חיסכון שנתי של שעה (בערך) מהזמן שהיה בלי פורום אם ר"ה ושבת היו נפרדים.

תהנדס איזה משהו שנוכל להיות בפורום בשבת ויום טוב!!!! ומהר!!!!!

הוא יספר לך שאין שום איסור במסך מגע בשבת (להבדיל משאר רכיבי המכשיר שחלק מהם יכולים להיות אסורים כמו מתגים פיזיים)

אבל הוא לא יעיז לפרסם את זה יותר מדי...

היא עדיין בשבת (ספר, בגדים חגיגיים או סעודה שלישית) ואני כבר עם המחשב דולק ומוסיקה שמתנגנת.

איך זה מסתדר? זה לא אבל מתרגלים...

ועוד

השבת כשבת - ככה שלמעשה כל מלאכה שהם מבינים שצריך לאסור, יוכלו לאסור אותה, ואם לא ימצאו שום מלאכה אחרת שאפשר לקשר אותה אליה - יקשרו את המלאכה ל"מכה בפטיש" ויאסרו אותה.

וזה חשוב, כי אי אפשר להפוך את השבת ליום חול. גם כל ה"היתרים" שמוצא מכון צומת - ממש לא נועדו לקהל הרחב. רוב הדברים ה"בומבסטיים" שמכון צומת יצר - מיועדים או לחולים/זקנים, שלהם חז"ל יכולים להקל במלאכות דרבנן, וב"הערמה" - או לצה"ל וכוחות הביטחון השונים שבמילא יחללו שבת לצורך פיקוח נפש, אז כבר עדיך שכמה שפחות יחללו...

אבל לאדם מהשורה - לא!, זה אסור!. כמו, לדוגמה, קלנועית - לסבתא שלי מותר לנסוע בקלנועית בשבת, אחרת היא תהיה מרותקת כל השבתות רק בבית - אבל לי, כאדם צעיר ובריא - אסור להשתמש בקלנועית של סבתא שלי בשבת.

יש עניין לכבד פורום גם אם אתה לא נוהג בכל הדברים לפי אנשי המקום.

חוץ מזה שמעניין אותי לראות רב אחד שאתה מכיר שמשתמש בחשמל בשופי ביום טוב וגם כותב בחג במחשב.

לא צריך לחפש שוני.

בהנחה שמותר אין שום סיבה לאסור בגלל שמרגיש לך יום חול

למה כל מה שכתבו על זה שזה אסור לא תופס.

אני הראשון שאשמח לשמוע את זה ולהשתמש בזה פרקטית (למשל כשהייתי צריך להשתמש בסלולרי בשבת העדפתי מסך מגע על פני מקשים)

חוץ מזה שאם ככה - אתה משתמש בחשמל גם בשבת? הרי אם זה לא בונה ואין אש ברוב הפעולות החשמליות - אז למה בשבת אני לא רואה אותך כותב כאן? סתירה...

יש מכתב בכתב יד של הרב משש שאפשר למצא בספרים של הרב הררי.

בספרים האחרונים של הרב עובדיה הוא אומר שאין למחות בידם.

הכרם חמד מתיר.

הרב שלוש מתיר.

נ.ב. לא ראיתי את המקורות בפנים.

(לגבי גפרורים) וכמדומה ששם יצא מגידרו הרגיל, וגיחך עליה.

הבנתי שהרב עובדיה העיז לאסור רק רחרי פטירת הכרם חמד.

סברת הכרם חמר (כצ"ל) הובאה כבר בשו"ת ר"פ להגאון רי"ח שנפטר

בשנת תרס"ט. יתירה מזאת, ספר כרם חמר עצמו נדפס בשנת תרכ"ט.

והרב עובדיה, כידוע, רק נולד בשנת תרפ"א.

כך שנראה שאין לשמוע זו על מה שתסמוך מלבד עצמה.

פה

לא ראיתי את המקורות בפנים, חבר שלמד את הסוגיה אמר לי את זה.

אני יכול לנוסות לאמת.

