הרבה כוחות יקרה!

הלוואי שהיתי יכולה לעזור לך

אין פה שום משפחה חדשה בשכונה 

מהסיבה הכי בסיסית - לא יכולה לעבור את אחוז החסימה. הדבר היחידי שיכולה לעשות זה להעולת מודעות...

אז יש עניין שיהיה כאן דיון כזה.

(לא מסכים עם הדברים, אבל חושב שהדיון חשוב)

מפחד משיח על מפלגות שלא היית רוצה לראות אותם רצות?

לדעתי, ביחס לטענות שלהם:

1. ביחס לענייני מגדר, אני חושב שהאמירות שלהם קיצוניות מהתפיסה שלי. אבל יש חשיבות באמירות קיצוניות כדי לאזן את הצד השני. אם כי אני תוהה האם הקיצוניות גורמת לקיצוניות גדולה יותר במקרה הזה או שמאזנת.

2. ביחס לרבנות, אני חושב שהדרך לטפל בבעיות של קבלת הרבנות ומתחרים זה שהרבנות תשתפר, לא בנתינת מונופול למוסד שלא עובד כמו שצריך. באופן כללי אני חושב שתחרות משפרת את מצב העניינים וגם כאן.

3. ביחס לרפורמים, זה שאלה גדולה:

א. האם הבעיה שלנו עם רפורמים היא שהם מייצגים אלטרנטיבה למה שאנחנו מייצגים ואז קשה לנו להתווכח כי הם דומים או שאנו חשים שמדובר בעיוות שעצם קיומו עושה נזק?

(ויעויין במשהו שכתבתי על קבלת הדומה בעבר)

קבלת הדומה - מחשבות שניתן ללמוד מהבחירות (לא דן בצד הפוליטי) - צעירים מעל עשרים

ב. אוהבים לומר שהרפורמים מעודדים התבוללות, אבל מנתונים שראיתי נראה כי אמנם אחוז ההתבוללות בארה"ב גדול הרבה יותר אצל רפורמים מאשר אצל קונסרבטיבים והרבה יותר מאצל אורתודוכסים, אבל מצד שני אחוז ההתבוללות אצל רפורמים נמוך מאצל "לא מזוהים" באחוז מאוד משמעותי גם. ככה שאולי נכון להסתכל על רפורמים כמצילים את ה"לא מזוהים" ולא כפוגעים בעולם האורתודכסי. במילים אחרות, האם מי שיימשך לרפורמים ברגע/אם (ש)יהיה להם מקום בארץ הם הדתיים או החילונים? 

בכלל, אני לא בטוח שרפורמים מנוגדים יותר לתפיסת העולם שלנו מהחילונים.

4. לגבי מעמד הנשים, הקשר בין נשים לעולם התורה ולכנסת.

א. עולם התורה והמצוות- העובדה היא שמעמד האישה השתנה המון במאות השנים האחרונות (לדעתי זה טוב, אבל גם למי שחושב שלא, זה עדיין עובדה), נוצר מצב שנשים מתקדמות מאוד בעולם החול. תפיסתם היא שנשים עדיין ישארו מאחורה בעולם התורה והמצוות, לדעתי כדאי שנשים תהיינה שייכות גם לעולם התורה והמצוות הרבה יותר כמו שהן שייכות יותר בעולם החול.

ב. ביחס לכנסת, זה מחלוקת גדולה אם מותר למנות אישה לכנסת, כי מצד אחד חז"ל דרשו "מלך ולא מלכה", אבל מצד שני אופי השררה בעולם הדמוקרטי הוא הרבה פחות בעל מעמד. 

5. ביחס לחוסר ההתייחסות למצוות אחרות כמו ענייני ממונות.

אני חושב שהם שמים דגש מאוד גדול על חלק מהמצוות, ולכן מפספסים את השאר. 

אוכל להרחיב במה שתרצו, אבל כאן כתבתי בקצרה.

מה שכתבת בסוף אלו שטויות מוחלטות. חז"ל לא האמינו בשדים, הם הכירו שדים. דיברו איתם. אז למה אתה לא מכיר? כי השתנתה המציאות הרוחנית. ואגב, הלכות פרקטיות שקשורות לשדים נפסקו להלכה במאות האחרונות.

יכול להוכיח שלא היו שדים?!

וכן, בטוח נכון כל עוד לא הוכח אחרת. ולא הוכח.

ואני מבין שאתה לא מכיר את שיחות הרצי"ה על הרמב"ם הזה

שרמבמיסט כמוך יגיד את זה?

מה הבעיה שלך עם משה רט? יש להניח שאתם היחידים שמאמינים בזה כפשוטו (בהגזמה כמובן).

אז השאלה לא אישית. ועדיין?

אתה לא סובר כמוהו (ואיך הפכת בן לילה מרמבמיסט למאמין באגדות חז"ל כפשוטן?)?

(הערה קטנה, אני לא אוהב את ההגדרות הנ"ל. גם בלי קשר לרמב"ם לא הייתי מאמין בשדים.)

אני לא מבין אותך. כתבת שאתה מבין את אגדות חז"ל כפשוטן.

ומה ההבדל למעשה?

יש לך על מי לסמוך בדעתך?

אומר שיש ארס לזאב? - אז גם משה רבנו טעה?

הן הלכה למשה מסיני.

מכאן עולה ש’ארס’ זה הוא תופעה יחודית שאין לה שום קשר לבעלי החיים הארסיים המוכרים לנו. המלה התלמודית “זיהרא” יכולה להתפרש ארס, אך פירושה הוא גם “כעס” (ברכות נא: “אימליא זיהרא” – אשתו של רבי נחמן התמלאה כעס. וכן גטין מה: מעשה בישמעאלית שהתמלאה זיהרא – כעס). כעס כאן פירושו דריסה בכעס ובכח, כשכוונת הדורס להמית את הנדרס. ברור שעיקר קריעת העורקים והחדרת הצפורן היא דוקא בהוצאת היד. פעולה זו שנובעת מכעס גורמת להחדרת חידקים ומזהמים המצטברים ברגלה של הבהמה התוקפת. ולכן לפי ההלכה אין דרוסה אלא על ידי היד (רגל קדמית) ולא ע”י רגל (אחורית) מכיון שהזיהום מצטבר ברגל הקדמית בה רגילה הבהמה לתקוף, (פירוש זה מוזכר גם ב”חדושי המלבי”ם” למסכת חולין, ובמכתב מאליהו חלק רביעי. גם ברמב”ם לא מוזכר ארס אלא: “רושם הדריסה”).

אני יודע שיש שמתרצים כך. בסופו של דבר, זה תירוץ די חלש.

אבל מה לעשות שהצורה הספרותית של אגדות חז"ל לא נראת כמשל?

עין יעקב - חלק א - חביב, יעקב בן שלמה אבן, 1445-1516 (page 1 of 668)

אם כי אני לא רואה צורך להגיד דבר כזה.

תיכנס (למשל) לאתר של משה רט ותבין על מה אני מדבר

אפילו למי שמקבל אכסיומטית כמוני לא רק את קיומו של כוח עליון, אלא אף את האכסיומה שכוח זה האציל מסמכותו על בשר ודם, עדיין רעיון הרבנות הראשית הממומש בממלכתיות הריבונית של עצמאות ממשלת ישראל הפך לצחוק ולעג מכל וכל.
הגיעו הדברים לכך שהראשון לציון הנוכחי שואב את כוחו לחלוטין לא מכל כאריזמה ומנהיגות רוחנית, ולא מפני שאי מי הכיר בו אי פעם כמרא דאתרא באשר הוא שם, אלא כתוצאה של קוניונקטורה פוליטית אנושית (על כל חולשות האנוש הניכרות והבוהקות) באישור היועץ המשפטי לממשלה, בתפקידו כפקיד משרד המשפטים.
אני נאלץ לומר בצער שאתה ואני נפגשים באותה שורה תחתונה מעציבה למרות שכל הדרך לשם היא אורתוגונלית לחלוטין. המוסד "הדתי הממלכתי" - יהא הבסיס הלגיטימי שלו אשר יהא - לא יכול לטעון לרלוונטיות במסגרת הקהילתית כשהגושפנקא שלו היא הממשלה (או הממלכה או האימפריה), בדומה לפגיעה בלגיטימציה של מוסד הכהונה הגדולה (או אף אובדן לגיטימציה מוחלט) בשנים האחרונות לקיומו טרם החורבן, כשמדי שנה הועמדה המשרה למכירה פומבית מטעם השלטון והבגדים נשמרו בארון נעול שרק הנציב הרומאי החזיק במפתח לדלתותיו, ורק כוהנים עשירים וכוחניים הם שזכו לשמש בקודש פנימה ביום הכפורים.

אני למשל לא העליתי בדמיוני - כל עוד מופקדת הסמכות הפרקטית התורנית מכוח חוק פרלמנטרי לרשום נישואין וגירושין של יהודים בדין תורה בידי הרבנות הראשית ובמסגרת שיפוטית של בתי הדין הרבניים - להינשא חלילה מחוץ לרישום הרבנות ושלא באישורה דרך רב מסדר קידושין ונישואין. כלומר אני משתתף פעיל בקהילתיות המקבלת את מרות וסמכות הרבנות, הגם שזה מרתיח אותי לצפות בהתנהלותה הכללית, כי כמובן מבחינתי הקהילה ואחדותה מעל הכל. וזה להוציא מליבן של מי שחלילה יבלבלו אותי עם מי שהתייצבו במלוא קומה ובפנים גלויות מול מצלמה בקשי עורף ובמרי להתקיף ולהשמיד ולהרוס ולאבד את הסמכות והמרות (הלגיטימית), של מי שהוחזקו ברוב מניין ובניין של הקהילה היהודית הישראלית כולה, להשיא ולגרש ולדון דיני אישות (כולל דמות מפורסמת בפורומים אלו):
 

1. כן, רציתי להבין אז שאלתי חבר שהוא מראשי המארגנים שם במפלגה. ניהלתי איתו שיחה של כשעה בה הוא הסביר לי את העקרונות והדברים שלו. בנוסף, קראתי חצי חוברת של הרב יגאל לוינשטין על המשפחה.

2. לא הבנתי את הטענה, משרד האוצר הוא גם מונופול. וביחס לכל משרד/חברה ממשלתית כדאי לשאול האם מונופול הוא דבר מוצדק כאן. ממה שאני רואה ומכיר, צהר הצליחו להשיג הרבה טוב באמצעות קיומם והתחרות שלהם על הרבנות. (באותה מידה אם יש לך התנגדות לתחרות אתה אמור להתנגד לבד"צים לסוגיהם.)

3. א. איזה נזק הם עושים?

ב. אולי זה נכון לתמוך בעיוות כדי למנוע התבוללות, גם רבי יהודה הנשיא עיוות את התורה כדי שהיא תישמר. כמובן שזה דורש זהירות ולא מוצדק תמיד, אבל לפעמים יש בזה צד נכון. (עצם כתיבת התורה שבעל שינה את האופי באופן אסור, אבל "עת לעשות לה' הפרו תורתך") כאן אני לא מדבר על תמיכה, אלא על אי התנגדות.

האמנם, מה לגבי דתל"שים? אתה באמת חושב שיש אחוז של רפורמים שיותר מכירים את הקב"ה/התורה מאשר חילונים?

4. אני אומר שיש פוסקים ורבנים שחשבו בעקבות שינוי המציאות ראוי להתנהל אחרת ודעתי הקטנה נוטה לקבל את דבריהם. (לדוגמא, החפץ חיים, הגרי"ד, הרב רבינוביץ, הרב אהרן ליכטנשטיין, הרב יהודה הרצל הנקין ועוד רבים.)

האם אתה מעדיף להתעלם מהמציאות?

5. תשובה לגיטימית, לא מסכים.

הוא בעל הדבר!
צא ולמד מקהילות חוץ לארץ, שלא יעלה שם על דעתו של רב מכשיר במקום ובזמן מסויים לבוא בגבול רב מכשיר אחר, כל עוד מדובר בכפיפות מוצהרת להלכה ובעדות איסורין!
אני אישית אוכל רק הכשר רבנות, הן במוצרים הן בבתי אוכל. מפני שאני מאמין שכל עוד חוק המדינה מחייב שרק הרבנות תכשיר, אין להתחכם עם זה אלא ללכת בתמימות ולקבלם כמרי דאתרא לעניין. אבל בשום אופן לא הייתי הולך לשיעור של רב המועסק ברבנות לעניין כשרות רק כדי ללמוד ממנו על החיטוט שחיטט בסירים של אחרים, כל עוד שהארגון כולו חשוד כמונופול תוקפני דורס.

הוא רק בא לכנסת ישראל כדי לסנגר על עלויות הכשרות כפי שהרבנות הראשית לישראל מכריחה שיהיה.
תעשה לי טובה.

הוא עוסק בתחום.
הוא חי בשיתוף פעולה עסקי עם הרבנות.
ארגון כושרות הוא שותף עם קישור ישיר לחומר שמוציאה מחלקת הכשרות של הרבנות הראשית.
תהיה כבר אדם ישר!

תחשוב לרגע על הביטוי שעשית בו שימוש.
"יודע".
מין ידיעה אולטימטיבית כזאת, חובקת עולמות, ממש ברוח קודש, עילת העילות המוכתרת בכתר עליון.

תשובתך על מה שפירסמתי היא מבחינתי צחוק והיתול.
תרגיש בנוח.

אתה אפילו לא מודע לאיך שאתה נשמע.
טענה בסגנון "לא שייך... כי כאן עיקר העניין הוא..." היא בדיחה ולעג, כי היא נשענת על חשיבה אכסיומטית, כאילו שזה תלוי במה שאתה קובע או חושב ש"שייך" או "לא שייך".
אני אנסה בפעם האחרונה באמת להאיר את עיניך, אחרי שלא קלטת בערך עשר פעמים שאתה הדוגמא הקלאסית למי שמטיף לאחר ליטול קיסם מבין שיניו כשתקועה לו קורה בין עיניו. "נוגע בדבר" זה קודם כל מי שתופס חזקה מונופוליסטית בכוחה של חקיקה חילונית בבית מחוקקים של מדינה בלתי-דתית, ועושה זאת בשם הדת. נסה באמת לקלוט את זה פעם, ואולי סוף סוף תבין איפה באמת הרבנות הראשית עומדת במציאות (בטח לאור המינויים האחרונים), לעומת יציר דמיון כמו "הרבנות הממלכתית" שאין שום קשר בינה לבין חזון הרב קוק (אפילו אם האחרון רלוונטי בכלל).

הניתוק המוחלט של מונופוליסטים, שמוגנים בידי ממסד פוליטי מגוייס, ממציאות חייהם של אלו שבהם הם רודים, זה לפעמים משהו שיכול ממש להפיל מהשתאות בצפייה מהצד, כפי שהיה בצרפת ערב ההסתערות על הבסטיליה בפאריז.
אבל תמשיך לחיות את חייך בנוחות שלך, ולהניח ש"חוץ מזה מארקיז הכל בסדר", ששקט שם בחוץ, ומה שנשמע כרחש או רעש זה משהו שאפשר להתעלם ממנו בנונשאלאנט.

הוא עוד לא נחת על הפלנטה הזאת.
הוא עדיין בריחוף.
הוא לא מתייחס לשום טענה עניינית.
הזכרתי את קהילות העולם מחוץ לארץ הזאת, והוא פשוט מתעלם כאילו לא נאמר דבר.
נראה לי שהוא מתעלם כי אין לו אפילו מושג על מה מדובר.

אין דבר כזה שחלק מהיהודים האורתודוכסיים אוכלים בשר שיוחזק כמהדרין מן המהדרין, ואחרים יטענו שהם אוכלים טריפות, נבלות ושרצים.
יש מחלוקות על הידורים, וכל מחלוקת מעבר לזה בקרב האורתודוכסיה על מהות בכשרות ואיסורין עוברת אבולוציה הלכתית מחזורית ומוכרת עד ליישובה הפרקטי בקרב ישראל.

