היו עוד כמה דברים מוזרים אצלו, אבל עוד היה אפשר לבלוע..

אני מודה לה' שלא פתחתי רגשות, ב"ה!.. כי אחרת זה היה ממש פוגע.. 

ספרתי לו כמובן.. הוא גם היה מזועזע..

אבל לדעתי צריך להגיד לעוד בנות כדי שלא יפלו בפח..

ניתחת את הסיטואציה פשוט מעולה!
זה ממש ככה,

ובכל אופן זה באמת חולני!...

תגובה באמת מחבקת, אין עלייך 

ולכל מי שהגיב, זה ממש מיקל שמזדעזעים איתי ביחד.. תודה! @{ר}ציני @ליוא מפראג

הרבה זמן אני מנסה להבין מה זה בעצם פסיכופת ושמעתי כל מיני דעות בעניין (חשוב לציין שהרבה פסיכולוגים טוענים שהאבחנה ממש קשה, ולא פשוט לזהות מי כזה, וחוץ מזה יש רמות שונות של פסיכופתיה) ונשמע שהוא מתאים לרוב הדברים האלה, היסטוריה מינית בעייתית, מניפולטור, חסר מוסר, חסר חרטה, שקרן, אימפולסיבי וצבוע ברמה של חזית חיצונית כובשת ופנים רקוב. לפי מה שאת מתארת נדמה שהוא הבין שהוא לא יכול לנצל אותך למטרותיו כי את חכמה ממנו (יפה לך אם זה נכון, פסיכופתים בדר"כ ממש חכמים) ו/ או שאת מחויבת מספיק לקב"ה והוא לא יצליח לרמות אותך, אז הוא הבין שגם ככה אין לו מה להפסיד ממך (הוא בנה על זה שלא תודיעי על כך הלאה) ועשה מה שעשה, תודי לקב"ה שגילית את זה מוקדם... 

אני לא רוצה להלחיץ אותך אבל חשוב לי שתהי מודעת לזה, אם מה שאמרתי באמת נכון הבחור מהווה סכנה מסוימת לציבור באופן כללי, ולך באופן אישי כי יש להם קטע שהם מוכנים להרוס את עצמם למען הריסת "האויב". אני ממש ממליץ לך לנקוט אמצעי בטיחות אישיים, לשוחח על כך עם חברות ומשפחה ואולי אפילו ליידע את הרב של הבחור. ואם ידוע לך על נטיות לאלימות ודברים דומים אז גם ליידע גורמי רווחה על חשדך ומצבך בעקבות הסיפור.

אשרייך על האומץ שנקטת!

פסיכופת בהגדרה- אדם שלא חושב על תוצאות מעשיו.

לא להשתגע, זה שהוא מנוול לא הופך אותו לא למסוכן לציבור, ולא לשום דבר אחר, זה הופך אותו ללא דתי במיוחד ולאדם מגעיל.

שים לב, אם אתה עושה מעשה כלשהו בהיותך מודע לתוצאות ומוכן לשלם את המחיר- כנראה שאתה לא פסיכופת, אם אתה עושה מעשה כלשהו ולגמרי לא אכפת לך ואתה לא מודע למה שעלולה להיות התוצאה- אתה כן.

יש הבדל בין עשית מעשה מבחירה ומוכנות לשאת בתוצאות לבין אי מודעות לתוצאות מעשיך.

לדוגמא- אם מישהו נתן לך סטירה ונתת לו מכה ושברת לו את היד- מסתבר שאתה לא פסיכופת. אם מישהו נתן לך סטירה ושברתלו את הראש עם אלת בייסבול או ירית בו- מסתבר שאתה כן. יש?

ציינתי "(חשוב לציין שהרבה פסיכולוגים טוענים שהאבחנה ממש קשה, ולא פשוט לזהות מי כזה, וחוץ מזה יש רמות שונות של פסיכופתיה)" וברור לי שגם אם הייתי פסיכולוג לא יכולתי לאבחן מישהו כפסיכופת ע"פ שרשור באינטרנט...

אין קשר להיותו מנוול, על פי מה שהיא ציינה יש לו מאפיינים של היסטוריה מינית בעייתית, מניפולטור, חסר מוסר, חסר חרטה, שקרן, אימפולסיבי וצבוע ברמה של חזית חיצונית כובשת ופנים רקוב. שהם להרבה דעות מאפיינים של פסיכופת(חיפוש בגוגל יראה לך הרבה תוצאות בעניין...)

ותמיד תזכור ש"better safe than sorry"...

הוא אמר לי שהרב שלו דוגל בזה שמותר להתנהג בערמומיות כדי לבדוק משהו..

הוא נתן לי דוג' שאם אתה הולך לחנות ורוצה לבדוק מחיר של חפץ יקר מסוים ואתה רוצה לבדוק אם המוכרת דוברת אמת, אז אתה יכול לבוא פעמיים (לא באותו יום ) ולשאול שוב על המחיר ולראות אז איך היא תגיב..

בקיצור משהו שם מריח לא טוב.. 

נראה שהכוונות שלו היו טובות, אם זה באמת הדרכה של הרב שלו.

אבל עדיין ברור שלא שייך בכלל לדבר ככה.

הוא כנראה לקח את הרב שלו רחוק מידי..

אולי הוא ילמד מהסיפור איתך לא לעשות את זה לעוד בנות.

ויש פער עצום בין מה שהוא עשה

לבין הדוגמא הזו של החנות.

ואני כן בעד לומר את זה לאישיות שהוא קשור אליה...

אומנם לא הסכמתי אתו, אבל איכשהו הבנתי את זה.. 

אני פשוט נגד ערמומיות בכל צורה שהיא.. 

עדיף שמישהו, את או השדכן, ידבר עם הרב שלו שיסביר לו יותר את כוונתו.

ומבחינתו מה שהוא עשה זה בסדר גמור,

אז לא נראה לי זה ישנה..

חשבתי דווקא אולי לפנות לאחד החברים שלו.. מאלה שהוא נותן לבירורים..

היה עוד קטע שפתאום הוא רושם "תראי בעתיד אני חושב שיהיה לי כמה נשים אם זה לא מפריע לך אז ניפגש"..

אח"כ הוא אמר שזה בצחוק ושאני יעזוב את זה..

הבחור 

ואמן , בעז"ה! 

יש איזה מדרש על אשת כהן, אבל ברור שזה לא מדרש הלכה.

מה זה כהנת רואה נגעים?

עריכה: מה זה כהנת בכלל? מוזכר רק בת כהן ואשת כהן

כהן הוא מי שמשרת בביהמ"ק, אישה לא משרתת בביהמ"ק ולא תשרת (למרות הפמיניזם).

גם עבד של כהן, גם בהמה של כהן - אוכלים בתרומה,

לדידך גם הם כשרים לראות נגעים? נאלף כלבים של כהנים שיראו נגעים?

