מוות או גירושים...

לא שמעתי שגדר ת"ח הפך לכזאת שכונה של לקרוא בלי להבין... יש לו מקור? עיינתי בזה הרבה ולא ראיתי דעה כזאת מעולם. מסכת כלה היא לא גמרא אז אין נפקא מינא לאורך כל-כך. צריך בכל אופן לפחות בקיאות בנושא אחד.

המקור הוא "איזהו תלמיד חכם ... זה ששואלין אותו דבר הלכה בכל מקום ואומר, ואפילו במסכת כלה". כל המחלוקת היא סביב המילה "אפילו". יש פירוש שבכל התורה כולל אותה שהיא זניחה או אפילו רק בה שהיא יחסית קלה, אבל שיודע להשיב הלכה זה הפשט.

אבל לדעת אותה טוב ככה שאפשר לענות על שאלות ששאלו... לא כתוב שם שבלי הבנה.

מה שהוא כותב למען שיתקרב, נראה לי שהטעם הוא בגלל שכשאדם בדרך משמים יאריכו לו.

תשימי לב שהוא צריך להיות כבר ת"ח כשאת מתחתנת, ואם הוא רק בדרך להיות תלמיד חכם זה פשרה...

את בת של רב או משהו כזה, לא? ברור שיציעו לך בחורים מורמים מעם.

אנחנו פשוטי העם...

בטח שזאת משימה לא קלה (כמובן שזה תלוי באיזה לימוד ואם לומדים רק ש"ס, אבל בכל מקרה זה הישג!!). מבחינתי בחור שסיים את הש"ס ויש לו מידות הוא מורם מעם

לגבי הג'ינג'ים, יש פתגם סיני מפורסם: "Gingers have no soul"

יש לי בשביל זה מכשיר עינויים שמותח את הגוף.

את שואלת אותי כמה למדתי? או שזה איזה ביטוי עממי שאני לא מודע אליו?

אבל לא הכרתי מישהו שסיים ש"ס והוא לא בן תורה ממש.

זה הישג שדורש הרבה עמל, ומי שמגיע ל"נעשית לו סם המוות" לא יסיים מההיכרות שלי.

מניח שיש יוצאי דופן איפה שזה עניין תרבותי לסיים ש"ס.

קשה לי להאמין שסיום ש"ס לא עשה את האדם משודרג!

איזה לימוד? דף יומי, יותר הגיוני...

אין דבר כזה הכל רקוב מבפנים במסירות נפש

@חיהל'ה

הביטוי הזה נועד ליצור מריבה אלימה

זה הופך את כל הלימוד תורה שלו למשימה שצריך לבצע.

עדיף מישהו שלומד תורה לשמה- לשם דבקות בקב"ה, בלי שיש לו מטרה בראש שהוא חייב לסיים את השס כדי לספק את ההורים שלו או סתם להרגיש טוב עם עצמו.

אני חושבת כמוך. ולכן לא כל מי שגמר את השס נחשב בעיני מורם מעם..

כמו שציינתי שיש משפחות שפחות הפכו את זה למשימת חובה אצלם בבית - ושם פשוט גומרים את השס בשביל לסמן וי.. וזה עצוב

תמיד יש תופעה של קיום מצוות כמצוות אנשים מלומדה -

אבל לגמור את השס כמצוות אנשים מלומדה?!

יש עוד תופעה - של כאלה שלומדים כדי שיעריכו אותם.. כדי להתפרסם.. כדי להפוך לרבנים מכובדים..

חבל מאד...

זה מאבד את הערך של לימוד התורה באמת..

כלומר, ברור שהם מקיימים מצווה בלימוד שלהם,

אבל זאת מצווה בלי נשמה..

פשוט חשבתי בהתחלה שאת לא חושבת שזה שלילי

אני לא חושב שזה מגיע מגאווה,

פשוט חשוב לך לדעת האם הכתיבה שלך מייצגת אותך.

כמה הערות:

-כתוב לקבוע עיתים לתורה, המשמעות היא לקבוע זמן, לא?

אם קובעים הספקים זה עלול לגרום ללימוד מהיר. לסמן וי וללכת.

- אתה צודק שיש יתרונות בקביעת הספקים יומיים, אבל גם אתה מסכים שזה לא לכתחילה כשאתה בישיבה. ברגע ששמים יעד כזה שאר המטרות נשכחות.

בלי לימוד בעומק, בלי לימוד לשמה. וכאילו רק מי שמסיים ש"ס נחשב לרציני.

- לא מדובר פה שהבחור שם לעצמו מטרה, אלא על משהו ש'נכפה' עליו מלעלה, מהמשפחה.

ואז כל המטרה היא לספק את המשפחה, בלי רצון פנימי.

