בהמשך לשרשור הקודם שלי אני רוצה לשתף בעוד קטע מרתק מהספר ״רופא לבן אלים שחורים״. מעניין אותי לשמוע מה דעתכם.
אני מצרף גם סרט שמתאר מקרה פחות או יותר דומה (פחות כי שם לא מדובר במצב של טראנס).
חייב לציין כי זה גורם לי אי נוחות. ההסבר המערבי, הרציונאלי, שהייתי רוצה להאמין בו (!), לא ממש מספק אותי.
אני ספקן ביחס לאמונה בגלגול נשמות, ואילולי הסרט הזה וארועים כמו המתואר בספר הייתי אומר ״לא מאמין״ (כדעת רס״ג).
אבל לעת עתה אין לי הסבר אחר לדברים המתוארים כאן שיניח את דעתי.
מה יש לך אתה ?
אם כל מה שמעניין אותך זה עבודה / בורסה / ויכוחים מטופשים. אז באמת אין כאן נפקא מינה בשבילך.
אבל בשבילי יש כאן ניסיון לברר וללבן השקפת עולם. אפילו אם נתעלם מהעניין של גלגול נשמות, יש כאן שאלה עמוקה ומרתקת על הניסיון של התרבות המערבית לצמצם את הנשמה / נפש לתודעה בלבד. שהרי אף מחקר רציני ומדען רציני לא הוכיחו שיש דבר כזה נשמה / נפש. ואיך המקרים המתוארים כאן מסתדרים עם השקפת העולם הזאת.
וכן. כבר הבנתי שאתה לא סובל את הספר הזה. ובאמת יש בספר הזה הרבה זבל ושטויות אבל פה ושם יש גם פנינים מעניינות ששוות בדיקה, כמו זאת שהבאתי כאן. אתה רוצה להשליך הכל לפח זאת זכותך, אני מעדיף לברור את האוכל מהפסולת.
ואגב. אם הייית טורח לראות את הסרט היית מבין שאין קשר (ישיר) בין הספר לסרט. לכן האמירה שלך
״חבל לבסס דעה על סירטון כלשהו לספר של רופא קצת מוזר״ מראה כי אין לך ממש מושג במה מדובר.
כמוני כמוך, פחות או יותר. גם אני מאמין ביעילות השיטה המדעית וביתרונות שלה. וכמו שכתבתי בהתחלה הייתי מעוניין בהסבר ״מדעי״ לכך שיניח את דעתי. אבל אני גם מוכן לשנות דעתי ולהטיל בה ספק כאשר אני נתקל בממצא שמערער עליה.
אבל אתה שם לב מה *אתה* עושה ? אתה רק זורק בוץ (רופא קצת מוזר, דבר שהוא פסאודו מדעי) ופוטר את עצמך כליל מהצורך לבחון את מה שמונח לפנינו ולומר דברי טעם. ולזה אתה קורא להילחם ? נו באמת.
ואם תשים לב, מוזר או לא, הבן אדם הוא רופא פסיכיאטר, שמעיד על עצמו שניגש לכל העניין מלכתחילה בספקנות וביקורתיות לאור התרבות המערבית שממנה הגיע, מדען אם מוצא חן בעיניך או לא, ובכל זאת...
ותקדיש לזה זמן ותראה את הסרט. אל תתעצל. דבר איתי אחרי זה.
חפש את הקטע המלא ביוטיוב. ילד דרוזי אנגלית.
תמוה לי. תמוה מאוד. וגם מפריע.
לומר על גדולי עולם, שהם הם אבני התורה שלנו, אבני התורה נגלית, ואילולא הם לא היינו היכן שאנו היום, ש'מסורת הקבלה דלגה עליהם'???
פשוט מפליא בעיני איך בכלל אפשר לחשוב כך.
ונניח ראשונים שונים, נו, שיהיה. לא מסכים, אבל שיהיה.
לומר את זה על רס"ג? אתה מבין מי זה?? הגאונים הם ממשיכי המסורת שלנו!! ממשה רבינו עד היום! לומר שלגאונים לא הייתה חלק מהתורה ש'חלק ממנה דלגה' (גם מה זה בכלל דלגה, אז איפה בדיוק היית אמור ללמוד את זה? באמריקה הצפונית???) עליהם, זה כמו לומר שגם אנשי כנסת הגדולה לא הכירו חלק מהתורה. זו חוליה בל תינתק!!
במשפט כזה אתה מערער את כל המסורת שלך, ההגותית וההלכתית.
זו לא הפעם הראשונה שאני שומע את זה, וזה מוציא אותי מדעתי כל פעם מחדש.
כך גם אמר הרצי"ה בשם אביו.