1. בקוים כלליים הם חושבים שצריך לשים את העיקר על משפחה רגילה בה יש רק אב ואם וילדים, ולחדד את האמונה בכך שכל מי שאחר זה לא נורמלי. (אמירה מופרכת מבחינה הסטורית, אגב) האמירה הזו חשובה לדעתם, כי הם תופסים את התפיסות המיניות האחרות כהיסחפות אחר התאוות, ואנחנו צריכים לשרש אותם כדי שנוכל לדון בעולם ערכי ואז נוכל לבסס את התורה.

2. למה כושרות אמינים יותר?

חוץ מזה, לגבי כל הטענות שאני ראיתי של כושרות, מדובר במחלוקות פוסקים, כושרות החליטו להחמיר וצהר החליטו להקל. (אגב, לא עד הסוף, לדוגמא לגבי חרקים יש הקלות מרחיקות לכת הרבה יותר ממה שצהר מוכנים לסמוך עליהם.) האם לא לגיטימי לפסוק כאף צד בין האחרונים?

אגב, דיברתי על נישואין בעיקר.

האם באמת בד"צים לא מחליפים את הרבנות? 

אתה מוזמן להסתובב באזורים חרדים ולחפש רבנות, לרוב יש רק השגחה של בד"צ ואין רבנות, כי אף קונה לא מעוניין בזה והמסעדות לא רוצות לבזבז כסף על השגחה נוספת שהיא מיותרת.

והאם הבד"צים בהגדרה עדיפים, יש לי בן דוד שגר ביישוב שנחשב באזור מסוכן, הוא מכיר מסעדה עם השגחה של בד"צ מוכר מסוים, שלא מעזים להגיע למסעדה כדי לתת כשרות, הם מגיעים פעם בחודש למחסום כדי לאסוף כסף וזהו. (איך בד"צ כזה אמור להיות טוב יותר?)

בנוסף, רב שאני מכיר אמר שהוא לא מבין איך השגחה של בד"צ בעיקרון מועיל כי הם צריכים את הכסף בדיוק כמו בעל המסעדה.

3,4,5 אחלה, מחכה לתשובה.

1. צ"ע לעתים רבות זה רעיון טוב.

2. וזה לא טוב שהתורה תהיה נגישה לציבור הרחב?

למה חוסר רצון להרחיב שורות של עובדי ה' זה יותר נאמן לשמירה התורה ועשיית רצון ה'?

מכיר בעלים של מקום כזה, הוא ויתר על הכשרות כי ברגע שהיה לו בד"צ מבחינת הקונים הרבנות היה מיותר, לא בגלל שהוא מתנגד למדינה.

3. א. הם גם מזכים את הרבים לפעמים, רק בזכות הרפורמים יש בכפר הורדים מקווה נשים, לפני שהיו רפורמים פחות משפחות שמרו שם על טהרת המשפחה. כלום זה קל בעיניך שמשפחות נוספות שומרות על דין תורה של טהרת המשפחה בזכות הרפורמים? (שמעתי על זה מתושבת המקום, שהיה התנגדות במקום למקווה נשים עד שהגיעו הרפורמים ובזכותם יש מקווה שם.)

ב. ברגע שההלכה היא על פי ספרים ולא לפי מסורת משתנים הרבה דברים. אתה יודע למדוד שאין רב כיום ברמתו של רבי?

לא אומר שצריך להתיר איסורים, אלא שניתן להקל ולסמוך על דברי הפוסקים ולא לחפש את המחמירים אם זה יבוא על חשבון אנשים שלא יקיימו את דיני התורה.

4. מה זה אומר לשנות?

כשהחפץ חיים כתב שבימינו ראוי שנשים תלמדנה תורה שבעל פה למרות שעל פניו נראה שהרמב"ם ומהרי"ל כתבו אחרת, זה לא לשנות? (וכן פסקו האדמו"ר האחרון של חב"ד, הגרי"ד ועוד רבים) 

כשרבים מפוסקי זמננו אמורים שכיום מותר להצביע לנשים למרות דרשת חז"ל האוסרת למנות נשים לתפקידים ציבוריים, זה לא לשנות?

תגדיר בתוך ומתוך, כדי שאבין את כוונתך.

1. אני באמת לא מבין, יש הבדל גדול בין הקמת מוסד חדש שיכול להצליח יותר, כשבעיקר איננו חולמים ספציפית על הרבנות אלא על סנהדרין לבין שבירת המדינה ובניינה מחדש.

כמו שכולנו צריכים טלפונים סלולריים והכנסת תחרות למשק שיפרה את המצב, למה ברבנות זה לא ישפר?

העובדה היא שבזכות התחרות על הרבנות בנושא הנישואין הרבה יותר אנשים רואים את החתונה כדת משה וישראל כדבר חיובי ולא שלילי.

2. אם הבנתי נכון, הנגשה זה לא עיוות, אתה חושש מעיוות כתוצאה מזה.

נכון?

3. זה התחושה שאני מקבל מאופי דבריך, הרי יש רבנים רבים שתומכים בתחרות על הרבנות כגון הרב דוד סתיו, הרב יובל שרלו ועוד רבים. אולי הם צודקים?

וביחס לרפורמים, לא זכור לי שהרב יוסף אליהו הנקין והגרי"ד שחיו בארה"ב והיו מגדולי הדור שם בזמנים שונים תקפו את הרפורמים באופן ספציפי.  (מניח שהרב פיינשטיין כן, אבל את האמת שגם תקיפות שלו אני לא מכיר.) ככה שלא יודע למה אתה אומר שכל גדולי ישראל לאורך הדורות תקפו את הרפורמים. ואל תביא ראיה מתקיפה כנגד ההשכלה, כי ההשכלה והרפורמה הם תפיסות שונות מאוד.

4. שמח שאתה מסכים שלא פוסקים לפי גדלות.

אתה טוען שיש כללי פסיקה שהולכים לפי הגדול כשיש ביסוס לכל צד, אז כמה שאלות:

א. עברת על ספר "כללי פסיקה" כלשהו? אני הספקתי רק 50-100 עמודים עד כה בסדרת "עין יצחק" שהוא ספר כללי פסיקה של רהב יצחק יוסף.

ב. מה הכלל במקרה של מחלוקת עם ביסוס לכל צד?

אני מכיר שבדאורייתא להחמיר ובדרבנן להקל, כי הרב עובדיה סובר שמחלוקת יכולה להיחשב ספק. כלל זה לא קשור לרמה הרבנית של כל צד כמדומה לי.

5. אמרת פה אמירה חריפה ביותר, אני רוצה להקשות עליה:

1. אם אדם מסוים שומר שבת, אבל הוא נוסע לבית כנסת בשבת, האם שאר השבת שלו לא שווה?

2. יהודי שלא מניח תפילין כי הוא טבעוני קיצוני, אבל על שאר המצוות הוא מקפיד, זה גרוע מאדם שלא שומר מצוות בכלל?

אעיין בכוזרי שם, תודה

6. אם כתוב שזה כשר והוא קנה את זה, הוא לא אכל כשר?

אתה פשוט מניח כיצד הם יפעלו, אבל אין לך מושג באמת.

7. הבאת תורה שבכתב ואת הרב קוק, אבל האם יש לך מקורות בין לבין?

8.  הגמרות שהבאת מדברות על גדולה, לא על משמעות של פסיקה.

אם חיפשת דוגמא לעיוות, לטעון מהגמרות הללו שיש בעיה לחלוק על הקודמים זה עיוות, הם מדברים על ירידה ברמה באותה תקופה. אבל יתכן שזה לא בגלל שעברו דורות, אלא כי היו רדיפות בזמנם ולאנשים היה פחות פניות מחשבתית ללמוד. אני יכול להביא כמה הבדלים במציאות שיכולים להקל על אנשים כיום להיות גדולים יותר, המחשב והטכנולוגיה שמאפשרים כלים כמו פרויקט השו"ת, אוצר החכמה, ויקיפדיה ועודה, רמת החיים- רוב האנשים לא מתים מרעב, ככה שאדם יכול לחוש רגוע יותר.

מעניין, לא הכרתי את הדרשה הזו של הר"ן, אבל לא הבנתי איך זה משפיע על יכולת הפסיקה. יש ספרי שמעיר בכיוון ההפוך "אשר יהיה בימים ההם. (ר"ה כה וש"נ) אמר רבי יוסי הגלילי, וכי תעלה על דעתך, שאדם הולך אצל שופט שלא נמצא בימיו? אלא שופט שהוא כשר (ומוחזק) באותן הימים. היה קרוב ונתרחק - כשר. [דבר אחר, אין לך אלא שופט שבימיך.] וכן הוא אומר (קהלת ז) אל תאמר מה היה, שהימים הראשונים היו טובים מאלה, כי לא מחכמה שאלת על זה." (ספרי דברים, קנג ד)

יותר מזה, דרשו בגמרא בראש השנה (דף כה עמוד ב) "ואומר (תהלים צט, ו) משה ואהרן בכהניו ושמואל בקוראי שמו שקל הכתוב שלשה קלי עולם כשלשה חמורי עולם לומר לך ירובעל בדורו כמשה בדורו בדן בדורו כאהרן בדורו יפתח בדורו כשמואל בדורו ללמדך שאפילו קל שבקלין ונתמנה פרנס על הצבור הרי הוא כאביר שבאבירים ואומר (דברים יז, ט) ובאת אל הכהנים הלוים ואל השופט אשר יהיה בימים ההם וכי תעלה על דעתך שאדם הולך אצל הדיין שלא היה בימיו הא אין לך לילך אלא אצל שופט שבימיו ואומר (קהלת ז, י) אל תאמר מה היה שהימים הראשונים היו טובים מאלה:", נראה משם שאין עדיפות לרבי עקיבא איגר על הרב יעקב אריאל כיום בפסיקה לדוגמא.

שהרבנות (הראשית, הקיימת עכשיו, אפילו מיסודו של הר הגדול כמרן הרב קוק) תהיה "ממלכתית"?

מאיפה זה הגיע פתאום?
במונח "עם", האם אתה מתכוון לחברה הישראלית הנשגבת האגרארית של ספר דברים, "זאת העולה מן המדבר מקוטרת מור", שכל כולה תורה וחסד ושדות בית לחם המעלים את נרות בן ישי, המורכבת מתריסר שבטי ישראל המיתיים, שאיננה קיימת במציאות ושכל המקרא כולו מעבר לחמשת חומשי התורה, עניינו להגדיר מחדש את המיתוס הישראלי כשאין בנמצא את החברה האוטופית הזו, מה שמתמצה בפסוק "חבור עצבים אפרים הנח לו"?
פתאום מבחינתך עשינו רגרסיה לדור המדבר, המכורבל בענני הכבוד?
פתאום אנחנו מצויים באגדתות המדרש התנאיות מימי רבן גמליאל ורבי יהושע, כשהנשיא מטיל מרותו בבית מדרש מרכזי לכל העם?
כן, בטח, ספר את זה כעבור איזה ככה שלושת אלפים וחמש מאות שנה לפקיד הבכיר במשרד המשפטים החילוני, היועץ המשפטי לממשלת ישראל, שהתיר בטובו ובמשרתו הממוחשבת המשפטית והליגאלית והטכנית למועצת הרבנות הראשית לישראל שלושה ימים טרם הבחירות לרבנות הראשית, להדפיס (במדפסת מאוד אמריקאית מייד אין סין) ולספק בבהילות תעודת תואר רבני חתומה למתמודד המפתיע (כבתוכנית "מציאות") שנבחר לבסוף לראשון לציון...
אחר כך אתה מתפלא שאני נזעק על מעשי צחוק והיתול, הצגות וליצנות, חוכא ואיטלולא וריחוף אי שם...
ממש "תוקף וסמכות" למרי דאתרא כיפתח בדורו, שלא לומר כשמואל...

למיטב ידעתי הם שללו רק פסיקה ע"פ הקבלה.

אלא על מה שמנהיגי החסידות מחדשים מדעתם.

"אשר שאל בנוסח לשם יחוד אשר חדשים מקרוב... ולדעתי זה רעה חולה בדורנו ועל הדורות שלפני זמננו שלא ידעו מנוסח זה ולא אמרוהו... אבל בדורנו הזה... כל אחד אומר אנכי הרואה ולי נפתחו שערי שמים... ועל הדור היתום הזה אני אומר ישרים דרכי ה' וצדיקים ילכו בם וחסידים יכשלו בם. והרבה היה לי לדבר מזה אבל כשם שמצוה לומר דבר הנשמע כך מצוה שלא לומר דבר שאינו נשמע וה' ירחם עלינו:"

ב. גם אם הוא מודע לזה שהחסידים לא חידשו את ה'לשם ייחוד', והוא מבקר גם את אלה שקדמו להם, זו ביקורת נקודתית. לא שלילה גורפת.

ג. הוא מבקר את האמירה של הלשם ייחוד, שלשיטתו מיותרת ומועדת לטעויות חמורות, אבל הוא כותב שהאמירה מיותרת כי התיקונים למעלה נעשים גם בלי אמירה וכוונה מפורשת, כך שנראה שהוא דווקא מקבל את העיקרון הקבלי הבסיסי שעומד מאחורי האמירה.

"ובגוף דבריו שצריך להוציא מפיו שעושה הכונה על פי הסוד ... ואני אומר ממקום שהביא ראיה משם הוא סתירה דהרי מחלק... וא"כ מצות שלנו קדשים נינהו קדשי גבוה וסתמא לשמן עומדים... ק"ו בכוונת התפלה והמצות שיש בהם כמה עיקולי ופשורי וכמה חשש קיצוץ בנטיעות כאשר ראינו כ"ז במופת פשיטא שיש לבטל שלא יכוין כלל ודי שעושה המצוה לשם מצוה...

 וכל מצוה שיש ברכה לפניה א"צ לומר שום דבר לפניה רק הברכה. וכל דבר שאין ברכה לפניה אני נוהג לומר בפי הנני עושה דבר זה לקיים מצות בוראי ובזה די וא"צ יותר. והכונה הוא רק פירוש המלות וכל התיקונים למעלה נעשים מאליהם ע"י מעשינו:

ד. הביקורת הכללית המפורשת בדבריו היא על ההסתמכות שכל אחד מחדש מעצמו, "כל אחד אומר אנכי הרואה ולי נפתחו שערי שמים". אין שם התייחסות להסתמכות על ספרי קבלה.

אבל אחרי הכל זה רק ביטוי.) אלא רק לפסיקה על פיה.

2.נכון, אין הבדל בין פסיקה ציבורית או פרטית. (חייב להגיד שגם לי מפריע שבעדות המזרח ישנם כללים כמו שאין אומרים סב"ל או לא בשמיים היא כנגד האר"י.)

2. ככל הנראה כן.

(איזה בסיס?)

אבל הוא מביא הוכחות טובות נגד קדמות הזוהר.

אמ

אבל ברור

תשמעו,

חכמה הקבלה גרמה המון נזק במקומות האלה

תראו מה שבתאי צבי אמר

הריבש בתשובה (נראלי קנז) כותב שהקבלה יותר גרועה מהנצרות, שהנצרות מאמינה בשילוש והקבלה ב10 ספירות

ברור לכל מי שיודע קצת קבלה שאין בטענה הזאת נגד הקבלה

אבל סתכלו מה קרה

שבתאי צבי השתמד בגלל זה

נהרס

סחף אחריו רבבות

בצדק פסלו את חכמת הקבלה להמונים.

לא זה לא התשובה של הרב.

1. אני לא עוקב אחרי זה, אני לא מבין מה הקשר מפלגה. אתעלם. רק עונה על השאלה

2. כאמור, לא קראתי מקודם. עניתי עניינית

3. אפשר לומר שזה מקובלים לכאורה. מקובלים אמיתים לאו דווקא.

בחלק ו

כלומר

זה עדיין לא יצא לאור

כי.. פשוט אני לא מצליח להעלות את זה על דעתי.

היה את הדרדעים מתימן

וזהו

עם ישראל האמין בחכמה הקבלה מאז ומתמיד

גם טומאה וטהרה זה סוג של קבלה

סוג של רוחניות

איזה סיבה יש לצאת נגד זה?

אני לא מצליח להבין את זה בכלל.

ואתה יודע מה?

