למי. ש''מחפש לו רב'' ושות', הנה זה מתחיל:-נשמה כללית
הרב ליאור והרב מאזוז: חוזרים מהסכמה על ספרי הרב מלמד - בחדרי חרדים


הרב ליאור והרב מאזוז - שני היחידים שעדיין חיים מתוך הרבנים שנתנו הסכמה לפניני הלכה - חוזרים בהם מהסכמתם, מאשימים אותו בכתיבת דברים חמורים ומנוגדים להלכה, ומבהירים שהסכמתם לא חלה על הספרים האחרונים.

כנראה שבכל זאת צדקתי. אסור לסמוך על הספרים החדשים שלו....
מעניין.צהרים
אם כי לא ברור לי מה שכתב הרב מאזוז לגבי 'העצה' שהרב מלמד כתב בספרו. כי נשמע מהמכתב שהוא אומר לעשות את האיסור עצמו. ודאי שהוא לא הציע לעשות זאת לכתחילה אלא שלא חושש לאיסור מכמה סיבות.
ועכשיו ראיתי שזאת גם תגובת מכון הר ברכה על 'העצה'צהרים
הם אכן הגיבו כך, אבל אין איך לתאר את זה חוץ משקר טהור-נשמה כללית
וכבר עניתי לך שמה שכתוב שםנחשון מהרחברון

הוא אפילו אם לא הצליח ולא את הייתה כוונתו

 

ההדרכה בספר היא כן העראה.

 

 

ועניתי למה שענית. אין צורך לנהל דיון כפול.-נשמה כללית
אגב , גם לו יהיבנא כדבריך, זה לא תואם את מה שהמכון פרסם בתגובתו. פשוט שיקרו.
לא ראיתי את התגובה אפילונחשון מהרחברון

קיבלתי התרעה שההעתקת תגובה שלי ושיתפת  אז שמתי כאן את ההקשר

מוזר, כי שיתפתי תגובה שלי, אבל לא חשוב.-נשמה כללית
ממה נפשך, מי שיכנס ללינק יראה את מחלוקתנו, ומי שלא - לא יראה מה שכתבתי שם בכל מקרה.
במה מדובר?שום וחניכה
היתר להוצז''ל. עי' במכתב.-נשמה כללית
כן, אבל על סמך מה ההיתר?שום וחניכה
יש למישהו צילום?
לא חושב שמדויק לכתוב 'היתר'צהרים
מה חשבת על זה?צהרים
עיינתי גם בספר, בהערות ובהרחבותשום וחניכה

קודם זה ניכר שהוא עשה את כל השמיניות באוויר כדי להועיל לחתנים, ובעיקר לכלות, שלא יסתכבו עם זה נפשית יותר מדי מעבר למה שחלקן ממילא מתוסבכות. אבל לענ"ד הוא הפריז הרבה מאוד על המידה. הוא ליקט קולות של יחידים ויחידי יחידים [למשל הוא כלל לא הזכיר את זה שבאופן פשוט לספרדים אין כל היתר, שהרי מרן בב"י אה"ע סי' כה חלק על היתרו בביאה של"כ של ר"י מדברי הזוהר. ואף שיש עיקולי ופשורי בדעת מרן עצמו, האם לשונו בהכרח מורה שחולק, והאם קיבלנו הוראותיו שבב"י וכו' וכו', כל כי הא הוה ליה לאודועי ולמישקל ולמיטרח. ואף בדעת הרמ"א עצמו יש מה לדון כידוע, האם עיקר כהסברא הראשונה או השניה וכו'. וכן הקפיצה שעשה מהיתר ביאה של"כ לביאה דרך איברים גם היא איננה ברורה ומוסכמת, כאשר כתב הוא בעצמו] כאשר לא מדובר באיסור קל בכלל, והפך את זה להוראה די כללית כטבעו של ספר. כהוראה ליחיד הבא לשאול מחמת איזה דחק או צורך, היה מה לדון עם הצירופים האלו ראוים להצטרף.

זה חלק מהמגמה המוצהרת שלו, בדיוק זה.-נשמה כללית
הוא כתב על זה באיזה רביבים אחד.
נשבר הלב.
אני לא לומד קבוע בספרים האלו, כך שאינישום וחניכה

יכול לחוות דעה. מה שבטוח שיש שם עושר מקורות, רק לא בטוח שהעיבוד שלהם נעשה כדבעי. וכשאני אומר לא בטוח זה לא תחליף נאה למילה 'לא'. באמת לא יודע. לא התעמקתי יותר מדיי.

אין חולק שיש שם עושר מקורות.-נשמה כללית
אבל אתה בטח יכול לשלוף ברגע עשרה או חמשה עשר ציטוטים של חז''ל והקדמונים של מי שבקיא הרבה אבל לא יודע איך להשתמש בזה. בטח ובטח כשגם נוטל עטרה שאינה שלו ומגיס ליבו בהוראה ( מסירת מודעא:, לא אמרתי שהוא כזה... רק שאתה יכול למצוא ציטוטים כאלו.., ואיו דברי אמורים אלא בע''ה הקדמונים וכו')
ראה דוג': יישר כוח, חשוב לפרסם כאלה דברים.. - צעירים מעל עשרים

מכ''מ, כשהגבתי לך לא עסקתי בזה אלא בתוכן הערתך, שהוא לוקח מה שאפשר אולי אולי להידחק בו ליחיד, בשעת הדחק וכהוראת שעה, והופך אותו להוראה פשוטה לרבים עלי ספר ולכתחילה. על זה כתבתי שהוא במוצהר חושב ככה.
ומשום מה בטוח שהוא הגאון הראשון שעלה על הסטרטאפ, שמשום מה כל הפוסקים לא חשבו עליו.... הוא כתב ברביבים ש''הרי קורה שבא אדם ואומרים לו שכך וכך, אז בואו נרכז את זה ונודיע שזה ההלכה''.... וואו, איזה רעיון מבריק... מוזר שכל הפוסקים שפסקו את הפסקים האלו לא חשבו על זה לבד... טיפשים שכמותם....
אין מספיק ידפרצוף בעולם לנוכח המגמה הזו, שמעוררת תהיות כבדות, וד''ל, על כשירותו בהבנת דרכי הפסק, משקל ההלכה, ועולם ההוראה.

לנוכח דרכו הזו, אין מנוס מלהבין שאחריות בסיסית היא לדעת, להודיע ולהיוודע, שאי אפשר לסמוך על פסיקותיו. למען לא נבוש ולא נכשל.
שכויח, תודהצהרים
אכן, הוא במודע רוצה שההדרכה לכתחילה תהיה כפי שהוא חושב שנכון
כלומר--נשמה כללית
אין במערכת מושגיו ''הלכה ואין מורין'', ''יחיד שבא לישאל'', ''שעת הדחק'', ''דיעבד''.. כלום. עולם דיכוטומי של מותר ואסור, ולפיו ניתן להפוך לנחלת הכלל כל קולא רחוקה שנאמרה ליחיד בעל פה בשעת הדחק. ''הדרכה לכתחילה'' של כל הדחוקים אשר סוייגו באלף תנאים שלפתע התייתרו... (אי אפשר שלא להיזכר בבדיחה על בריה''מ הטוטאליטרית, לפיה ''ברוסיה, כל מה שלא אסור - חובה'')
ולזה, רבותי, קוראים לקרות ולשנות ולא לשמש. לזה קוראים חוסר הבנה מוחלט בשקילת ההלכה, לזה קוראים לימוד מפי ספרים בלי מפי סופרים, שחז''ל ראו זאת בשלילה אבל הרב מלמד רואה זאת בחיוב.

וזה לפני שנגענו בכך שאין לו בעולמו אלא מה שהוא רואה לנכון, כפי שכתבת, וכל האחרים כקש לפניו. כולא קמיה כלא. אפס מוחלט. מה שהוא חושב - יהפוך להיות ''הדרכה לכתחילה'' ושכל הפוסקים - הן הקדמונים והן בני דורינו, ''יקפצו לו''.
וכמובן, לפני שנגענו ב''פסיקות'' שאין להן מקור כלל. אפי' לא ליחיד ובשעה''ד, ואינם אלא מהרהורי ליבו....

יש מישהו שטרם הבין למה דחוף לרבנים להבהיר שאין לסמוך עליו?
רק אומר ששם דיבר על העראה שמותרת כמעט לכולםנחשון מהרחברון


העראה להלכהשום וחניכה

זו לא נשיקה אלא הכנסת עטרה.