(אין לי מקור מדוייק כי הספר בישיבה. זה נמצא בספר "מתוך התורה הגואלת", שכתובי שיעורים של הרצי"ה ע"י הרב אביהוא שוורץ)
הר"ש לוריא במכתבו שהובא בספר עליות אליהו (דף יב ע"ב), והעיד שראה במו עיניו את גוף כתי"ק של הגר"א בביאורו ליו"ד שם.
וטוען שגם זה זיוף.
הוא אומר שם בשם אביו שבעל ספר עליות אליהו, אצל גדולי ישראל "לא היה מוחזק במידות אמיתיות בדבריו" (ציטוט בערך).
תחשוב מי יותר אמין, תחשוב מה יותר הגיוני, ותגיע למסקנה.
וכי אין זו דרכה של תורה?
הרי ברור שהגר"א לא הסכים עם דעותיו של הרמב"ם. וברור שכל עולם התורה (למעט קוריוזים מודרניים) ויתרו על השיטה שנפוצה בבסוף תקופת הגאונים, והתגברה בתקופת הראשונים ונעלמה מאז התגלות הזוהר.
אין יותר מתבקש מזה. אדרבה אם הוא לא היה כותב את זה זו היתה קושיה. (אתה מכיר בכלל את שיטתו ודרכו של הגר''א בעניינים הללו?)
עמ' 357 מעמודי הספר, 370 בעמודי אוצר החכמה.
"לא ביג דיל"?
התוכן לגיטימי. צורת ההתנסחות ממש לא.
הבאתי את זה כדי לעורר מחשבה לא בתור הוכחה. אני לא בונה על זה בניינים אבל מצד שני גם לדחות את זה בהינף יד זה לא רציני.
״אני יכולה להביא דוגמאות של מה שנראה לי כהטייה, אם זה מעניין אותך״.
כן. מעניין אותי.
מצבי תודעה זאת הגדרה מתחמקת ובעייתית. רכישת שפה זה תהליך ארוך מורכב ומסובך. מדובר בשליטה באוצר מילים, תחביר, דקדוק ועוד. ואם אכן ארועים כמתואר בספר ובסרט הם אמיתיים הם מערערים את תפיסת המושג ״תודעה״ של העולם המערבי והמדעי. אין מצב שבן אדם ששמע וקלט אוצר מילים חלקי של שפה מסוימת יצליח להשלים על סמך כך אוצר מילים שהוא לא נתקל בו של אותה שפה. אין מצב, אם מה שיש לנו זה רק תודעה ושינוי של מצבי תודעה. אין מנוס מלהזדקק למושג של נפש / נשמה שהעולם המערבי והמדעי מנסה להתחמק ממנו. אני חושב שזה חומר נפץ מכובד בזכות עצמו.
השילוב של האמונה בגלגול נשמות היא שלב נוסף מעבר, אחרי שאתה כבר מאמין במושג של נפש / נשמה. האם יש כאן חיזוק (חיזוק, לא הוכחה) לאמונה בגלגול נשמות ?
זה שאיזה מתורגמן בא לשם באופן מיוחד או פעם בכמה זמן בא אליהם לאמצע הג׳ונגל איזה דובר שפה זרה זה לא ממש נקרא להיחשף. להשיג שליטה בשפה זרה בגיל מבוגר זה עסק לא פשוט בכלל וצריך חשיפה ממושכת לשם כך.
לשם משל, נחשפתי הרבה בחיים שלי לצרפתית, אבל מלבד מילים ספורים וביטויים פה ושם אני רחוק משליטה אפילו מינימלית בשפה, לצערי. לא מאמין שבשינוי של מצב תודעה, בהיפנוזה למשל, הייתי מצליח להרכיב משפט תקין מבחינה תחבירית ובעל משמעות, כי אפילו ששמעתי הרבה צרפתית, לא הבנתי את הפירוש של המילים, לכן מבחינתי גם אם יש שם משהו בתת מודע שלי זה רצף של הברות וצלילים חסרי משמעות, והוא הדין לגבי התחביר.
וכאן זה מתחבר לדברים הבאים שלך
״עוד שאלה, באיזו מידה שולט הסופר בשפות הנ'ל שהוא יכול להעריך את הקוהרנטיות של מה שנאמר ע'י הכהן?״.
זה טיעון משמעותי ואני בהחלט מסכים איתו וגם אני הרהרתי בכך.
אגב. ראית את הסרט עם הילד הדרוזי ?
בן מערבאמבחינתי, הדברים שלו מעוררים מחשבה והשראה, ודוגרי, גם אני מקנא.
אני מתארי מצבי טראנס כמאניה רצונית, וכידוע במצב מאני המח עובד בעוצמות אחרות.