המונח הנכון היחיד שנוגע לאישה שקשורה למשפחת הכונה היא "בת כהן". זהו.

כל השאר הם קניין כספו, ומכורח כך הם אוכלים בתרומה, ואין להם שייכות לא בנגעים ולא בשימוש.

הסיפור שאתה מדבר עליו מובא בתנחומא ולא בגמרא, לא פוסקים הלכה מהמדרש.  בטח לא מסיפורים על כהנים שאינם בני תורה שרוצים לרדת מהארץ ולא מאמינים בה'

ב. מה קשור?

ג. מדובר על מי שאוכל בתרומה בגלל שהוא קניין כספו של הכהן. מצד זה אישה, עבד שפחה וכלב שווים (עבר עברי למשל לא אוכל בתרומה). זה הטעם של חז"ל. אתה רוצה לנסות לגמד את דברי ע"י ביזוי דברי חכמים? רחמנא ליצלן.

תפסיק עם השטות הזאת, אתה אומר דברים ממדרש שאין להם שום משמעות. אישה יכולה לראות נגע פיזית, ברור שלא יגבילו אותה. אבל בפועל אין לזה שום משמעות, גם לא כלפי חכם וגם לא כלפי אף אדם אחר, גדול ככל שיהיה, שהוא לא כהן.

אי אפשר לדבר עם חבר'ה מהסגנון הפמיניסטי המושפע הזה, אתם מערבבים דברים רק כי זה נוגע לכם בציפור הנפש שהוא "מעמד האישה" גם אין שום קשר לדברים. 🤦🏽‍♂

הוא כותב שאם הכהן קטן או שוטה הוא יכול לסמוך על חכם שראה את הנגע,

ו"הכל כשרין לראות נגעים" כנראה מדבר גם על אשה.

אבל מסכים איתך שהיא לא יכולה להסגיר.

הראיה לבין ההסגרה, אני משתמש בביטויים שהוא השתמש בהם.

אין נפקא מינא לראיה עצמה של הרמב"ם. גם אני יכול לראות נגעים גם אם אני לא יודע את ההלכות, נכון?

אף אחד לא יגיד לי "אוי ואבוי ראית נגע צרעת"

הוא רוצה להגיד שאישה מסגירה ומטהרת או מטמאה, וזה פשט הפסוק שאף אחד חוץ מהכהן לא יכול.

שם מובא במפורש שאהרן ובניו. נשים לא בכלל, מכאן שנשים לא רק שלא עובדות אלא אפילו לא חולקות.

בשונה מתרומה ששם אשת כהן אוכלות מפני שהן קניין כספו (גם בנותיו, וצ"ע על בת בגירה, לא זוכר את ההלכה אבל נראה לי שהיא אוכלת)

היא אוכלת בחלקי בעלים, שזה לא שייך לעניין כהונה בכלל. לא זכור לי שראיתי שאישה אוכלת שוק וחזה.

אשת כהן אוכלת בגלל שהיא קניין כספו! אתה מתכוון לבת כהן, ואמרתי שעל זה כרגע אין לי להשיב

ד חָזֶה וְשׁוֹק שֶׁל שְׁלָמִים נֶאֱכָלִין לְכֹהֲנִים זְכָרִים וּנְקֵבוֹת שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶם (במדבר יח-יא) 'לְךָ נְתַתִּים וּלְבָנֶיךָ וְלִבְנֹתֶיךָ'. וְכֵן הַמּוּרָם מִתּוֹדָה וְהַמּוּרָם מֵאֵיל נָזִיר שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יח-יט) 'כּל תְּרוּמֹת הַקֳדָשִׁים אֲשֶׁר יָרִימוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל לַה' נָתַתִּי לְךָ וּלְבָנֶיךָ וְלִבְנֹתֶיךָ':

והנה כמוך בבכור, וגם נזכר שם "כהנות".

ה וְכֵן הַבְּכוֹר שֶׁהֲרֵי נֶאֱמַר בּוֹ (במדבר יח-יח) 'וּבְשָׂרָם יִהְיֶה לָּךְ כַּחֲזֵה הַתְּנוּפָה וּכְשׁוֹק הַיָּמִין'. וְכָל אֵלּוּ הַנֶּאֱכָלִים לַכֹּהֲנוֹת נֶאֱכָלִים לְעַבְדֵי הַכֹּהֲנִים וְלִנְשֵׁיהֶם כִּתְרוּמָה. וְכֻלָּן נֶאֱכָלִים בְּכָל הָעִיר שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא י-יד) 'אֵת חֲזֵה הַתְּנוּפָה וְאֵת שׁוֹק הַתְּרוּמָה תֹּאכְלוּ בְּמָקוֹם טָהוֹר' לֹא נֶאֱמַר בָּהֶן בְּמָקוֹם קָדוֹשׁ שֶׁהִיא הָעֲזָרָה אֶלָּא טָהוֹר שֶׁהוּא כָּל מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל שֶׁכְּנֶגְדוֹ לְדוֹרוֹת יְרוּשָׁלַיִם. וְהוּא הַדִּין לְמַעֲשֵׂר וּפֶסַח שֶׁהֲרֵי הֵן קָדָשִׁים קַלִּים כִּשְׁלָמִים. וְהַחַלּוֹנוֹת וָעֳבִי הַחוֹמָה כִּלְפָנִים:

ומאידך (מה שציטטתי למטה)

ומה שכתב וכן אשה ואנדרוגינוס וכו'. אפשר דיליף לה מדכתיב לכל בני אהרן תהיה בני אהרן ולא בנות אהרן ואנדרוגינוס דספק אשה הוא אינו חולק מן הספק

בכל אופן ראינו חילוק בקדשים, צריך להתיישב על זה במה כן ובמה לא (אולי במה שהוא לא שלמים, כמו מנחות וכו')

מסברא אני חושב שזה נאמר בכל מקום שריבה הכתוב בנותיך, ובבכור כנרה לא נכתב במפורש רק בנים אז למדו משוק וחזה? עדיין צריך עיון.

לגבי צרעת כבר אמרתי לך מפורש מה אמר הרב פישר, שבוודאי שכהן זכר רואה אישה.

עריכה: כנראה ההבדל הוא בחלוקה. כהן חולק, בת כהן ואשת כהן לא חולקות, אבל אוכלים כמו עבדים

אצל הכהן כתוב אפילו קטן או שוטה, לא כתוב אשה.

בהתחלה כתוב הכל, וזה כולל גם אשה, אבל זה מדבר רק על לראות.

אח"כ כתוב כהן, ומרבים שגם קטן או שוטה יכולים,

אם גם לאשה היה מותר היו מרבים אותה במפורש.

רואה נגעים של אישה גם במקום מוצנע.