הוא לא כותב נשיקה אלא שלא ילחץ על הבתוליםנחשון מהרחברון


בהחלט חתן יודע איך לעשות את זה. ברור.אניוהוא
מחילה, אתה מתייחס לחתנים כאל דפ''ריםנחשון מהרחברון

אין בעיה טכנית  להסביר ואין בעיה מעשית ליישם גם בפעם ראשונה

 

לא אפתח פה דיון.אניוהוא
אל אני יכול לומר שמנסיון כמדריך חתנים, אני יודע מה חתנים לא יודעים.


זו הלשוןנחשון מהרחברון

 יקיימו חיבור על ידי מגע קל של האיבר באזור פתח הנרתיק, באופן שזרעו ייצא אליה בלא שום שמץ לחץ על הבתולים.

 

אני מדגיש כאן 2 מילים.

תקרא שוב ותראה שמובן שמדובר על העראה 

 

רק הערהימ''ל

זהו פורום פתוח.

דיון מעין זה מתאים יותר לפורום גברים נשואים או לפורום בית המדרש מצד אי הנעימות שזה יכול לגרום לאנשים (או נשים) כאן, מעבר לעניין של אין דורשין בעריות וכו' שזה כבר שיקול שלכם.

אופס משום מה הייתי בטוח שזה הפורום הסגורנחשון מהרחברון


אתה מתעלם מהמשך ההערה.-נשמה כללית
כפי שהעירו פה, לא אצטט מפני תערובת הפורום. אבל בהמשך ההערה הוא כותב ש''מסתבר'' שמותר בכל ''סביבות....'' וד''ל. זו לכו''ע אינה העראה, ואין לו מקור לכו''ע. סתם ''נראלי'', כמנהגו בקודש.
ראיתי אותה וכשאני למדתי את זה הבנתינחשון מהרחברון

שגם אם לא מגיע לשם יש צד להקל

 

בפועל ההדרכה היא לא סביבות...

לא הבנתי את התשובה שלך.-נשמה כללית
שורה תחתונה - הדריך כך או לא? בהתאם להלכה או לא? זהו זה.
הדריך העראהנחשון מהרחברון

וכתב שגם אם לא מצליח יש צדדים להיתר

 

אגב גם הסטייפלר כתב משהו דומה במכתב המפורסם לחתנים. 'טועה בדבר מצווה'

וכן ההדרכה הזו בהתאם להלכה המקובלתנחשון מהרחברון

שהעראה אינה שז''ל

אבל זו אינה העראה, כאמור.-נשמה כללית
זה בדיוק מה שציינתי - שההיתר ל''סביבות'' הוא שז''ל לכו''ע.
לא מסכים כתוב במפורש בספר (ההדרכה)נחשון מהרחברון

מעשה העראה. בהערה מופיע חידוש שגם אם לא עשה כך עדיין יש צד להתיר ולא כתב שכך צריך לעשות

וכן אם מפספס זה לא נורא

טוב אז הלכתי לבדוק....-נשמה כללית
ואתה יודע מה? אפילו עזרת לי. כי שמתי לב למה שלא זכרתי קודם - שהוא קובע ש''אם כן, לצורך שמחת חתן וכלה, ***הדבר רצוי לכתחילה***''!

בום. טראח.
נכון העראה זה לכתחילהנחשון מהרחברון


לא מדובר על העראה.-נשמה כללית
מדובר על ''סביבות''. במוצהר ובהודאת בעל דין - המצאה ללא מקור.
לא מסכים. פרשנות מאוד רחבה שנטלת לעצמך....-נשמה כללית
טועה בדבר מצוה זה משהו אחר, ויש גם את המכתב של החזו''א על מי שלא מספיק. בדברי הרב מלמד יש *היתר*, איך איך לייפות את זה. וההיתר הזה הוא *ללא שום מקור*.
למה שזה יעניין אותי?advfb


אם מכתב של הרב ליאור בנושא שיצר כאן שרשורפלצת לא מעניין אותךאריאל יוסף

- סליחה על ההפרעה

השמצות שלא יוצא מהם כלום זה פחותadvfb


אני מוחה על הטענה שהרב ליאור כותב השמצות שלא יוצא מהם כלום.אריאל יוסף


לא אמרתי את זהadvfb


אבל על זה תייגתי אותך. ראה שוב מה מופיע שם לפני התיוגים.אריאל יוסף
ההתעסקות ברפש אליה כיוונתי. ואם מישהו עושה את זה ללא צורךadvfb

מיוחד הוא טובע לבדו שם ולדעתי זה לא דבר חיובי.

אבל זה לא הנושא.אריאל יוסף

שמתי לך את המכתב. זה מה שהגבת.

לא זכור לי שטבעתי כאן איפשהו.

אתה כנראה מתבלבל עם מישהו אחר.

חשוב לי לומר שהתעסקות בלכלכוך שלא לצורך היא לא דבר חיוביadvfb


אז תגיב לפותח השרשור. לא אלי...אריאל יוסף


איפה ראית לכלוך? מחלוקת לגיטימית לדעתיצהרים
למה שאני אתעסק במי כן רב ומי לא רבadvfb

מה זה יעזור לי בחיים?

לא ראיתי שהרב ליאור והרב מאזוזצהרים
עסקו בשאלה הזאת. כתבו נגד הפסקים. נראה לי לגיטימי.
לא דיברתי על מה שהם כתבוadvfb

כתבתי על עצם ההתעסקות פה על דף הפורום שלא עוזרת לאף אחד

תורה היא וללמוד אנו צריכים.צהרים
לא ראיתי כאן השמצות אלא מחלקות לגבי פסקים. דווקא אנחנו שמתנגדים להשמצות צריכים לעודד מחלוקת לגיטימית בהלכה.
אם כי לפי התגובה של מכון הר ברכהצהרים
כן היה לשון הרע מאחורי הקלעים
שטויות. זו הדרך שלהם להסיט את תשומת הלב מהעניין.אריאל יוסף

שום לשון הרע לא היתה כאן. מנסים לברוח מהבעייתיות שבפסקי הרב שלהם. 

הראו לרבנים מה הוא כותב ואומר והם פרסמו את עמדתם. שיתמודדו.

כאשר אנשים מתעסקים במי רב ומי לא רבadvfb

הם שמים את עצמם בעמדה שיפוטית שלא עוזרת לאף אחד.

שכל אחד יתעסק במומי עצמו ויחסוך מאיתנו לכלוך שלא נצרך.

אם הדיבור פה היה ענייני על הלכה הייתי מסכים איתך.

 

דיברתי על הדיון פה בפורום ולא על מה שרב אמר על רב אחר

מעניין שהרבנים כן ראו לנכון לעדכן בזה את הציבור...-נשמה כללית
אבל אתה רוצה להיות צדיק יותר מהאפיפיור...
אני לא חושד בכוונתםadvfb


שמע דבר שמייםהנביא
כי לא דיברת אלי נכונה כנשמה כללית עבדי, אשר ידי עמו ובכל אשר יאמר לך בהלכה הלכה כמותו.
זה ממש לא לעניין, דיווחתי שימחקוadvfb

גם אם יש לך ביקורת על מישהו אל תהיה ציני כלפיו אין לך את הזכות.

שמע דבר שמייםהנביא
דברי אשר דיברתי אליך לא ימחק על ספר הישר נכתבו לא ימחקו.
יש ליגת אלופות מר נביא.. לך תראה תהנהמבקש אמונה


מי נגד מי??advfb


יש הרבה...מבקש אמונה

יש פ.ס.ז' נגד לייפיציג

יש אייאקס נגד דורטמונד זה יכול להיות משחק טוב..

שריף נגד אינטר גם יכול להיות מאד מעניין - אחרי ששריף כבר הפתיעו את ריאל במחזור הקודם..

 

ויש עוד שלושה חוץ מהם.

 

 

יאללה תגיד מה למלא בווינרadvfb


חח אין לי מושג... תבקש מהנביא מבקש אמונה


ראיתי יותר מדי ליגה ישראלית ונדפק לי המוחadvfb

לא יודע להנות ממשחק טוב חח

חח מזדהה איתך.. אחי פה זה רמה אחרת לגמרימבקש אמונה

תענוג

פיתחנו פה דיון מאוד מענייןadvfb


כבר קיבלת אזהרהימ''ל

אני מכריז בזאת על הפסקת אש - לקראת נישואין וזוגיות

הפעם אדון לכף זכות, אם כי די בדוחק, למקרה שלא ראית אותה. לא תהיה עוד אחת.

 

נ"ב

'דבר שמים' ודומיו זו לשון נוצרית, סתם למקרה שלא שמת לב.