גם אם זה ממש נגד הקבלה האמיתית

זה סוג של טראומה מה שהיה שבתאי צבי

לכן..

אין הכרח שיהיה לזה נפקמ בימנו

הגרא היה מקובל

הבעשט היה מקובל

ספרדים גם תמיד למדו קבלה

כולם היום לא ככה

אז.. אם חיפשת נפקמ לימנו ככה לרמוס בקבלה? אתה (או אותו אדם שרוצה ליישם את זה למעשה..) תהיה העוף הזר ואתה תהיה זה שמזלזל בגדולי הדורות שאתה נגד הקבלה

"אך היות כי בעוונותינו-הרבים נשכחו סתרי הכוונה בצרות ויגונות, ובדור האחרון העמידה נר מזרחי האר"י זצ"ל, וזכו הספרדים שהיה מבניהם, והוא גילה תעלומות בנוסחאות שלהם, ואילו היינו גם אנחנו זוכים לכיוצא בו היה מבאר לנו כהנה וכהנה בנוסחאות שלנו.."

או"ח תשובה קצז, ויעויין שמה עוד.

והשווה אותה לאיסור דאורייתא.

התנגד לאמיתות הקבלה.

שבט הלוי - חלק א - ווזנר, שמואל בן יוסף צבי (page 1 of 316)

[הוא מביא שם גם את דברי החתם סופר עם ציון המקור].

1.ראיתי שבתגובתך בהמשך כתבת האמירה שמשפחה נורמלית היא אב,אם וילדים מופרכת מבחינה היסטורית.מדוע?

3.א.לדעתי עצם קיום העיוות עושה נזק.כלומר לא 'עצם הקיום' לגמרי ,אלא ההשפעות הנגררות.

ב.לא הבנתי את העניין עם ה'לא מזוהים'.. אך,אם אתייחס לסוף,מהמילים 'במילים אחרות..' לדעתי מי שיימשך באופן יחסי יותר לרפורמים הם החילונים.אני חושב שכבר כיום רואים את זה. ברור שזו יהדות ש'נראית' יותר קורצת.מי שלא מתחבר לתורה לעומק מסתבר שיתחבר אליהם יותר(כנ"ל דתיי-רצף למיניהם..) 

4.א.אינני חושב ש'תפסיתם היא שנשים יישארו מאחור בעולם התורה'.ממש לא.מדרשות רציניות ביותר מזוהות עם ה'קו'(כל אחת במינונה היא אבל בגדול.בראשן הרובע..שבות רחל ועוד).ברור שהם מעודדים לימודי תורה לנשים.כמו הלכה,אמונה,תנ"ך וכו'.גם עם גמרא נפגשות במדרשה.אך בד"כ זו רק פגישה.הכיוון הכללי שלאישה פחות מתאים גמרא. אם אישה מסויימת תרצה ללמוד גמרא יותר בנרחבות ותרגיש שזה מתאים לה ותעשה זאת לא מתוך איזה רצון 'להשתוות' לגברים, אני לא חושב שמישהו ימנע ממנה. מצ"ב קישור לכתבה על אישה מעניינת בכיוון הזה .למדה במדרשת הרובע. https://www.inn.co.il/News/News.aspx/332458.

אכן לא יכול להיות שבשאר תחומי החיים האישה תתקדם ובתורה תשאר מאחור.זה גם מה שעמד בבסיס דברי החפץ חיים ביחס ללימוד תורה לנשים שבעקבותיו פתחו את בית יעקב ועוד.

שכוייח  

1. סקירה הסטורית קצרה:

לפי חז"ל היה מקובל לפני המבול שלבעל היו שתי נשים, אחת למין ואחת לילדים. (דרשת חז"ל על עדה וצילה). בתורה נאמר על האיסור של "משכב זכור" "כמעשה ארץ מצרים", ככה שכנראה גם שם זה היה נורמלי לפני 3,000 שנה בערך. ביוון למעמד המכובד לפני 2,000 היה בנים שנועדו למשכב זכור בנוסף, ככה שהמשפחה הורכבה מהורים ואנשים ליחסים עם האבא. במצרים לפני כ1,000 שנה היה מקובל שיש שני סוגי עבדים, עבדים שחורים בשביל ביצוע עבודות ועבדים לבנים בשביל משכב זכור, ככה שגם אז זה היה מקובל. לפני כמה מאות שנים, איוון האיום לפני כמה מאות שנים באירופה נהג בכך גם. (לדוגמא, עיין פה על ימי הביניים באירופה  להט"ב ונצרות – ויקיפדיה)

יוצא שלפני מספר דורות זה היה דבר הזוי, אבל אם נסתכל יותר אחורה, ברור שזה היה דבר מקובל בחלק מהמקומות.

כמובן, שאינני בא לומר שזה מעשה נכון בגלל שהוא היה נורמלי, אבל באותה מידה אינני חושב שחוסר נורמליות מוגדר כדבר פסול. זה אסור כי התורה אסרה, אבל זה לא קשור לנורמליות.

3. א. אלו השפעות? והאם ההשפעות גרועות יותר מההצלה של חלק מהיהודים מהתבוללות וקיום מצוות מסוימות.

ב. "לא מזוהים" זה כאלה שאינם משייכים את עצמם לאף גוון דתי, כלומר, חילונים ואנשים שלא חלק מהקהילה היהודית. ולכן אם נסתכל על נתוני ההתבוללות בארה"ב נגלה שמתוך כל 100 יהודים שבחרו להיות רפורמים ולא חילונים 21 מהם לא התבוללו בזכות היותם רפורמים ולא חילונים.

(מסכים עם ההנחה שלך, אבל לא אגיד אותה בוודאות מכיוון שאני לא מכיר משהו שמראה זאת.) 

4. א. אתה צודק שזו לא תפיסת הרבנים השוללים לימוד תורה לנשים, ואכן הצגתי זאת מתוך הזוית של הרבנים התומכים בלימוד גמרא לנשים, כי קשה לייצג דעות שחולקים עליהם, מחילה. אבל אני תמיד חש שאני נתקל בהפרדה בעיקר בדברים דתיים וכך יוצא מצב מצחיק שתהיה לי מרצה למתמטיקה, אבל לא מתאים שאלמד גמרא מאישה. (יש נשים רבות שמגיעות ללמוד גמרא כי הן מרגישות שזה רצון ה',אבל לא זה עיקר הדיון פה. אם תרצה מאמר עיוני בנושא, אתה מוזמן לחפש מאמר שכתבתי פה בעבר) 

תודה על הקישורית, אעיין שם

שכוייח לך גם, ברוך תהיה

1.אה,ודאי.עצם זה שהתורה התייחסה(כמו שאמרת לדוג' 'כמעשה ארץ מצרים')מעיד שזה היה, אך דומני שגם בזמן חז"ל והתורה זה לא היה נחשב ל'נורמלי'(נורמלי או טבעי לצורך העניין כאן.פירושו משהו שלאורך זמן רוב האנושות עושה.לדוג' איך אני יודע ש'טבעי' לאדם לדבר?אולי לא?אלא אני מתבונן על המין האנושי לאורך כל שנות ההיסטוריה.כולם מדברים. כלומר זה משהו ש'טבוע' בו,היכולת לדבר ומשום כך בגילאים מסוימים אני עוזר לו להוציא את זה מהכח לפועל.ודאי שאני לא 'מתבונן' כן..אלא זה כבר באופן זורם ככה..רק רציתי להמחיש את העקרון).אם נסכם ודאי שזה היה,אך רוב העולם הלך ברוב ההיסטוריה במודל של גבר לוקח אישה ומוליד ילדים(אפילו לא 'רוב' מוחלט ממש של 95 אחוז.אלא של בא נאמר 75 אחוז לכה"פ).

אני חושב באופן כללי שכיום רואים שבלי 'תורה',כלומר בלי אמת מוחלטת גם 'דרך ארץ' חסרה מאוד.וכאן זה עניין שהוא בבחינת 'דרך ארץ',נורמליות. לאו דוקא להיות מחובר לתורה בצורה הכי דוסית..גם אנשים מסורתיים,ברובם(כיום עכ"פ) לא מסכימים עם אמירות בסגנון של 'אבא ואבא זה משפחה ' וכדו'. 

3.תראה,ברור שיש אי אילו דברים חיוביים שיוצאים מהתנועה הרפורמית.כמו כמעט כל תנועה בעולם(לשם דוג' קיצונית מפורסם הרמב"ם בהל' מלכים על הנצרות והאסלאם שמפנות דרך למלך המשיח ..). ראיתי שהבאת באחת התגובות שהם בנו מקווה בגן הורדים.ברור שבסופו של דבר,דבר כזה הוא מבורך. אך אנחנו מדברים על רמת העקרון.לא רוצים רפורמה(את הרפורמים מאוד רוצים.הם אחינו ואחיותינו.יצא לי בנט).

4.לא כ"כ הבנתי.מה זה 'קשה לייצג דעות שחולקים..' על מי?על הרבנים שמעודדים לימוד גמרא לנשים?א"כ אז מדוע כתבת דברים אלו?כלומר מי סובר כך כיום?הרב טאו לא סובר כך עכ"פ('אפילו' הוא). ומה זאת אומרת שאתה נתקל ב'הפרדה',במה?

כתבתי קצת בחיפזון.אולי לא התייחסתי לכל הדברים.מתנצל.בהמשך בע"ה אם יהיה צורך אשמח לכתוב עוד.

1.לא הבנתי,מאיפה לך לדעת שזה לא 'נתפס' כחריג?הרוב אכן לא נהגו כך(שוב לא רוב מוחלט).ומ"מ אני כלל לא מדבר על איך זה 'נתפס' פעם בעיניי ההמון(ממילא ההמון פעם היה 'המוני'.לא בטוח שהיו לו תפיסות עומק .אע"פ שזו לא כ"כ תפיסת עומק ומ"מ.ב"ה יש עליית הדורות בהמון),הלהטיבזם מעוניין להפוך ללגיטימי,לחלק מהנורמה את המשפחה הלהטבית. וזה לאורך רוב ההיסטוריה לא היה בתודעה(אע"פ שכמו שאמרנו זה היה בפועל,אך באחוז קטן יחסית),וממילא לא היה 'נורמה'.כלומר משהו מקובל וראוי.

סתם לצורך העניין כדאי לקרוא (בויקיפדיה.חופשי חופשי לכולם .'זכויות הלהטב באירופה'. מרתק.זה חסום אצלי לכן לא יכול לתת קישור.אבל זה הערך) על להטבים באירופה.כמה עובדות משם:בימי הביניים רדפו אותם.בעת העתיקה נחקקו חוקים נוקשים נגד הומוסקסואליים. בגדול עד שנות ה-70 ראו בזה כמחלת נפש.(אני לא מצדד לכאן או לכאן.וזה לא העניין כאן.) רק לפני פחות מ-100 שנה פולין ב-1932 הייתה המדינה הראשונה שביטלה את האיסור על יחסים כאלו.רק ב-2001 הולנד(המדינה הראשונה(!) שאישרה חוקית נישואים חד מיניים.ועוד ועוד. כל הנתונים האלו מופיעים שם.   

אני רק רוצה להראות את תהליכי הפיכת המחשבה המואצים העומדים לפתחינו ושאנו חווים אותם על בשרנו.

ביחס לזה שאנחנו 'עם קדוש' ולא 'נורמלי'.ובכן ודאי .אך יש דרגות .זוהי דרגה של 'דרך ארץ' בסיסית שקדמה לתורה.

'דרך ארץ' בהקשר הזה(ישנם עוד הקשרים ש'דרך ארץ' משמעותה פרנסה.כידוע מחל' ר"י-רשב"י ועוד) הוא מושג המתייחס לטבע של האדם,לא רק ביחס למוסר כמו שרגילים לומר 'תתנהג בדרך ארץ' וכו' ,אלא גם ביחס לנטיות הטבעיות המוטבעות בנפשו של האדם. א"כ ישנה תביעה להתנהל ב'דרך ארץ',כלומר להיות מותאמים ליושר הטבעי הנטוע בקרבנו .רובד 'דרך ארץ' פונה אל ה'נפש',קרי אל תנועות יותר חיצוניות באדם.

באופן כללי  לתורה ביחס ל'דרך ארץ' יש שני עניינים:א-להעמיק את קומת 'דרך ארץ' באופן שבאמת אדם לא גונב ,לא רוצח וכו'  בגלל היושר הטבעי שלו,ולא בגלל שהתורה אמרה וכו',אך היא מעמיקה אותה בכך שהאדם מבין שזה יושר כזה שהקב"ה טבע בו ומצופה ממנו להתנהג על פיו.

ב-השלמה של קומת 'דרך ארץ' בכך שמוסיפה דברים שלא כלולים ב'דרך ארץ'.התורה פונה אל ה'נשמה' ,כלומר אל תנועות יותר פנימיות. עניין זה(שהתורה פונה לנשמה) בא לידי ביטוי בכך שהאידיאלים של התורה הם נצחיים ,אמנם הביטויים ,ההגשמות של אותם אידיאלים יכולים להשתנות,לדוגמא לתורה יש אידיאל של צדק,יושר,חסד וכו' שכעת מתבטא באופן מסויים ובעוה"ב יתבטא באופן אחר(אפשר לומר שזו אחת מהמשמעויות של המ"ד בגמרא (נדה סא: ) שמצוות בטלות לעתיד לבוא.וע' תפארת ישראל למהר"ל ,פרק נב (בסופו בעיקר). התורה נצחית לעומת דרך ארץ שמתייחס רק לעוה"ז.תורה היא חיי עולם.

בנוסף -אני לא אומר שרק אחרי שהדרך ארץ מושלמת רק אז 'ניגש' לתורה. כדברי הרב באורות התורה יב ב' :
דרך ארץ קדמה לתורה , הקדמה שמוכרחת לדורות . "המוסר בטבעיותו בכל עומק הודו (מוקרן מעומק הטבע ) וכוחו האיתן, מוכרח להקבע בנפש ויהיה מצע לאותן ההשפעות הגדולות הבאות מכחה של תורה" .
הרב מוסיף עוד בפן המעשי שברור שלא נצטרך לחכות לשלמות מידותית כדי להתחיל לעסוק בתורה אלא יעסוק בתורה אך יעמול מאוד בתיקון המידות כדי שההשפעות התורה יבואו לידי ביטוי בצורה יותר משמעותית.

3.מרפורמה כאידיאה,יוצא בעיקר רע. לאורך ההיסטוריה רואים זאת.החל מתלמידי מנדלסון ועד היום.קירור ביחס לתורה ומצוות בעיקר וגם חוסר הבנה של מגמת עם ישראל בעולם(ר' ערך הדוגמא המפורסמת של מחיקת קיבוץ הגלויות מברכת 'תקע בשופר גדול'. גם זה מופיע בתמונה בערך 'יהדות רפורמית' בויקיפדיה.)

ההבדל בין החילונות לרפורמה,שהרפורמה מתיימרת לייצג את היהדות,מה שא"כ החילונות(החילונות כעקרון,ישנם חילונים מסוימים שמתיימרים לייצג את היהדות,אך העקרון החילוני מתנער מכל דבר קודש ).  

4.באופן עקרוני תורה,או לימוד תורה בהקשר הזה, הוא התרחשות מוסרית.אמנם זה נעשה בדרכי השכל.אך התורה עיקרה היא לברר את הדרך הטובה ולהפך את נפש הלומד לטובה,לטעת בו רצונות טובים וכו'. יש לזה המון מקורות.דוג' קטנה אורות הקודש א,א.