הוא נזף כשהפוסק הזה ששאל מה לעשות עם נשים שמתביישות לשאול רב על נידה (הוא ממש כעס על זה שאישה מוכנה להיות לא צנועה ליד רופא שסביר להניח שהוא רשע גמור אבל פתאום כשזה כהן או רב השאלות של הצניעות מתעוררות).

תפסיק עם ההמצאות המודרניות האלה

רמבם הלכות טומאת צרעת פרק ט הלכה יב:

אין הכהן זקוק לבקש תחת אצילי ידיו של נגוע או בין פחדיו או בתוך הקמטים שמא שם נגע שנאמר לכל מראה עיני הכהן וכן בהופך כולו לבן וכיצד יעמוד לפני הכהן אם איש הוא נראה ערום ועומד כעודר וכמוסק זיתים ואם אשה היא נראית ערומה ויושבת כעורכת וכמניקה את בנה וכאורגת בעומדים שמגבהת ידה הימנית עד שיגלה בית השחי אם היה הנגע נראה בהן בזמן שהן עומדין הרי זה טמא ואם אינו נראה בהן כשהן עומדין כך אין נזקקין לו וכשם שהאדם נראה לנגעו כך הוא נראה לתגלחתו שאם לא יראה שיער בכל בשרו כשיעמוד ערום כעודר וכמוסק או כשתשב האשה כמו שביארנו הרי זו תגלחת כשירה ואין כהן זקוק לחפש בשאר מקומות שמא נשאר בהן שיער אף ע"פ שהוא צריך לגלח הכל כמו שיתבאר.

אם זה מופיע במקום שנקרא טפח מגולה אסור לאף אחד להסתכל שם בלי נגע הצרעת, כולל הכהן.

וכשיש נגע צרעת היא מגלה את אותו המקום ולכהן מותר.

לא הבנתי מה הקשר למה שציטטת מהרמב"ם? לכאורה מובן הפוך לחלוטין.

מה שהכהן לא מסתכל בו זה רק מה שמופיע בכפלים, כי יש את הלימוד של "לכל מראה עיני הכהן", שזה כל מה שאפשר לראות בעמידה.

עריכה: אתה בטוח שקראת את מה שציטטת?

"וְכֵיצַד יַעֲמֹד לִפְנֵי הַכֹּהֵן. אִם אִישׁ הוּא נִרְאֶה עָרֹם וְעוֹמֵד כְּעוֹדֵר וּכְמוֹסֵק זֵיתִים. וְאִם אִשָּׁה הִיא נִרְאֵית עֲרֻמָּה וְיוֹשֶׁבֶת כְּעוֹרֶכֶת וּכְמֵינִיקָה אֶת בְּנָהּ וּכְאוֹרֶגֶת בְּעוֹמְדִים שֶׁמַּגְבַּהַת יָדָהּ הַיְמָנִית עַד שֶׁיִּגָּלֶה בֵּית הַשֶּׁחִי."

המקור במשנה נגעים פרק ב' משנה ד':

"כיצד ראית הנגע? האיש נראה כעודר וכמוסק זיתים. האשה כעורכת וכמניקה את בנה, כאורגת בעומדין לשחי ליד הימנית"

@ארץ השוקולד אני מקווה שלא תקרא למשנה בעיית צניעות

כפי שניתן לראות מהחלק, נִרְאֵית עֲרֻמָּה וְיוֹשֶׁבֶת כְּעוֹרֶכֶת וּכְמֵינִיקָה אֶת בְּנָהּ וּכְאוֹרֶגֶת בְּעוֹמְדִים שֶׁמַּגְבַּהַת יָדָהּ הַיְמָנִית עַד שֶׁיִּגָּלֶה בֵּית הַשֶּׁחִי

היא לא מראה את כל גופה, והיא מראה באופן שלא הכל נראה,

אניוהוא אמר שצרעת היא רק במקום חשוף אז אני באתי רק על מנת לדייק במקור במה נחשב מוצנע/ גלוי...

הגבת לי במקום לו

קבל את האמת!

כולם כשרים לראות נגעים, אבל ההכרעה עצמה היא בכהן בלבד, כלומר זכר.

כלומר ראיית נגעיים, שיש לה משמעות או השפעה כלשהי, היא בכהן.

אתה רוצה להשליך מהמדרש שהוא לימד אותה את הטכניקה? מאי נפקא מינה? הוא לא שם, אין מי שיתיר ואין מי שיסגיר ואין מי שיכריע. אז מה הוא עשה במה שהוא עשה? כלום. מדרש חסר משמעות הלכתית ובעל משמעות אמונית עצומה.

ואין דבר כזה כהנת. למה צריך דקדוקים?

רק כהן מסגיר, מטהר, מטמא.

אתה יכול לדגמן נגע צרעת למי שאתה רוצה: חכם, גדול, קטן, שוטה, אישה. איזו נפקא מינה תהיה לך בזה?

גם אם תראה את זה לאשת כהן שבעלה לימד אותה את הטריקים, אז מה? לא יעזור לך בכלום.

למיטב זכרוני ממסכת חולין עיקר הדין אישה כשרה בשחיטה, הפוסקים סייגו את זה מצד המציאות, לא מצד הדין. אין קשר בין הדברים

ברור ששללו, כתוב מפורש כהן בן אהרן

בחלק הכהנים מפורש:

"אֵין הַקָּטָן חוֹלֵק אֲפִלּוּ בְּקָדָשִׁים קַלִּים אַף עַל פִּי שֶׁמֻּתָּר לְהַאֲכִילוֹ קָדְשֵׁי קָדָשִׁים. וְכֵן אִשָּׁה וְאַנְדְּרוֹגִינוּס אֵין חוֹלְקִין לָהֶם בְּקָדְשֵׁי הַמִּקְדָּשׁ כְּלָל שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ז-י) 'אִישׁ כְּאָחִיו'"

מאידך כתוב

ד חָזֶה וְשׁוֹק שֶׁל שְׁלָמִים נֶאֱכָלִין לְכֹהֲנִים זְכָרִים וּנְקֵבוֹת שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶם (במדבר יח-יא) 'לְךָ נְתַתִּים וּלְבָנֶיךָ וְלִבְנֹתֶיךָ'. וְכֵן הַמּוּרָם מִתּוֹדָה וְהַמּוּרָם מֵאֵיל נָזִיר שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יח-יט) 'כּל תְּרוּמֹת הַקֳדָשִׁים אֲשֶׁר יָרִימוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל לַה' נָתַתִּי לְךָ וּלְבָנֶיךָ וְלִבְנֹתֶיךָ':

כנראה ששוק וחזה לא נחשבים קדשים קלים, לא יודע להסביר מהמותן את ההבדל (אעיין בלי נדר).