אמנם לגבי רוה"ק ונבואה וכו' ההסבר הפיזיולוגי יהיה דומה. אבל בגלל שזה לא נובע ממקור חיצוני, השורש הוא שונה.
לכן אדם שזוכה לרוה"ק ע"י מעשים ומצוות ולימוד תורה, אין לו סכנה.
אדם שיזכה לרוה"ק ע"י יחודים וכדומה, הוא בסכנה גדולה (כידוע למכוונים וכו', ולא אליבא דשיטת הבעש"ט שיותר קרובה לדרך הראשונה).
היה רב אחד (לא זוכר מי), מגדולי ישראל בדור הקודם, שידע להגיד כמה עלים יש על עץ רק ממבט בו. כמדומני שזה מובא בספרו של הרב קפלן "מדיטציה יהודית – מדריך מעשי". שווה קריאה כדי להבין את הדברים.
לגבי אלכוהול, אנחנו היהודים גורסים שהוא גורם לחכמה להסתלק (ביטול הדעת וכו'). מה שקורה זה שהדברים נובעים בלא בקרה, ולכן אדם ניכר בכוסו. אבל אין שום צל של ספק שאדם שיכור לא יצליח לפתור תרגיל מתמטי סבוך, ואצ"ל ללמוד גמרא קשה. בפעם היחידה שהצלחתי לעשות את זה, זה היה בפורים. ואני חייב לציין שהיחידים שהבינו מה אמרתי היו אלה ששמעו אותי. אני זוכר במדוייק שאמרתי לעצמי בראש משהו בסגנון: "מי זה קורא כרגע את מה שכתוב כאן? אני לא מבין כלום והפה שלי מדבר מאליו".
כך אומרים על המהרי"ל דיסקין.
וראה כיוצ"ב בהוריות (י.) על רבי אלעזר חסמא ורבי יוחנן בן גודגדא שהיו יודעים לשער כמה טיפות יש בים.
ולכאורה תמוה, מה רבותא יש בזה. וכן קשה, מהי גדר טיפה, הרי כל טיפה יכולה להתחלק עד כמעט (? ואכמ"ל) לאין סוף, ואיך אפשר לשער דבר כזה. וכן קשה, מהו גדר ים והיכן הוא מסתיים בדיוק כדי לשער טיפותיו.
ונראה לי שבאו לרמוז שחכמים אלו למרות שהקיפו את כל הגודל של הדבר, שהוא כמו ים, בכל זאת שיכלם יכל להתמקד בכל פרט ופרט (טיפה) בכל ההיקף הזה, ויכל לתת לו את מלא החשיבות ואת מלא תשומת הלב, ולא אבדה חשיבותו מפני התכללותו בכלל הגדול.
וזה משתלב יפה עם ההקשר שם - של מינויים של חכמים אלו כבעלי שררה על הציבור, שזוהי תכונה שנדרשת ממנהיג, שיראה בעין כוללת את כל המאקרו, ובד בבד ידע להתמקד בכל פרט כאילו לא היה אלא הוא. וכמו שדרשו על 'איש אשר רוח בו', שיודע להתהלך לפי רוחו של כל אחד.
ולאמיתו של דבר, השילוב הזה בין ראיה כוללת וממוקדת, שהקוטן אינו אובד מפני הגדול, זוהי תכונה אלוקית, שאת הקב"ה מעניין אותו אטום מימן שנמצא בקצה גלקסייה הרחוקה מליוני שנות אור מאיתנו, בדיוק כמו הוויות העולם שלנו. וכמו שמצאנו שהקב"ה סוקר את כל העולם בסקירה אחת, ועם זאת עוברים לפניו אחד אחד כבני מרון (ר"ה יח.). וראה בסוטה (ה.): "בא וראה שלא כמדת הקב"ה מדת בשר ודם, מדת בשר ודם - גבוה רואה את הגבוה ואין גבוה רואה את השפל, אבל מדת הקב"ה אינו כן - הוא גבוה ורואה את השפל". ובמגילה (לא.): "כל מקום שאתה מוצא גבורתו של הקב"ה, אתה מוצא ענוותנותו, דבר זה כתוב בתורה ושנוי בנביאים ומשולש בכתובים וכו'". והכל הולך אל מקום אחד.
אבל אולי אני מתבלבל. בכל אופן, זה סופר ע"י עדים, ולא כמשל.
בעודי מחכה בתור בסופר
ילד ישמעאלי קטן טרוריסט חמוד אחז בציצית שלי ושיחק איתה
כה אמר ה' צ־באות בימים ההמה אשר יחזיקו עשרה אנשים מכל לשנות הגוים והחזיקו בכנף איש יהודי לאמר נלכה עמכם כי שמענו א־להים עמכם
טוב אז אמנם לא 70*10*4
אבל לפחות חלק קטן
אנימהבס"ד
אין מילים! לא מה שאנחנו חושבים. משהו אחר לחלוטין:
איך להכניע את אירן. אליהו יוסיאן בראיון בערוץ טוב. מאתמול.