א. חבר שלי אמר שזה נכון בוודאות שהרב עובדיה העיז לאסור רק אחרי פטירת הכרם חמד.

ב. לא הצלחתי למצא מה התאריך פטירה של הכרם חמד.

א. עם כל הכבוד לחברך, הוא לא נאמן עליי כבי תרי, ובפרט שרגליים לדבר ששמועתו מוזמת.

לכן גם תוספות כמו "בוודאות", "לחלוטין", "אין לי ספק", "זה ברור כשמש בצהריים",

"לית דין צריך בשש" וכד', לא יוכלו, לצערי, להעלות ארוכה לספקי הנוטה לשלילה.

ב. לא תחמוד! כרם חמר.

אין בעיה, אתה מוזמן לברר מתי הוא נפטר.

אתה כתבת "לא נראה לי" בלי להביא הוכחה, אז כדי להפריח את הטענה שלי אתה צריך להביא תאריך שסותר את מה שאמרתי.

הרב אברהם אנקאווא נולד בשנת תקס"ז ונפטר בשנת תרנ"א.

אם כך ודאית שלכם, ספיקות על אחת כמה וכמה...

ולא העל הכרם חמד

עיין פה

אל תישנה בשיגגתך.

כבר ניסיתי לרמוז לך שסברת המתיר היא של בעל הכרם חמר

ולא כפי שכתבת כמה פעמים בטעות: כרם חמד.

אתה יכול לפתוח באותו ספר אליו שלחת, בח"ב בדף צה.

הרב צבי פסח פרנק, ערוך השולחן בספר שרי המאה, שו"ת מצור דבש,שו"ת אבן יקרה, שו"ת קרית חנה ודוד חלק ב', שו"ת משפטי עוזיאל, הרב יהודה יודל רוזנברג- בקונטרס מאור החשמל.

ויהיה איך שיהיה, על הלכה אחת לבטח עברת:

דברים המותרים ואחרים נהגו בהם איסור, אי אתה רשאי להתירם בפניהם

(פסחים נב.).

ברוך שכיונתי

/Forum/Forum.aspx/t672835#7453128

רק שאני לא הבאתי ציון

זה מחלוקת הלכתית כמו כל מחלוקת אחרת.

למה אתה לא אומר את זה על ספרדי שאוכל קטניות ליד אשכנזי?

בדיוק כמו שאני לא אציע לספרדי גלידה חלבית שלוש שעות אחרי שאכלנו יחד ארוחה חלבית למרות שלא אמנע מעצמי לאכול את אותה גלידה...

איפה כתבתי דבר שיכול להשתמע כדבר הזה?

לא, בטח שמותר לטלטל לידך. אבל לאדם שיודע שאתה לא מטלטלט בשבת, להציע לך לטלטל או אפילו להיות "חוצפן" ולשים עליך משהו לטלטול בשקט בלי שתשים  לב - זה ממש מסייע לדבר עבירה ומכשיל ולפני עיוור וכו'... - זה כמובן כאשר הוא יודע שאתה לא מטלטלט בשבת.

זה בוודאי.

אבל לטלטל לידך? מה הבעיה? זה שאתה לא נוהג ככה זה לא אומר שאסור לעשות את זה לידך. בדיוק כמו שאני אוכל גלידה חלבית שלוש שעות אחרי ארוחה בשרית (אם נכנסה המשכורת) ליד ספרדי שלא אוכל אז...

בעניין הפורומים זה כבר עניין אחר, חברתי, של מקום מוגדר ומסומן שיש צורך להתנהג בו בציבוריות הוירטואלית בצורה נאותה. ואם ל99 אחוז מהגולשים מפריע שאתה כותב כאן בשבת או בחג גם אם אתה מתיר לעצמך - מן הראוי שלא תעשה את זה בשבת או בחג.

כלומר, אף אחד לא גולש בפורומים בזמנים האלו, משמע שמפריע ל-ה-ם הדבר הזה לעשותו. ואם ככה כבד את רגשותיהם ותמנע מ"לעשות דווקא".

אני רק לא מבין איך בדיוק יצאת בזה "גבר". מצטער, לא מצליח להבין.