שמע לדברייהנביא
יען אשר דנת לכף זכות, גם אני אדון אותך לכף זכות, ואעביר חטאתך .
אלא? טוען שהם סתם לא מביני עניין?-נשמה כללית
לאadvfb


בקיצור, הם חושבים אחרת ממך.-נשמה כללית
ואנו מעדיפים להיסמך עליהם ולא עליך...
ומי שלא פרסם עדיין את דעתו... מה הוא חושב?advfb


אני אגיד לך מה הוא חושב:-נשמה כללית
הוא חושב שכשהרב ליאור אומר משהו זה מספיק.
הוא לא היה בפורום צמ''ע ולא למד איך מתעלמים מגדולי ישראל....
רבנים לא תמיד מסכימים ביניהם. זה לא דבר חדש או מפתיע.advfb

וגם בנושאים כאלה דעותיהם חלוקות.

אני לא מתעלם מדעתו של הרב דב ליאור.

כן? איזה רב רציני יצא להגנתו?-נשמה כללית
מרן רשכבה''ג אברהם סתיו?
אולי נקרא לצמד מעתה ''אבריימל'ה מלמד''.....


לא רק שאתה מתעלם, אתה הרבה יותר: אתה מעמיד את הרב ליאור כאיזה פוליטיקאי קטן שעוסק בהשמצות. במקום לכופף דעתך ולהבין שמדובר באחריות ציבורית למנוע מכשלה מרבים.
את הדברים הללו לא כיוונתי לרב דב ליאורadvfb

ואני מכיר רב שאני סומך עליו שמעריך את הרב בני לאו, לדוגמא.

לא יודע מה אתה מחשיב כרציני או לא רציני ולכן הדיון כנראה מסתיים פה.

 

א-הה, מחלוקת בני לאו והרב ליאור. הבנתי....-נשמה כללית
ואני לא יודע מה כיוונת ומה לא כיוונת. אני יודע שהרב ליאור ביקש לפרסם משהו ואתה מתרגז מהפרסום הזה ומסביר למה זה לא ראוי.
מסברה, זה לא יעיל לדון על זה ולהתכתש בפורוםadvfb

ובטח אם זה גורר העלבות שלא נצרכות

 

הדוגמא עם הרב בני לאו זה דוגמא לרב שיכול להיות "שנוי במחלוקת".

הרב דוב ליאור כבודו במקומו מונח, יש עוד רבנים. לא רק הרב סתיו. גם אחרים וזקנים ומקובלים על הציבור בכללותו שעדיין לא קראו נגד הרב מלמד או נגד פסקיו - אפשר לשאול את דעתם אבל כל עוד הם לא אמרו - לא רואה מחוייבות ללכת דווקא אחרי הרב דוב ליאור בלבד.

 

יפה שאתה מגיב לדברי גם בלי לדעת על מי אמרתי אותם. 

שוב:-נשמה כללית
מישהו פרסם שהוא חולק על הרב ליאור? כן או לא?
להמציא חולקים כי לא נח להודות בעובדות - זה לא יעיל.

הסברתי טוב מאוד מה הגבתי על דבריך. אבל נח לך להתעלם.
צודק. כולם מסכימים בלי ששאלת את דעתם.advfb


תגיד, ככה אתה גם לומד סוגיה?-נשמה כללית
על כל הלכה שאתה פוגש אתה אומר ''נו שוין, מסתמא יש חולקים''?


מזכיר את אותו אחד שטלטל בשבת, וכשאמרו לו שנקרע העירוב נפנף בביטול והפטיר - בטח יש עוד עירוב...
אם נלך על רב אחר ששנוי במחלוקתadvfb

ויש כאלה שחושבים שהוא רב וחולקים לו כבוד ויש כאלו שלא..

מה שונה מכאן?

שוב:-נשמה כללית
עבר עריכה על ידי -נשמה כללית בתאריך י"ד בחשון תשפ"ב 13:51
בנתיים אנחנו לא עוסקים בספקולציות, אלא במה שעובדתי.
מה שעובדתי זה שיש כאן את הרב מאזוז והרב מלמד מצד אחד, ואברהם סתיו מצד שני.
זה בעיניך ''מחלוקת'' שוות ערך?

או שפשוט כדי להימלט ממסקנות כואבות נח להאמין בספקולציות של ''בטח יש חולקים''.. למרות שמשום מה הם לא טרחו להגן עליו אחרי הכאפה הזו שהוא חטף, מה שהיה מתבקש באופן בסיסי מהם.
זאת משוואה מעוותתadvfb
עבר עריכה על ידי advfb בתאריך י"ד בחשון תשפ"ב 15:04

אני יכול למצוא עוד רבנים (מתוך היכרות) שלא חושבים כמו הרב דוב ליאור הרב מזוז וממילא אני לא הולך כמותם בלי קשר לזה.

 

האם זה אומר שמזלזל בדעתם? לא.

למה אני בטוח שיש עוד כאלה שתומכים ברב מלמד? מרושם אישי שלי.

לא נראה לי שיש לך עניין כלשהו להכנס לרושם האישי שלי מהיכרות עם רבנים.

 

אני לא מתכוון לשאול משהו רק בגלל שאני דן איתך כרגע. בטחון שלי בתחושה שלי שנובעת מהירות היא מספיק עמוקה בשבילי.

אתה יכול לומר שאני טומן את הראש בחול וזה באמת פחות מעליב ומלומר שאני מבזה ת"ח.

טוייב, לא מתכוון להתווכח על הנושא הזה. מיצינו‍ בנות לא ‍לריב
אני יודע‍ בנות לא ‍לריב
את דווקא אחלה, אבל חבל שזה לא תלוי בך אחותי
ממש חבלרחל יהודייה בדם
שאתה מוציא על זה את האנרגיות שלך..

ואם אתה כועס על המנהלים, תכעס עליהם
למה להביא את זה לידי ביטוי כנגד ניקים?
בקיצור--נשמה כללית
רבנים אמרו מה שאמרו, שום רב לא הודיע שהוא חולק, אבל לך יש ''רושם אישי''...

נו, לרב מלמד יש רושם אישי שמותר להוציא ז''ל, לך יש רושם אישי שרבנים מסכימים איתו, ולשלישי יש רושם אישי שמצוות שבת היא בכלל מצווה התלויה במקדש ואינה נוהגת היום...

''רושם אישי''... קווים לדמותו..
לאיזה עוד ספרים חוץ מ'טהרת המשפחה' הוא מתכוון?צהרים
כמדומה שהכוונה ל-'שמחת הבית וברכתו' וכשרות.אריאל יוסף


בסדר רבנים חולקים. זה לא אמור ליצור מחלוקת בעם ישראל.חסדי הים
בדיוק מה שאני חושב. חזק וברוךצהרים
לא חרבה ירושלים אלא על שהשוו בה גדול וקטן.-נשמה כללית
מזל שאנשים עם היגיון כמו שלכם לא היו כאן כשהתחילה הרפורמה, הייתם אומרים גם עליה ש''רבנים חולקים''....

שני האחרונים שעדיין חיים מתוך מסכימי הסדרה חוזרים בהם, וכותבים דברים קשים כאלו, זה ממש לא ''רבנים חולקים''.
זה אמירה של גדולי הדור שאסור לסמוך על אדם שהתיימר לקחת עטרה שאינה ראויה לו.
יישר כוח, חשוב לפרסם כאלה דברים..מבקש אמונה

אני אמנם לא מכיר את האדם הזה, אבל הייתה לי אפליקציה של הלכה יומית שלו כי רציתי ללמוד משהו מהיר על הבוקר. ("פניני הלכה" זה שלו נכון?)

אז האמת שכבר מקודם קצת הפסקתי ללמוד אחרי שהלכה מסויימת (לא קריטית) נראתה לי קצת סותרת את מה ששמעתי מאחרים, והתקשרתי לתלמיד חכם והוא הראה לי שזה נבע מחוסר עיון באותו מקור..