ומי אמר בכלל שזה מתאים לכל אחד במשפחה ההיא?

אולי זה סתם יגרום לתחרות בין האחים, או לייאוש מאי הצלחה?

- אכן יש מחלוקות מה נחשב לימוד לשמה, כתבתי עפ"י ההסבר של החסידות.

בכ"מ לסיים את הש"ס בשביל כבוד או בשביל לספק את ההורים, לא נחשב לשמה עפ"י שום פירוש..

-לא מכיר את הרשימת ספרים, בכ"מ מדובר כנראה על ספרים שצריכים ללמוד כדי לעצב את האישיות של האדם לפני החתונה. לא יעד סתמי של סיום ש"ס, שהוא בהחלט דבר גדול, אבל לא מטרה שכולם חייבים בה.

- אני חושב ש@חיהל'ה לא חבדניקית..

את יודעת איך מזהים שיכור?

מי שצועק כל הזמן שהוא לא שיכור

וכנראה נובעת ממהו לימוד לשמה ומהן המטרות בישיבה.

בעיקרון הרב שלימד אותי תמיד היה קורא לי "בת הכהן"... 

והשני - הוא קצת טיפוס כזה.. מרגיש מצחיק

שזה כל מה שהוא עשה.

לא שאני מזלזל בלהזדעזע (או שבעצם כן), אני בטוח שזה דרש ממנו מאמץ (או שבעצם לא),

אבל אם היו שואלים אותי, גם אחרי מעשה חשוב זה היה נשאר לי עדיין כח לבצע פעולות נוספות.

היו עוד כמה דברים חוץ מזה, שאומנם לא היו בעייתיים מבחינת צניעות, אבל כן זה הרגיש כאילו זה שורט לך משהו בנפש... לא להאמין.. אבל ב"ה הכל טוב!

תודה רבה 

ל@ארץ השוקולד חיזקת!

@אנונימי21 ניתוח ממש טוב! גם אני חשדתי כמה פעמים שיש בו משהו פסיכי קצת.. 

סתם , האמת אני מרגישה שעברתי חוויה מאוד מוזרה, אני לא פגועה או משהו..

פשוט מרגישה מוזר..

יש עוד דברים שלא ספרתי שהיו הזויים פשוט הזויים.. אז אני מרגישה הזויה עכשיו 

היו לי מקרים עם בנות שניסו לשכנע אותי גם... סירבתי בנימוס והמשכתי הלאה

לדעתי הוא לא בחור כזה.. 

פשוט יש לו איזה שריטה.. אבל לא בקטע סוטה.. 

את מתכוונת שהוא כאילו סוג של אספרגר כאילו?

אבל הבנתי ממנו שהוא מתעסק בקבלה קצת, אולי זה שיבש אותו בדרך..

הוא היה בא ביציאות.. שלך תבין אותו.. 

מכיר משפחות שהתפרקו כי האישה/הבעל החליטו ללמוד קבלה או דברים כאלה (איבדו את השפיות לגמרי).

משום מה זה יותר מפרק נשים מגברים, אולי כי לגבר מותר מתישהו, גם אם לא עכשיו, אז מרחמים עליו משמים. לא יודע...

[הלימוד זכות, שאולי הוא שמע על כל מיני כאלה שמדריכים בנות שאינן צריכות לספר כל מיני דברים... אבל לבגיע לצורה אובססיבית ומבחילה כזו? יש דרכים אחרות לאדם להבהיר מה עקרוני עבורו]

הזוי. לא מבין איך אנשים מעיזים לפגוע ככה, אין לזה שום תירוץ. ברוך שפטר אותך ממנו.

כי גם אח"כ שאלתי אותו והוא רק תירץ "שיום אחד אני אבין למה הוא עשה את זה"..

אני חושב כבר המון זמן שצריך להפסיק להתייחס לחיצוניות- זקן, פאות וכו' ולהסתכל בעיניים יותר עמוקות...

אז יש בזה מסר לכולנו

אני מקפיצה את השרשור,

אם יש בנות שהסיפור מוכר להן, אשמח שתפנו אליי בפרטי.. 

יום טוב.  

הבעיה שאין לי כח שהוא ינסה ליצור איתי קשר אחרי זה.. 

כדאי להודיע לשדכן וזהו!

לעשות דבר כזה זה למנוע מאדם לעשות תשובה (בהנחה שהוא לא באמת לוקה בנפשו כמו שזה נשמע, ואז זה ממש אכזריות)

והיו עוד דברים שלא סיפרתי חוץ מזה.. 

התנהגות תמוהה ומוזרה.. 

ובגלל שלא התייחס אליו ברכות מנע ממנו לעשות תשובה.