אז רק אודיע לך שמה שכתבת לי בפורומים השונים תגובה למה שכתבתי בתוך החג, לצערי לא אוכל להגיב על זה.

כל טוב.

1. בנידון הזה אני חושב שאתה נוהג שלא כדין לגמרי, במיוחד אחרי כל הבירור שניסיתי לעשות מולך והתחמקת או סתרת את עצמך פעם אחר פעם, הובהר לי לגמרי: 1. אתה לא הולך על פי הרב משאש. 2. אתה פוסק לעצמך מתוך ידיעותיך הדלות מאוד. 3. אתה מזלזל ברבנים, בכל הרבנים, תמיד - ועל כן אין ערך למה שאתה חושב. 

לכן, אחרי כל זה - ברור לי לגמרי שאתה עובר בזה דבר עבירה חמור, ולכן אני לא יכול לסייע לך בזה ולהגיב לך על מה שכתבת בחג.

בנוגע ל2 שלך - לא, כל מה שאני כותב לך כעת זה רק כדי להציל נפשות תמימות מהטעות שאתה עלול בסיכלותך להפיל אותם אליה אני עושה את זה על ידי הצגתך באור נלעג ומגוחך, חסר כל בסיס הלכתי ראוי לשמו (הרי אפילו הרב משאש, בזמנו, לא ידע ממש איך פועל חשמל ואתה מוזמן להאריך בדברי הרב וייס ולראות דברים מפורשים) , ובעיקר - חסר כל מינימום של כבוד לכל מסורת הפסיקה מזה דורי דורות, כולל כל הרבנים כולם שבעיניך הם כחרס הנשבר, אנשים שבקלות ניתן להגדיר את כולם - למעשה, גם את הרמב"ם, שהרי אין הבדל עקרוני בין הרמב"ם לרב דוב ליאור - כשקרנים, צבועים, בעלי אינטרסים שאסור להאמין להם. כאדם כזה, שאין לו אמת, אלא רק מה שהוא מאמין מסברת כרסו בלבד, מהמעט תורה שלמד וכבר מתיימר לפסוק - מאדם כזה אני מזהיר את נפשות נערי ישראל שחלילה יקלעו לשרשורים האלו. זה הכל.

ושוב, אני מצטער שאני חריף. הרב וייס יותר חריף ממני...והוא עוד כותב את זה על רב אמיתי, לא על דרדקי כמוך...לדרדקי כמוך הוא פשוט היה - מטאפורית - מעיף סטירה ומשכיב אותך למקום שאליו אתה ראוי להיות, עם החוצפה שלך... (ועם המעט היכרות שיש לי עם הרב וייס ודרכי התבטאויותיו המטאפוריות והמעשיות כאחת, אני לא חושב שהדימוי שלי רחוק ממש ממש מהמציאות שהייתה יכולה לקרות)

של גדולי הפוסקים של הדור הזה. נקודה. ואם אתה לא מאמין בהירארכיה של פסיקה, באמת שאין טעם לתהווכח עם אדם שמתנהג בצורה כזאת מטופשת. וברגע שסוף סוף הסכמת ולו במשהו להודות שלרב משאש בימיו לא הייתה ידיעה גמורה וברורה מה זה חשמל, הרי שלא משנה מה היום הרב שלוש יפסוק בעקבות זה - גדולי חכמים אחרים, שהרבה יותר גדולים ממנו בידיעה והן במוטת הכתפיים שלהם - חקרו והפכו הפוך בה והפוך בה בכל התחום הזה, ופסקו לאיסור - מכל הזרמים, מכל השיטות, מכל העדות. אתה לא יכול לטעון שהרב עובדיה דביל מושלם ורק "נוהג מנהג" ועוד כל מיני כאלו. תיזהר שלא יקפיד עליך משמיים. הרי שברור שכיוון שהרב משאש לא ידע עד הסוף, והיום כן יודעים - הרב שלוש וודאי לא יכול לעקוף בפסיקתו את הרב עובדיה או אחד מגדולי הפוסקים האחרים בדור הזה, שפסקו לאיסור. אז אנא הפסק את ההסתמכות הקלושה הזאת על "הרב משאש" - שאתה "מפיל" אותו גם עמך בסברותיך הקלושות, שאין בהן ולו שמץ של הבנה בפסיקת הלכה או בכבוד לדרך פסיקת ההלכה מזה דורות.