 

אבל מה שאתה מפרסם... וואו, זה כבר חותמת

שים לבברגוע
שרבנים מדברים רק על הספרים החדשים, לא על כל הסדרה של פניני הלכה
כי רק בחדשים זה שיטתי-נשמה כללית
אבל אכן גם בשאר יש מידי פעם... ההידרדרות היא בשלבים
עוד דיוק בדברים:צהרים
התחמקות זולה של מלחך פינכתו-נשמה כללית
גדולי הדור נכנסים ברב שלו על מאה קמ''ש, אז מה שיש למשב''ק לומר זה ''אנשים לחצו עליו והוא בכלל מעריך אותו''... גיחי גיחי. אמין כמו שזה נשמע....
וואו. הכותרת. מדהים עד כמה קשה לך לכתוב עם כבוד לבני אדם.צהרים
לא. קשה לי לשנות מן האמת.-נשמה כללית
ואכן, האמת כבדה - הלכך נושאיה מועטים.
תמיד זה באיצטלה של צדקות.‍ ‍בנות לא לריב
בהתחלה באמת האמנתי שזה נובע מקנאות שלך לתורה. אחרי הגידופים אני מבין שלא.

מתלבט ממש אם להגיבארץ השוקולד
אבל לא מבין מה יש להתרגש מעולם ההסכמות והחזרה בהם אחרי קריאת המכתב של הרב מאזוז.
הוא לא עבר על הספר לפני שהוא הסכים והוא גם לא עבר על הספר כשבא לחזור מהסכמתו ("מכתב ברכה"), הראו לו ציטוט מהספר ולכן הוא חזר בו.

צר לי, אבל אם רב רוצה שיתייחסו להסכמותיו ברצינות אז שיקרא את מה שהוא מסכים עליו.

והערה נוספת:
רבנים שתוקפים רבנים בגלל פסיקה זו או אחרת זה קרה לרבנים רבים כיום, כפי שמצינו עם הרב ליאור ורבנים רבים אחרים על הרב שלמה אבינר. אתייחס לשלילה כאן של הרב מלמד באותו האופן שהתייחסתי לשלילה של הרב שלמה אבינר בעבר.
..-נשמה כללית
א. אתה טועה, לתת הסכמה עושים רבים, לכתוב שחוזרים מהסכמה כי אסור לסמוך על הספר שפוסק בניגוד להלכה - אף אחד לא עושה אם הוא לא ברור לו שזה המצב. אל תעשה מהם דבילים, הם לא היו מפרסמים דבר כזה כי כאבה להם הבטן.

ב. לגבי ה''צר לי'' - מלבד שהדברים הנ''ל רלוונטיים גם לזה, צריך ךהזכיר עוד נקודה: ההסכמות ניתנו בתחילת הסדרה לפני עשרים שנה, אכן מתוך אחריות ובדיקה. זה שבעתיד הוא הקדיח תבשילו - לא מוריד מרצינותם.
ואם הטענה היא מצד המכתב על טהרה, התשובה פשוטה: הוא אכן לא לקח אחקיות ופרסם הסכמה לציבור. זה היה מכתב אישי שמאור קיים פרסם על שעת עצמו בפייס ( ואכן מיהר לנחוק כשיצא המכתב אתמול, קלט שהוא יוצא דפוק..). מכתב פרטי יכול להישלח גם בלי עיון מעמיק בספר ואין בזה שום טענה של ''אם הוא רוצה שיתייחסו אליו ברצינות''. פשוט.



לגבי ההערה בסוף - זה באמת כמו בסיפור של אבינר. אין הכי נמי.
אם אתה חושב שכל מי שבשם ''רב'' יכונה ניצן לסמוך כל פסקיו, גם כשגדולי הפוסקים אומרים שאסור לסמוך עליו - זה באמת בעיה אצלך.
אני מתנחם שככה''נ לא תגור בביתאל, וממילא לא תביא מראות לאבינר, כך שלא תיכשל באיסורי כרת..
א. במה אני טועה?ארץ השוקולד
קראת את המכתב של הרב מאזוז?
כי אני קראתי, הוא הבהיר שם שהוא לא קרא את הספר של הרב מלמד באף שלב אלא חזר בו כעת כי הראו לו משהו מהספר.

ב. אתה חושב שהרב מאזוז קרא את הספר הראשון?
לא נהוג בעולם ההסכמות לטרוח עד כדי כך וחבל.

לגבי הסוף אני שמח שאתה עקבי.
א. בהנחה שהוא יצא נגד בלי לקרוא ולבדוק-נשמה כללית
הדיוק שלך לא נכון, כפי שגם הרחבתי לך בפרטי. הוא ממש לא הבהיר את מה שאתה כותב. הראו לו - ובעקבות כך הוא ישב על זה שבעה נקיים, בירר ''פסק'' אחר ''פסק'', והגיע למסקנות הכואבות. הוא לא אומר שהוא כותב על סמך ה''הראו לי'' אלא מסביר מה נשתנה - שכעת הפנו את תשומת ליבו והוא ישב על זה.

ב. זה דיון לא רלוונטי, אי הכי.



אכן, מאוד עקבי. יש סמכות ומשקל בעולם. לא משנה השיוך המגזרי. הרא''ל בעיני בר סמכא כפי שמו''ר הגר''א שפירא בר סמכא, והרב אבינר אינו בר סמכא כפי שהרב מלמד אינו בר סמכא. אדם שלא מקבל עליו את תכתיבי ההלכה המקובלת - לא יכול להוות פוסק אורתודוכסי לגיטימי, ולא רלוונטי אם הוא חרדי, קווניק, גושניק, סאטמר'ר או מרכזניק. אדם שענקי התורה ופוסקי הדור טרחו להודיע לציבור שלא ניתן לסמוך עליו- לא ניתן לסמוך עליו. נקודה.
לא נכשיר כל שרץ בשם ה''סובלנות'', ה''שלום'' וה''דרכיה דרכי נועם''. יש דברים שאסורים נקודה. יש אמת בעולם. ורק ''האמת והשלום אהבו'', לא השלום על חשבון האמת.
א. ב. זה רמת החשיבות שאתה מקדיש למילותיךארץ השוקולד
ומרבנים אני מתייחס ברצינות למילותיהם

מעניין מה שאתה אומר בסוף דבריך, אבל למה אמת תלויה במה שה"גדול" אומר ולא בראיות?
א. אז עניתי לך על זה-נשמה כללית
שאני יודע כמה חשיבות הוא הקדיש לזה וכמה דקדק לפני שהוציא את זה.

ב. הכשל נמצא בהשוואה חסרת הבסיס שאתה עושה בין נתינת הסכמה שזה דברים שבכל יום, לבין חתיכת שיימינג שלא קורה כלאחר יד. תהיה ענייני ואל תדמה מילתא למילתא בלא דמיא.

ג. ראשית, גם כאן וגם שם יש אחלה ראיות. שנית - שאני אבין מה נקודת המוצא, אתה לא מכיר בסמכות תורנית? אתה רואה את עצמך בר פלוגתא לרא''ל נגיד? אם הרא''ל היה אומר לי לא לסמוך עליך - הייתי אמור לצפצף עליו?
ורק להבהיר, אני מתייחס לסיפור הזה באותו האופן כמו החרםארץ השוקולד
על הרב אבינר,
מתעלם מהחרם, וממשיך ללמוד את דברי כל הרבנים המחרימים ואלה שבאים להחרים ללא קשר לסיפור הזה
אמרתי לך כבר-נשמה כללית
שאני שמח מאוד שאתה כנראה לא גר בביתאל, כך שלא תיכשל בכל חודש באיסורי כרת ולא תהפוך את כל ילדיך לבני נידות.

באמת שעצוב לי לחשוב אם כך היית נוהג גם אם ארגון הבריאות העולמי היה מודיע שרופא מסויים נותן תרופות לא מתאימות שגורמים לנזקים ואף למוות.
רק פרספקטיבה הסטורית:ארץ השוקולד
את הרמב"ם החרימו גדולי עולם בתור רב צעיר בגלל כפירה.
את הרמח"ל החרימו גדולי עולם בתור רב צעיר בגלל דברים שכתב.

החרמות הללו לא הצליחו ובמבחן ההסטוריה הלכנו עם הרב הצעיר, תזכורת לחשיבה על היחס שלנו להוקעת רבנים.
...ברגוע
היו גם המון אחרים שהחרימו אותם וזה כן הצליח..
זה שלגבי הרמבם והרמחל טעו זה לא אומר שאי אפשר יותר להשתמש בכלי הזה
תן דוגמא להמון:ארץ השוקולד
חמישה אתה מסוגל לתת?
את ישו החרימו וזה כן הלך...-נשמה כללית
המחשבה שמעתה עלינו לפרוק את עולם (שורוק כמובן) של רבותינו ולעשות מה שבא לנו כי ''הנה הרמב''ם'' היא בעלעבתית ברמה קשה... סליחה
ולחשוב ששתי דוגמאות מתוך עשרות אחרים זה פרספקטיבה היסטורית סבירה, צריך בעלעבתיות גם בלוגיקה, לא רק בתורה.... כל סטטיסטיקה ישרה תראה לך מההיסטוריה בדיוק ההיפך ממה שאתה רוצה לומר.