חברה מעורבת מלכתחילה היא לא הדבר הרצוי.כיום החברה בגדול מעורבת,ישנם אילוצים בחיים וצריכים להתמודד.אך אני לא אביא את האילוצים למקום שצריך להיות יותר אידיאלי מבחינתי.שיעור תורה מבטא גם מקום של לקיחת אוויר פסגות,רצון להיות טובים יותר,טהורים יותר וכדו'.ערבוביה בין גברים לנשים זה לא דבר טוב(סתם בדיוק ראיתי ב'נשואים טריים' לפני כמה זמן שרשור על מישהי שדיברה על ערבוביה במקום העבודה שלה.נורא.זה לא השרשור הראשון..).כדברי השו"ע (אבהע"ז כא)צריך להתרחק מנשים מאוד מאוד(וכן לגבי נשים- צריכות לשים לב ולהתרחק מגברים..). לדברי כמה וכמה פוסקים כיום שאילת השלום הנהוגה כיום מותרת ולא כלולה ב'לא לשאול בשלום אישה'.נימוס וכו' מעולה,אך מעבר לזה צריך לגדור את עצמנו.אני אומר את זה מכאב ומסיפורים לאין ספור ששומעים.

שיעור תורה מאישה גם על אותו עקרון.אני לא רוצה להסתכל שעה ומשהו על אישה ולקבל ממנה תורה(גם הלכתית לא פשוט) .משם לא נקבל יראת שמים. שנשים תעברנה לנשים בשמחה. זה מצוין. לא לגברים. סתם הערת אגב אני מדבר איתך לא כאדם שגדל במחוזות דוסים.ממש לא.אני מכיר את ה'עולם בחוץ'. 

שוב מקווה ששמתי לב לכל הפרטים.יישר כח על החתירה לאמת. דבר חשוב מאוד לטעמי.אשמח ללבן יחד את הנושאים.

אני לא חושב שזה חייב לבוא יחד ממש.בדיוק כמו שכתבתי. רק אני אומר שיש מדרגות. וצריך להעמיק ולהבין שדרך ארץ היא לא משהו חיצוני לתורה.בא נאמר אם היה עכשיו 'נורמה' לרצוח.היינו אומרים היי כתוב בתורה 'לא תרצח'?!(ברור שלא תרצח מוטבע יותר עמוק באדם ממשפחה להטבית.יש דרגות גם במצוות שכליות)ברור שלא .זה דרך ארץ בסיסית.א"ת מדוע הקב"ה ציווה אותנו על דברים שכליים?ישנן כמה תשובות מפורסמות.ביניהן של רס"ג באמונות ודעות (מאמר שלישי פסקה ג) שאומר שהסיבה לכך היא ע"מ לקבוע גדרים מדוייקים למצוות אלו.כלומר מה נכלל ב'לא תרצח'(לדוג') ומה לא. דוג' קלאסית היום-הפלה.לפי התורה אחרי 40 יום בגדול זה אסור(יש כל מיני היתרים במציאויות מסויימות.ע"ע מכון פועה).לפי המוסר כיום זה בגדול זה לא רצח.

אגב אני לא חושב שראיתי ש'נעם' מפרסמים לשמור שבת בשם הנורמליות.הם אומרים את זה רק על המשפחה. אמנם באמת אם גם על שבת הם אומרים את זה-ודאי שזה לא נכון ואני לא מסכים עמהם.ביחס למשפחה זה נכון כמו שניסיתי להסביר.

כל טוב.

'הנורמה' שתהיה ב'לא תרצח' כוונתי שזה יהיה מה שמקובל באותה תקופה(כלומר זו לשון משותפת.לא בכוונה האמיתית של נורמה)  מה נורמלי ומה לא לא נקבע ע"פ גחמה של דור מסוים.אלא ע"פ כללות כל הדורות.כמו שהבאתי כבר דוגמא לעיל לגבי איך אני יודע מה 'טבעי' לאדם?(נורמלי לענייננו) .אני מסתכל על כללות הדורות ובודק איך האדם ברוב הדורות מתנהל. איך אני יודע ש'טבעי'/נורמלי לאדם לדבר? הרי אדם נולד בלי דיבור בהתחלה.אז איך אני בא ו'מתערב' לו בחיים?אולי זה לא הרצון שלו וכדו'?אלא התשובה פשוטה זה טבוע אצלו בכח ואני צריך להוציא זאת מהכח אל הפועל,אני רואה שלאורך כל הדורות אדם מדבר בשלב מסוים ואני עוזר לו לממש את זה.ברור שיש דברים יותר טבועים באדם ויש שפחות.כלשון הרצי"ה 'בכל יש דרגות'.

 2.לגבי הרב חרל"פ אני חושב שכוונתו היא מה שכתבתי בתגובה המקורית.כלומר שיש מימד בתורה שהוא מעמיק בנו את הדרך ארץ. בכך שהאדם מבין שזה יושר כזה שהקב"ה טבע בו ומצופה ממנו להתנהג על פיו.

3.לגבי זה.אם באמת זה כך שיש להם נאמר שלטים עם 'שבת' עם נורמלי בארצנו או משהו כזה.אז אכן לא מסכים.מ"מ אני שם לב שעיקר העניין שלהם זה על המשפחה.רוב הכתבות וכו'.השבת גם .אך פחות בכותרות עכ"פ.

שכוייח

עם נורמלי = עם ששומר על העקרונות והיסודות היהודיים שלו ע"פ התורה. ולא הכוונה בייחס להגדרת הנורמלי איך שהיא נתפסת באותה נקודת זמן.

כן זה הכי נורמלי ונכון שיש, שעם ישראל יושב בארצו ומקיים את התורה ושומר מצוותיה לא הבנתי איפה הבעיה?

1. אתה צודק, אינני יודע מה הייתה התפיסה בעיני ההמון בכל תקופה ובכל מקום. אני יודע שהיו מקומות בהסטוריה שראו זאת באור חיובי והיו שראו זאת באור שלילי, אני לא אתן עדיפות לתפיסה נוצרית שהייתה באירופה בתקופה מסוימת כדי להגדיר מה "נורמלי". אם אני לא יודע מה חשבו על זה ההמון, אבל אני יודע שהיו תקופות שזה היה בסדר ותקופות שלא, אשאל איזה עדיפות יש לאמירה שאחד מהתפיסות יותר נכונות?

(אעיין בדף)

ביחס ל"דרך ארץ" במובן שאת מתאר, אני לא מכיר מקום אחד בחז"ל בו המשמעות של "דרך ארץ" היא במשמעות שאנו דורשים היום. מכיר "דרך ארץ" כפרנסה, יחסים של בני זוג והתנהלות בין בני אדם בדרך המקובלת, אבל לא כ"ג'נטלמניות".

ותפיסת קומת ה"דרך ארץ", היא טענה מעניינת ששמעתי מחבר שלי שם גם, אבל לא הבנתי איך זה מתקשר למציאות אם רק אנשים שהם כבר עם קומה של תורה ישקלו להצביע להם? למה שמישהו שלא מאמין בתורה יחשוב שיש מקום לתפיסה שלהם, אם הם לא מוכנים להחזיק אצלם ברשימה מישהו שהוא לא ירא שמיים? (איתמר בן גביר טען שזו הסיבה שהם לא התאחדו, והם לא חלקו. אם כי אני חושב שזה היה על רקע שילוב נשים ולא חילונים, כי שם יש הבדל בין הרשימות ולא בשאלת ההגדרה הדתית.)

ובכלל ביחס לתפיסה של "דרך ארץ" שלהם הקודמת לתורה, סיפר לי חבר שמתפלל בבית כנסת בו רוב ההורים שולחים את ילדיהם למוסדות "מוריה" (שממה שהבנתי בעלי תפיסה חרד"לית) לא יסכימו עם התפיסה הזו שכאן מדובר ב"דרך ארץ" נצרכת.

3. אתה יודע למדוד היכן העיקר והיכן הטפל?

אני לא יודע לומר שמחיקת קיבוץ גלויות משמונה יותר עיקרי מאלפי יהודים בשנה שלא מתבוללים בזכותם, אתה יודע לומר???

האמנם, כמדומה לי שהלהט"בים מגיעים מתוך תפיסה חילונית אידיאליסטית, זה פחות גרוע לדעתך?

גם אם יוצא רע מתפיסה והתנהלות מסוימת, למה צריך להיאבק דווקא בה?

בכל מגזר יש גם דברים רעים שקורים, דתיים, חרדים, חילונים, רפורמים ועוד. למה דווקא הנזק של הרפורמה גדול יותר?

4. שכוייח שהסברת את התפיסה, אם תרצה לראות מהצד השני מוזמן לעיין ברשו"ת להחמיר של הרב יובל שרלו בעמודים 108-109 על שיעורי תורה של נשים.

איזה הישג הם יכולים להשיג מהתמודדות?

ומבחינה הסברתית - למי ההסברה שלהם פונה, ואיך היא יכולה לשכנע אותו?

הם מאמינים בכך ש"אחרי המעשים נמשכים הלבבות" ולכן אם הם יעסקו בהסברה אז את עצמם הם ישכנעו. (הוא חושב שגם הסביבה הדוסית שלו שהם בני 40+ ושולחים את הילדים שלהם לרשת מוריה לא מסכימים עם עקרונות המפלגה.)

מאיפה המימון שלהם?

אני לא מסכים עם הזלזול הזה. 

גם בגלל שאני חושב שיש כאן יהודים עם מגמות חיוביות בסה"כ, גם אם הדרך שלהם לקדם אותם לא כ"כ נראית לי נכונה.

אבל גישה מזלזלת כזו איננה נכונה בעיני גם כשמדובר באויב ממש. כי גם מי שנמצא בצד השני [ולא משנה לעניין הזה אם הוא במפלגה יריבה או ממש אויב], חושב משהו, וכשמזלזלים ולא מנסים להבין מה הוא חושב, עושים טעויות.

ולגב המימון - הם עשו גיוס המונים. כנראה שיש אנשים שמזדהים עם הדרך שלהם ותורמים להם. לא יודע האם זה הרבה אנשים שכל אחד תרם קצת, או שהיה להם גם תורמים עשירים.

מסכימה לגמרי!

הם רק רוצים לפרסם את העקרונות שלהם בלי שיסתמו להם את הפה עוד מעט הם יסירו את המועמדות

מי מייצג של מפלגת נעם??? מי הנציג בכנסת?

הם מקווים שיהיה

מפלגה שהוקמה סתם, אין להם כמעט שום סיכוי לעבור את אחוז החסימה.

בזיון.

אין שום מילה אחרת, בן אדם שיום אחד קם ומחליט להקים מפלגת אידיאליסטים, ומחליט שהוא זה שיתקן את העולם, זה בזיון.

תנועת חזון שקמה לפני כמה זמן והצהירה שהיא אינה תנועה פוליטית, התפרקה לטובת המפלגה הזאת. וההוכחה לכך היא שרק אנשי שחתמו על עצומת חזון, קיבלו את ההודעות של מפלגת נועם.

לדעתי יש להם אידיאלים שהם חלקם נכונים ומוסכמים, אבל!! אני לא חושבת שמפלגה בכנסת תצליח לשנות משהו... אם יהיה להם ח"כ הוא לא יצליח להחזיר את הכותל לידיים אורתודוקסיות או לשלול את זכותם הדמוקרטית של ארגוני הלהט"ב.

וזהו.

בסך הכל יש כאן מפלגה שבאה לזעוק זעקה גדולה ומרה על המצב הרוחני והעגום בו עמ"י שרוי כיום. איפה בכל זה נכנסת המילה ביזיון.

אף אחד לא אמר שהם יצליחו להחזיר את הכותל ואף אחד לא הבטיח שהם יבנו את בית המקדש.

אבל עצם זה שאחרי שבעים שנה שיש כאן מדינה ואף אחד במדינה לא פוצה את פיו על שפל בו אנו נמצאים מבחינה רוחנית ואילו עכשיו יש מי עושה זאת ביתר שאת ויתר עז, איך נעיז פנינו למתוח ביקורת ולהשמיץ אותם?!

לדעתי זה הבזיון האמיתי שכבר איבדנו את הצפון וכאשר קמה מפלגה שנלחמת את מלחמתה של תורה אנו אומרים עליה שזה בזיון, אבל כאשר יש תהלוכת להטבי"ם בציון עיר הקודש אז רובנו לא יצאו למחות על הבזיון הנורא ועל שם השם שנרמס. 

נא לא להחליש את מי שעושה למען עמ"י א"י ותורת ישראל.

אני לא אומר שצריך להצביע למפלגה הזו אך אין אני מעז להשמיץ ולבזות את פעולתם כל עוד הם היחידים לצערי שבאמת מתמסרים למען קדושת עמ"י

בשורות טובות.

אני באמת תוהה מה גורם לאותם נערים ללכת אחרי המפלגה הזו 

בעיניי מפלגה מיותרת 

לדעתי זאת אפיזודה חולפת ולא נשמע עליהם יותר אחרי הבחירות (לפחות ככה אני מקווה)

בנושאים האלו שמפלגת נעם נלחמת עליהם, כן, יש רק שחור ולבן על זה נאמר "אין עצה ואין תבונה לנגד ה' וכו'"

מי שמחפש להיות בעניינים האלה באמצע בסוף נופל למטה אין מקום לפשרנות בתורה.

לפעמים אנו נדרשים לקום ולזעוק את האמת בלי להתפתל סביב עצמינו.

יום טוב.

שתכתוב גם קצת מן האידאולוגיה שעומדת מאחורי המשפטים הקצרים והמזלזלים שלך או שמא אין לך כזו.

שלום.

ראשית אינני מכיר את המקרה שהצגת אבל לפי מה שהבנתי הוא מבוסס על השערות ולא על עובדה מה שגורם לי לקחת את זה בערבון מוגבל ובטח שלא אשווה זאת לנעם וכו'.

דבר שני אין שום מפלגה אחרת בכנסת שהדברים האלו שמפלגת נעם נלחמת עליהם חשובים לה ואפילו לא כחזון, שאותי באופן אישי זה מטריד איך יכול להיות שדברים כ"כ בסיסיים ומהותיים שקשורים לכלל עמ"י וקדושתו וכן דברים של חילול ה', הם לא מעניינים אפילו לא קצת את נבחרינו,  איך יכול להיות שמפלגה שמייצגת ציבור דתי הדברים האלו לא נמצאים על סדר היום שלה? מדוע אנחנו לא זועקים על המצב הזה? (למה לרוב אנחנו בכלל לא שואלים את עצמינו את השאלות האלו?)

כפי שכבר כתבתי באחת התגובות כאן אינני אומר שכולם צריכים ללכת ולהצביע להם ואני גם לא אומר שהכול נכון בדרך שלהם. בסך הכל הפריע לי שיש זלזול כלפי אנשים שבאמת יש להם רצון לעזור לעם ישראל ויודעים לכאוב על עמ"י, ויש להם גם כן אומץ ללכת ולהגיד את האמת. וכן אם אתה שואל אותי צריך ג"כ כמה שיודעים לזעוק את האמת ולחתוך ולא רק כאלה עושים הכל על דרך האהבה (שאגב כפי שהזכרתי כמעט ואין גם כאלה היום בכנסת אם בכלל).

אין ספק שנכונים ופשוטים דברי הרב זצ"ל שצריך לבחור את הדרך היעילה ביותר כאשר פועלים באיזה עניין. אך אל לנו לשכוח שפעמים הרב היה מתבטא בחריפות כנגד תנועת החילון שהתפתחה בזמנו (אבל משום מה כולם זוכרים רק את אמירות הרב זצ"ל כלפיהם מצד האהבה). מה הוא לא סבר שזה לא יעיל ובדרך זו אף אחד לא יקשיב לו??? אלא כנראה בדרך האמת אין מקום רק לאהבה כל הזמן אלא להפך צריך אף חייבים גם את דרך היראה. ולמה צריך לפעול גם בדרך היראה? כדי שנדע טוב טוב מהי האמת אליה אנו חותרים ככלל וכפרט ותהיה כל הזמן מונחת לפנינו, שלא נשכח את החזון ולאן נשואות עינינו, כדי שח"ו לא נגיע למצב בו ישנה מפלגה מטעם הציבור הדתי שהעקרונות האלו לא מהווים קווים אדומים ואין זה בהכרח מעסיק אותה כאשר רחובות עיר קודשנו מחוללים במצעדי תועבה. אז כן צריך גם את האנשים החריפים האלו בהנהגת עמ"י ולא רק את מי שבא לנו טוב בעין. כולם יודעים שמי שעצר את המגפה בעמ"י היה לא אחר מפנחס שקינא לה' כן הוא היה קנאי, התורה מראה לנו שיש מצבים שחייבים לפעול בדרך הזו. (נכון זה לא כ"כ נוח לנו לשמוע כאלה דברים אולי כי התרגלנו להתפתל במקום לעמוד זקופים)

יבוא השואל וישאל מדוע צריך אותם בתוך הכנסת שיעשו את כל זה מבחוץ? והתשובה הפשוטה היא שכמובן בבית הנבחרים אפשר הכי להשפיע ולשנות ולהתחיל מהלכים לכן חשוב שזה יהיה דווקא שם. עוד עניין: כי פשוט צריך שבהנהגה של עמ"י יעמדו גם אנשים שאינם מבולבלים ויודעים מה האמת ועל מה צריך בעיקר להילחם כציבור וכעם.