עריכה: כתבתי כמעט את אותם דברים פעמיים, עדיף להמשיך למעלה (כתבתי שם יותר )

עיין במנחת חינוך קס"ט ס"ק י"ג שמשמע שפשוט לו שרק זכר יכול לטהר או לטמא.

(הוא אומר שכהן אנדרוגינוס\טומטום שטיהר או טימא אדם, האדם ספק שמא הכהן זכר. משמע שאשה וודאי אינה רואה.)

@פלוני מפונפן

@ארץ השוקולד

אני הבנתי שזה פשט הפסוקים וככה דיקדקתי ברמב"ם, כנראה שקלעתי

אגב אני הבנתי את זה משתיקת הרמב"ם לגבי נשים שם כשבמקומות אחרים הוא מציין מפורש מה בת כהן ואשת כהן אוכלות וכו''.

פשט הפסוקים זה "אחד מבניו הכהנים".

זה די חובה אחרת זה מסוכן אלא אם החזקה שלכם רעועה (יש תשובה על זה ביביע אומר לגבי עדה מסויימת).

מעבר לזה, בגלל הטומאה, אין עוד הרבה פריבילגיות.

צ"ע לגבי האיסור להשתמש בכהן והחובה לכבד אותו אם שייך גם בבת כהן. לא ראיתי דבר כזה אף פעם, אבל מי יודע?

מקילים בזה בגלל שמצד אחד אלה רק כהנים מוחזקים ומצד שני יש דעה מקילה לגבי גדר ת"ח.

אבל הסכנה היא מוות או גירושים...

לא שמעתי שגדר ת"ח הפך לכזאת שכונה של לקרוא בלי להבין... יש לו מקור? עיינתי בזה הרבה ולא ראיתי דעה כזאת מעולם. מסכת כלה היא לא גמרא אז אין נפקא מינא לאורך כל-כך. צריך בכל אופן לפחות בקיאות בנושא אחד.

המקור הוא "איזהו תלמיד חכם ... זה ששואלין אותו דבר הלכה בכל מקום ואומר, ואפילו במסכת כלה". כל המחלוקת היא סביב המילה "אפילו". יש פירוש שבכל התורה כולל אותה שהיא זניחה או אפילו רק בה שהיא יחסית קלה, אבל שיודע להשיב הלכה זה הפשט.

אבל לדעת אותה טוב ככה שאפשר לענות על שאלות ששאלו... לא כתוב שם שבלי הבנה.

מה שהוא כותב למען שיתקרב, נראה לי שהטעם הוא בגלל שכשאדם בדרך משמים יאריכו לו.

תשימי לב שהוא צריך להיות כבר ת"ח כשאת מתחתנת, ואם הוא רק בדרך להיות תלמיד חכם זה פשרה...

את בת של רב או משהו כזה, לא? ברור שיציעו לך בחורים מורמים מעם.

אנחנו פשוטי העם...

בטח שזאת משימה לא קלה (כמובן שזה תלוי באיזה לימוד ואם לומדים רק ש"ס, אבל בכל מקרה זה הישג!!). מבחינתי בחור שסיים את הש"ס ויש לו מידות הוא מורם מעם

לגבי הג'ינג'ים, יש פתגם סיני מפורסם: "Gingers have no soul"

יש לי בשביל זה מכשיר עינויים שמותח את הגוף.

את שואלת אותי כמה למדתי? או שזה איזה ביטוי עממי שאני לא מודע אליו?

אבל לא הכרתי מישהו שסיים ש"ס והוא לא בן תורה ממש.

זה הישג שדורש הרבה עמל, ומי שמגיע ל"נעשית לו סם המוות" לא יסיים מההיכרות שלי.

מניח שיש יוצאי דופן איפה שזה עניין תרבותי לסיים ש"ס.

קשה לי להאמין שסיום ש"ס לא עשה את האדם משודרג!

איזה לימוד? דף יומי, יותר הגיוני...

אין דבר כזה הכל רקוב מבפנים במסירות נפש

@חיהל'ה

הביטוי הזה נועד ליצור מריבה אלימה

זה הופך את כל הלימוד תורה שלו למשימה שצריך לבצע.

עדיף מישהו שלומד תורה לשמה- לשם דבקות בקב"ה, בלי שיש לו מטרה בראש שהוא חייב לסיים את השס כדי לספק את ההורים שלו או סתם להרגיש טוב עם עצמו.

אני חושבת כמוך. ולכן לא כל מי שגמר את השס נחשב בעיני מורם מעם..

כמו שציינתי שיש משפחות שפחות הפכו את זה למשימת חובה אצלם בבית - ושם פשוט גומרים את השס בשביל לסמן וי.. וזה עצוב

תמיד יש תופעה של קיום מצוות כמצוות אנשים מלומדה -

אבל לגמור את השס כמצוות אנשים מלומדה?!

יש עוד תופעה - של כאלה שלומדים כדי שיעריכו אותם.. כדי להתפרסם.. כדי להפוך לרבנים מכובדים..

חבל מאד...

זה מאבד את הערך של לימוד התורה באמת..

כלומר, ברור שהם מקיימים מצווה בלימוד שלהם,

אבל זאת מצווה בלי נשמה..

פשוט חשבתי בהתחלה שאת לא חושבת שזה שלילי

אני לא חושב שזה מגיע מגאווה,

פשוט חשוב לך לדעת האם הכתיבה שלך מייצגת אותך.

כמה הערות:

-כתוב לקבוע עיתים לתורה, המשמעות היא לקבוע זמן, לא?

אם קובעים הספקים זה עלול לגרום ללימוד מהיר. לסמן וי וללכת.

- אתה צודק שיש יתרונות בקביעת הספקים יומיים, אבל גם אתה מסכים שזה לא לכתחילה כשאתה בישיבה. ברגע ששמים יעד כזה שאר המטרות נשכחות.

בלי לימוד בעומק, בלי לימוד לשמה. וכאילו רק מי שמסיים ש"ס נחשב לרציני.

- לא מדובר פה שהבחור שם לעצמו מטרה, אלא על משהו ש'נכפה' עליו מלעלה, מהמשפחה.

ואז כל המטרה היא לספק את המשפחה, בלי רצון פנימי.

ומי אמר בכלל שזה מתאים לכל אחד במשפחה ההיא?

אולי זה סתם יגרום לתחרות בין האחים, או לייאוש מאי הצלחה?

- אכן יש מחלוקות מה נחשב לימוד לשמה, כתבתי עפ"י ההסבר של החסידות.

בכ"מ לסיים את הש"ס בשביל כבוד או בשביל לספק את ההורים, לא נחשב לשמה עפ"י שום פירוש..

-לא מכיר את הרשימת ספרים, בכ"מ מדובר כנראה על ספרים שצריכים ללמוד כדי לעצב את האישיות של האדם לפני החתונה. לא יעד סתמי של סיום ש"ס, שהוא בהחלט דבר גדול, אבל לא מטרה שכולם חייבים בה.