אשמח לשמוע מכם הכוונות יתרונות וחסרונות בהחזקת רכב לבחור בן 21 עם עבודה קטנה שמכניסה 3-4 אלף בחודש. בעיקר מהצד הכספי והנפשי.
חיסרון: יכניס אותך לחובות
אני לא יודע איזה רכב אתה מתכנן לקנות והאמת אני גם לא כזה מעודכן בטווחים אבל אם אינני טועה רכבים חדשים הם בערך 70K צפונה יכול להיות יותר, משומשים במצב טוב 25K+ (זול), וכמובן אפשר לקנות גם גרוטאות שמתפרקות תוך כמה חודשים בפחות מזה.
כאמור אני לא בקי במחירים אז אני מצטט מזיכרון מעורפל ומגוגל אבל זה מאוד משתנה למטה זה הערכה גסה מינימום
זה אומר שתצטרך לעבוד בערך שנה או שנתיים רק כדי לקנות את הרכב במזומן. אם במימון אז מתווסף הרבה.
תוסיף דלק לפי הנסיעות (דלק כזה זול) אם אתה נוסע הלוך ושוב לעבודה ולעוד כל־מיני מקומות אני מניח שנע בין 1000₪-2000₪
תוסיף טסט שנתי 150₪~ בהנחה והכל תקין
תוסיף אגרת רישוי סביבות ה־1000₪ בשנה
תוסיף טיפול לרכב 500₪~ פר טיפול
תוסיף ביטוח חובה יקר פיצוצים לנהג צעיר (כמה אלפי ש"ח בשנה) לא כולל ביטוח מקיף (מניח שאם זה רכב זול אז גם לא יבטחו אותו)
כמובן בהנחה וזה רכב משומש זול יש סיכוי גדול יותר שיהיה צורך בהחלפת צמיגים / רכיבים / כיו"ב כל הדברים האלה יקרים פיצוצים. אם נגיד הלך לך המנוע ואתה רוצה לתקן ואין לך כסף בינתיים אתה מושבת וממשיך לשלם על הרכב.
או לחילופין אתה יכול לשלם חופשי חודשי ארצי שנתי 3780₪ ואם יש לך הנחות אז אפילו חצי מזה + הבוס שלך אמור לממן לך את זה
ואתה יכול לטחון את כל הארץ הלוך ושוב כמה שתרצה ולישון תוך־כדי נסיעה.
אני לא עומד להכניס אותי לחובות. אם אני קונה זה רק בתנאי שיש לי את היכולת להחזיק אותו לבד. יש בהחלט רכבים זולים יותר מהמחיר שכתבת שהם בסדר גמור לשימוש שלי, אבל אתה צודק מבחינת ההוצאות.
למה אתה מתכוון שהיתרון הוא שופוני?
מניח שיש יותר זול מזה
האם וואו? זה איני יודע
ואם לא וואו אז צריך לקחת בחשבון שצריך להחליף א' ב' ג' ד' ה' ו'
ובשלב מסוים הרכב "מתעייף" ואין מה לעשות כל־כך חוץ מלהחליף
לעניות דעתי ביחס למשכורת שאתה מדבר עליה (בהנחה שאין לך שום הוצאות אחרות) זה נתח ענקי שנותן יתרון מועט מאוד על־פני תחבורה ציבורית ומוניות
זה לא בהכרח יכניס אותך לחובות אבל בשלב מסוים קלטתי שהרבה אנשים מסביבי מרוויחים כמוני או יותר (לרוב יותר) אבל המצב הכלכלי שלהם גרוע משמעותית ובסוף ה־פקטור תמיד היה הרכב
לגבי שופוני גם אין הכוונה כפשוטו כן יש לזה קצת יתרונות של ניידות אבל מעשית היתרון הוא זניח זה יותר פסיכולוגי
מעשית צריך לעמוד בפקקים, לחפש חנייה, לפעמים יש דו"חות (קורה לטובים ביותר), יש סיכוי נמוך אבל קורה לכולם בשלב מסוים להיתקע באמצע הדרך וגרר ובלגן
צא וחשב כמה יעלה לך להחליף את כל הנסיעות המיוחדות במוניות
נניח נסיעות רגילות כמו עבודה וחזור / נסיעות ארוכות בתחבורה ציבורית
אבל כל־מיני דברים של להסיע בחורה / לסחוב רהיטים / סתם לנסוע בעיר מונית יכולה לסגור את הפינה בקלות
נניח 10 נסיעות במונית בחודש 300₪-400₪ וכמה כבר בן־אדם יכול לנסוע במונית
אם אתה גר בפריפריה קיצונית (נניח לא יודע, איזה כפר ערבי נידח בצפון) יכול להיות שיש בזה משהו אבל גם אז איני יודע
אם אתה מרגיש ששוה לך להוציא על זה בסביבות 2000 ש"ח, זה תלוי ברמת חיים שאליה אתה מתרגל...