לסיכום: א. התגובה שלך היתה רלוונטית יותר אילו באמת היו אנשים שפועלים בכנסת בעניינים האלו בדרך יותר יעילה אבל מאחר ומפלגת נעם היא היחידה שפועלת באותם עניינים איך נוכל למתוח ביקורת על דרכי פעולתה ועוד בדרך זלזול ויוהרה?!. זכות הצפצוף ניתנה למי שעושה לא למי שיושב רגל על רגל (מעניין כמה אנשים מתוך אותם שלגלגו על מפלגת נעם יצאו גם למחות ולהפגין על החילול ה' הנורא במצעדי התועבה?).

ב. צריך גם את האהבה וגם את היראה.

ג. שוב, אין אני סבור כי הכל מושלם אצלם (גם לא ירדתי פרטי הפרטים) אך ודאי שאינני מעז לפצות פי על האנשים שעושים למען קדושת עמ"י ותורת ישראל ובטח שלא לזלזל בהם.

בציפייה לגאולה שלמה בב"א!!!

שבעקבות שרשרת האירועים שהצגת היא זו שהובילה לתוצאות הללו.

2. כנראה אנו חלוקים בעניין כי כמו שכתבתי אני סבור שהדרך הכי יעילה כוללת בתוכה גם אך לא רק את אותם האנשים שיודעים לצעוק את האמת כמו בן גביר אורן חזן וכן נעם.

3. כרגע אין כאלה בכלל שעושי מאבק בדרך יעילה יותר אתה מוזמן לפרוס את הצעתך בנושא איך צריך להיראות מאבק יעיל.

4. אני מניח שאתה מספיק חכם כדי להבין שלא לזו היתה כוונתי רק הבאתי דוגמה מהתורה לכך שפעמים דווקא מה שעוצר את החילול ה' זו הדרך הקשה והקנאית כאשר בימינו היא מתבטאת דרך אנשים שעומדים על דוכן הנואמים כמו הרב כהנא הי"ד ואומרים את האמת. (גם לא הבנתי באיזה הקשר כתבת את זה הרי הייתי מספיק ברור ולא נראה לי שאפשר להסיק מדברי שזו דעתי, או שמא היתה זו ציניות טהורה שצריך להיזהר ממנה)

5. כבר הגבתי לך למעלה שלדעתי זה סתם ראש קטן והתפלספות על שטויות לדעתי זה די ברור שהם התכוונו שעם נורמלי באצנו זה עם שאחרי אלפיים שנות גלות מרורות חוזר לארצו וזוכה לקיים את התורה ולשמור מצוותיה וכמובן שזה נכון כי זה באמת המצב הכי נורמלי שיכול להיות אני לא רואה פה מקום סתם להתפלסף יותר אם אתה רוצה להבין את זה כך אתה יכול ואם אחרת ג"כ אפשר הכל תלוי כמה אתה מוכן לחשוב קצת בגדול.

בכל דור ודור מצינו שהיו קנאים. אינני מוכן לקבל את הטענה כי בכל דור ודור תנועת הקנאות טעתה אלא אני סבור שישנן שתי תנועות נפש דרך גילוי האהבה ותנועת הקנאות וכל יהודי ויהודי צריך שיהיו בו את שניהם ולדעת לשלב נכונה ביניהם מי שמוותר על אחת מהדרכים האלו הרי שיש לו חיסרון כי האמת (תפארת) היא בין החסד לגבורה היינו כוללת משניהם ולא מאחת מהם.

זה כאן כדי להישאר, בפרט שסביר להניח שהממשלה הבאה תהיה ממשלת מרכז-שמאל כולל בענייני דת ומדינה

יש סיכוי כלשהו שיעברו אחוז חסימה.

אבל גם בעצם קיומם - מעלים נושאים מאד בסיסיים, שאע"פ שגם סמוטריץ' למשל חושב כמותם - הוא לא נמצא רק עם שכמותו, וגם הפוקוס על נושאים קריטיים מסויימים, מחודד מאד אצלם.

יש בעלייתם על הבמה - מעבר לשאלה אם מעשי שיגיעו לכנסת פעם - גם משום מחאה, וגם משום לעורר אחרים לנושאים שהם מעלים.

ימים יגידו.

נכון, הנושאים בסיסיים, אבל השאלה האם להעלות אותם לסדר היום זה מה שיקדם מגמה חיובית, או חלילה יחזק את הצד השני לא פשוטה, ותלויה גם באופן שבו הם מועלים, ובדרך ההסברה.

ראיתי חומרים שלהם. 

פשוט מציגים עובדות, מזעזעות, על מה שקורה מתחת לאף.

הרי אם לא יעלו לסדר היום - ימשיכו במש' החינוך לתת הכתבת תכניות ומדיניות לגורמי-חוץ קיצוניים, מתחת לאף של שר החינוך.

אי אפשר לשתוק על זה. מניח שרוב האזרחים הפשוטים, כשיקראו על מה הם מדברים - יסכימו איתם.

מסע הפרסום נועד להראות את הפעילות של גורמים בעלי אידאולוגיה חילונית-קיצונית, לאנשים שמתנגדים אליה מראש, שלדעתך זה רוב האזרחים הפשוטים.

אבל גם כשזו המטרה, צריך לחשוב על הדרך שהדברים ישפיעו על שאר הציבור, ובפרט בעלי ההשפעה.

וזה כולל להיזהר מאמירות שעשויות ליצור אנטגוניזם, וליצור אצל ציבור חילוני גדול ואדיש, תחושת איום, שתגרור אותו למאבק נגד. [מעין הדברים שליברמן מנסה לרכוב עליהם]. 

זה כולל מחשבה על כך, שחלקים גדולים בציבור הדתי, עשויים לכעוס על הריצה במפלגה נפרדת וחסרת סיכוי, להתמרמר על מובילי הקו האידאולוגי שלה.

זה כולל מחשבה על האנשים החושבים, שמחפשים טיעוני עומק, ביחס לסוגיות שקשורות להבנתם בפגיעה בחופש הפרט.

מה שאני נחשפתי אליו, ואני מניח שרוב מי שנחשף, נחשף אליו, זה בעיקר ססמאות על נורמליות. 

אני לא רואה איך הם עוזרות, ואת מי הן משכנעות.

נחשפתי גם אי אלו דברים שעוררו סערה תקשורתית. וכאמור, אני חושש שאמירות פרובקטיביות כאלה יכולות להזיק מאוד. [וכן מי שמבין קצת במה שהולך בתקשורת היום, מבין שהשוואה לשואה היא עניין רגיש מאוד, שמעורר תגובת נגד.

הציבור בפורומים כאן קרוב אליהם הרבה יותר מרוב הציבור בישראל, ונחשף יותר לתכנים שלהם. ובכל אופן, גם כאן לא נראה לי שיש להם הצלחה כבירה. זה גם אמור לעורר מחשבה.

אבל - אני ראיתי חוברת שלהם, שהיא ממש לא "סיסמאות". פשוט עובדות - עם מספרים ואחוזים. מאד מדאיג.

נכון שהיה טוב אם היו משתלבים עם משהו קיים - וזה מה שהתכוונו לעשות מראש עם "הבית היהודי- האיחוד הלאומי", בטרם חברו לבנט ושקד.

אני מניח, שלרוב הציבור היה מפריע אם היו יודעים שיש מדיניות לומר לילדים קטנים במוסדות חינוך, שהם יכולים להחליט על מינם... זה ממש להכניס מופרעות בראש של ילדים, טרם ששיקול דעת עצמי בסיסי. וכן דברים  נוספים, כולל מימון גדול של קרנות זרות לתוך גורמים שעוסקים בחינוך ובהכנת תכניות לימודים לילדים, בנושאים בסיסיים.

זה מה שהם טוענים שקיים עובדתית. רוב הציבור אינו מודע לדברים כאלה - וממילא אינו בעל יכולת חיווי דעה עליהם.

כלומר, אכן יש בחינה מסויימת של "מצב חירום" ביחס לפגיעה בערכים הכי בסיסיים ופשוטים, ובאופן מאורגן.

במצב כזה, לפעמים אפילו הכנסה של דברים כאלה לשיח, גם אם יעוררו אצל אנשים מסויימים אנטיגוניזם - זה יגרום לעסוק בכך. להיות יותר ערניים, יעודד אנשים שכן ייבחרו, לפעול בנושאים הללו. 

במצב הנוכחי, אני לא בטוח שיש מה להפסיד. מהכיוון שנגד, הדברים אינם סטאטיים.

השיקול האלקטוראלי, זה כבר משהו אחר.

למעשה הם תפסו "טרמפ" על הסיפור של רחל עזריה והאוטובוסים בירושלים למי שמכיר.

והעיריה הורידה להם.

אז הם רצו כמפלגה. יש חוקים שמגנים על מפלגות מפני סירובים כאלה.

אני יודע דבר אחד שהדברים עליהם הם צועקים אלו הדברים החשובים באמת שהגיע הזמן באמת שמישהו ישים לב עליהם

הרבה כוחות יקרה!

הלוואי שהיתי יכולה לעזור לך

אין פה שום משפחה חדשה בשכונה 

כנראה שבאמת לא ראית את החומרים שלהם

ועל זה נאמר - מקוצר המשיג

לך כ"כ קל לומר עליהם "חשיבה של ילדים" ??????!!!

תבחן דברים לעומק לפני שאתה תוקף בטענות נבובות וילדותיות ותעזוב אותנו בשקט

אותך, אותי, את שאר המגיבים כאן, ובמיוחד את הרבנים והאנשים שעומדים מאחורי המפלגה

בדברים שהם מעלים, שהם ממש בנפשנו - זה היה משפיע.

הרי היו מצטרפים לקואליצית ימין שתלויה בהם, והיו דואגים, למשל, להתחיל מאיסור מעורבות של גופי חוץ במש' החינוך וכו'.

כיום רואים, שהשדה הפוליטי הוא חשוב ביותר. מה שלא משיגה הפגנה של מאות אלפי אנשים לפעמים, משיגות כמה אצבעות בכנסת שהממשלה תלויה בהן.

וגם אם היה ח"כ שלהם בתוך האיחוד הלאומי, היה משפיע על משקל יתר לנושאים הללו.

השאלה העכשווית היא, באם נניח שאין סיכוי שיעברו אחוז חסימה, שזה יתברר מן הסתם בקרוב, מה השפעת ריצתם.

זו שאלה טובה. מצד אחד, אפשר לומר שזה מוריד קולות לימין. מצד שני, יתכן שאם להצבעת מחאה כזו יהיו מצביעים רבים - זה יגרום למלפגות הימין הדתיות להפסיק לגעור במי שלא רץ איתם, אלא לחשוב למה אנשים תומכים במי שלא רץ איתם - וישפיע על הדגשים שלהם.

מי שקורא את העובדות שהם מציינים - 

מבין שיש כאן דברים שמצריכים לחיצת חירום על הברקסים.

כשדברים מגיעים אל מערכת החינוך - זה כבר נהיה מאד מסוכן.

כמו אצל שכנינו, "הרשות", מזמן שתחילו לחנך מגיל גן לזכויות דמיוניות והיסטוריה דמיונית על הארץ, ומה זה כביכול יהודים - זה משנה את התמונה. מה שילדים מקבלים מגיל צעיר כעובדות - קשה מאד אח"כ עבוד על זה, בפרט כשהז משהו ציבורי והמוני.

עד עכשיו, היו רגילים לחשוב ש"השיירה תעבור".. אבל אם ילד בגן יחשוב שהוא בעצם אמור להחליט אם הוא בן או בת... זה ייצר כאן דור של מופרעים, מבולבלים, סובלים.  ואל תחשוב שזה מופרך - אני מכיר איך מערכת הגנים עובדת, קל מאד להנחית על גננות איזו "מדיניות", ורבות מהן תעשינה בדיוק לפי "המדיניות החדשה"..

שמשרד החינוך אכן קובע תכנים, מדיניות. עם העצמאות שיש גם לבתי"ס.

המציאות היא, שכאשר היתה שולמית אלוני "שרת חינוך", וכך גם יוסי שריד, הם משכו לכיוון שלהם.

והמציאות היא גם, שבתוך משרד החינוך, יש "גורמים מקצועיים", שמכתיבים חומר.

יש מפמ"ר לאזרחות, שהוא מחליט מה ילמדו באזרחות - וכן הלאה.

ואלו הספרים המחייבים. אם יהיה כתוב שם על "הנרטיב הערבי" ביחס לארץ ישראל, או על הנרטיב של גאוות-הסטיות, יצטרכו ללמד את זה.

ובגני הילדים - עוד יותר. יש אמנם גננות משכילות ועצמאיות, אבל מאד מצוי שגננות נסחפות עם מה שמכתיבים, בפרט שאימת הפיקוח עליהן, ועל המפחקות אימת הפיקוח שעליהן...

כל זה - מציאות קיימת.

אז הרעיון שאתה אומר - יכול להיות רעיון חיובי (אם כי גם תיאורטית הוא לא לגמרי פשוט. מותר למדינה לחנך לערכים כלליים, כמו שדורשת גם ידע במקצועות מסויימים). כמו שגם "זהות" מציעים פיתרון לכל מיני דברים, ע"י הפרטה. 

אבל כאשר המציאות היא - כמו שזהות אינם עוברים אחוז חסימה - שהרעיון שהצעת לא ייושם ככל הנראה בשנים/עשרות השנים הקרובות - איננו יכולים להסתכל מהצד על מה שקורה שם. לא תעמוד על דם רעך, כפשוטו.

באופן מעשי, מה שאתה מציע - הוא עוד פחות ריאלי מבחינת סיכויי יישומו, מאשר זה שממשלה שתהיה תלויה בקולות "נעם", פשוט תפסיק התערבות במימון זר (אירופה, הקרן החדשה), במערכת החינוך..

לא התכוונתי לזה.

ההבאתי את זהות בתור משל, איך רעיונות שאומרים עליהם ש"אם הם היו היה אחרת", זה לא תמיד מעשי, כי אין סיכוי שיהיו בטווח הנראה לעין.

זו היתה הקבלה למה שהצעת שכל הורה יקבע את חינוך ילדיו בבי"ס.

ובנוגע להקבלה לנעם - כבר אמרתי שאינני בטוח אם יש להם בכלל סיכוי לעבור אחוז חסימה (כנראה זהות לא ירוצו לבחירות הללו. ובוודאי שלא יעבור). אבל דומני שצריך לדעת שעקרונית, יש הבדל גדול:

מה שזהות דורשים, ברעיונות העקרוניים שלהם, אלו דברים שהמדינה לא תקבל בשום אופן. גם אם ממשלה תהיה תלויה בהם. כי זה להפוך את כל צורת המדינה בערך, להפריט אותה. יוכלו לקבל כיוון של "כלכלה חופשית", שזה ממילא הכיוון של נתניהו. כך גם קנאביס לחולים (זה מה שכנראה כעת נתנהיו סיכם עם פייגלין). לא מעבר לכך.

מה שנעם דורשים באופן מעשי, אלו בעיקר דברים שנעשים "בחשאי". ההשפעה בתוך מש' החינוך, הפסקת מימונים זרים וכד'. שלא לדבר על דברים כמו מתוה הכותל וחיזוק מעמד הרבנות הראשית, גיורים. דברים שניתן בקואליציה להשפיע עליהם יותר בקלות.

כי היום מערכת החינוך לא בנויה כך.