ואגב, לשניהם היו גם מגינים מגדולי רבותינו, לזה מחשובי הראשונים ולזה מחשובי האחרונים... על הרב מלמד מגן בנתיים רק אברהם סתיו, שנאמר לא לחינם הלך וגו', ולקיים מקרא שכתוב ''אבריימל'ה מלמד''
עשרות אחרים???ארץ השוקולד
יאללה נראה אותך נותן עשר
מהקודם ביקשת חמש....-נשמה כללית
אני לא במבחן כעת, ולא התיימרתי לטעון שאני זוכר את כולם. אבל ב''ה קראתי המון היסטוריה יהודית, וממש לא חסרים מקרים כאלו לאורך השנים. מיש''ו ועד הרפורמים.

(גם את הרבנים הרפורמים אתה מקבל כרבנים ו''מתעלם'' מה''חרמות''? היכן גבול הנאורות?)
אתה טענת עשרות, אז אני זורם ומבקש רק עשרהארץ השוקולד
ולא החרמה של זרם, אלא החרמה של רב בשל פסיקותיו או טענה שלו
ברגוע לעומת זאת טען המון אז ממנו ביקשתי חמשארץ השוקולד
יש''ו היה סמוך, רנ''ק היה סמוך, שפינוזה היה קרוב,-נשמה כללית
רבים מראשוני הקונסרבטיבים היו סמוכים....



יתירה מכך, בספרות השו''ת לארכה ולרוחבה יש בלי סוף איזכורים של מקרים כאלו - שלא לסמטך על זה או על זה או על זה, ולרוב באמת אי אפשר להזכיר דוגמאות כי האנשים ההם באמת נמחקו...
הבטת דוגמה מהרמב''ם והרמח''ל שדווקא נתמכו בידי גדולים וטובים, ושרבים ממבקריהם בכלל לא הכירום כהוגן בנסיבות אותם הימים, ואתה משליך מכאן שלעולם, אבל לעולם, לא ניתן לומר שיש דמות שאינה ברת סמכא. אמירה כואבת ומנותקת מהמציאות, שפורקת מעליה את עול מסורת תורה שבעל פה. כצוב.
הבאת שלושה ולא עשרהארץ השוקולד
קונסרבטיבים לא רלוונטיים כי הטיעון פה הוא ששוללים אותו בשל פסיקותיו ולכן שלילה בשל השתייכות לא רלוונטית לנידון זה.
ושלושה לעומת שניים זה קרוב ולכן לא ניתן להניח מה יקרה כאןארץ השוקולד
זה לא מעניין אותי-נשמה כללית
אני לא עוסק בהימורים, אלא ב''מה נכון לעשות''. מעבר לזה - ה' יעשה הישר בעיניו.
כמו שכתבתי לך באישי - בהדי כבשי דרחמנא למה לך, מאי דמפקדת עבוד.

הקב''ה גם נתן הצלחה יפה לצדוקים, הצלחה מסחררת לרפורמה, והצלחה מטורפת להיטלר. אני לא עסוק בלהתווכח איתו.אני עובד אצלו ולא הוא אצלי.
מאיפה הראיה שהמחרימים צודקים?ארץ השוקולד
הם תלמידי חכמים גדולים יותר, האם זה גורר שהם תמיד צודקים?

זה שמנדלבליט מבין גדול יותר במשפט מדוד פטר אומר שמנדלבליט תמיד צודק?
(וכן, יש מקומות בעולם הרבני שמתנהגים בצורה דומה למערכת המשפט, במקום נסיון להוכיח למה משהו נכון הולכים לנישה של מי החולק בכלל)
מאיפה הראיה שחז''ל צדקו ולא צדוק ובייתוס?-נשמה כללית
אתה ממשיך להיטפל לפינות-נשמה כללית
זה רק מחזק את רושם צדקתי ( מלשון צודק כמובן, לא צדיק)


מה פשר החילוק? שללו את פסיקתם כי היא מנוגדת להלכה. אם הקונסרבטיבים לא היו מנוגדים להלכה לא היתה בהם שום בעיה. לא?

ויש גם מה שכתבתי בפסקה האמצעית.....
ממש פינה... טענת שחרמות בעשרות מקומות עזרוארץ השוקולד
ולכן הדוגמאות שלי שחרמות היו לא נכונים הן חריגות, אבל איכשהו אתה לא מסוגל לתת דוגמאות.

הטענה פה על השלילה של הרב מלמד היא שחלק מהפסיקות שלו בעייתיות, אז אני אומר האם יש דוגמאות רבות לשלילות כאלו שהיו נכונות או לפחות מוצלחות?
אם שללו מישהו בגלל החברה לה הוא משתייך אז זה שונה, זה כמו הדיון על החרמת קהילה, ואם תרצה אפשר לדון בכך בנפרד.
בהחלט פינה-נשמה כללית
נתתי חמשה, אף אדם נורמלי לא היה מבקש שאתן באמת רשימה של עשרים, אם לא שהוא בבעיה עם עצם הדיון ולכן הוא מסיט אותו לפינות לא מעניינות.

שוב: הבעיה ב''קהילות'' היתה שינוי ההלכה מצידן. לא שום דבר אחר.


ושוב לגבי ההגדרה ''חרמות'' - נורא נאור להתייחס לזה ככה... - צעירים מעל עשרים
ובכלל, מצחיק אותי נערים בני עשרים בערך הקוראים להחריםארץ השוקולד
תלמידי חכמים כי הם לא מקשיבים לרבנים אחרים, מי אתם שתיכנסו בין ההרים?
הבעיה מתחילה כשזה ''בין ההרים'' בעיניך. ירהב הנער בזקן.-נשמה כללית
ידידי היקר, אשמח שתענה בכנות: אם הרא''ל היה מוציא מכתב פומבי שהרב יוני לביא (חלילה כמובן, רק לשם הדוגמה) מכשיל את הרבים ואסור לסמוך עליו. גם אז היית ''צוחק'' מלהכניס את הראש ''בין ההרים''? הר אחד זה הרא''ל והר אחד הרב יוני, ושהרא''ל יחפש ת'חברים שלו אם הוא אומר שאסור לסמוך עליו?
אין היררכיה? אין משקל תורני? אין מסורת פסיקה? אין הבדלי גדלות? אין דבר שאסור? כשאני אקבל בע''ה את תעודת הרבנות - אוכל לומר ***כל*** מה שבאלי וזה יהיה לגיטימי? (חוץ מלרצוח את רבין כמובן.. ואולי גם חוץ מלומר הפוך מהרב מלמד, מה?)
בקצרה:ארץ השוקולד
יש כאלה שאין זה דרכם להחרים מי שהם לא אוהבים את חלק מפסיקותיו, ולכן הרא"ל לא היה חותם על מכתב כזה. (ולהערכתי גם הרב יעקב אריאל לא היה חותם מסיבה זו גם)

אני לא בטוח שיש היררכיה בפסיקה, אם מעניין אותנו אמת, מה משנה ההיררכה ולא הטיעונים.

זה לא דין בהסמכה אלא בידע ובנסיון הפסיקתי. דבר שניתן להכיר מספרי אותו רב וזה ניכר מספרי הרב מלמד שהוא בקי. והוא כבר פוסק כמה שנים אז יש לו נסיון.
..-נשמה כללית
א. עזוב מכתב. אתה נדבק בכח לםינות לא רלוונטיות. נניח שהוא היה קורא לך ואומר ''ארץ. שוקולד אהובי, הרב הזה פוסק מדנפשיה ובניגוד להלכה, אל תסמוך עליו'', מה היית עושה.
אגב, זה שאף אחד לא טרח להגן עליו חוץ מאברהם סתיו (אבריימל'ה - מלמד...) אומרת משהו...

ב. אם אין בעיניך היררכיה, זה באמת הבעיה.כנראה שזה בדיוק מה שסובר הרב מלמד.
בעיניך ר''מ אחה''צ בישיבה תיכונית יכול לחלוק על מהרש''ל, מה אגיד לך... לבריאות.