זמן זה פרמטר חשוב בחיים
בדיוק כמו שאנחנו מחזיקים מכונת כביסה. מייבש ומדיח.
גם רכב זה על אותו בסיס
שילוב של נוחות+חיסכון זמן
על מכונת כביסה מייבש ומדיח אתה לא עושה טסט, דלק, ביטוחים, חניונים, מוסכים, אחזקה, ריביות, לא דומה ולא קרוב.
בירושלים ובמרכז ובערים חרדיות לרוב עדיף לחיות בלי רכב, ביו"ש לרוב אין לך ברירה.
אבל זה על אותו משקל.
אומנם מחיר גבוה יותר, אבל זה כסף תמורת נוחות + זמן
ובאמת יש כאלה ששמים בחצר כזה
לי אישית אין חצר, אז אין לי את הדילמה הזאת
ויש סבירות גבוהה שאם היתה לי חצר הייתי שם שם בריכת אינטקס
אם השכר של מיודענו הוא נניח 50₪/שעה
וההוצאה על רכב זה נניח 2000₪ בחודש
אז הרכב צריך לחסוך לו 40 שעות בחודש מינימום כדי שזה ישתלם.
או משהו כזה.
לכן זה שיקול של עלות תועלת
במקרה שלו לדעתי זה לא כדאי
אבל יש כאלה שזה שווה להם
(ושווה זה לאו דווקא רק חיסכון כספי. כי רכב לא מביא בדרך כלל חיסכון כספי)
תמצא הרבה יותר חרדים מקרית ספר בלי רכב כי הם התרגלו לרמת חיים אחרת, ואין להם שום סיבה להוציא עוד הרבה כסף בשביל זה (וגם בשביל חופשה בחו"ל נגיד), כמובן זה כלול בנוחות ובזמן כדלעיל.
השאלה האם אתה חושב שזה מוצדק
יתרונות: נוחות
חסרונות: עלות
זה בגדול
מה זה הדבר הזוועה הזה. אין לילה, ושבת נמתחת כ'כ...
לא מבינה למה בכלל עוברים לשעון קיץ
חוזרים מהעבודה יש זמן להסתובב בחוץ בשמש
מלא זמן להכנות שבת ומנוחה לפני
ים זמן לשיעורי תורה בשבת
ולעייפים סוף זמן ק"ש זז שעה קדימה
הרצאות בפיזיקה שכעת הוא מעביר בזום, אז אין לו לוח של כיתה כדי לכתוב עליו.
יש לכם המלצה למשהו טוב ולא יקר שאפשר להשיג לאחרי פסח?
פעם הייתה לי אפליקציה שמשתמשת בסמארטפון כעכבר. אולי זה יהיה נחמד.
אפשרות שניה תוכנה כמו TEAMVIEWER/ANYDESK שתשלוט על המחשב מהטלפון ואז אפשר לצייר.
מתואמתאחרונהאבל האמת היא שלא חושבת שעשיתי סקר שוק ממש מקיף
יש כאלה פשוטים לכתיבה רגילה?
ורעיון באמת לשאול את הנהלת המוסד אם הוא יכול לקבל מהם כזה.
למרות שלא רצה עוד משהו שמתחבר לאינטרנט...
אבל איך אפשר לעשות זום במקביל? בשביל זום המכשיר צריך לעמוד ובשביל כתיבה נוח יותר שהוא ישכב...
שתי אפשרויות:
הוא מנהל את השיעור ב zoom מהמחשב האישי, בשביל המצלמה והקול. וגם מתחבר לאותו שיעור zoom גם דרך ה tablet.
מהטאבלט, מבצע Share Screen. כך כולם יראו את מה שהוא כותב, בזמן שהם ממשיכים לראות אותו דרך המחשב.
ואם רק דרך ה tablet:
• לחיצה על כפתור Share (שיתוף).
•לבחור ב-Whiteboard כדי לפתוח לוח חלק לכתיבה.
• או לבחור ב-Screen כדי לשתף את כל מסך הטאבלט
אני צעיר, רוצה לעשות מה שבאלי אבל המצפון לא נותן..
תנו לי עצה!!!!
אני מרגיש קרוע!!!