כלומר, הורה יכול לבחור חינוך דתי, או חינוך תורני.

אבל הורה שרוצה לשלוח אתילדו לחינוך דתי "רגיל", וקל וחומר לחינוך "חילוני", אינו יכול לבחור איזה חומר לימוד יהיה שם. הוא כפוי למה שכמתיב מש' החינוך/ הפיקוח.

2. לא. נעם רוצים דברים הכי מהותיים. אבל הצעדים להגיע אליהם, במערכת החקיקתית, הם מתונים יותר. כמו שכתבתי, למנוע מימון זר במש' החינוך, זה קל יותר. גם להחליט שכל הכותל המערבי נתון להחלטת הרה"ר (שזה בעצם המצב החוקי גם עד כה לכאורה), קל יותר להעביר. הרי לא מונעים מאיש לבוא להתפלל שם.  שלילת אלו שהזכרת, בוודאי שאינה דבר שיעבור כעת בתור החלטה-גורפת. אבל שלילה של הכנסת תכנים כאלה למערכת החינוך, עדיין יכולה לעבור. זו באמת הדחיפות. אם יתרגלו חלילה - יהיה קשה יותר.

3. לצערי, הדברים החמורים בנושא זה במערכת החינוך, קרו במשמרתו של בנט. אינני יכול לסמוך עליו, לא בנושא הכותל (שהוא חושב ההיפך..), לא בנושא הארגונים הללו (שאינו רואה כנראה בעיה בהתנשאותם הציבורית), לא בנושא הרה"ר (שאינו מתלהב ממנה כנראה), לא בנושא השבת הציבורית.

גם לא על שקד - שהצהירה בכנות ש"דת ומדינה" אינם בראש מעייניה.

אם כי גם שם. יש אחריות לכל עם ישראל. וכשמבטלים בגנים את אבא/אמא שבת - ו"מסבירים" מגיל צעיר דברים אחרים - דהיינו, שוטפים את השכל נגד הדברים הכי טבעיים ובסיסיים - זו אחריות של כולם.

אני די מכיר את מערכת החינוך. השאלה היא לא אם יש החלטה במידה מסויימת על התכנים. זה יש, לפי הבחירה בביה"ס. הבעיה העיקרית היא בתכנים שעליהם אין החלטה ושליטה, כי הם מדיניות כללית שבאה ממש/ החינוך. ותכנים שנכתבו ע"י אנשי שמאל קיצוניים שהוכנסו במימון זר. לפי מידע שהתפרס ונראה לי אמין - זה קרה גם במשמרתו של בנט.

3. אכן. מי שמזועזע מדברים כאלה במערכת החינוך, לא יכול להסכים עם בנט בענין כזה.

מי שמזועזע מהמחשבה לעשות בכותל המערבי - אתר התפילה שהיום הוא המקודש ביותר לעם ישראל, והחזיק כל השנים בגלל המסורת של עם ישראל - תפילה "מעורבת", מה שלא עושים באף ביכ"נ נורמלי, לא יכול להסכים עם בנט בכך. מי שנחרד מהמחשבה על הכנסת גויים בעם ישראל, ע"י פסאודו-גיור - שהוא פחות מהרצינות הנדרשת ממי שרוצה ליהפך לאזרח אמריקאי.. - וחושש לקיומו של עם ישראל ככזה, אינו יכול להסכים עם בנט בכך.

לכן, הסיכום שימינה כוללת הסכמה כללית ומחלוקת על "סוגיות דתיות" בעיקר, זה ניסוח מטעה מאד. כי הוא מעמיד את ה"סוגיות הדתיות" כמשהו צדדי. לא כן: "הסוגיות הדתיות", דהיינו, שמותה היהודית שלה מדינה, ועצם יהדותה, זה העיקר. מזה מגיע אצלנו גם הנושא של הארץ, גם הנושא של המסירות לעם. ולכן, כאשר מישהי כמ שקד אומרת בכנות שאצלה "דת ומדינה" אינם נושא עיקרי, כמובן שקשה מאד להצביע למפלגה שמעמידה אותה בראש. קל וחומר שלא ברור אם האיחוד הזה הוא רק לצורך בחירות, או שזה הולך להיות משהו מתמשך.. כמו שרואה כעת את עצמה "בראש המפלגה הציונית דתית".

שוב כפי שכבר כתבתי,

עיקר הצעקה של מפלגת נעם וסיבת הקמתה זה למעשה חוסר הצעקה והשיח על העקרונות החשובים הללו.

לכן מה שבעיקר הם רוצים לקדם זה את השיח במרחב הציבורי שבנוסף לחפירות והקידוחים שאנו שומעים כל יום, נשמע בתוך השיח גם את הנושאים על העקרונות הללו שבעצם הם הדברים החשובים באמת שלא זכו עד כה לבמה בכלל ולצערנו אפילו לא קצת בציבור הדתי. לכן צריך אנשים שיכנסו פנימה לתוך בית הנבחרים היכן שכביכול יושבים המנהיגים שלנו אותם שאמורים לאחד את העם ולשמור על קדושתו תורתו וארצו ומאחר ובלשון המעטה לא כזה הוא המצב חייבים שיכנסו אותם אלו שיודעים את האמת ועל מה צריך להילחם. 

האם הם יצליחו לגרום לכך שלא יהיו להטבי"ם בכלל? ושכולם ישמרו שבת כהלכתה? אני לא בטוח, אבל זה גם לא היעד בינתיים קודם כל צריך לשנות את נושאי הדיון בחברה הישראלית ובעיקר בתוך ההנהגה שלנו. אנחנו רוצים שכמו שמכנסים קבינט חירום בענייני ביטחון כך ההנהגה שלנו תקיים התכנסויות חירום על כל העניינים האלה כי הרבה יותר קריטיים.

אז אם נשיג את המטרה הזו שהשיח בקרב בית הנבחרים שלנו ישתנה ומפלגות שמגדירות את עצמן דתיות יתחילו לדבר על הנושאים המהותיים באמת, דיינו.

אגב אני לא חושב שיש מפלגה שמרטת בדיוק כיצד היא הולכת לקיים את העקרונות שלה.

להיות על שולחן הדיונים אינני יודע באמת כיצד עליהם לבצע זאת בפועל ממש האמת שאני גם לא מבין בזה יותר מדי.

לא הבנתי מה כזה נורא במה שכתבתי לדעתך זה בסדר שמפלגה שמייצגת את הציבור הדתי לא קיימה אף פעם התכנסות חירום בדבר קדושת עם ישראל האם לא ראוי שבתור הנהגת העם הם ידנו בנושאים אלו בכובד ראש???

אני מעריך את זה שאתה רוצה לדעת אך היה כאן שרשור ארוך מאוד וגם שלחתי את העקרונות של המפלגה אני סמוך ובטוח שאם היית עוקב קצת או לפחות קורא את עקרונות המפלגה לא היית כותב עכשיו את מה שכתבת. 

מוצאי שבת זהו זמן קדוש שצריכים לדבר בזכות עמ"י ולא על הרפש את זה נשאיר לזמן אחר. כידוע כתוב במדרש שבמוצאי שבת אליהו הנביא יושב תחת עץ החיים ומונה את זכויותיהם של ישראל.

מחילה בשורות טובות ושבוע טוב!!!

זה ממש לא שייך...

לחשוב שאנשים כאלה, יקימו מפלגה כדי שלא יצנזרו להם שלטים על אוטובוסים.. לא שייך.

הם טוענים דברים מאד רציניים. בסיסיים.

וזה לא התחיל מהיום. 

אחרי שראו שאין מי שמעלה את זה לראש סדר היום - כולל מודעוּת לעובדות - החליטו כנראה לנקוט בצעד הזה.

אמנם לסמוטריץ' הדברים הללו בוערים כנראה לא פחות. אבל יש מגוון של דברים דחופים - ומה שהיה נראה להם, שמתחת לפני השטח של המאבק על ממשלה ימנית - בינתיים עצם הזהות היהודית הכי בסיסית של המדינה, נשחקת.

סביר, שאם לא החיבור בין בנט-שקד לבית היהודי והאיחוד הלאומי, הם היו חוברים אליהם.

מכל מקום, בלי קשר לשאלה האלקטוראלית ולתוצאה של ריצה כזו מבחינת ההשפעה הפוליטית - הקול שהם משמיעים הוא קול מאד אמיתי, מאד בסיסי, על הדברים הכי אלמנטריים, ועם עובדות שבאמת מזעזעות.

מי שאומר אחרת - או שאינו מכיר על מה מדובר, או שהוא עצמו בעצם די מרוצה, בגלוי או בסתר, מערעור יהדותה של המדינה, באופן הכי קשה.

הבעיה היא שהורידו להם שלטים, ובתור מפלגה לא יכולים לעשות להם את זה.

איך זה שדווקא הם שיש להם הכי הרבה אחריות אתה אומר עליהם ככה?

זהות תקפת? עוצמה?

https://www.inn.co.il/News/News.aspx/411143

היחידה שקוראת את המפה נכון ושזיהתה שהמאבק היום הוא על הזהות היהודית במדינה.

ימינה לא סופרים את זה כי המטרה היחידה של בנט ושקד הוא להגיע לראשות הממשלה. הם ימכרו הכל בשביל זה כמו שהם עשו לבית היהודי.

כל עוד הם שם אני לא ממליץ להצביע להם ולכן מה שנשאר זה נעם

וככה הם הוכיחו שהם נורמליים

ופיצויים בשווי עלות ותכולת המזוודה במידה ולא מוצאים עד גבול כספי מסוים (די גבוה) ולדעתי גם על הוצאות שרכשת בגלל אובדן המזוודה.

הגשתם דו"ח בשדה? לא טלפונית.

יום לאלפי אנשים.

יש כל כך אפשרויות של נקודות כשל בדרך שהמזוודה עוברת, מנקודת המסירה בדלפק בשדה התעופה ועד לקבלתה בנמל היעד, שזה בגדר כמעט נס שהמזוודה מצליחה להגיע בשלום.

הפעם כנראה העניין אבוד. אם לא הצליחו בכלל לאתר את המזוודה במשך ימים רבים, כנראה כבר לא תימצא.

ייתכן והתג עם הבר-קוד, מהנייר, שהוצמד בדלפק מסירת המזוודות, נתלש, נקרע וכבר לא על המזוודה. בלי זה לא ניתן לאתר אותה. אף אחד לא יטרח לחפש מזוודה לפי התווית הפרטית שבעלי המזוודה מצמידים בבית, בתוך ים המזוודות האבודות בשדות תעופה.

כיום יש פתרונות פשוטים לבעיית איבוד מזוודות.

מזה מספר שנים שקיימים אמצעי איתור מצויינים, מבוססי מיקום - AirTag של חברת Apple ו SmartTag של חברת סמסונג.

מוצר בגודל של כפתור גדול.

שמים אותו בתוך המזוודה, ואפשר לעקוב אחריו בקלות מטלפון חכם, וקצת פחות בקלות באמצעות אפליקציה ייעודית במחשב, למי שאין סמארטפון.

מאז שזה יצא, אנחנו במשפחה משתמשים בזה באופן קבוע.

העניין הוא שהלכתי לאולם המזוודות האבודות, גם אצלנו וגם בחו"ל, והיא לא נמצאת. עדיין איני

רוצה להתייאש ממנה (ממנו - טרולי). ואיני יודעת אם כדי לנסוע לבן גוריון שוב ולחפש.

מרגישה קצת כמו בחלם; אומרים לי שהאחראית היא חברת התעופה בה טסתי, וקשה

להשיג אותם - אין להם נציגות בארץ, מלבד QAS שמטפל בהם.

זו חברת התעופה WIZZ. הם יצאו בדיוק בזמן והיו ממש בסדר, עד...

לא אכפת לי ללכת ולכתת רגליים שוב (בעצם, אכפת לי, אבל מי יתן לי להיכנס בלי שיש

לי כרטיס טיסה עכשיו לאן שהוא....)

כפרת עוונות. זו פעם שנייה שמשתבש משהו בטיסה; בפעם הראשונה, זה היה קשור

לטיסה.....אולי השם אומר: אל תסעו לחו"ל? באמת קשה לדעת למה זה מתרחש ...

אני חושבת שזה קרה בגלל שחשבתי שאי אפשר להעלות טרולי למטוס, ואמרתי

להכניס אותה לבטן המטוס, רק בבידוק השני. אז עצר הסורק את הטרולי כי

מצא סכין מטבח בגלל כשרות (קהה, לא חדה), קרא לאיש הבטחון שהוציא את הסכין

וזרק אותה. הסורק שאל קצת בתמיהה אם אני רוצה להכניס לבטן המטוס,

וכשעניתי בחיוב, שלח אותה על המסוע לשמאלו, שם נבלעה במכונה, לכיוון

של הבידוק הראשון...

מעניין מי יהיה.

בפעם הבאה (אם תהיה בעזרת השם), ניסע עם תרמיל גב, ביגוד וחפצים

בסיסיים וזהו. מקסימום נכבס שם....

או שיבוא סוף סוף המשיח והתאווררות בחו"ל כלל לא תעלה על דעתנו....

הלוואי. לא יכולה כבר לשמוע על בחירות, ערבים....די!

חורף טוב לכולם ותודה על התגובות!

אלא רק בבידוק בהמשך - והטרולי שלך לא היה עם תג זיהוי עם בר קוד של שדה התעופה.

מסביר את האובדן שלו…

כספית את אמורה להיות מבוטחת. יש הרבה טארראם ובירוקרטיה, מול חברת התעופה להוכיח את תכולת המזוודה והשווי.

אם עשית ביטוח אובדן מזוודה בביטוח נסיעות לחו"ל - זה כמובן יכול לעזור עוד יותר לקבלת פיצוי הוגן.

עשיתי ביטוח אבל הם מסרבים לבטח כי אין לי העתק של הדו"ח מלרנקה (טסתי לקפריסין)

הגיוני וטבעית אפשר לנתח את זה, אבל אני חושבת שאני צריכה להסתכל על זה בצורה

אמונית, נכון? הרי הכל היה יכול להסתדר אחרת....מפריע לי שאני תמיד מסתפקת

רוצה מאה מאה מאה אחוז להאמין ולדעת ולהרגיש שגם הטבעי הוא מהשם.

עלינו, ונשמרתם מאוד לנפשותיכם - וגם השתדלות לשמירה הרכוש והכסף.

מצד שני - צריך לקבל את הדבר באמונה, מתוך הבנה שהכסף הוא פיקדון וההפסד מכפר ומדויק עבור האדם משמיים

מאחל לך שלפחות מול Wizz תגיעי להסדר ופיצוי מניח את הדעת.

הטרולי. חברת התעופה יכולה לטעון שהיא אינה אחראית, אותו דבר גם לגבי שדה התעופה - אז למי

פונים? כל אחד שולח אותי למשנהו.....לחברת התעופה אפשר לפנות רק בwhat'up - עונה רובוט

שמציג 4 שאלות, שאינן מתאימות למצב. לבסוף לחצנו על "נשכח בשדה התעופה" (אין אפשרות

להסביר שזה לא נשכח על ידי ואז הוא עונה: מצטערים. לא באחריותינו.

הlost and found שולח שוב אליהם, וחוזר חלילה...

אין בכיר שאפשר לדבר איתו? כל כך קשה לברר את הסורק וקצין הבטחון ביום שני ב1150

בבוקר בטיסה ל.......?

שייך להגיש תביעה במצב כזה? ואם כן, נגד מי בדיוק?

סליחה על הנדנוד, קשה לי להשלים עם זה שהדבר הזה התאייד...

תודה!

בשדה התעופה שאליו הגעת - מה שמסבך כפליים את היכולת לקבל פיצוי.

מקרה שבו כבודה נלקחת לבטן המטוס בשער העלייה לטיסה (Gate Delivery או Gate Check) ללא תג רגיל שניתן בדלפק הצ'ק-אין הוא תרחיש מוכר, אך הוא מדאיג משום שאין בידיך קבלה (Baggage Claim Tag).

הדבר החשוב ביותר הוא ליצור תיעוד רשמי מיידי (דו"ח PIR) ולעבוד דרך הצינורות הנכונים מול שדות התעופה וחברת Wizz Air.