- אני חושב ש@חיהל'ה לא חבדניקית..

את יודעת איך מזהים שיכור?

מי שצועק כל הזמן שהוא לא שיכור

וכנראה נובעת ממהו לימוד לשמה ומהן המטרות בישיבה.

בעיקרון הרב שלימד אותי תמיד היה קורא לי "בת הכהן"... 

והשני - הוא קצת טיפוס כזה.. מרגיש מצחיק

שזה כל מה שהוא עשה.

לא שאני מזלזל בלהזדעזע (או שבעצם כן), אני בטוח שזה דרש ממנו מאמץ (או שבעצם לא),

אבל אם היו שואלים אותי, גם אחרי מעשה חשוב זה היה נשאר לי עדיין כח לבצע פעולות נוספות.

היו עוד כמה דברים חוץ מזה, שאומנם לא היו בעייתיים מבחינת צניעות, אבל כן זה הרגיש כאילו זה שורט לך משהו בנפש... לא להאמין.. אבל ב"ה הכל טוב!

תודה רבה 

ל@ארץ השוקולד חיזקת!

@אנונימי21 ניתוח ממש טוב! גם אני חשדתי כמה פעמים שיש בו משהו פסיכי קצת.. 

סתם , האמת אני מרגישה שעברתי חוויה מאוד מוזרה, אני לא פגועה או משהו..

פשוט מרגישה מוזר..

יש עוד דברים שלא ספרתי שהיו הזויים פשוט הזויים.. אז אני מרגישה הזויה עכשיו 

היו לי מקרים עם בנות שניסו לשכנע אותי גם... סירבתי בנימוס והמשכתי הלאה

לדעתי הוא לא בחור כזה.. 

פשוט יש לו איזה שריטה.. אבל לא בקטע סוטה.. 

את מתכוונת שהוא כאילו סוג של אספרגר כאילו?

אבל הבנתי ממנו שהוא מתעסק בקבלה קצת, אולי זה שיבש אותו בדרך..

הוא היה בא ביציאות.. שלך תבין אותו.. 

מכיר משפחות שהתפרקו כי האישה/הבעל החליטו ללמוד קבלה או דברים כאלה (איבדו את השפיות לגמרי).

משום מה זה יותר מפרק נשים מגברים, אולי כי לגבר מותר מתישהו, גם אם לא עכשיו, אז מרחמים עליו משמים. לא יודע...

[הלימוד זכות, שאולי הוא שמע על כל מיני כאלה שמדריכים בנות שאינן צריכות לספר כל מיני דברים... אבל לבגיע לצורה אובססיבית ומבחילה כזו? יש דרכים אחרות לאדם להבהיר מה עקרוני עבורו]

הזוי. לא מבין איך אנשים מעיזים לפגוע ככה, אין לזה שום תירוץ. ברוך שפטר אותך ממנו.

כי גם אח"כ שאלתי אותו והוא רק תירץ "שיום אחד אני אבין למה הוא עשה את זה"..

אני חושב כבר המון זמן שצריך להפסיק להתייחס לחיצוניות- זקן, פאות וכו' ולהסתכל בעיניים יותר עמוקות...

אז יש בזה מסר לכולנו

אני מקפיצה את השרשור,

אם יש בנות שהסיפור מוכר להן, אשמח שתפנו אליי בפרטי.. 

יום טוב.  

הבעיה שאין לי כח שהוא ינסה ליצור איתי קשר אחרי זה.. 

כדאי להודיע לשדכן וזהו!

לעשות דבר כזה זה למנוע מאדם לעשות תשובה (בהנחה שהוא לא באמת לוקה בנפשו כמו שזה נשמע, ואז זה ממש אכזריות)

והיו עוד דברים שלא סיפרתי חוץ מזה.. 

התנהגות תמוהה ומוזרה.. 

ובגלל שלא התייחס אליו ברכות מנע ממנו לעשות תשובה.

אין שום היתר לבייש אדם ולהשחיר את שמו וזה עלול לגרום לו לצאת לחלוטין.

בכל מקרה מה העניין להתחיל להודיע לחברים שלו על זה?

לא רק שזה עדות יחיד שלוקה, זה לשון הרע, ולמה גם שיאמינו לך? קחי בחשבון שאת עלולה לצאת הבעייתית שם.

בקיצור, עצה רעה מאוד!

להודיע לשדכן, בעדינות, שיקח בחשבון ויעשה מה שהוא צריך עם זה.

לך תדע , אולי עוד כמה שנים נגלה "תלמיד חכם" שסטה.. 

זה נסיון לעקוץ?

שזה נראה כמו משהו שאם לא מזהים עכשיו אז רק עוד כמה שנים טובות זה יתגלה.. וחבל.. 

אמרתי לך טעמים... אם השאלה עומדת לך בגרון לכי תשאלי רב.

לי אישית, במיוחד בשידוכים, זה מרגיש כמו רצון להחזיר, לנקום...

קשה להאמין שזה לשם שמים במצב כזה, ונראה לי שירא שמים יתרחק מזה.

אני פשוט רוצה להבין מה נסגר עם ההתנהגות הזאת..

אולי חברים שלו יעזרו לי לסנגר עליו.. 

בכלל ממה שאני אישית שמעתי זה נשמע שהוא משובש, מדברים מסויימים, וזה הלימוד זכות הכי גדול שיכול להיות.

שוטה פטור ממצוות.

(הנקמה וזה זה חשש וירא שמים יתרחק מזה, לא אמרתי שאת רוצה לנקום בו)

אבל "מעליה" כתבו רק לפנות לרה"י.

לא עוסק ישירות בעניינים כאלה. צריך לפנות לרב שמכיר אותו אישית... וגם אז בתור שאלה מה לעשות, ולא לבוא ולספר סתם (מעיד יחידי וכו' שזה איסור "טוביה חטא וזיגוד מינגד").

לי נראה ברור שלחברים אסור לספר ואין בזה שום טעם. ואם מישהי הייתה באה לספר לי דבר כזה הייתי כועס ממש, זה לא ענייני (לא יודע אם הייתי עונה בכלל).

לא מצד לשון הרע.