אין שום היתר לבייש אדם ולהשחיר את שמו וזה עלול לגרום לו לצאת לחלוטין.

בכל מקרה מה העניין להתחיל להודיע לחברים שלו על זה?

לא רק שזה עדות יחיד שלוקה, זה לשון הרע, ולמה גם שיאמינו לך? קחי בחשבון שאת עלולה לצאת הבעייתית שם.

בקיצור, עצה רעה מאוד!

להודיע לשדכן, בעדינות, שיקח בחשבון ויעשה מה שהוא צריך עם זה.

לך תדע , אולי עוד כמה שנים נגלה "תלמיד חכם" שסטה.. 

זה נסיון לעקוץ?

שזה נראה כמו משהו שאם לא מזהים עכשיו אז רק עוד כמה שנים טובות זה יתגלה.. וחבל.. 

אמרתי לך טעמים... אם השאלה עומדת לך בגרון לכי תשאלי רב.

לי אישית, במיוחד בשידוכים, זה מרגיש כמו רצון להחזיר, לנקום...

קשה להאמין שזה לשם שמים במצב כזה, ונראה לי שירא שמים יתרחק מזה.

אני פשוט רוצה להבין מה נסגר עם ההתנהגות הזאת..

אולי חברים שלו יעזרו לי לסנגר עליו.. 

בכלל ממה שאני אישית שמעתי זה נשמע שהוא משובש, מדברים מסויימים, וזה הלימוד זכות הכי גדול שיכול להיות.

שוטה פטור ממצוות.

(הנקמה וזה זה חשש וירא שמים יתרחק מזה, לא אמרתי שאת רוצה לנקום בו)

אבל "מעליה" כתבו רק לפנות לרה"י.

לא עוסק ישירות בעניינים כאלה. צריך לפנות לרב שמכיר אותו אישית... וגם אז בתור שאלה מה לעשות, ולא לבוא ולספר סתם (מעיד יחידי וכו' שזה איסור "טוביה חטא וזיגוד מינגד").

לי נראה ברור שלחברים אסור לספר ואין בזה שום טעם. ואם מישהי הייתה באה לספר לי דבר כזה הייתי כועס ממש, זה לא ענייני (לא יודע אם הייתי עונה בכלל).

לא מצד לשון הרע.

לא בקיא בדקדוקים של לשון הרע מספיק

1. צריך לראות בעצמו ולא לשמוע מאחרים - מקרה שקרה לה.
2. צריך לעיין היטב במקרה, לראות אם הוא אכן נחשב לנזק אמיתי ולא סתם נראה כך. - נזק עצום שייגרם למשודכות בעתיד. 
3. צריך לנסות להוכיח את המזיק, אולי יחזור בו וישיב את הנזק. - נדמה לי שהיא עשתה את זה וגם אם לא, לא בטוח שהתוכחה שלה תועיל לו ואולי עדיף מישהו אחר, אז צריך שיקול דעת.
4. הסיפור צריך להיות מדויק ללא שום תוספות של המספר, אשר מוסיפות לעוולה שנעשתה. 
5. צריך שכוונת המספר תהיה לתועלת. אם יש למספר הנאה כלשהי מן הסיפור אזי אסור לו לספר למרות שכל התנאים מתקיימים. 
6. אם יש אפשרות לפתור הבעיה ללא סיפור לשון הרע, אזי אסור לספר לשון הרע.
7. אם כתוצאה מהסיפור יגרם למזיק נזק רב יותר מאשר אילו בית דין היה פוסק לרעתו, גם אז אסור לספר.  לא ייגרם לו נזק בבית דין בכלל על כך. (כל הסעיפים מהלכות לשון הרע כלל י')

חוץ מזה שהיא שמעה ממנו שביתו בית פריצות וצריך לגלות דבר זה למי שישאל עליו (הלכות רכילות ציור שלישי סעיף ו')

ובנוסף יש גם את העניין שמותר כאשר:

וְנִרְאֶה לִי עוֹד בְּאִישׁ, אֲשֶׁר מִשְׁפָּטוֹ לִשְׁנוֹת בְּאִוַּלְתּוֹ, דְּאַף אִם רַבּוֹ אֵינְנּוּ צָנוּעַ כָּל כָּךְ וְאֶפְשָׁר שֶׁיִּתְוַדַּע מִמֶנּוּ לֶהָמוֹן, אֲבָל הוּא אִישׁ שֶׁדְּבָרָיו יִהְיוּ נִשְׁמָעִין בְּתוֹכָחָה לְהַחוֹטֵא, שֶׁלֹּא יִשְׁנְה עוֹד בְּאִוַלְתּוֹ, אֶפְשָׁר גַּם כֵּן שֶׁמֻתָּר לְגַלּוֹת לוֹ, כֵּיוָן שֶׁכַּוָּנַת הַמְסַפֵּר הוּא לְתוֹעֶלֶת הַחוֹטֵא וְלֹא לְגַנּוֹתוֹ. וְעַתָּה נַחֲזֹר לְעִנְיָנֵנוּ הַנַּ''ל, דַּאֲפִלּוּ אִם רָאוּהוּ שְׁנַיִם בְּעֵת עֲשִׂיַּת הַחֵטְא וְהוּא אִישׁ, שֶׁנָּקֵל לוֹ לִשְׁנוֹת בְּאִוַּלְתּוֹ, אַף עַל פִּי כֵן אֵין מֻתָּר רַק לְגַלּוֹת לְדַיָּנֵי הָעִיר וְלֹא לַאֲחֵרִים, כִּי עַל כָּל פָּנִים הֲלֹא לֹא רְאִינוּהוּ שֶׁעָבַר עַל זֶה הָאִסוּר, רַק פַּעַם אַחַת, אוּלַי גָּבַר אָז יִצְרוֹ עָלָיו וְאַחַר כָּךְ שָׁב בִּתְשׁוּבָה וְנֶאֱנַח בִּמְרִירוּת לֵב עַל זֶה, עַל כֵּן לֹא יָצָא הַחוֹטֵא עֲדַיִן מִכְּלַל ''עֲמִיתֶךָ'' בָּזֶה. (הלכות לשון הרע כלל ד' סעיף ו') לא נראה שהוא חזר בתשובה על זה, הוא עשה דברים כאלה מספר פעמים ואחרי שהיא הוכיחה אותו הוא אמר לה שיום יבוא והיא תבין...
 

מהאדם המסופר.

לא הבנתי מה המטרה של הציטוט? העתקת שם במפורש שמותר לספר רק לרב, ורק לרב שהוא יקשיב לו וזה רלוונטי. ובטח לא לחברים. וזה עוד בעדות כשרה בבית דין...

זה בדיוק אחד לאחד מה שאמרתי בתגובה שהגבת לה

אכפת לי רק שתיהיה תוצאה רלוונטית..

אז שמעתי, אוקי, חברים פחות יעזור.. אוקי.. צריך לשקול מי אם כן יועיל הכי הרבה!.. 

@אנונימי21 ואו תודה על הפירוט בהלכות לשהר"ע! וכן ניסיתי להסביר לו שזה בעייתי , כמו עוד דברים בעיתיים שהוא אמר. הוא לא רואה במה שהוא אמר או עשה בעייתי. הוא אפילו אמר שרק בעתיד אני אבין למה הוא התנהג ככה. 

@פשוט דג וכמו שכתבתי כאן.. כרגע לא פניתי לאף אדם. מקבלת את ההמלצה שלא לפנות לחברים. אבל מצד שני אין לי מספר של רב..

שאת מחפשת עוד שידוך משם...

אבל תבדקי עם עצמך טוב טוב את מה שהבחור הצדיק הנ"ל כתב ב5

וב"נ נקווה שיהיה לי זמן לעשות את זה.. !

תודה  

ואני לא סתם אומר את זה

אם את יודעת מספר של חבר שלו או את הישיבה שהוא לומד בה אז זאת לא בעיה להגיע לרב שקשור אילו, אבל כדאי לוודא קודם עם הרב שיש קשר אילו, ואם הוא אומר שלא אז לוודא מי כן או מקסימום לדבר עם הראש ישיבה בלי להציג מה קרה ורק לאחר שווידאת שהראש ישיבה אכן קשור אילו להסביר מה קרה...

ולגבי התגובות למטה, אם היא לא תנקוט במעשים אז זה "לפני עיוור לא תתן מכשול" "ואהבת לרעך כמוך" (אם הוא בכלל עמיתך אז גם מולו, אך בעיקר מול ההצעות שהוא יפגש איתן) "הוכח תוכיח" "ארור משגה עיוור בדרך" וזה לא סתם הכשלה, אלא באיסורי עריות וח"ו אולי יוקם בית פריצות... 

אם היא עושה את זה לשם נקמה אז אולי צריך עיון אם זה מותר למרות שברור שללא הרצון לנקמה צריך להודיע לרב שיעזור לו. לא התייחסי לחברים שלו, אבל לעניות דעתי אם ידוע על חבר קרוב שלו שיכול להועיל אולי זה עדיף מבחינתו כשנזהרים כמובן לא לעבור על איסורי לשון הרע. אני התייחסתי ל"וגם אז בתור שאלה מה לעשות, ולא לבוא ולספר סתם (מעיד יחידי וכו' שזה איסור "טוביה חטא וזיגוד מינגד")." צריך להציג למי שיועיל כדי הוא יחליט מה נכון לעשות לטובת הבחור, זה לא לספר סתם כי זה לתועלת, ואין כאן בעיה של מעיד יחידי כי מותר במקרים מסויימים להגיד מה שנדמה כלשון הרע.