ג. בקי כן, ניסיון בפסיקה (=הכרעה) ממש לא. כולנו יודעים מה זה קרא ושנה ולא שימש, מה זה חמור נושא ספרים, וכו' אלו מושגים שהמציאו חז''ל, לא הרב טאו.... מי שזה לא מקובל עליו צריך לעשות חשבון נפש..
( הוא ''מלקט'' שנים ועל זה קיבל רת הסכמותיו. את עטרת הפסיקה נטל לעצמו ועושה מכוחה בהלכה כבתוך שלו.כמו פיל בחנות חרסינה. זה ממש לא ''ניסיון בפסיקה''.)
תגובות:ארץ השוקולד
א. עצם השאלה ההשקפתית אם חרם הוא דבר חיובי זו פינה לא רלוונטית?
מדוע?

ב. מקור הלכתי להיררכיה בין רבנים שהיא מחייבת?
מניין שאסור לרב לחלוק על רב הגדול ממנו?
וכי לרב עובדיה בצעירותו היה אסור לחלוק על הבן איש חי לדוגמא?

ג. אפילו לא חש צורך להגיב.
אבל באמת שזה גיבוב שטויות, וכי הוא לא שימש את אביו?
..-נשמה כללית
א. ראה דברי כאן נורא נאור להתייחס לזה ככה... - צעירים מעל עשרים
וחוצמזה, כן, אני טוענך בחיטים ואתה מקשה עלי בעצי שיטים. תענה לי מה היית עושה אם הרא''ל היה אומר לך אישית שלא לסמוך על פלוני, שהוראותיו מנוגדות להלכה.

ב. הרב עובדיה נסמך על קדמונים לבא''ח...
אם לדעתך הר''מ בישיבה התיכונית שלי הוא בר פלוגתא לגיטימי לש''ך וט''ז, אז הדיון מיותר. אני לא על תקן מחזיר בתשובה ולא הולך לנסות לשכנע מישהו באושיות התורה שבעל פה ולהסבירם מהתחלה.

ג. לא שימש את אביו, עובדתית. ואביו מעולם לא עסק בהכרעות הלכתיות, גם עובדה חשובה לסיסמא שזרקת כאן...
במקום לומר לי ''גיבוב של שטויות'' - תעבור על כרכי פנה''ל לפי סדר השנים ותראה.
תמיד הוא היה מלקט, מעולם לא הכריע ומעולם לא נתנו משקל רב מידי לסברתו - מעבר לסברת אברך ממוצע.
ושוב - אם אינך מקבל את מושגי החילוק בין בקיאות וליקוט לבין כח הכרעה ומשקל סברא, אז אין לי מה לומר, אני לא אולפן לחוזרים בתשובה...
ולגבי מגינים, יש רבנים גדולים שחושבים שאין צורך להתייחס ככלארץ השוקולד
הנראה, לדוגמא:
הרב יעקב אריאל והרב צפניה דרורי (רבני ערים ופוסקים כבר עשרות שנים) לא טרחו להתייחס.

זה פשוט ישקע להערכתי
אהמ-נשמה כללית
פנה בפרטי לקבלת עדויות ממני על דעתו של הראשון.
השני בעווה''ר לא בכושר קוגנטיבי מספק. 😞😢


(וכן כן, גם על הרב ליאור אמרו לי ולאחרים ''עלאק עאלק'' עד שהוא אכן פרסם...)

וכמובן שגם אי אפשר להתעלם מהדממה המוחלטת ששוררת בעולם הרבני לנוכח צליבתו. אתה חושב שאם הרב אריאל היה חולק הוא לא היה מגן עליו? כולם נהיו מושחתים? פחדנים?
האיש נקטל על סטרואידים, ואף אחד לא מקיים ''אל תעמוד על דם רעך''? לאף אחד לא אכפת?
למה צריך עדויות, אם הרב יעקב אריאל מסכים אז הוא היהארץ השוקולד
מפרסם.

אם מתעלמים נותנים לזה לשקוע בתהום הנטייה
לא נכון-נשמה כללית
יכול לסבור כך ועדיין לחשוב שלא השעה לצאת נגד.
אתה רואה שהוא עומד על דם רעהו ולא יוצא להגנתו.

אבל בוא נעזוב ספקולציות - המייל שלו זמין והוא עונה בעצמו, שלח לו מייל ושאל לדעתו.
אני מעדיף לתת לחרם לשקועארץ השוקולד
באמת שנתקלתי בסיפור הזה רק בגלל הפורום וסטטוס אחד של חבר, זה פשוט לא דבר שיתפוס בציבור הדתי.

לא מוצא טוב בעיסוק בחרמות אלא אם כן אנחנו מרגישים שקיום החרמות בעולם החרדי עזר להם.
נורא נאור להתייחס לזה ככה...-נשמה כללית
איכס, חרם...
אה?


אבל מה לעשות, כיהודים דתיים אנחנו מחוייבים להלכה, והדבר הכי מתבקש הוא לדעת מי תואם אותה ומי לא.
כמו שכשאתה לא סומך על ה''רפואות'' של יובל אשרוב - זה לא נושא של חרם או חרדים או איך שלא תקרא לזה, אלא ענייניות - עובדתית, אי אפשר לסמוך על קביעותיו הרפואיות, ושום יפיפות נפש לא תבטל את זה.
הרב אריאל כבר כתב בעבר על פסיקת הרב מלמדאניוהוא
להבדיל בין הלכה למדע | ערוץ 7



כשאחד מזקני הרבנים בציבור אומר לך 'אתה לא בכיוון'
בד'כ צריך לפחות לעצור ולעשות חושבים ...
הרב אריאל? פחחח... מי הוא בכלל....-נשמה כללית
שהוא יעיז ללמד את מרן רשכבה''ג בעל פניני הלכה ושא''ס? חוצפן! אין לו כבוד לרבנים!
למה, יש לו ניסיון כמוהו? הרי הרב מלמד בעל ניסיון פסיקתי עשיר וענף! הרב אריאל טירון לידו. לא?
אולי אולי אם הרב אריאל יבקש יפה יפה, יתכן שכ''ק מרן הגר''א מלמד יסכים להסביר לו את מה שהוא לא הבין...
הרב יעקב אריאל פה מתייחס לנושא מסוים בו הוא חולקארץ השוקולד
אין פה שלילה של עצם קיום הדעה, אלא הבאת דעות, מקורות וראיות לטובת הדרך שסובר הרב יעקב אריאל.

יש להעיר שהרב מלמד בנושא בליעת כלים הלך בדרכם של הרב רבינוביץ' והרב ליאור (ועוד פוסקים)

לגבי הכשרה אינני זוכר את הסוגיה כעת.

ברור שצריך לעשות חושבים, אבל אני בטוח שהוא עשה חושבים.
וזה שיש מחלוקת בנושא מסוים לא אומר שצד מסוים כבר לא ראוי לפסוק.
נכון-נשמה כללית
עבר עריכה על ידי -נשמה כללית בתאריך ט"ז בחשון תשפ"ב 14:32
הנושא הוא לא הפסיקה הספציפית הזו, אלא העיקרון שצויין בדברי @אניוהוא, שהאיש מצפצף, גדולי הפוסקים לא מהווים עבורו אפילו מכה קלה בכנף.
ואתה יודע מה? אני כן אכנס לנושא הספציפי, כי הוא אחלה דוגמה ל''מה בין בני לבן חמי''. הזכרת את הרב ליאור, ובכן, הרב ליאור כתב על זה שאינו מעז להתיר למעשה אלא אם יצטרפו עימו שניים מגדולי פוסקי הדור. הרב מלמד, לעומתו, עשה מה בא לו...
ראה את ההבדל, הרב ליאור, עם כל גדלותו, לא רק שהיה ''קשוב לביקורת'' ועושה חושבים, אלא שגם אם המבקרים לא הודיעו דעתם ברבים הוא לוקח אותם בחשבון, ואומר מראש שלפום חומרת הנושא וכובד האחריות - אינו מורה לבדו. וזה כשגם החולקים או מאשרים, אינם אנשים בעלי משקל יותר כבד ממנו. ראה איזו ענווה, איזו יראת הוראה, איזו אחריות.
לעומתו הרב מלמד, רב צעיר וקטן בהרבה. לא רק שלא רואה צורך בהסכמת גדולי תורה כי אם סומך על עצמו לגמרי, אלא גם אחרי הביקורת הוא מצפצף....

ואגב, לא רק הרב ליאור. אנחנו מכירים את זה מכל הדורות. אפילו רעק''א והנוב''י כותבים לעיתים שיש להתיר אך אינם מורים למעשה בלי צירוף של שנים או שלושה מגדולי הדור. וזאת כשברור שהם הם הגדולים המובהקים שבדור, כן? מה שהרב מלמד אינו מהווה גם לפי מצדיקיו, אולי חוץ מכמה חסידים סהרוריים בהר ברכה.
האם נתקלת אצלו אי פעם בדבר כזה? ובתור אחד שבשנים האחרונות מותח עוד ועוד את קצה החבל ב''פסיקותיו'', האם יש ולו אחת מהן שהוא אמר בה רגע סטופ, נראה מה אומרים גדולי הוראה ותורה?
נאדה. נאדה. נאדה.