ורק אגיד שרחמיי על אנשים שממש "חייבים" לאכול מאוכל שבושל על כירה חשמלית שלפי מה שאני מבין הודלקה בתוך היו"ט עצמו. כנראה שממש אין לכם אוכל בישיבה אםעל זה יקום או יפול העניין.

בכל מקרה - אי הצלחה גדולה שתהיה לך.

אם אתה לא בקיא בהירארכיה של הרבנים לך לאחד מגדולי הדור שלנו - אני יכול לספק לך רשימה - והוא יסביר לך מהי ההירארכיה ומי מעל מי. אני לא מספיק גדול בכדי להסביר לך את כל הדרגות. אבל אני בהחלט יודע שכן, ישנן דרגות. בדיוק כמו שאתה לא יכול לפסוק ושהפסק שלך ברמת עוצמתו יהיה כמו פסק של הרב דוב ליאור - ככה גם רב שכונה ג' בנהריה - סתם זורק דוגמא - לא יכול לפסוק ולצפות שפסיקתו תהיה בעוצמתו של הפסיקה של הרב עובדיה.

ושוב, לעומק עניין ההירארכיאה הרבנית לך תשאל גדול דור. כל עוד אתה מתייעץ רק עם גדול הדור שבמוח שלך יהיה שטות לנסות להסביר לך דבר כזה - בכל מקרה  מקום ראשון אצלך מעל משה רבנו אפילו, יהיה המוח שלך, אז זה לא שווה את הטרחה.

עם הרב שלוש כתב נימוק הלכתי בן 90 עמודים שמתיר חשמל ביו"ט. ואף אחד לא סתר את טענותיו, זה לא משנה על מי הוא חולק.

דבר ראשון כבר הובא לך כאן מה שכתב הרב וייס על כך - אז קשה להגיד ש"אף אחד לא סותר".

דבר נוסף - בהחלט יש עניין שמה שכותבים, תשובות וכו' - שזה יתקבל אצל גדולי ישראל. אני מאמין שגם אתה יודע שיש הירארכיה הלכתית, וכאשר רוב ככל גדולי ישראל שחיים היום, לא מקבלים את הסברות ההלכתיות האלו - זה אומר משהו. משהו. תחשוב על זה...

זה לא מה שבאתי להגיד.

כתבת שהרב שלוש לא במדרגה לחלוק על גדולי דור, אז אמרתי שאין דבר כזה.

אם לרב שלוש יש נימוק הלכתי, זכותו לחלוק על גדולי דור.

זה מה שניסיתי להגיד.

ברור שיש עניין שיתקבל אצל גדולי הדור, זה לא אומר שאסור לא לחלוק עליהם.

ובחג הזה הרתחתי מרק מבושל על הכירה.

אבל הכירה הופעלה על ידי שעון שבת, כמובן..

בס"ד

שלושה ימים בלי לגעת בזקן בשביל שלא יתלשו שערות...
נקווה להצליח לעמוד בזה.. 

אני זוכר שהפנו אותי פעם למקור בנוגע לזה אצל הרב מלמד (מן הסתם פניני הלכה) שבו הוא כותב שלא צריך לחשוש חשש מיוחד בתלישת שערות מזקן או מפאות - נגיד, אם אתה רגיל לסדר את הפיאות וגם אם אתה יודע מ-ר-א-ש שלפעמים נופלות שערות - עדיין, לנהוג רגיל כמנהגך לפיו, יהיה בסדר... וכנ"ל זקן. ככה זכור לי שהראו לי, רק שכעת אני לא זוכר איפה זה בכל מקרה, מאז אני פחות חושש... (כבעל זקן ופאות...)