זה בדיוק מה שאמרתי, לא לספר סתם אלא לשאול מה לעשות

"הוכח תוכח את עמיתך ולא תשא עליו חטא"

צריך אולי לפנות למישו מעליו שאיתו בקשר טוב ושיש לו עליו השפעה שיוכל לתקן את מעשיו, חברים יכולים להפיץ ולבנאדם יהרסו החיים. תשובה קדמה לעולם ואם רוצים אני יכול להביא לכם עשרת מקורות על מעלה של התשובה אז למה בנאדם שנפל בגיל 20 או בגיל 30 ואפילו בגיל 119 לא מגיע לו לעשת תשובה ולהמשיך עם החיים? תחשבו שפזיזוזת יתר פה יכולה להרוס לאדם את החיים ואת השידוכים הבאים

אז לפנות לסמכות עליונה שיכולה באמת לטפל בזה בשקט - אני חושב שחובה . סתאם להתייעץ עם חברים אני חושב שאסור לגמרי

ואתם לא מעמיקים את הקשר בכך שכל פגישה שלכם זה צחוקים וכיף ונמנעים מלהעמיק את הקשר. לא ברור אם החלטת שאתה רוצה להתחתן, בטח שלא ברור אם החלטת להתחתן איתה, ומתוך כך אתה חוזר לתירוץ הגובה ששמרת לך מראש, שלא השתנה מאז שהתחלתם להיפגש.

הייתי שמח לנסות לסייע לך אם תענה איפה אתה עומד ביחס לכל מה שאמרתי, אולי הכל הבל, רק אתה יודע.

החלטתי שאני רוצה להתחתן- כן. אני רוצה את זה מאוד, צמא לזוגיות ואהבה. אבל, לא יודע מה זה כי בחיים לא הייתי בדבר כזה.

לגבי להתחתן איתה, כמו שאמרתי המון דברים מתאימים לי, כיף ונחמד לי איתה אבל אין רגש.

ועניין הגובה, מההתחלה זה היה קשה לי זה נכון. לפעמים מפריע יותר ולפעמים פחות. עכשיו נראלי שזה פחות, אבל מפחד שבשכל שלי זה עדיין נתפס כמשהו פחות מושך אולי.

(היא דרך אגב סבבה עם הפרשי הגבהים ממה שאני שומע ממנה)

קשה שרגש יווצר, שינסה למצוא דרך להיפגש בתדירות גבוהה יותר.

אם נפגשים רק אחת לתקופה ויש כיף, כדאי לנסות להעביר שלב ולהיפגש יותר, אחרת, חבל לדעתי על הקשר כי יהיה קשה לבנות אותו.

(אני הפסקתי קשר על דבר כזה אחרי שהבנתי לאחר מספר חודשים שאם עדיין נפגשים רק אחת לשבוע ולא יותר רגש כבר לא יבוא ולא נוכל לבנות משהו יחד כי כל פעם זה להיזכר מה קורה אצל האחר.)

ויש מצב שהקשר שלהם פשוט משעמם.. 

הראשון, להיפרד. לא מתאים.

השני - לעשות דברים ביחד.  ללכת לקניות. לעשות הליכה. ללכת לבנות משהו ביחד (להתנדב ווטאבר). לא עוד "דייט".

זה מאוד פשוט כן או לא

( אצל גברים זה שונה מנשים גברים עד דייט 3 יכולים להגיד אם יש משיכה או לא אבל נשים זה שונה מאוד)

שיהיה ברור

לא עברתי לנשואים טריים

אני לא בוגד

באמת

שמע המקום הזה בלב שלי אין מה לעשות

קל לי שבעז"ה שאתחתן אמשיך להיות פה.

אבל זאת רק תחושה, ימים יגידו

געגועים לאנשים שעברתי איתם פה לא מעט

ותמיד לדעת שמי אני בכלל

זה חשוב

אצלינו נוהגים אחרי 4 שנים

עם המקלחת של סוף תשעת הימים

אברך כמו שחלמתי שנים

שמח בחלקי הטוב

מה איתך אח?

זה זכות מעל הטבע

אני אין לי מעצמי כלום על זה

ובייחוד לא קולה!!!

אבל זה סופי ב"ה

תודה!

(סתם)

וזה בכלל לא מעניין אותו

הוא אמר מזמן שזה יהיה הדבר האחרון שיעניין אותו באשתו...