אז אתה אומר ש''אתה בטוח שהוא עשה חושבים''? אני אומר שבהתאם לאמור - אפשר להיות בטוחים שלא. זה לא נצרך לו. הוא שם פס. כפשוטו.
הוא לא חושב שיש מישהו שראוי לחלוק עליו בכלל... הוא לא חושב שהוא חייב משהו למישהו... האמת אצלו ושיילכו כולם לכל הרוחות...
למה אתה נכנס למחלוקת בין גדולי הוראה?כלי פשוט

במילים אחרות - מי שמך להכריע?

קרא את תגובותי בשרשור-נשמה כללית
עבר עריכה על ידי -נשמה כללית בתאריך ט"ז בחשון תשפ"ב 14:13
ותבין מה אני חושב על הגיחוך הזה של להשוות ''מלקט'' בן חמישים שמחוייב כנראה רק לסברתו האישית, לבין מי שהם באמת גדולי ההוראה....
מי אתה חצוף שתגיד דברים כאלה על הרב מלמד?כלי פשוט
חוצפה יסגא נאמר גם עליך.
ואתה עובר על כללי הפורום
זה מה שיש לך להגיב? מעולה...-נשמה כללית
כרגיל. מול טענות מנומקות וראיות מסודרות, יש חסידים שאין להם מה לומר חוץ מלצעוק גוועלד


אתה מודע לעובדה שכך עונים גם חסידי מוטי אלון וברלנד. כן?
השוואה מטופשת עד מרושעתכלי פשוט
שוב, והתגובה שלך רק מאששת את צדקתה.-נשמה כלליתאחרונה
כשאין יכולת להתמודד עניינית - צועקים ''איך אתה מדבר על את מורינו הרב''...
באלי ללכת עוד פעם לסליחותאורי ציון

חראם עד שאני ערה בשעה הזאת.

יש עניין?

זה סוג של תחושה של בזבוז?משה

כאילו שאסור לי לחיות בלי שאני עושה משהו?

זה פשוט ניצול הזדמנויותאורי ציון

לא הלכתי אגב

לפחות ניסית לישון?משה

(פעם היה לי פה שרשור של התמודדות עם אתגרי שינה, אבל היום אני כבר לא עומד מאחוריו עד הסוף)

כן, בהצלחה רבהאורי ציון

מעניין, חוששני אבל שפה זה לא העניין, אין לי שום בעיה ללכת לישון או להרדם..

אז למה בעצם נשארת ערה עד כזה מאוחר?משה

חסרות סיבות?אורי ציון

בכל מקרה, אני מאוד אוהבת את הלילה, אז אם לא צריכה לקום מוקדם למחרת לא ממהרת לישון.

נגמר לי הערב, רוצה את הלילהמשה

מה בעצם את אוהבת בלילה מאוחר?

אני יודע להגיד קצת על הרקע שלי מתי אהבתי לילות ומתי בקרים. וזה היה מאוד קשור למסגרות שפעלתי בהן.

הלילה הוא קסוםאורי ציון

אוהבת את השקט, את העולם הרדום, הרוגע שיש.

אבל מסכימה שהלילה שייך למביני עניין בלבד.

אני פשוט סידרתי את הלוז שלי כך שיתאים לי לאופי הזה. אפילו העבודה שלי היא בין היתר בלילה.

במה את עובדת?משה

אני יכול להגיד שמתישהו הגוף התהפך ואהב את הבקרים. אבל זה בעיקר בגלל סיפורי עבודה וזה שנגמרו המסגרות שתופסות את הבוקר.

עם נועראורי ציון

כשיש שגרה שלא מאפשרת אז אין ברירה. השאלה מהי ברירת המחדל של ההעדפות.

אז רגעמשהאחרונה

איזה עבודה עם נוער יש שהשיא שלה בלילה?

יש עניין לחזור בתשובהאריק מהדרום

אז יש הרבה על מה😅אורי ציון

מי זוכר אותי?😉 ואת השרשור הישן שליכתר הרימון

שמדי פעם אני חוזרת אליו לרעיונות.

סקר - משפט לקישוט לסוכה - צעירים מעל עשרים

בקיצור, אשמח לרעיונות נוספים למשפטים מהמקורות לכתוב בקישוטים לסוכה.

יאללה שוטו

זוכרים 😃משה

(שמחתי לראות אותך)

יאא, זוכרתנערת טבע

כשהייתי בישיבה הגבוההאריק מהדרום

אנשים היו כותבים פסוקים וציטוטים אהובים על הבוקסות שלהם.

אני כתבתי על הבוקסה שלי "את הכבש האחד תעשה בבוקר ואת הכבש השני תעשה בין הערביים".

המשפט הזה משפיע עלי עד היום.

תמיד לזכור את קרבן התמידכתר הרימון

גםאריק מהדרוםאחרונה

יִשְׂמַח יִשְׂרָאַל בְּצַל סֻכָּתוֹדורש טוב לעמי

מתוך הפיוט סוכה ולולב לעם סגולה

אותך כן, אותו לאנוגע, לא נוגע
ולחשוב מה חושב צבי סוכות אם הוא יראהנוגע, לא נוגע

את השלט הראשון תלוי בסוכה. דיסוננס לא קטן

מקווה שאתם זוכרים לטובה😉כתר הרימון

זה היה ביתינוגע, לא נוגע

סוכת חירות, מהבחירות

איזה כיף שהשנה סוכות בשבת

אני חושב שאם זה אפשרי אז לעשות המחשות יותר מעביר את המסר.

נניח לעשות משהו יפה של עננים ושמיים ואופק בצבע מתאים ולכתוב באמצע "שכינה".

אפשר גם לעשות שני כלים שבורים בהתאמה (או אולי לא שבורים), ולכתוב על אחד "ויהי בשלם סוכו" ועל השני "ומעונתו בציון" (ככה זה ממחיש את החיבור ביניהם)

יש לי באמת משהו עם כלי שבורכתר הרימון

ועל אחד השברים כתוב: הרחמן הוא יקים לנו את סוכת דוד הנופלת.

ויש עננים - לענני הכבוד

ויש לויתן גדול

ויש עוד מלאאא קישוטים מיוחדים ב''ה😊

אבל אני אף פעם לא שבעה...

נשמע מיוחדנוגע, לא נוגע

חשבתי עכשיו על לעשות אותיות גדולות כאלו בנפרד ולכתוב "בשעה שמלך המשיח בא", אבל לא יודע אם זה ישים.

אולי אפשר לשים אותם על מסגרת עם רקע של צהוב ואור (ראו באורי שזורח)

(המדרש הקצר הזה הוא תמצית העבודה שלנו בדור הזה של טרום המקדש: שעובדים בשביל המקדש ולא מחכים שיצנח, ומאידך מבינים שהשלמות שלו - הגג- השראת השכינה בו, לא תלויה בנו, וזו ענווה אמיתית ושלמה ולכן אנחנו נקראים "ענווים ענווים". ויש רצון כל כך גדול עד שקשה להאמין שהדבר העצום הזה, תכלית כל הבריאה, מתממש, ואז ההארה שזורחת)

אני לא בעד לכתוב פסוקיםדורש טוב לעמי

אך אם כבר כותבים, אפשר

יֵשְׁבוּ בַסֻּכָּה לְמוֹ־אָרֶב - עם של אריות!

(הפסוק הקודם הוא "הֲתָצוּד לְלָבִיא טָרֶף וְחַיַּת כְּפִירִים תְּמַלֵּא")

איוב לח, לט - מ

שרשור ראשי תיבות תשפ"זאריק מהדרום

שתי נקודות לראשי תיבות שלא מתחילות ב"תהא שנת"

בכל זאת נותרו רק 12 שנה לזה.

תהא שנת פח זבלאריק מהדרום

למתכנתים ב Agile - תהא שנת פיתוח זריזפ.א.

לאומנים, פוליטיקאים ואחרים שרוצים לבלוט בתודעה: תהא שנת פריצה זוהרת

והכי חשוב, כנראה: תהא שנת פרנסה זמינה

וביקשת בלי "תהא שנת":

תשוקה, שייכות, פריחה זוהרת

תפילה, שירה, פתיחות זולת

תקופה של פרנסה זמינה

תהא שנת פ.א - תשפאקעלעברימבאר

תהא שנה פחות זוועהאריק מהדרום

תהא שנת פחות זמבורותנקדימון

מהשנה של הבחירות הקודמות

תהא שנת פרקי זימרהנקדימון

תאמינו שיש פה זהבנקדימון

תדעו שהוא פחות זוכרנקדימון

תספורת שעושה פאדיחה זועקתפ.א.