הן נושרות לבד

http://www.inn.co.il/Forum/Forum.aspx/t673278#7455857

משום מה נעלו את זה אז תגיב כאן אם בא לך...

בכל הקשור לשירותי תקשורת וכדו', שיש יהודים שדואגים שהם יפעלו, תוך מעבר על איסורי דאורייתא ללא כל היתר.

וזה דיון אחר.

עובדים לצורך פיקוחי נפש ממש - בתי חולים, צבא וכו' - אזי מה שהם עושים בשבילך נכלל בתוך זה ממילא, ואז כבר יותר קל להתיר את זה. מה גם שאם אני לא טועה שמעתי פעם שבשבתות מגבירים את השימוש בגויים בחברת החשמל. נראה לי שמעתי משהו כזה.

בכל מקרה חשמל, מי שממש מקפיד - יכול לקנות גנרטור שעל פי החישובים שלו יספיק לשימוש לשבת שלמה - ולדאוג שיהיה אפשרות את כל מכשירי החשמל החיוניים לחבר לאותו גנרטור - ואז הוא נפט גם מהשאלה של שימוש בחילול שבת. יש שכונות חרדיות שלמות שעושות את זה. כמובן שזה מייקר את העלויות...

אני לא יודע אם העובדות שהם אמרו נכונות.

אך אם כן היה נראה לי שהם די צודקים.

שראוי לכבד את יושבי הפורום.

אבל בסדר.

אגב - אם מה שאמרו לי זה נכון ושהרב באמת אוסר שימוש במחשב ביו"ט - אתה תפסיק להשתמש במחשב ביו"ט? אתה תבין שחטאת ושנהגת בפזיזות כשהתשמשת במחשב כשהסתמכת על פסק שאפילו לא ביררת לעומק מה הוא מכיל ומה הוא מתיר? (הרי גם אתה מסכים שאתה לא מכיר מישהו אחר שמתיר...)

לבין אם אתה עושה משהו כי אתה סבור *בטעות* בכוונה, שזה מותר לעשות - אבל לא טורח באמת לבדוק את זה לעומק יסודית לפני שאתה עושה את זה, שזה באמת מותר  לעשות את זה ביו"ט...ברור שיש הבדל ענק...

הפוסקים ב-ד-ו-ר-נ-ו אומרים - לבין מה שאומר רב אחד, שהוא גם לא מדורנו, ונפטר מזמן, וכיום רב אחד ממשיך אותו ואמר משהו חלקי שאתה לא יודע לגמרי מה הוא אמר - ואתה כן יודע שבוודאות כל שאר הפוסקים, גדולי הפוסקים - אוסרים. ככשזה ככה-  יש מקום לבדוק ביסודיות.

אני לא חייב לבדוק לגבי טלטול בצורת הפתח - פשוט בגלל שגדולי ישראל - ובתוכם הרבנות הראשית לדורותיה כמובן - סמכו ידיהם על כך, והעירוב מוטל היום על הרבנות, שנסמכת בין היתר גם על גדולי ישראל. לכן את הבירור הפרטני כאן אין חיוב עלי לעשות בעצמי - יש כבר מקור רציני להסתמך עליו.

לגבי שירת נשים - סתם ככה דתיים ששמים שירת נשים ברחוב ומחטיאים את הרבים, זה באמת לא בסדר, גם מהם אני ארגיש לא בנוח ואם אפשרי, אעיר להם...

בסופו של דבר - הרי גם אתה יודע שמה שהבאת עכשיו קלוש. אני בהחלט קשור להלכה וגם הטעמים שלי, וזה לא בגלל ש"ככה השתרש בחברה" - זה לא סתם ש"ככה השתרש" - זה כי זה ההלכה המקובלת וזה מה שגדולי ישראל פוסקים, מה לעשות. הרי גם אתה יודע שהרב משאש לא י-כ-ל להתיר מחשב בעבר כי הוא לא חי אז - אז מה עשית? שמעת פסק כלשהו של הרב משאש על חשמל ביו"ט, שמעת שגם הרב שלוש מתיר חשמל מסויים ביו"ט - אבל לא בדקת לעומק מה, כמה, מתי ואיך - וכבר השלת את זה על כך שיהיה לך מותר להשתמש בסמארטפון בשבת. בלי שבכלל בדקת עם בעל ההלכה הספציפית הנקודתית הזאת - מה הוא חושב על זה. זה לא שזאת עמדה הלכתית מובהקת ורחבה ששייכת לעשרות פוסקים גדולים וידועי שם שהסיכוי להתבלבל בה הוא הרבה יותר קטן...