תנסה לערבב את השכל והלב, אולי זה יעזור
אלא להבין מה אתה רוצה שיצא ממך
זה באמת מורכב.
חשוב בעיני לברר את המצפון, מאיפה הוא מגיע? מאיזה הקשרים ובאיזה סיטואציות או בחירות הוא עולה? כשאתה מתנהל על פיו אילו רגשות עולים לך? מצפון יכל לנבוע מהמון מקומות, חיצוניים מאוד עד פנימיים מאוד, חשוב לשים לב מאיפה הוא נובע.
ושאלה שעוזרת לי לברר את הדרך-
מה מהרצונות פונה החוצה ומחפש את המילוי מדברים חיצוניים ומה מהרצונות נובע מתוכך ונוגע לבחירה שלך? לרוב רצון שמחפש את המילוי בדבר חיצוני (כשיהיה לי, כשאטוס, כשאשיג משו) הוא דמיוני ולא באמת ימלא אותך, אבל רצון שנובע מתוכך, שלרוב גם יתלווה בעמל ובגבורה מסויימת הוא זה שתרגיש איתו שלם.
זהו וכמובן שהדרך היא שלך אז התשובה היא רק אצלך🫵🫵 בהצלחה אהוב!
שצריך לזרוק משהו ליצר הרע (אם זו הכוונה ל"מה שבא לי";
לא משהו שהוא ממש נגד התורה ושעלול להזיק לך בהמשך
אלא למשהו שהוא לא נורא - לא כל כך תורני, לא כל כך
כמו שהמשפחה או מישהו קרוב מתנהלים לפיו, משהו
שאתה רוצה אבל לא בלי גבולות לגמרי.
לא יודעת למה אתה מתכוון ב"מה שבא לי",
אבל אביא דוגמא מעצמי:
שמעתי וראיתי פעם אחת ביוטיוב מוסיקה
שממש לא משלנו. קובנית. חושנית.
(כמו אצל כל ההיספנים); האזנתי
שוב ושוב ושוב- וממש התמכרתי.
הרגשתי קצת רגשי אשמה - זו מוסיקה
ומילים כל כך לא יהודים. אבל אחרי כמה
זמן, זה עבר לי. כלומר, אני יכולה להאזין
ולהינות, אבל לא כמו האובססיה הראשונה
שהיתה לי.
אם לא הייתי מרשה לעצמי להאזין,
הייתי אולי מרגישה נורא צדיקה אבל
גם מרמור וכעס והרגשת חנק.
אותו דבר לגבי ספרים;
ספריה ציבורית - יש אנשים
שהיא טאבו לגביהם. ובאמתא
רוב הספרים המודרנים הם
זבל. ממש. גסים לשמה....
אבל אוהבת לקרוא אז אני
כן הולכת ונזהרת; אם זה
מהסוג הזבלי, אני לא נוגעת
משתדלת ספר שאם יש
בו דבר מה לא צנוע, זה
לא יהיה לשמה... מבין?
אותו דבר לגבי ספר שכותב
על נושא שאני אוהבת.למשל,
טבע, צמחים, חיים של מישהו
בטבע.... אבל אם יש שם
אפיקורסות וליצנות מהסוג
הגרוע, אוותר.
זה הקרבן שלנו לקב"ה.
לא פשוט ללכת על גשר צר...
ואם נופלים לעתים לאחד הצדדים,
להשתדל להיזהר שזו לא תהיה
נחיתה קשה מדי, שאחר כך,
עלולים לשלם עליה ביוקר....
אז זורקים משהו לכלב התאב הזה
איזו עצם קטנה. ולבקש מהשם
שנסתפק בזה ונרגע מזה.
בהצלחה!
בספרו "כלי יקר".
ישנה דיעה האומרת שמשיח יגיע בשנות השין: תש......
זה בזמננו. הלוואי.
לא מחכים לו באמת. לא ככה? עסוקים עסוקים, נגרפים
בזרם השוטף של החיים ושוכחים להרים קצת את הראש
למעלה, מן הגלים - להביט בשמים....לקוות, להאמין
שתהיה גאולה. אולי עוד מעט? למה לא בעצם?
כדי להתכונן לעליהנלרגל של כל היהודים יחד, כרגע נדבר רק על היהודים, לא על כל העולם, צריך כמה דברים.
דבר ראשון בערך להכפיל את קיבולת החשמל, המים והביוב בירושלים פי עשרות.
לפתח את תחום המלונאות והתיירות בירושלים באלפים.
לייצר כבישים, חניות, מסילות רכבת דרכים לעליה לרגל בצורה משוכללת הרבה יותר.
להכפיל פי כמה אלפים את מספר הבהמות להקרבה.