מה עושים עכשיו? צעד אחר צעד

1. היית אמורה לפנות מיידית למחלקת הכבודה בלרנקה (Lost & Found) פעולה קריטית בשדה היעד
אם אתם עדיין בשדה התעופה בלרנקה, גשו מיד למחלקת הכבודה האבודה (Lost & Found / Baggage Service) באולם איסוף המזעודות. • מילוי דו"ח PIR (Property Irregularity Report): הוציאו טופס זה מהנציג בשדה. זהו המסמך הרשמי היחיד שמכיר באובדן המזוודה. • תיאור המזוודה: ספקו תיאור מדויק (צבע, גודל, יצרן, סימנים מזהים מיוחדים). • תיוג שער: הסבירו לנציג שהמזוודה נלקחה בשער/בשיקוף ללא תג דלפק standard. לצוות הקרקע בשער יש רישומים נפרדים לגבי כבודה שנאספה בשער.

2. 
Verification: קיבלתם לידכם טופס PIR חתום בעל קוד זיהוי ייחודי (למשל LCAWZ12345).

3. דיווח מקוון במערכת של Wizz Air


במידה שכבר עזבתם את שדה התעופה
אם עזבתם את שדה התעופה בלרנקה מבלי למלא דו"ח PIR:

• חובה לדווח בתוך 21 יום (מומלץ בתוך 24 שעות) דרך אתר Wizz Air או האפליקציה בפרק הכבודה האבודה.

• היכנסו להזמנה שלכם באתר Wizz Air, עברו לעמוד העזרה והתלונות (Help & Contact -> Baggage) ומלאו טופס אובדן כבודה.

• ציינו במפורש בתיאור המקרה: "Hand luggage checked-in at security/gate due to cabin space "limitations

4. Verification: קיבלתם אישור במייל מ-Wizz Air עם מספר פנייה (Case Number) המתעד את הדיווח.

5. יצירת קשר עם Wizz Air ללא מענה אנושי בטלפון
עקיפת בעיית השירות הטלפוני
חברת Wizz Air מתבססת כמעט לחלוטין על דיגיטל, והגעה לנציג אנושי בטלפון הרגיל כרוכה בעלויות גבוהות או בחוסר מענה. להלן הדרכים האפקטיביות ליצירת קשר:

• Chatbot Amelia: היכנסו לאתר Wizz Air, פתחו את הצ'אט, וכתבו בלולאה Agent או Human Representative עד שהמערכת מעבירה אתכם לנציג צ'אט חי.

• פנייה בטופס תלונות מיוחד (Claim Form): פתחו פנייה רשמית תחת קטגוריית "Baggage Claim" דרך האזור האישי.

• צוות הקרקע בנתב"ג (Laufer GHI / QAS): המזוודה עשויה הייתה לא לעלות כלל על המטוס בתל אביב. חברת שירותי הקרקע שמעניקה שירות ל-Wizz Air בנתב"ג היא Laufer GHI. מומלץ ליצור קשר עם מחלקת כבודה של לאופר בנתב"ג או להגיע לדלפק שלהם אם יש מישהו שנמצא בארץ.

6. רכישת ציוד בסיסי ושמירת קבלות


זכויות נוסעים
לפי אמנת מונטריאול, אתם זכאים להחזר כספי על ציוד חיוני (כלי רחצה, הלבשה תחתונה, בגדים בסיסיים) שנרכש בזמן שהמזוודה מעוכבת. • שמרו את כל הקבלות המקוריות (Receipts/Tax Invoices). • אל תרכשו מוצרי מותרות או ביגוד יקר ערך, שכן החברה תבחן את סבירות ההוצאה.

7. 
Verification: כל קבלה מצולמת ושמורה בקובץ דיגיטלי ייעודי. דגשים חשובים למקרה של "טרולי שנלקח בשער"

⚠️

IMPORTANT: איתור לפי חפצים פנימיים מכיוון שאין תג חיצוני רשמי של דלפק הצ'ק-אין, סביר להניח שלמזוודה הודבק תג י ידני זמני (Gate Tag) בלבד, או שהיא הועברה ללא תג כלל.

בשדות התעופה פותחים מזוודות שלא מזוהות חיצונית כדי לחפש תגיות השם של הנוסע או חפצים מזהים בתוכן.

בעת דיווח בדו"ח ה-PIR, פרטו חפץ ייחודי וברור שנמצא בתוך המזוודה (למשל: "ספר בעברית בשם X", "זוג נעליים אדומות מותג Y"). זהו המפתח העיקרי לשיוך המזוודה אליכם במערכת WorldTracer.

הביטוח הפרטי אם רכשתם ביטוח נסיעות לחו"ל:

1. עדכנו את חברת הביטוח מיד על עיכוב/אובדן הכבודה.

2. רוב פוליסות הביטוח מעניקות החזר מיידי (בין $150 ל-$500) עבור עיכוב כבודה מעל 12–24 שעות לרכישת ציוד ראשוני.

3. הביטוח יבקש מכם את אישור ה-PIR שקיבלתם בשדה או מ-Wizz Air. >> אישור, שלמרבה הצער, הבנתי שאין לך.

החשבון של WIZZ הכוונה למס' החשבון שדרכו הזמנו את הטיסה?

כלתי עשתה זאת. אשאל אותה, בלי נדר.

באמת תודה רבה מאוד על הטרחה לכתוב ולהציע!

אחרי נסיונות מתישים חוזרים ונשנים, מיילים וטלפונים (ותהליך של פינג פונג), השם עזר, כדרכו, בדרך

מופלאה, והטרולי נמצא במח' האבידות של שדה התעופה. לא שייך לWIZZ.

הבטחון הביא אותו לשם - ובאמת, לא היה מתוייג בשום מקום, כפי שחשבת.

מעניין שבתי התקשרה אליהם עוד כשהייתי בחו'ל והטרולי לא היה שם....

עכשיו איני יודעת למי לפנות כדי לקבל חזרה את ההוצאות שהייתי צריכה להוציא

בלרנקה. אשאל את הAI.

חן חן.

תודה רבה על העדכון המשמח

לא יותר גרוע. על העצים והאבנים...

(אבל אני מתגעגעת לבגדים שלי וכיסויי הראש שלי והיה שם ספר

על שמירת הלשון שדווקא הוא עוזר לי להתאפק קצת....)

אבל, היה לי גם הרבה סד"ש שם בלרנקה. בלי פלאפון חכם. לא היתה

לי ברירה רק להיזרק על השם;

הם לא מבטאים את המילים באנגלית

(לפחות חלק מהן) כמונו. ואם רציתי להגיע לרח' שעל הכתב נקרא

אפוליניאוס, ננעצו בי מבטים חסרי הבנה....כך הלכתי בשמש קופחת

כ40-50 דקות למקום שאם היו מבינים את כוונתי, הייתי מגיעה כנראה

יותר מהר....הם מבטאים את זה: אפולודו....

נוסף לכל הצרות, יש הרבה מאוד עובדים זרים - קוריאה, בהוטן, הודו, אפגניסטן,

מאפריקה: קונגו, קמרון...בקושי ראיתי ילידים.... הם בדרך כלל לא ממש מעורים בשמות הרחובות

ואם מישהו מתכונן לטוס לשם, נוהגים כמו בבריטניה, משמאל.

ואם ישבתי וחיכיתי לאוטובוס שיגיע משמאל, קפצתי ממקומי

בתחנה, כי הוא הגיע בדיוק מהצד השני, קרוב מאוד אלי -

המדרכות באזור בו שהיתי כל כך צרות, שצריך לפסוע עליהן

כמו בציורים המצרים העתיקים - רגל אחת לפני השניה...

בחנות פרחים אחת קטנה (המוכרת מרוסיה) היה חדר

קטן - בעלי חיים. בשני הכלובים שכנו בעלי חיים שאיני

זוכרת כרגע את שמותיהם; משהו המתחיל בק או בכ

הם דומים לנימיות ועומדים לפעמים על שתי רגליים...

לא הייתי מעלה על דעתי שמישהו מגדל חיה כזו...

טוב - קיבלתם סקירה קצרה על קפריסין. על קצה

המזלג. אין הרבה מה לראות, וזה לא מקום יפה -

משהו כמו רמלה אצלנו. אולי יש מקומות יפים,

אני לא ראיתי. הייתי רק בעיר אחת.

אבל נקי. הרחובות נקיים. ויש מן אווירה של

עצלתיים כזז. הכל נסגר מוקדם וביום רביעי

בתי המרקחת וחנויות מסוימות סגורים...

שמעתי שהיוונים לא כל כך אוהבים לעבוד....

בפעם הבאה, אם תהיה כזו, אולי אסע לחלק

התורכי. מבחינת עבודה זרה, זה פחות צורם

אבל לשמוע כל היום אללה אכבר...

לא. אסע לארץ שהנצרות לא נתקעת

בעיניים על כל צעד ושעל, ואין או כמעט

ואין מסגדים!

רגע, יש ארץ כזו, והיא דווקא לא כל כך

רחוקה.... אמנם יש בה עכשיו (ובדרך כלל)

באלגאן גדול, אבל לפחות בלי צלבים, כמעט

(תלוי היכן מתגוררים) ללא מואזינים,

והמדרכות די רחבות כך שלא צריך לרדת

כל פעם לכביש...

הא, ולא צריך לקחת מזוודה כדי

שיהיה לך מה ללבוש....

!ובכל זאת, שלושה ימים ללא חדשות כל שעה,

ללא מתח, לא לזקוף אוזניים כל פעם שעובר

מטוס, ללא התעוררות באמצע הלילה כי

נדמה לך ששמעת אתרעה בפל'...

כן. אולי זה לא נשמע יפה, ובודאי

לא מתאים לפורום הנכבד והנחמד הזה -

לא הייתי מתנגדת לגיחות קצרות בנות

כמה ימי הפוגה, אחת ל.....חודש בערך!

שבוע טוב!

כדאי לך לבדוק גם איך בדיוק הוא מתקפל, כי יש כאלה שקוראים להם מתקפל אבל הם עדיין תופסים הרבה מקום.

עושה את העבודה ובעיקר לא תופס הרבה מקום.

שימי לב שבהליכונים הקטנים לרוב אין אופציה לשיפוע, אם זה חשוב לך.

לי את היכולת לעשות כושר בלי לצאת מהבית...

קטן וקומפקטי כמו בפרסומות של רמי לוי וכאלה.

אותי זה מחזיק, אבל נגיד בשביל גבר גדול זה לא ירגיש יציב מספיק.

אותי זה משרת למה שאני צריכה, להליכה/ ריצה בבית כשלא מספיקה לעשות בחוץ ומתקפל קומפקטי.

ולכן רוצה לרכוש אחד. השאלה אם זה עונה על הצורך- האם אפשר ליפול מזה? כי זה צר מידי? או קצר באורך?

הוא לא מתקפל ולא זול.

מה רוצה לדעת?

בגודל נורמלי, שקל לאחסן

גודל, אורך, מחיר, משקל וכו

יהיה יותר קל למצוא בקטלוגים.

אני רואה פרסומים באינטרנט, של חברת תיתקאות או משהו כזה, ולא יודעת אם מה שהם מציעים טוב, או לא...

לק"י

אבל תתפללי שזה לא יהפוך למתלה בגדים🤭

וחוץ מזה זה תחליף לחדר כושר שאת לא מרשה לי ללכת למרות שיש היתרים.

איזה היתרים יש?

לא יודע לגבי "הגבה ידיך" כי חלילה שלא יראו מחוץ לפרגוד, אבל אמת היא שאיסור אין בזה.

מעתיק ושולח הלאה

ליכוד:

25

ישר:

24

יחד:

12

הדמוקרטים:

10

בן גביר, הרשימה המשותפת:

8

שס, ליברמן, יהדות התורה:

7

סמוטריץ', רעם:

6

יהיה תרחיש של תיקו או מהפך.

בפעם שעברה מרצ ובל"ד שרפו לשמאל כמעט 8 מנדטים. המנדטים האלה כנראה לא ישרפו להם הפעם.

ימינה של איילת שקד שרפה למרכז כ3 מנדטים. כנראה שהפעם חלקם ישרפו אצל וינטר.

ונועם + החרדים החדשים חותך מנדט אחד מהימין.

ככה שקשה להאמין שיהיה ניצחון לגוש הימין.

הימור שלי,

יהיה יתרון קטן (או גדול) לגוש השמאל + ערבים.

זה יביא לכך שגם אם לא יצליחו להקים ממשלה, הם יצליחו להוריד את ביבי מהשלטון.

כדי להפיל את ביבי, צריך שיהיה מועמד מוסכם אחר.

כלומר אם למשל אייזנקוט יצליח לשכנע רק 59 חברי כנסת להצביע לו, כי יש 10 ערבים שיצביעו נגד לכל ממשלה ציונית ועוד 51 חברי כנסת שרוצים את ביבי,

אז ביבי לא נופל אלא יש בחירות חוזרות שבהן הוא ממשיך להיות ראש ממשלת מעבר.

לפי החוק, הוא יכול להיות ראש ממשלת מעבר גם עד גיל 120, כל עוד אין חבר כנסת אחר שזוכה לרוב.

יסכימו לשים את האצבע בעד אייזנקוט. אפילו לממשלה של יום (או כל מינימום אחר אפשרי) העיקר שביבי והימין ירדו.

ויפרקו את הממשלה

ואז תהיה ממשלת מעבר ועוד בחירות

כאשר אייזקוט ראש ממשלת מעבר

כך לפחות אני קורא את המפה הפוליטית

זה נראה שיש סיכוי נמוך שהימין יצליח להשיג 61+

אולי אם יצליחו לשכנע ברגע האחרון את וינטר לפרוש.

מרגע שקמה ממשלה, היא ממשלה חוקית לכל דבר ועניין.

כדי להפיל אותה צריך להעביר הצעת חוק אי אמון בממשלה, החוק צריך לכלול 61 חברי כנסת שתומכים בהפלת הממשלה עם מועמד מוסכם על כולם לראש הממשלה החדש.

אם הערבים והליכוד יצביעו ביחד על אי אמון, זה אומר שהערבים יסכימו למנות את נתניהו לראשות ממשלה...

לא תמיד חברי הכנסת שלנו חכמים. אבל נראה שבחוק יסוד הממשלה הם חשבו בדיוק על איך למנוע דברים כאלה, כדי שממשלה שקיבלה רוב בכנסת תהיה כמה שיותר יציבה ולא תופל בקלות

כזאת שמביאה לעוד בחירות.

אף פעם לא בחרו ראש ממשלה ראש ממשלה חדש

אלא ראש הממשלה מיוזמתו הוביל את החוק לפיזור הכנסת, ובגלל שרוב הכנסת נמצאת בקואליציה אז יש לו רוב.

במילים אחרות, כבר הרבה מאוד שנים לא הפילו כאן ממשלה, בדיוק בגלל מה שכתבתי -זה מהלך לא פשוט בכלל.

אז אייזנקוט יגיד לערבים.

תתמכו בי לראשות הממשלה כדי להוריד את נתניהו

ומחר (או כל זמן מינימלי שאפשרי) אני מפזר את הכנסת.

אני חושב שהערבים כן יתמכו במהלך כזה

אבל אני לא חושב שרמה כזאת של כיעור אפשרית... להקים ממשלה רק בשביל לפזר מיד את הכנסת.

מה גם שלא ראיתי אף פרשן או פוליטיקאי או כתב שבכלל מזכיר אפשרות כזאת

תחזית מנדטים:

הליכוד 28

ישר 20

ביחד 14

ש"ס 9

הדמוקרטים 8

עוצמה 8

יהדות התורה 8

המשותפת 7

הציונות הדתית 7

רע"מ 6

ישראל ביתנו 5

גוש נתניהו: 60

סמוטריץ' כי היטה את ההגה ימינה במלחמה ודאג לשינויים נצרכים במערכת המשפט.

וינטר, כי צריך לגייס חרדים וצריך לקדם יותר את הניצחון במלחמה.