זה באמת בעיה גדולה

זה בדיוק העניין של "פורץ גדר". זה שהרבה גדרות אחרים כבר נפרצו - אין הכי נמי. זה שצריך לזעוק על כך - אין הכי נמי. אבל זה לא מתיר לפרוץ עוד גדרות ולטעון שגם ככה הרבה גדרות כבר פרוצים.

על מה יזהר מגיב. בתגובה שעליה הוא הגיב, הגבת על מה שכתבתי תגובה מעל. מה שכתבתי באותה תגובה לא היה קשור ל"היבט המוסרי" עליו ענית ברישא של הודעתך מעל, אלא לעניין הנוסף, שענית לשאלה ששאלתי אותך - בסיפא של ההודעה שלך. על זה כתבתי מה שכתבתי, ואז הגבת, ואז הוא הגיב על זה.

זה קצת השתלשלות מה שכתבתי אבל אם תעקוב אני בטוח שתצליח להבין למה התכוונתי. אז לא נראה לי שהוא טעה במה שכתב...

כל פעם אני בטוח שהגעת לשיא,

ואז אתה מצליח לעבור גם אותו.

וואו!

לא הבנתי ואני לא בטוח שאני רוצה להבין, אבל ניחא.

[סתם הצעה - אולי להבא תחשוב אם אתה רוצה להעיר הערות אישיות - ובפרט כאלו לא מובנות כל כך - באישי?]

בעבר הייתי עונה בוודאי

היום אני מסתכלת אחרת

קשיי העבר (וגם ההווה) עזרו (ועוזרים) לי לבנות דברים שאני מאד מרוצה מהם

וכנראה לא הייתי מגיעה אליהם לולא הקשיים

זה מצד אחד

מהצד השני הייתי שמחה לחיים נטולי קשיים או מופחתי קשיים מורכבות החיים..

כלומר, זה משהו שמתנגד לנו כדי שנשים לב אליו, קצת כמו "כאב" במובן הפיזי.

כמה התנגדות צריך בדרך כדי להתפתח

לא שמישהו שאל אותי קודם

אבל אולי יום אחד אני אבין שזה היה נצרך כמו שהבנתי על קשיים מהעבר

אני חושב שבשלב מסויים לומדים שצריך ללמוד יותר "להכיל" ופחות להתנגד.

זה עוזר לשנות את המציאות בטווח הרחוק, בעיקר. אבל בטווח הקצר עוזר לי לחיות טוב ולישון טוב ולא להיות במקום שבו "קשה" לי במובן של להרגיש שקשה.

הגדרה טובה

כשההתנגדות יורדת

גם הציפייה יותר מותאמת

קושי צפוי הוא יותר קל

איך את מגדירה את זה?

זה קושי שחוזר על עצמו

אז אני יודעת (או לומדת לדעת) מראש מה או מי הגורם/ים

ויודעת (או לומדת לדעת) להתייחס בהתאם

אם זה קושי חדש

זה הזמן לניסוי וטעייה עד להגדרת הגורמים ולהתוויית הדרך המתאימה ביותר 

אי אז בגיל 30 וקצת.

זה את היכולת "להגדיר" (הנה יצא ממני המתכנת) קשיים כדי להתחיל לעבוד איתם.

זה אומר שקורה לך משהו שאתה לא נהנה ממנו אבל אתה לא חסר אונים כלפיו וגם יודע לדחות אותו למחר או לשים לב להתקדמות.