לא בקיא בדקדוקים של לשון הרע מספיק

1. צריך לראות בעצמו ולא לשמוע מאחרים - מקרה שקרה לה.
2. צריך לעיין היטב במקרה, לראות אם הוא אכן נחשב לנזק אמיתי ולא סתם נראה כך. - נזק עצום שייגרם למשודכות בעתיד. 
3. צריך לנסות להוכיח את המזיק, אולי יחזור בו וישיב את הנזק. - נדמה לי שהיא עשתה את זה וגם אם לא, לא בטוח שהתוכחה שלה תועיל לו ואולי עדיף מישהו אחר, אז צריך שיקול דעת.
4. הסיפור צריך להיות מדויק ללא שום תוספות של המספר, אשר מוסיפות לעוולה שנעשתה. 
5. צריך שכוונת המספר תהיה לתועלת. אם יש למספר הנאה כלשהי מן הסיפור אזי אסור לו לספר למרות שכל התנאים מתקיימים. 
6. אם יש אפשרות לפתור הבעיה ללא סיפור לשון הרע, אזי אסור לספר לשון הרע.
7. אם כתוצאה מהסיפור יגרם למזיק נזק רב יותר מאשר אילו בית דין היה פוסק לרעתו, גם אז אסור לספר.  לא ייגרם לו נזק בבית דין בכלל על כך. (כל הסעיפים מהלכות לשון הרע כלל י')

חוץ מזה שהיא שמעה ממנו שביתו בית פריצות וצריך לגלות דבר זה למי שישאל עליו (הלכות רכילות ציור שלישי סעיף ו')

ובנוסף יש גם את העניין שמותר כאשר:

וְנִרְאֶה לִי עוֹד בְּאִישׁ, אֲשֶׁר מִשְׁפָּטוֹ לִשְׁנוֹת בְּאִוַּלְתּוֹ, דְּאַף אִם רַבּוֹ אֵינְנּוּ צָנוּעַ כָּל כָּךְ וְאֶפְשָׁר שֶׁיִּתְוַדַּע מִמֶנּוּ לֶהָמוֹן, אֲבָל הוּא אִישׁ שֶׁדְּבָרָיו יִהְיוּ נִשְׁמָעִין בְּתוֹכָחָה לְהַחוֹטֵא, שֶׁלֹּא יִשְׁנְה עוֹד בְּאִוַלְתּוֹ, אֶפְשָׁר גַּם כֵּן שֶׁמֻתָּר לְגַלּוֹת לוֹ, כֵּיוָן שֶׁכַּוָּנַת הַמְסַפֵּר הוּא לְתוֹעֶלֶת הַחוֹטֵא וְלֹא לְגַנּוֹתוֹ. וְעַתָּה נַחֲזֹר לְעִנְיָנֵנוּ הַנַּ''ל, דַּאֲפִלּוּ אִם רָאוּהוּ שְׁנַיִם בְּעֵת עֲשִׂיַּת הַחֵטְא וְהוּא אִישׁ, שֶׁנָּקֵל לוֹ לִשְׁנוֹת בְּאִוַּלְתּוֹ, אַף עַל פִּי כֵן אֵין מֻתָּר רַק לְגַלּוֹת לְדַיָּנֵי הָעִיר וְלֹא לַאֲחֵרִים, כִּי עַל כָּל פָּנִים הֲלֹא לֹא רְאִינוּהוּ שֶׁעָבַר עַל זֶה הָאִסוּר, רַק פַּעַם אַחַת, אוּלַי גָּבַר אָז יִצְרוֹ עָלָיו וְאַחַר כָּךְ שָׁב בִּתְשׁוּבָה וְנֶאֱנַח בִּמְרִירוּת לֵב עַל זֶה, עַל כֵּן לֹא יָצָא הַחוֹטֵא עֲדַיִן מִכְּלַל ''עֲמִיתֶךָ'' בָּזֶה. (הלכות לשון הרע כלל ד' סעיף ו') לא נראה שהוא חזר בתשובה על זה, הוא עשה דברים כאלה מספר פעמים ואחרי שהיא הוכיחה אותו הוא אמר לה שיום יבוא והיא תבין...
 

מהאדם המסופר.

לא הבנתי מה המטרה של הציטוט? העתקת שם במפורש שמותר לספר רק לרב, ורק לרב שהוא יקשיב לו וזה רלוונטי. ובטח לא לחברים. וזה עוד בעדות כשרה בבית דין...

זה בדיוק אחד לאחד מה שאמרתי בתגובה שהגבת לה

אכפת לי רק שתיהיה תוצאה רלוונטית..

אז שמעתי, אוקי, חברים פחות יעזור.. אוקי.. צריך לשקול מי אם כן יועיל הכי הרבה!.. 

@אנונימי21 ואו תודה על הפירוט בהלכות לשהר"ע! וכן ניסיתי להסביר לו שזה בעייתי , כמו עוד דברים בעיתיים שהוא אמר. הוא לא רואה במה שהוא אמר או עשה בעייתי. הוא אפילו אמר שרק בעתיד אני אבין למה הוא התנהג ככה. 

@פשוט דג וכמו שכתבתי כאן.. כרגע לא פניתי לאף אדם. מקבלת את ההמלצה שלא לפנות לחברים. אבל מצד שני אין לי מספר של רב..

שאת מחפשת עוד שידוך משם...

אבל תבדקי עם עצמך טוב טוב את מה שהבחור הצדיק הנ"ל כתב ב5

וב"נ נקווה שיהיה לי זמן לעשות את זה.. !

תודה  

ואני לא סתם אומר את זה

אם את יודעת מספר של חבר שלו או את הישיבה שהוא לומד בה אז זאת לא בעיה להגיע לרב שקשור אילו, אבל כדאי לוודא קודם עם הרב שיש קשר אילו, ואם הוא אומר שלא אז לוודא מי כן או מקסימום לדבר עם הראש ישיבה בלי להציג מה קרה ורק לאחר שווידאת שהראש ישיבה אכן קשור אילו להסביר מה קרה...

ולגבי התגובות למטה, אם היא לא תנקוט במעשים אז זה "לפני עיוור לא תתן מכשול" "ואהבת לרעך כמוך" (אם הוא בכלל עמיתך אז גם מולו, אך בעיקר מול ההצעות שהוא יפגש איתן) "הוכח תוכיח" "ארור משגה עיוור בדרך" וזה לא סתם הכשלה, אלא באיסורי עריות וח"ו אולי יוקם בית פריצות... 

אם היא עושה את זה לשם נקמה אז אולי צריך עיון אם זה מותר למרות שברור שללא הרצון לנקמה צריך להודיע לרב שיעזור לו. לא התייחסי לחברים שלו, אבל לעניות דעתי אם ידוע על חבר קרוב שלו שיכול להועיל אולי זה עדיף מבחינתו כשנזהרים כמובן לא לעבור על איסורי לשון הרע. אני התייחסתי ל"וגם אז בתור שאלה מה לעשות, ולא לבוא ולספר סתם (מעיד יחידי וכו' שזה איסור "טוביה חטא וזיגוד מינגד")." צריך להציג למי שיועיל כדי הוא יחליט מה נכון לעשות לטובת הבחור, זה לא לספר סתם כי זה לתועלת, ואין כאן בעיה של מעיד יחידי כי מותר במקרים מסויימים להגיד מה שנדמה כלשון הרע.