זה רק רק על עליה לרגל לירושלים בשביל היהודים מתוך הנחה שהעולם ירשה לנו בכלל לבנות את בית המקדש בלי להלחם בנו עד טיפת הדם האחרונה.
אחרת צריך להעמיד צבא ענק שכולם ישרתו בו כולל כולם ויצטרכו להקדים את העולם טכנולוגית הרבה יותר ממה שיש לנו עכשיו, צריך להכפיל פי 3 את שעות לימודי המתמטיקה והמדעים בבתי הספר לפחות.
צריך גם לוחמים כמובן, צריך לחנך מגיל אפס את ההילדים לקראת המלחמה הגדולה על ירושלים והמקדש.
כל זה לא יספיק כי במלחמת ששת הימים כבר היה הר הבית בידינו אבל ההנהגה מסרה אותו לוואקף, צריך לגדל דור של מנהיגים בעלי עמוד שדרה שמבינים את גודל השעה ואת גודל המשימה.
כרבי שלמה זלמן אוייערבאך נשאל על בניין בית המקדש הוא ענה "יש היום מספיק מחלוקות בשביל להחריב מקדש בנוי" זה היה עוד לפני הרפורמה המשפטית, הביביזם, הקפלניזם, הפרוגרסיבים, הטוויטר והפייסבוק.
את תפקידי הכהן הגדול, הסגן וראש לויה וכל התפקידים הנצרכים בשביל לתפקד במקדש ינסו להשתלט עליו בצורה פוליטית, איך אני יודע? ניחוש מושכל בהתבוננות על הרבנות הראשית ועל משרד הדתות ועל בתי הדין הרבניים, אין סיבה שלא יקרה אחרת.
מי שרוצה להחזיר את בני עלי הכהן שיסתכל על איך עובדי המדינה במשרדים האלו נראים.
הרפורמים והקונסרבטיבים בארה"ב הם בקטע? לא בקטע? אנחנו רוצים אותם בגאולה? לא רוצים אותם? מה נסגר איתם?
אני יכול להמשיך עוד ועוד למה אנחנו עדיין לא מוכנים לקבל פני משיח אבל אני מניח שהרעיון הובן.
רעיון מיסטי ברובו שלא מתאפשר בגלל בעיות טכניות? או שאתה ציני🤷🏼♀️
להקת הנח"ל שרה "אל תגידו יום יבוא, הביאו את היום".
כדי להביא את המשיח צריך להזיז דברים במדינה הזו, הגאולה האחרונה היא בדרך הטבע, זה לא קשיים לוגיסטיים ובעיות טכניות זה הרבה יותר מזה.
טכנית בבנית תשתיות לבית המקדש, וגם אם נגיד שכן, בטח שזו לא הסיבה שהוא לא מגיע "כי טכנית זה לא אפשרי"
הרבה חלקים מביאת המשיח טכנית לא אפשריים ועדיין יהודים מאמינים.
הרבה יותר הגיוני שההשתדלות תהיה רוחנית ולא גשמית.
גם לפי הרמב"ם שהגישה שלו היא טבעית ופחות ניסית, המשיח הוא זה שיקבץ גלויות ויבנה את המקדש וכל המערכת הפעלה היא עליו והביאה שלו קודמת לפעולות האלה ולא תנאי לזה.
קצת לא מובנת לי האמונה הזאת, שהגבלה פיזית תמנע את ביאת המשיח.
לא נראה לי הגיוני שמדובר בחלוקה לסנטימטרים כשמשיח בונה עד אזור ספציפי בעיר העתיקה ,ומשם, אם אנחנו לא הכנו את השטח הוא לא יגיע.
בוא נגיד שאם הוא מחכה שנכין תשתיות מגורים בארץ לכל היהודים בעולם, הוא כנראה לא יגיע בקרוב.
מסלול אחד כמו מה שאת מתארת, שיבוא המשיח ע"יי השתדלות רוחנית, והוא יסדר הכל.
מסלול שני, כמו שאומר התלמוד הירושלמי לדוג', שבניין בית המקדש קודם למלכות בית דוד. וכמובן המדרש המוכר בזכות השיר- "בשעה שמלך המשיח בא עומד על גג ביהמ"ק...". גם הרמב"ם כמובן מתייחס למסלול הזה, כשהוא כותב שיש מצווה בנות את ביהמ"ק ולא מזכיר שצריך משיח בשביל זה.
ויש גם וריאציות של שילובים ביניהם (מתי נגמר הטבע ומתחילים הניסים), ומחלוקות איזה מסלול הוא בדרגה גבוהה יותר.