תחזית:

הימורים: ליכוד - 25 אייזנקוט - 20 בנט - 12 בן גביר - 11 ליברמן - 10 הדמוקרטים - 9 שס - 7 סמוטריץ' - 7 יהדות התורה - 6 וינטר - 4 הרשימה המשותפת - 4 רע"מ - 5

הועברת לדף אחר

ותבין שהדרך של סמוטריץ', היא הדרך הכי יעילה לגייס חרדים.

אותו דבר לגבי הניצחון במלחמה - וינטר מדבר כגנרל, שנותן פקודה לכחות לזוז - והם זזים. הוא מעולם לא התמודד (וטוב שכך, אין גרוע מכך שקצינים נדחפים לתחום של הדרג המדיני) עם מכלול השיקולים המדיניים, הכלכליים, החברתיים והאחרים. אין מי שדחף את נתניהו לכיווני הכרעה והמשך הלחימה בצמתים שונים, כמו סמוטריץ'.

פותרת את ההתלבטות...

אני די משוכנע שיהיה לפחות סבב נוסף של בחירות.

סמוטריץ' ומפלגתו יקבלו את הקול שלי כי הם מילאו את הבטחות הבחירות שלהם (כל מה שיכלו). הם עשו מה שרציתי, ולכן אפשר לסמוך שימשיכו לעשות גם בבחירות הבאות. ולכל הפחות יתאמצו בכל מאודם.

1. ההתיישבות קיבלה בוסט לא נורמלי

2. הכלכלה הפתיעה את כולם, בארץ ובעולם, ב"ה

3. העבודה על מערכת המשפט מתקיימת לאט אבל בטוח (בנתיים) ואני רוצה שזה יגיע ל"גמר תשלום" בקדנציה הבא. 10 שופטי עליון יתחלפו בקדנציה הקרובה, ואם השמאל ישלוט בזה אז אנחנו נהפוך לברית המועצות.

4. ההתנהלות בסוגיות המלחמה היתה בדיוק מה שנכון, לדעתי. שמחתי מאוד שהמפלגה לא היתה טהרנית וידעה גם להסכים לעסקת חטופים (הראשונה). זה הוכיח לי שיש חשיבה בכל פעם, ולא ריצת אמוק שאין לה בלמים.

5. עולם התורה הציוני קיבל חיזוק חשוב ב"ה.

6. בהקשר גיוס החרדים, סמוטריץ' מבין שבכפייה חזיתית שום דבר לא יקרה, ולכן צריך אורך רוח כדי לעשות מעקפים ותהליכי אורך. הוא גם מבין שהשמאל יתן לחרדים את מה שירצו בכל מקרה, ולכן אין סיבה להיות הטיפש שמפיל על זה ממשלות. עדיף להסתדר עם החרדים ולשמור על ממשלה לאומית, ציונית ויהודית.

7. גם כשהיתה כביסה מלוכלכת בתוך המפלגה, הם ידעו לנהל את זה פנימית ובכבוד (כנראה, לפחות כלפי חוץ). אופיר סופר פרש בצורה מכובדת מאוד, וזה סימן טוב לעבודה הפנימית במפלגה.

8. אני רוצה סמן ימני חזק, אבל לא מתלהם, שיכול גם להטות את הספינה ימינה כשצריך, וגם יכול למשוך קצת אש כשצריך כדי לאפשר לאחרים לעשות את מה שצריך לעשות.

מי שמכיר קצת יודע שסמוטריץ' הוא איש עשייה, ביצועיסט עם קבלות.

מי שמקשיב קצת (חפשו את השיחה שלו עם הרב חיים נבון, החל מדקה 50) יודע שלסמוטריץ' יש תוכנית סדורה איך לגייס את החרדים.

כמה נקודות שעלי עשו רושם, יש עוד, רוצו לשמוע שם:

• אין תשתית מתאימה. חייבים להקים מסגרות ובתי חייל מותאמים. ברגע שחרדים יראו שאחיהם מתגיייסים ויכולים לשמור על אורח חייהם זה יהיה התמריץ הכי גדול שיתגייסו עוד.

• חייבים חוק שיהיה מוסכם על ההנהגה של החרדים, גם אם זה יהיה באחוזים נמוכים יותר מהאידיאל. חוק מוסכם הופך את הצבא מהאויב של לומדי התורה לתעודת הביטוח שלהם. כדי שלומדי התורה יוכלו להמשיך ללמוד, חייבים למלא את המכסה של הגיוס, וככה הרבנים עצמם הם אלה שישלחו לצבא את מי שלא מתאים לו ללמוד. ושוב, אחים ושכנים רואים שאפשר לשמור על אורח החיים וגם לקבל הטבות של בוגרי צבא ועוד ועוד יתגייסו.

ברור שזו לא הסיבה היחידה להצביע לסמוטריץ'. אם הניצחון וההתיישבות יקרים לליבכם, והשינוי במערכת המשפט חשוב לכם, תנו את הקול למי שעובר את אחוז החסימה, מבטיח לעסוק בעניינים אלה וכבר הביא תוצאות בעבר ברובם.

מה?

במקום להתמקד במה שחשוב באמת.

פעם מישהו אמר לרב אבינר שהוא מפחד מפצצה גרעינית על ישראל. הרב אמר לו - כמות ההרוגים מסיגריות גבוהה יותר מהרוגים מגרעין פוטנציאלי וזה צריך להדאיג יותר (האמת שהוא ניסה לדבר עם ח"כים שיטילו מגבלות קשות על סיגריות ולא הצליח לו)

טופרובסקי היה מקריא בכנסת כל שבוע את ההרוגים כדי להזכיר

עברת פס לבן?

חצית צומת ברמזור באדום?

נתפסת עם היד והעיניים על הטלפון?

נהגת על 140 בכביש של 80?

הגיע הזמן להתייחס לרכב ברצינות הראויה, ולא כאילו מדובר ב''נו נו נו''.

א. העמדה לדין על ניסיון רצח, בדומה לאדם שמחזיק רובה ויורה לכל כיוון.

ב. תתקשר למורה לנהיגה שלך, תבקש ממנו שישריין לך מקום לעוד 10 שנים, כי עד אז הרישיון שלך יהיה פסול.

ג. הודעה מיידית לכל חברות הביטוח, שהאדם הזה עבריין תנועה, ושהן צריכות לשקלל זאת בפעם הבאה שהן מוכנות למכור לו ביטוח (בעוד 10 שנים).

ד. אם מישהו ייתפס בעבירה דומה גם לאחר חידוש הרישיון בעוד עשור, הפסילה תהיה לצמיתות.

רק ככה אנשים יתחילו לפחד לעבור על החוק.

נו באמת...

אתה יודע שזה בחיים לא יקרה.

אגב לשיטתך 70 אחוז מהנהגים רוצחים.

ב. זה היה גורם להרבה יותר מקרי פגע וברח.

ג. אפשר ליישם את שיטתך - מי שמוכר שומן רווי יואשם בנסיון רצח. אתה יודע כמה מתים כל שנה בגלל שומן רווי? כנל מי שנוהג במכונית לא חשמלית יואשם בנסיון רצח. אתה יודע כמה מתים כל שנה מזיהום אוויר?

מזה שיהיה נוכחות משטרתית על הכביש

ומי שמזגזג בין נתיבים בפראות/ לא שומר מרחק בצורה מסוכנת/ כל דבר מסוכן אחר

יוּרד מהכביש

זה קורה כל יום כל הזמן

ומשטרה אַיִן

זה 5 אחוז מהצריכה הביתית בישראל וגם זה לדעתי מוגזם, התחנה באשלים התחילה כפיילוט ולמרות כתבת היחצ הזאת בגדול האנרגיה הסולארית בעולם אנשים די התייאשו ממנה חוץ מאנשים ממש ירוקים באידאולוגיה שלהם, אפילו קרן ביל ומלינדה גייטס הפסיקה לסבסד לוחות סולארים בעולם ובגדול זה לא ממש שווה את ההשקעה בימים שבהם הנפט והגז זורמים חופשי במיצרי הים.

מידי פעם מתעורר זמן שבה האנרגיה הירוקה חוזרת לחיים, לרוב מסיבות אידאולוגיות ולא כלכליות אבל כנראה שהרבה עתיד אין בזה.

מתקן כזה - רוב השנה שמש ישירה, כמעט בלי עננות שמסתירה את השמש, התנאים הסביבתיים ההכרחיים שהביאו להקמת המתקן הזה, אבל דווקא האזור הזה דליל באוכלוסיה.

כדי לנצל את השיטה בצורה יותר גורפת ולספק חשמל לחלקים גדולים של המדינה, צריך מערכת הולכת חשמל מסיבית מהדרום לצפון - ואין כזו.

ולכן אם אתה לא מסבסד את זה (ואתה מסבסד, בערך 15 אגורות לKW שאתה קונה בבית) זה לא משתלם.

כך טען פעם רון ברץ לזכרוני, שהמערב מטומטם שלא מתקדם לתחנות כוח גרעיניות.

אבל אולי בישראל בטחונית זה מסוכן להקים תחנת כוח גרעינית

ופיקוח בינלאומי הדוק על מתקני הגרעין.

ישראל אינה חתומה על האמנה, שדורשת מהמדינות החברות בה להעמיד את מתקניהן לפיקוח מלא של הסוכנות לאנרגיה אטומית (IAEA) כתנאי לקבלת טכנולוגיה ודלק גרעיני.

כל עוד ישראל שומרת באופן רשמי על "עמימות גרעינית" בנוגע ליכולותיה הצבאיות, זה מונע מהמדינה להצטרף לאמנה, וברור שגם מונע פתיחת מתקני הגרעין לפיקוח בינלאומי מלא.

הגלובלית.

אם כן, שמדינות אחרות יעברו לתחנות גרעיניות וזה לא יחמם גלובלית. בכל מקרה ההשפעה של ישראל על ההתחממות היא מזערית. ואם ייצור החשמל של מגדל אור יקר יותר מייצור רגיל, לא ראוה סיבה שישראל תעבור להשתמש בו.

מה גם שלא ניתן לקנות חשמל מקפריסין או מיוון דרך כבל שיעבור בתחתית הים? שואל לא יודע

לכן זה לא תפס ולא אומץ כפתרון נוח ונקי.

1. עלויות גבוהות וזמני הקמה ארוכים: בניית תחנת כוח גרעינית דורשת השקעות עתק (מיליארדי דולרים) ותהליכי תכנון וביצוע שלוקחים לרוב בין עשור לשני עשורים. בניגוד לכך, אנרגיות מתחדשות (כמו שמש ורוח) זולות ומהירות בהרבה להקמה.

2. חשש בטיחותי ודימוי ציבורי: אסונות היסטוריים כמו צ'רנוביל (1986) ופוקושימה (2011) יצרו סטיגמה שלילית עמוקה ופחד ציבורי מוצדק או מוקצן. תושבים ופוליטיקאים רבים מתנגדים נחרצות להקמת כורים בסמוך לאזורי מגורים (עקרון "לא בחצר האחורית שלי" – NIMBY).

3. אתגר הטיפול בפסולת רדיואקטיבית: כורים גרעיניים מייצרים פסולת רדיואקטיבית מסוכנת שנשארת פעילה למשך אלפי שנים. נכון להיום, רוב המדינות מתקשות למצוא פתרונות קבועים ובטוחים לטווח ארוך להטמנת פסולת זו (למעט פרויקטים בודדים כמו "אונקלו" בפינלנד).

4. תחרות מצד האנרגיות המתחדשות: בשנים האחרונות, הירידה הדרסטית בעלויות טכנולוגיות הסולאר, הרוח והאגירה (בסוללות) הפכה אותן לבחירה אטרקטיבית, מהירה ופחות בירוקרטית מפרויקטים גרעיניים מורכבים.

רגילות עולות בהרבה על אלו של הגרעניות. פשוט לגרעניות יש יחסי ציבור גרועים.

ב. ייצור חשמל מסולרי רוח ומים יקר יותר מחשמל מגרעין

ממשלתיים

מתחנות כוח מהיתוך גרעיני.

היתוך גרעיני כמעט לא יוצר קרינה ולא פסולת רדיואקטיבית

וזה לא מוצדק כלכלית יחסית לחלופות אחרות

רק היום התקשרו אליי 4 פעמים איזה דואר זבל. אני מנחשת שזה קשור לבחירות.

אני לא מבינה איך להציק למישהו מעודד אותו להצביע למפלגה המציקה.

לק"י

אני אצביע למי שהכי יציק לי.

יש לי רשימה כבר 🤣 (סתם..).

היום הם התקשרו עוד פעמיים.

נמאס לי לגמרי ועניתי כדי להגיד להם להפסיק להתקשר אליי.

מסתבר שזה לא קשור לבחירות וזו פרסומות לחברת מוניות "אנ"ש".

בכל זאת שגעו לי את השכל.

לא היה לי על מי לצעוק אפילו כי זו הייתה הקלטה.

וממש בעת כתיבת שורות אלו, הפעם כן התקשרו אליי בנושא פוליטי. של "הורים מעורבים" לענות אם הילד שלי יודע להשלים את המשפט "שמע ישראל". כנ"ל הקלטה מעצבנת או אפילו קול ai.

יש איך לחסום את המעיקים האלו?

לק"י

נשלחת לי הודעה של "התקשרנו אלייך ממספר.... תחזרו אלינו". משהו כזה.

כן. עכשיו אני חוזרת לכל הספאמים האלה...

על פי חוק אי אפשר לתבוע פוליטיקאים על ספאם, נחשי מי חוקק את החוק הזה.

זה לא הגיוני לקבל 4 שיחות טלפון ביום כמעט כולן בשעות העבודה.

וכן, הפוליטיקאים שמחריגים את עצמם בהחלט לא הוגנים.

זה אולי מקרה שהתערבות בג"ץ כן הייתה יכולה להיות הגיונית.

ועוד הקלטה, בלי בושה. אפילו לא השקיעו בטלפן אנושי.

לא עוזר לחסום, כל פעם מספר אחר

מחילה מכל האנשים האמיתיים שמתקשרים אליי ואני לא עונה כי מניחה מראש שהם רב העמק…

ישנו מאגר ממשלתי שנקרא 'אל תתקשרו אלי', חפשו ברשת. מכניסים מספר טלפון, קוד אימות ואתם בפנים. שבוע עד שזה נכנס לתוקף ואז כ0על כל שיחה או הודעה פרסומית, מלבד פוליטיקאים ועוד כמה לוביסטים שדאגו להחריג, אפשר להגיש תביעה על כל הודעה. זה 1000₪ בלי הוכחת נזק.

אתמול התקשרו באמצע הלילה

לי לפחות יש טרוקולר, אבל בעלי צריך לענות לכל השיחות האלה כדי לדעת שהן ספאם בחירות...

וגם כמות ההודעות שהייתי צריכה למחוק בזמן האחרון🤦‍♀️

הבעיה התחילה כשהתקשרה אליי פעילה של מפלגה כשלהי, וזה לא תויג כספאם כי זו אישה פרטית... (ומקווה בשבילה שאנשים לא תייגו אותה כספאם, כי סך הכול היא אישה טובה...)

והוא גם עוצר בים משפט למשפט כאילו הוא מקשיב

חחחחח

לק"י

יש כאלה הודעות לבקשת תרומה.

ואז התגובות לא תמיד לעניין😅

"האם תרצו לתרום לנו?"

"לא"

"תודה על תרומתכם"

"ביבי" התקשר אליו. ושאל אם הוא מוכן להיות שם בשבילו בקלפי.

אז הוא שאל לו מה הוא מתכוון לעשות בסוגיית הצ'יפים שבחיסונים שהופכים את כולם לאנשי לטאה. הai רק התעקש, "נדון בהכל אחרי הבחירות, אבל עכשיו אתה איתי"? ובסוף הוא הוציא ממנו הסכמה לטפל בנושא החשוב הזה אחרי הבחירות.

יש לנו הבטחה רשמית מראש הממשלה!

וברצינות- זה ממש דוחה, יותר מסתם שיחות ספאם. זה נועד לרמות סבתות שלא יודעות מה קול של ai?

ואני בכלל שתקתי חחח