זה בדיוק מה שאמרתי, לא לספר סתם אלא לשאול מה לעשות

"הוכח תוכח את עמיתך ולא תשא עליו חטא"

צריך אולי לפנות למישו מעליו שאיתו בקשר טוב ושיש לו עליו השפעה שיוכל לתקן את מעשיו, חברים יכולים להפיץ ולבנאדם יהרסו החיים. תשובה קדמה לעולם ואם רוצים אני יכול להביא לכם עשרת מקורות על מעלה של התשובה אז למה בנאדם שנפל בגיל 20 או בגיל 30 ואפילו בגיל 119 לא מגיע לו לעשת תשובה ולהמשיך עם החיים? תחשבו שפזיזוזת יתר פה יכולה להרוס לאדם את החיים ואת השידוכים הבאים

אז לפנות לסמכות עליונה שיכולה באמת לטפל בזה בשקט - אני חושב שחובה . סתאם להתייעץ עם חברים אני חושב שאסור לגמרי

• שיהיה גבוה, אבל לא שחצן.

• חתיך, אבל שלא יידע שהוא חתיך.

• חכם, אבל שלא יתקן אותי.

• עשיר, אבל שיהיה עניו.

• תורני, אבל שלא יהיה "כבד".

• קליל, אבל רציני.

• מצחיק, אבל שידע מתי להפסיק.

• רגיש, אבל גברי.

• גברי, אבל מחובר לרגשות.

• ספונטני, אבל מתכנן הכול מראש.

• כריזמטי, אבל צנוע.

• מנהיג, אבל שייתן לי להוביל.

• אוהב לטייל, אבל גם אוהב להישאר בבית.

• ספורטאי, אבל שלא יהיה מכור לחדר כושר.

• בשל רגשית, אבל עם נשמה של ילד.

• חברותי, אבל שלא יהיו לו יותר מדי חברות.

• שיהיה לו תואר.

• רצוי שניים.

• ועדיף שגם יעשה מילואים בלי להתלונן.

• שיהיה לו עסק מצליח או עבודה בהייטק.

• אבל שיסיים לעבוד בארבע כדי להיות עם הילדים.

• שיאהב ילדים.

• אבל שלא ייתן להם מסכים.

• שידע לבשל.

• ושלא יעשה מזה עניין.

• שיקום מוקדם לתפילה.

• אבל גם יישאר ער לדייט עד חצות.

• שילמד דף יומי.

• וגם שיספיק לקרוא ספרי פסיכולוגיה.

• שיהיה מחובר לרב.

• אבל שיחשוב בעצמו.

• שידע לרקוד.

• אבל לא יותר טוב ממני.

• שיאהב מוזיקה.

• אבל שלא ישמיע טראנסים באוטו.

• שיהיה כריש במשא ומתן.

• אבל עדין איתי.

• שיזכור כל תאריך חשוב.

• בלי שאני אזכיר.

• שידע להחליף גלגל.

• לתקן ברז.

• להרכיב איקאה.

• להבין במשכנתאות.

• להשקיע בבורסה.

• ולהוציא את הזבל בלי לבקש.

• שיהיה עמוק.

• אבל גם זורם.

• שידע להכיל.

• אבל גם להציב גבולות.

• שיכבד את ההורים שלי.

• ויאהב את האחים שלי.

• ויצחק מהבדיחות של אבא שלי.

• שיהיה בן 29.

• עם ניסיון החיים של בן 45.

• והאנרגיות של בן 23.

• בלי מטענים.

• בלי אקסיות.

• בלי דרמות.

• ועם אינטליגנציה רגשית של מטפל זוגי.

• וכמובן... כימיה. כי אם אין כימיה — כל השאר לא משנה.

כמובן ג'נרטתי את המקבילה לגברים (חלק חמודים, חלק קצת פספס והייתי עורכת יותר)

שתהיה צנועה, אבל נראית כמו דוגמנית.

תורנית ומשכילה, אבל שאין לה ידע הלכתי יותר ממני.

חכמה ושנונה, אבל שלא תנצח אותי בוויכוח.

זורמת וקלילה, אבל שתקפיד על קלה כבחמורה.

שתפרגן לי מול החברים, אבל שלא תגרום לזה להיראות כאילו היא מחנכת אותי.

נשית וענוגה, אבל שתדע להרים ספות כשמנקים לפסח.

דעתנית ומבינה, אבל שתיתן לי להרגיש הראש בבית.

עצמאית, אבל שתחכה להחלטה שלי.

שתרצה לפרנס את לימוד התורה שלי, וחס וחלילה לא שתפתח קריירה.

שתעשה תואר פרקטי.

עדיף בהוראה או חינוך מיוחד.

אבל שתרוויח כמו בהייטק כדי לשלם שכר לימוד לישיבות.

שתעבוד חצי משרה.

כדי שתהיה בבית כשאני חוזר מסדר ערב.

שתאהב ילדים.

שתגדל שבט של שמונה ילדים.

אבל שלא תיראה עייפה לעולם.

שתדע לבשל כמו אמא שלי.

ושלא תשתמש באבקת מרק.

שתכין חלות כמו במאפייה.

ותלמד את כל הסגולות להפרשת חלה.

שתאהב אורחים בשבת.

ותארח 15 חברים מהישיבה בהתראה של שעה.

ותשמח לשטוף את כל הכלים במוצאי שבת בלי להזעיק אותי.

שתהיה מחוברת לרבנית שלה לתמיכה רגשית.

אבל שתסכים עם הרב שלי בכל נושא.

שיהיו לה אידאלים לתמוך בחצי שנה רצוף מילואים.

אבל שלא תדרוש ממני לגור בגבעה.

שתדע לשיר זמירות שבת.

אבל שלא תשמיע קול ליד חברים שלי.

שתאהב מוזיקה יהודית עמוקה.

אבל שלא תביא לי שירי קרליבך של שלוש שעות.

שתעשה ספורט ותשמור על כושר.

אבל בצניעות ובלי לעשות מזה עניין.

שתדע לנהוג בצורה בטוחה.

אבל שתיתן לי לנהוג תמיד.

שתדע לקפל את הציצית היטב בלי שהפתילים יסתבכו בכביסה.

ותגהץ לי את החולצות הלבנות בלי קמט אחד.

שתהיה עמוקה מחשבתית.

אבל שתסתפק בוורטים פשוטים על הפרשה.

שתדע להכיל את הספקות שלי.

אבל שתהיה יציבה כמו סלע אמוני.

שתכבד את ההורים שלי.

ותאהב את השטויות של אחים שלי.

ותצחק מהווארטים הנאמרים בשולחן שבת של אבא שלי.

שתהיה בת 21.

עם בגרות נפשית של בת 50.

והמראה הרענן של בת 16.