היא יודעת שהוא שרוף עליה...

אחים לא בהכרח דומים

את אמורה לפרגן ולהרים, : כן בטח!!! מהממממת!!!!! 🥰😍

משו כזה

חחח אבל אם גם הוא בראש כזה אז הכל טוב

היא מהממת באופי שלה והכל טפו חמסה וב"ה

ולפני שהכיר אותה הוא בכלל לא היה בעניין של בנות או חתונה

והוא רוצה ואוהב אותה מלכתחילה אז אני לא רואה בזה בעיה לומר שהיא לא הכי יפה בעולם...(גם לא יפה באופן כללי, חביבה עם חן יהודי)

תאמת שיש לי הערכה לזה,

ברור שצריך משיכה חיצונית גם,

אבל הפנימית זה הדבר שבסוף הכי מחבר. (לענ"ד)

בסוף זה גם עניין של אופי ומאד אינדיבידואלי לכל אחד

כאילו, את יכולה להגיד לנו ולאנשים אחרים אבל לא לאחיך

אבל אני גאה לספר לכם שאני נותנת צ'אנס ויוצאת גם עם הבחורים שהם לגמרי קלאסיים מבחינה חיצונית

תעשי רק דברים שאת שלמה איתם(:

וחשוב לו מישהי שנראית נורמלי ולא מכוערת.

ואין לו עניין דווקא בבחורה "חתיכה".

אני עושה דברים שיש להם פוטנציאל שאהיה שלימה איתם😉

בעיניו היא יפה, אל תגידי לו שהיא לא.

כאילו, זה לא נחמד, והוא עלול בסוף להאמין לך.

לא יודעת אם "יפה" בהגדרת הוליווד

ברור שלא אגיד לו, אני אחות טובה אחרי הכל

נכון, יפה

תסנני מה שמתאים לך..

בהצלחה!

נשמע לי יותר מתאים בשבילו

הייתי בורחת...

בהצלחה!

שזה רעיון כל כך טוב; ואם אחר כך, למרות שהיא צדיקה וצנועה (ואתה בטוח שהיא צדיקה וצנועה כמו שאתה

אוהב ומעריך), יהיו דברים נוספים חשובים שלא תסתדר איתם?

חושבת שכדאי וצריך לברר מה היה עד עכשיו עם פגישות; היו פגישות?  מדוע הסתיימו?

מצידן? מצידך? מה הפריע לך? מה הפריע לה? אולי אתה "תקוע" עם איזו דרישה,

כיוון הסתכלות, ציפיות, ואינך מוכן להתגמש או משהו כזה?

כמובן שלא מכירה אותך בכלל, סתם הצעה.

ועל זה הדרך. 

אבל תגובה יפה

כבר ראיתי את ההחלטה הזו שלו פעם באחד הפורומים הקדומים יותר.

הוא מדגיש צנועה וצדיקה. זה נפלא,  אם זה יושב על מקום אמיתי,

בוגר, שלא מתעלם גם מדברים נוספים חשובים, לו והוא עדיין

פחות מודע להם.

@שמוליק פיין  @אלירז 

זה לא היה בדיוק ככה אבל זה בערך מה שהם מספרים.

עלעלתי קצת, לא בדיוק...

שאלה בתור אחד שחדש פה יחסית.. | ערוץ 7  

כתוב שם בערך

אל תיקח את זה יותר קשה ממנה..

ואולי כדאי שתציע לשניהם בו זמנית? ותעביר מספרים של בירורים ושיחליטו לבד.

א. אין שום בעיה להציע לאישה לפני הגבר.

ב. בעיני, אנשים שבוגרים מספיק בשביל להתחתן - מקבלים את זה בהבנה. 

ג. עד כמה תסריט כזה נשמע לך מוזר?

שלום חברה מהעבודה, האם את במקרה פנויה?

מעוניינת לשמוע הצעה?

יש לי חבר מאוד X, וחשבתי שאולי הוא מתאים לך, אבל לא דיברתי איתו עדיין. אם זה מעניין אותך, אני יכול לשאול אותו קודם (ואשמח לקבל פרטים מסודרים שלך\מס' של חברה), או אולי הפוך, אני אספר לך עליו ותראי אם זה בכלל הכיוון? 

שיציעו להן קודם

אבל גם אפשר לשאול את אותה הבחורה מה ההעדפה שלה. אי אפשר לדעת מראש.

אבל אני לא אישה.

עקרונית, באלגוריתם גייל ושפלי של שידוכים יש יתרון להיות זה שמציעים לו ראשון.

שידוך יציב – ויקיפדיה

לבקש בכללי את הפרטים.. ולהגיד שיש לך אולי רעיון וכו'..