תאכלו שוקולד פלוס זנגביל

תנין שבולע פטריה זוהרת

תוכי שאוכל פסטה זולה

תעלה שוב פסוקי דזמרהפצל"פ

תביאו שוקולד, פיצה, זיתים!אשר ברא

תדחה שוב פגישה זואשר ברא

תיזהר, שוב פלסטינאי זומםנקדימון

תהיה שוב פאפא זמין.....נחלת

תתחיל שרשור פעיל, זריזנקדימון

תהא שנת פינוי זבליםנקדימון

תעיזי שאפי פעלי זכיoo

בלי תהא שנת!משה

תלך שמוליק פה זורעיםחושבת בקופסא

תרצה שנעשה פוקר זבל

תהה שנת פתרון זהב

תופסת שנכנסת פה זהירות

תהא שנת פוטר זיוףנוגע, לא נוגע

תהא שנת פרס זכאית

תהא שנת פייס זכייה

תהא שנת פורום זורמת

תשמע פה זהדי שרוט

פורום דתי.

תאמין שרציתי פורשה זריזהל המשוגע היחידי

תדעו שזה פשוט זלזולל המשוגע היחידי

תהא שנת פיצוץ זורחאני צודק

תראה שתמצא פה זיווגךאביעד מילוא

זה הכי מקורי שעלה לי

אמן ואמןאני צודק

תמיד שומעים פה זמזוםרקאני

אהבתי!אשר ברא

נכתב בהשראת היתוש שהציק לי אתמול 😅רקאני

(יתושה… הנקבות הן אלו שמחפשות לעקוץ) שנה טובה!פ.א.

תהא שנת פתיחת זבולrrinaa

תהא שנת פחות זמן מסךוהוא ישמיענו

תמיד שטענדיג פרייליך זיין (להיות בשמחה תמיד)אביעד מילוא

זה הרמז שנתן הרבי ר' ישראל מויז'ניץ שליט"א

תהיה שנת פז 😏מבקש אמונהאחרונה

או שזה נוטריקון של "תתאשפז"

לא, לא כמו שחשבתם 😁

הכוונה שהקב"ה יחזור להתארח (מלשון אושפיזין) אצלנו בבית המקדש

אם לא מנצלים ימי חופשה הם נמחקים?רועישםטוב
כמו בכל החוקים הקשורים ליחסי עובד-מעבידפשוט אני..

יש חוק שקובע את המינימום,

ויש חוזי העסקה שיכולים להיות יותר טובים מהמינימום הקבוע בחוק.

זה נכון לשכר, הפרשות סוציאליות, צבירת חופשה, ולכל נושא אחר...

אז כן, לפי החוק מותר למעסיק למחוק ימי חופשה. האם זה קורה בפועל? תלוי בהסכם שלך מול המעסיק.

זה תלוי בהסכם עם המעסיק בגדולמשהאחרונה

אבל באופן כללי החוקים נועדו לעודד אותך לנצל את ימי החופשה ולא לפדות אותם בכסף. אגב, גם חברות גדולות לא אוהבות את זה.

לפעמים בתקופות של משבר כלכלי או אין עבודה מסיבות אחרות (סטייל מה שקרה באינטל לפני שנתיים) נותנים הוראה מהכספים לכל העובדים לשרוף את ימי החופשה שלהם כדי להקטין את החובות במאזן.

השרשור הראשון של התשפ"זזיויק

מה הנושא?

השרשור הראשון של התשפ"זמשהאחרונה

זה הנושא

השנה הקרובה שלכם תיראה אחרת מהקודמת?פתית שלג

ברורל המשוגע היחידי

אבל בגילי זה באמת אחרת

כןoo

אני תמיד בתנועה

לחלום

להגשים

לשפר

להתמיד

תמיד זה קורה. גם בלי שנתכוון לזהנפשי תערוגאחרונה

ערב שנה טובה וכו'. שאלה שמעניינת אותיעשב לימון

אנשים ונשים שעברו טראומה שקשורה לביטחון- פיגוע טרור או מלחמה או משהו כזה

אני יודעת שזה קצת אישי- פשוט תכתבו על חבר שלכם

איך זה נראה ונחווה מבפנים או מבחוץ

אחרי שנה, אחרי עשר שנים, אחרי עשרים ושלושים שנה?

אשמח לכל מידע או סיפור מקרה

בשורות טובות ושמחות

ממליץ מאוד להיזהר עם חשיפה אינטימית במקום ציבוריארץ השוקולד

רוב האנשים פה בסדר, אבל לא כל ניק פה הוא טלית שכולה תכלת ותיזהרו מפירוט של דברי שיוכלו לנצל נגדכם.

ובנוסף, תזכרו שהפורום ציבורי וכל דבר שהכתב פה יכול להימצא על ידי גוגל כך שכל אדם יכול לפתוח ולקרוא.

כמובן. תודה על התזכורתעשב לימוןאחרונה

למה אנשים מגמגמים?בנות רבות עלי

הולך ברחוב, סבא חביב פונה אלי, מסמן לי עם היד להוריד את האוזניות, מחייך ואומר "המעלית לא עובדת" .. אוקי אדוני המעלית לא עובדת, איך זה קשור אלי?

אמרתי לו אוקי מה…

אחרי שניות ארוכות הוא מפנה אותי לקופסת קרטון, תעזור לי לעלות את זה? אני ואתה ניקח ביחד. אמרתי לו עזוב תן לי לראות אם זה כבד כמו שאתה אומר.. בדקתי , כבד אבל לא ברמה שאי אפשר להרים. קיצר מפה לשם נופל לי האסימון ש- לך תדע כמה קומות זה. נכנסנו לבנין הורדתי את הקופסה על המדרגה הראשונה , הוא: אמרתי לך שזה כבד בוא אני אעזור לך. נשמה , אני רק מכבה את האוזניות הכל טוב. המשכתי לאחר שהוא אמר שיש 4 קומות, לא אשקר שהתנשפתי כי אני לא בכושר, אבל משמיים זימנו מצווה לפני ראש השנה , כל השנה כלום. מדהים איך מזכים אדם משמיים לעזור פתאום, לא יודע, זה לא יכול להיות מקרה.

קיצור אנשים: דברו ותפסיקו לגמגם ולדבר בלחש. תודה

חחח …בנות רבות עלי

עכשיו עוד מישהי ביקשה עזרה. איזה שאלות יש לאנשים. באה לי אחת קצת מבוגרת, מדברת קצת חלש. אני: הינה עוד צרות. אני עם השיר באוזניות והיא מדברת כאילו אני שומע אותה . מכבה את האוזניות . "כן?" .. היא: אפשר לבקש בקשה? בטח נשמה מה תרצי? עד חצי המלכות. סתם לא באמת אמרתי לה ככה. קיצר היא מתיישבת לידי בספסל, איך אני מעבירה את כל הטקסט הזה לוואטסאפ? אני לוקח את הפלאפון שלה אומר לה הינה יש לך אופציות לבחור למי לשלוח. היא היתה בהלם מנסה להבין איך עשיתי את זה, נתתי נגיעה במסך לאחור, מסביר לה שיש מטוס נייר שהיא רק צריכה ללחוץ עליו ויש לה אופציות למי לשלוח. היא לא האמינה שהאופציה בכלל קיימת 😄

מצווה שניה.

אגב, למה לא פונה אלי מישהי חסודה לשם שינוי?בנות רבות עלי

סתם שאלה שעלתה לי הרגע.

טוב זה כבר קרה בשבת ויצאתי קצת טמבל אבל בסדר. לא נדבר על זה כרגע. מי שואל איפה זה עין גנים כשיש גם רחוב כזה וזה גם שכונה?! כן זה אני ששאלת אותו את זה בשבת היי 🙋🏼‍♂️

חחח מצחיק שאני מגיע לפה פעם ביובל עם סיפורים הזויים …

בודקים אותך. תעבור כמה שלבים במשחק ואז תגיע החסודהמבקש אמונה

🤡

חחח נראלי זה באמת ככהבנות רבות עלי

אשריך. באמת! שנה טובה!נחלת

תודה גם לך🙏🏻בנות רבות עליאחרונה

אולי יעניין אותך