בלי היסטוריה של דייטים.

בלי חפירות של 'לאן הקשר הולך' - שפשוט תזרום עד האירוסים.

ועם יכולת הקשבה של פסיכולוגית קלינית אחרי יום עבודה.

וכמובן... שיהיה ענווה ופשטות. כי אם אין פשטות — איפה כל התורניות?

יש שיר כזה

אגב זו תשובה לכל אתגר

חתן מתוק מדבש*

אני חושב שכולנו רוצים לבנות בית ורק מחכים לזה

שיעור ד' זה לא צעיר

לא צריך לקחת אותי כפרוייקט כדי לשדך לי?

אבל אני כופר וצעיר מכדי להכיר בחורות שיתאימו לך

זקן בעלז. ואולי אתה לא מכיר בחורות שיתאימי לי אבל אולי את הסגנון כן

את הסגנון ודאי שאני מכיר, אבל את הבחורות לא

מתחיל שיעור ג'

להכיר בנות בסגנון זה כבר משהו אחר. השאלה יותר מי יכול לעזור לי להכיר

לא הייתי חושש מזה לשניה

במקומי; שיר או סיפור וכו'. חוששת שהוא יעשה זאת טוב יותר.

ולזה אני לא מוכנה. באמת רוצה להאמין שאף פעם לא

יוכל להחליף את האדם, את היצירתיות האנושית.

אחרת, מה אנחנו עושים פה בכלל?

מהסיבה הפשוטה שאיני אוהב לנהל שיחות.

הרימו כוס לחייו ואמרו: "ומה עלינו לספר למלך על אודותיך, זנון?".

"לא כלום", השיב להם, "מלבד שישנו איש זקן באתונה שיכול לשתוק בשעת משתה".

"על הפטפטנות", פלוטרכוס.

טאקט ויכולת להתאים את עצמך לסיטואציה שאתה נמצא בה היא נכללת בכישורי חברה בסיסיים.

ברור שיש מקרים שעדיף לוותר על הנימוסים ולדבר ישירות, אבל הרבה יותר מעצבן בן אדם שלא יודע להתאים את עצמו לסיטואציה.

אוקי,

למשל אם בן אדם "מתאים את עצמו לסיטואציה" ולמעשה נרצה או לא, צבוע כלפי הצד השני,

איך נדע שהוא לא עושה את זה איתנו ?

כי אצל הבן אדם הישיר, עם כולם, נדע שמה שהוא אומר, זה מה שהוא חושב

ואם הוא רוצה "להתאים את עצמו לסיטואציה", הוא לא מחרטט הוא פשוט שותק.

ואם הוא אוהב את הצד השני הוא מחייך לו ואם הוא לא אוהב הוא לא מחייך. הכל ברור. בלי לעגל פינות. בלי צביעות.

אחרי ההבהרה הזו,

איזה אופי תעדיפו יותר ?

גם אני מעדיף בחורה יפה וגם שמאוד אוהבת את המטבח וגם אוהבת מאוד לגדל ולחנך ילדים (ממש אוהבת, נהנית מזה)

אבל מה אני מעדיף יותר ? שתאהב לגדל ולחנך ילדים.

אין לי בעיה שהיא לא תהיה יפה ושלא תאהב את המטבח, למרות שגם אלה דברים חשובים, אבל אם צריך לבחור, בחרתי. ויתרתי.

רואה ? עניתי על התשובה.

עכשיו תורכם (פנייה לנשים וגברים)

מה חשוב לכם יותר ? ישיר כלפי כולם (סותם במקרה שלא רוצה לפגוע אבל לא מחייך ולא מספר סיפורי סבתא)

או...מעגל פינות ? זורם ? ונרצה או לא מחרטט קלות. או זה או זה.

זו השאלה.

שאלה שיש לה תשובה ברורה מאוד וניתן לענות עליה בצורה החלטית,

גם אם זה פחות נח, אבל זה פורום אנונימי, אז אני מאמין שזה אפשרי.

זכיה ב 20 מיליון שקל בשנה הקרובה , לעונים.

שייך,

סביר מאוד שאפילו לא קיבלו את הפרטים שלך בגלל זה.

לפעמים דווקא כשהאדם כבר לא רלוונטי עבורנו הדמיון מתחיל להשלים את כל מה שלא באמת קרה. הוא בונה בראש מה היה יכול להיות ובקלות מצייר תמונה מושלמת ( מידי) שלא בטוח שהייתה קיימת במציאות.

כשאתה רואה אותה עם בעל וילד אתה לא באמת רואה את החיים שהיו יכולים להיות לכם. אתה רואה תוצאה מוגמרת והמוח באופן טבעי משלים את החסר..

אל תשכח שגם אם הייתם נפגשים אף אחד לא יודע אם באמת הייתם מתאימים. יש הבדל גדול בין פוטנציאל שדמיינו במשך שנים לבין זוגיות אמיתית שנבנת יום יום .

ובעיניי, המשפט שכתבת מה אני אמצא? הוא כנראה הדבר שבאמת יושב מתחת לכל זה. מתי שלי תגיע

אל תיתן למחשבות האלה לשכנע אותך שפספסת את האחת. יכול להיות שהן פשוט מזכירות לך כמה אתה רוצה כבר להקים בית משלך. וגם זה, בעזרת ה' יגיע.

ועם כל מה שכתבתי לי יש כלל ישר שקופץ לי לא להשוות לאחרים תתרכז בעצמך זה באמת הרבה יותר כיף

זה באמת מה שחשתבי בהתחלה... מי אמר שאנחנו בכלל מתאימים. וזהעבד טוב

רק שבחודש האחרון לא יודע פתאום נכנס למח

עכשיו הגעתי לבית אז אני יותר מיושב. שניה רגע עוצר כי נשרף לי האוכל.

אוקי שומעים? אז בקיצור, עכשיו אני פתאום קולט את הפספוס. היא היתה עם האח שלה (בנינו זה הבן שלה אבל אני מעדיף לחשוב שהיא לא נשואה)

קיצר זרקה לו פירגונים בקול .. "מלך מלך!" אני סתם הסתובבתי. נראה לי היא חצי התפדחה למרות שהיא לא מהמתפדחות. אולי מהמפדחות זה כן. בקיצור....

מה רציתי להגיד, חשבו על הסיטואציה שאני מסתובב ואומר לה "יותר ממני?..." מה לדעתכם היתה התגובה שלה? אני אומר הייתה מבקשת את המספר לא שאני משוויץ עכשיו או משהו.

סתם טוב אני רואה שאני שוב מדרדר לכן נעצור כאן. יש למישהו משהו להוסיף?

זה בסדר אתה גם ככה מדבר לעצמך אין מה להוסיף . אוקי... הבנתי.

אני הולך.

🤣🤣🤣

קשה לדעת.