לא לפתח כ"כ ציפיות, אבל כן להשיג את מה שצריך.

החבר הזה אני מאוד מעריך אותו, וחוושב שהוא מיוחד בשמחה, בקלילות, במידות שלו... והוא גם לומד חינוך ובעה משם בעתיד הוא יתפרנס.. ולפני התואר הוא התפרנס יפה מעבודה בחינוך בלתי פורמלי..

אממה - הוא כרגע עובד כמה חודשים בתור קופאי.. וישלו עוד שנה לפחות עד סיום התואר..

מניח שאני עושה מזה אישו יותר ממנו, אבל אני חוושש שאולי זה ירתיע את הבחורה/בכללי ירתיע בנות אחרות .. זה מתכון מראש לוותר כי אני לא משווק אותו טוב? 

בהנחה שהגיל משנה.

אנחנו יותר קרובים ל30 מאשר ל25.. 

תציע וזהו, אתה לא צריך להתחתן איתו

אבל לדעתי צריך להציג קודם אצל כל הצדדים הטובים והחיוביים כפי שכתבת עליו..

ולציין שכרגע בשל הלימודים עובד כקופאי.

בסוף נשמע שכן יש לו כיוון בחיים, לומד וגם בעבר היה ברצף תעסוקתי.

לענ"ד כל הקטע של שידוכים, זה להאמין במי שאנחנו משתדכים.. אם אתה תעוף עליו, זה יועבר בהתאם למי שמקבלת את ההצעה

זה בעיקר מחמאה. לא חיסרון.

מוטב לו לאדם שיפשוט נבלה בשוק ולא יצטרך לבריות - לא?

יכול להיות שזה ירתיע אותה.

גם יכול להיות שירתיע אותה שהשם שלו מתחיל בא' ולא בי' (אותיות אקראיות).

יש דברים שבידיים שלך, ויש דברים שלא.

תנסה,

ומקסימום יגידו לא.

חבל על האנרגיות ועל המגדלים שאתה בונה כאן באוויר.

אין סיבה לוותר בעיני -

לנסות, ותשאיר להם את הבחירה אם להירתע או לא.

בהצלחה!

– חודש וחצי מוקדם מאוד בשביל מתנות (יש לי משלוחים שלקח להם יותר משלושה חודשים להגיע...)

– אל תביא פרחים אין איך להסתובב עם זה בדייט והיא לא חברה שלך (היא תהיה אחרי החתונה)

– בשלב זה אל תהיה רומנטי מדי ואל תגזים זה יכול להיות נורא מלחיץ וקרינג'

– מה שכן אתה יכול לעשות זה להביא דברים ידידותיים זולים ומתכלים, או נייטרליים לחתולין

– כי אם עוד שבוע זה לא יסתדר לכם מה תעשו עם כל הדברים האלה? מביך

הסבר: אני למשל בתור חתול זמני אוהב דובוני גומי. אם הייתי מזכיר זאת בפגישה, ומישהי הייתה מביאה לי דובוני גומי, זה היה נפלא ולא קרינג' בכלל. מישהי עשתה לי את זה עם מרשמלו וזה היה נורא חמוד.

אפשרות ב': נניח היא אוהבת ציור. אפשר לתת לה אריזה קטנה של עפרונות פחם / צבע או וואטאבר ממה שהיא אוהבת להשתמש בו.

תחשוב בכיוון של: "אם הייתי בחורה–" או נכון יותר: "אם הייתי הבחורה הספציפית הזאת, מה הייתי רוצַה לקבל ושלא יהיה קרינג'?"

חחחחח אם הייתי יכול לחשוב באמת מה בחורה הייתה רוצה העולם היה הרבה יותר פשוט(:

ותודה על הרעיונות! הבעיה שאין לה איזה חטיף או משהו שהיא אוהבת יותר מדי..

בהחלט מתנות זו דרך להביע עליית מדרגה בקשר, וקשר של חודש וחצי זה לא משהו שיכול להיגמר בלי התרעה תוך שבוע.

זה יופי של שלב לעוגה, פרחים וכדומה. (אתה יכול להחזיק לה את הזר באבירות במשך הדיט, ולתת לה אותו בסוף. רק תחשוב לאן היא חוזרת אחר כך, ולמי היא צריכה להסביר מאיפה היא קבלה את הזר)

ספר עם הקדשה לדעתי זה יותר מתקדם.

מה לגבי להצטלם ביחד? זה יכול להיות מאוד נחמד כשבעז"ה בהמשך יהיו לכם תמונות ביחד משלב הדייטים, ואם לא יסתדר מאוד קל למחוק אותן.

יש מי שמצפה לזה,

יש מי שלא.

יש מי שזה ילחיץ אותה,

יש מי שלא.