כמה נקודות חשובות:
1. בדברים האלה, צריך לזרום עם המציאות ולא להכחיש אותה. אם עמ"י חזר לארץ בדרך הטבע ורואים נבואות שמתגשמות, צריך לפעול בכיוון הזה של גאולה בדרך הטבע (המסלול השני), שחלק מזה זה עניין בניין המקדש וההכנה ההלכתית והמעשית אליו.
2. מצד שני, צריך גם להיות פתוח ולרצות שיהיה משהו פתאומי ניסי.
3. הנקודה של גאולה בדרך הטבע היא מהותית, כי היא מראה שהעולם יכול להיגאל "מתוכו" ולא מתוך משהו חיצוני שבא ומשנה אותו בעל כורחו. ממילא, צריך להסביר את כל ייעודי התורה גם בדרך טבעית (לדוג' שהמדע מוצא דרך לבטל את הזקנה ואת המוות).
4. מאידך, לזכור שזו לא הדרך היחידה, ולא לחשוב שרק ככה זה יקרה ויקח הרבה זמן.
5. מצוות תכלת מדגימה היטב את הבעייתיות שיש ביחס לעניינים האלו- אפשר לראות עד כמה אצל רבים, צדיקים וחסידים, הדיון הוא לא באמת הלכתי אלא מושפע מאוד מענייני מחשבה. שמתי לב (כמובן שיש יוצאי דופן) שככל שהרב יותר קיצוני ביחס למדינה, ככה הוא יותר "נגד" התכלת (בכל מיני טיעונים דחוקים).
וזה תמוה מאוד- יש לך פה ספק עשה דאורייתא, ואתה מסתכן בביטול עשה כשאתה הולך בבגד ארבע כנפות עם לבן בלי תכלת, וזה מדי יום וכל היום- אז איך אתה לפחות לא שם תכלת מצד החומרא, הרי אתה מחמיר בכל מיני פרטי פרטים ודקדוקי דקדוקים במצוות דרבנן? אז ברור שיש פה בעיה שורשית, ויהיה קשה מאוד להתקדם למקדש דרך כללות ציבור שומרי התומ"צ כרגע. אני רק מקווה שאם נניח טראמפ יתן אישור לבניית המקדש, מי שנגד זה לפחות לא יפריע יותר מדי.
הרב שמואל לניאדו זצ"ל בספרו "כלי פז"
מלפני כחמש מאות שנה!
"מדינה יש רחוק מבבל ושמה בוצרה;
בין גבול אשור ופרס ובין גבול ארץ אדום,
והוא הורמוז . והוא נמצא תחת ממשלת
הישמעאלים. אולי...יהיה דרך שם המלחמה
האחרונה באחרית הימים".
על הפסוק בישעיהו:
"כי זבח השם בבוצרה וטבח גדול
בארץ אדום".
שמעתי זאת בשני שיעורים שונים.
מאוד מפחיד ו...הלואי ונזכה.
הייתי אז בכתה ח.
גם אז אמרו משיח
גם אז אמרו המלחמה האחרונה
גם אז שלפו מקובלים מהבוידעם
לא הגיע, לא נורא.
"נפשי לה' משומרים לבקר" - הריני מן המצפים לגאולה
"שומרים לבקר" - מצפין וחוזרין ומצפין קץ אחר קץ (מצאתי).
הלקח הוא שגדולי ישראל רבים חשבו שנכון להעריך שהגאולה תהיה בימיהם על סמך המציאות שהם ראו, לא הסתייע אמנם, אבל התקווה וחזון המשיחיות לא נזנח.
שהתנצרו בגלל שהמשיח לא הגיע בשנת הת"ר
.
דיבורים חסרי אחריות על משיח מתוך כתבי אי אילו מקובלים ואניסת הכתובים על המציאות גורמת לאנשים חכמים לעשות דברים אידיוטיים כל כך מתוך יאוש.
ככה אנחנו אומרים בפיוט לפרשת זכור...
'וכל המונה וחושב/ קץ הפלאות להבין ולחשב/
נשתה גבורתו מִמְחַשב/ ולא ימצא מענה להשב
ויחשה דומיה מהקשב/ ובאמונה כסליו יְיַשב/
וזאת על לבו יָשב/ ויאמר עד ישקיף וירא ויקשב'...
רעיה דורשת לימוד ונסיון. מתנדבים שבאים לזמן קצר, יכולים להועיל מאוד בעזרה בשוטף - נקיון, שמירה, גידור, בניה ועוד. בשביל להכנס לרעיה, צריך להגיע ולהתחייב לזמנים משמעותיים.
גבעת אור אהוביה יש שם פרטים ליצירת קשר
אני יכול לשלוח לך מספר של בעל חווה ליד גוש טלמונים מעל צומת הדואר, עדר פרות, ולא צריך כזה נסיון הכל טוב...
הוציאה כמה פעמים בת מרעה