מכיר "5 שפות של אהבה"?

מתנות זה שפה, ולא כל אחת דוברת אותה.

לדעתי,

יש משהו נחמד ויפה לתת משהו למי שיוצאים איתו.

בשלב מוקדם, כשיש עוד סימן שאלה - דברים מתכלים\בעלות נמוכה (נניח מחזיק מפתחות, ספל).

ככל שהזמן עובר, ובטוחים יותר בקשר, יפה להראות את הבטחון הזה גם במתנות -

אבל כן עם כוכבית: אם הקשר הזה ייגמר, שלא תתחרט על מה שהשקעת בו מבחינה כספית, ותקבל בהבנה אם היא לא תשמור את הדברים אצלה  - יכול להיות שזה ישאיר אצלה משקעים.

אפשר להביא דברים מתכלים 

ואם בוחים להביא משהו אחר אז לכתוב הקדשה בנפרד

זר פרחים - לא יודעת. תלוי. אותי זה היה מביך. (חושב להביא גם אגרטל?....)

אבל פרח אחד, לענ"ד זה מקסים. גם תשומת לב, וגם לא יותר מדי מלחיץ, מעיק, מביך (ואין צורך להביא אגרטל...כוס ח"פ

אפילו של המלון, אם אתם נפגשים שם, יהיה מספיק. וגם אם הפגישה בחוץ, היא יכולה להכניס אותו לתיק ואפילו להחזיק

אותו ביד עד תום הפגישה. אתם יכולים לעשות רוטציה בעניין....לא חושבת שיבול עד הסוף וגם זה לא מאוד חשוב.

(מלבד לפרח...). 

חרצית, מה שקרוי כריזנטמה, הוא פרח עמיד. במיוחד בחורף. אלא שהוא מגיע בענף עם כמה

חברים כמוהו וזה כבר לא נראה כל כך טוב. כמעט כמו זר.  מה עם גארבארה? יש בכל מיני צבעים יפים. אולי תבחר

לבן או צהוב. בקש מהמוכר לכרוך סביב הגבעול חוט ברזל, אחרת ראשו שח על גבעולו. 

גם ורד ארוך גבעול בא בחשבון. 

מה עם חטיף נחמד?  טורטית לך ולה? (זה לא אישי מדי וחושבת שזה נחמד).

כל כך מרגשת אותי השאלה שלך. כל כך יפה. אתה, אין ספק, שתהיה בעל טוב!

לאחר החתונה, תוכל להביא כל שבת, זר פרחים נחמד. רק אל תשכח!

בהצלחה! 

רבה על מה שכתבת בעיקר בסוף! חימם לי את הלב!

בע"ה 

והיא שאלה אותי באגב איזה חטיפים אני אוהב, והאמת לא ייחסתי חשיבות לשאלה כי זה היה תוך כדי משהו, פגישה הבאה היא באה לי עם שקית מלאה כל טוב והתעקשה שאני אקח אותה הביתה, אכן הובכתי לא אשקר אבל זה היה ממש יפה מצידה

נראה לי שדברים כמו ספר עם הקדשה / תמונה / או איזה מתנה(אפילו זולה) שהיא מתקיימת זה פחות מתאים כי אם זה לא יצליח? ובלי קשר דברים כאלו מביאים איתם איזושהי אמירה שבעיניי אחרי חודש וחצי פחות מתאימה, אולי לכם זה מתאים איני יודע, ואולי גם לי זה היה מתאים בקשר הנכון עם המישהי הנכונה, אין לזה כללים זה יותר מה אתם מרגישים-אם מרגיש לך מוגזם, יש סיבה. אם לא-מדהים.

אז יש כאן את כל ההצעות של המצנות הקטנות והמתכלות, שזה בהחלט הכי מומלץ כי זה לא ישאיר משקעים פיזיים אלא רק זיכרון. אם בסוף זה יצליח אז הזיכרון יצטרף למכלול, ואם בסוף כל אחד ימשיך לדרכו אז זה זיכרון שיהיה קל לדפדף אותו הלאה. הרעיון של פרח אחד, כיו שהציעה נחלת, דווקא נשמע לי ממש מתאים. נשמע בדיוק על הגבול שאתה רוצה.

לחילופין, לא חייבים מתנות בכלל כרגע, ואם נוח גם לה אז שווה אולי לשקול "משחקים זוגיות" (חפש את הביטוי בגוגל. זה פרויקט של השאלת כרטיסי שיח מותאם לציבור שלנו).

יש לי חבר שזה השפיע ממש לטובה על הקשר שלהם שהיה טוב ממילא, ובמבט לאחור הוא אמר שזה ממש סייע להם להחליט להתחתן.