Stand a little taller

Doesn't mean I'm lonely when I'm alone

What doesn't kill you makes a fighter

Footsteps even lighter

Doesn't mean I'm over cause you're gone

יש כאלה שהייתי מוותרת

ומאמינה שהייתי נבנית גם בלעדיהם

עברתי כל מיני דברים בחיים. והייתי במקומות שלא ברור לי כיום איך יצאתי מהם…

כשאני מסתכלת אחורה, אני רואה איך זה חלק ממה שגרם לי להיות מי שאני כיום. אבל לא הייתי מזמינה שום דבר כזה, גם אם הייתי יודעת איך אצא מזה. משתדלים לראות את הטוב מהמצב הנתון, אבל זה לא אומר שהייתי בוחרת בזה. ואני עדיין מצולקת מדברים שעברתי. אבל משתדלת כל יום לגדול מזה ולהתקדם הלאה.

כל קושי שעוברים, עלול להשאיר משקעים. ויש את הפחד להתעורר יום אחד ולחזור אחורה, להרגיש שוב שם בקושי הזה ולא להיות עם כוחות להתמודד. 

לכתחילא כן

כיון שאם חלק מהקשיים לא היו קיימים בחיי

הייתי חוסכת הרבה סבל (וזבל)

בדיעבד חלקם לא

כיון שזה  חשף אותי להבנות עמוקות כלפי עצמי

והביא אותי למי שאני כיום

אפשר להגיב שם אנונימי. כאילו, מה? תהיו טבעונים, תמהונים,  מתנגדי חיסונים, זה לא משנה, יש לך אמת? לך איתה. אבל למה להבנות שרפואה טבעית זה דבר להתבייש בו חחח

(כן מבין זה לא למעיישה ופורום מת וכו' והכל כאן בדיחה שאני בכוונה לא מתייחס אליה. תהיות לאור ההצפה של הנושא והדיון)

עם כמויות הספאם שם באמת צריך ניהול 

ויסיר מהם כל מחלה, וירפא לכל גופם, ויסלח לכל עוונם,

וישלח ברכה והצלחה בכל מעשי ידיהם עם כל ישראל אחיהם, ונאמר אמן

ונהנה לריב עם עצמו בפינה שכוחת "אל" כדי לפרוק עצבים 😂😂😂

אבל בטח זה דוגמא קלאסית למה שנקרא להאכיל את הטרולים

משתעממים מספרים סיפורים זה לא דוקטורט אבל אם כבר מעניין אם כך למה הוא מגיב מאנונימיי? או שהוא מגיב מאנונימי רק בקללות חח ואז אני מבין אותו

אולי הכוונה שלך לפורומים אחרים? 

אין כאן בערוץ 7 כאלו ניקים.

- הנני כאינני

- הים נסוג

תשאל את משה

כי למשל @בין הבור למים פעיל בפורום מסויים מאוד ולא מוכר בכלל כאן.  

כל פורום הוא עולם ומלואו ואין קשר בין רבים מהפורומים במרחב העצום של הפורומים בערוץ 7.  

ויש את @אני הנני כאינני, אולי הוא מדבר עליו

וזו היא, @נחלת, לא הוא, שהזכירה ניקים פופולריים

התכוונתי למגיבה שכתבה שירים מאוד יפים שאחד מהמגיבים (צדיק יסוד עולם (?) ניתח אותם).

נכון. נזכרתי שלא קוראים לה כך, השורה האחרונה שחזרה בתגובה שלה היתה: והים נסוג...

אני הנני כאינני  - הכל בסדר איתו.

העיקר שהכל בסדר

צדיק יסוד עלום אמר שיש כזה אחד.

היא התכוונה ל@בין הבור למים - צעירים מעל עשרים

לפורום של טבת והלאה...

בס"ד

לא תמיד כשפותחים, הפורום הוא מחודש טבת. חיפשתי מקום בו אפשר לכתוב

את התאריך (טבת, למשל) ולא מצאתי. אז  לפעמים מופיע פורום עתיק

איזשהו. לא מבינה למה ומדוע...

איך מגיעים לפורום העכשווי (מאתמול, שלשום) - ניסיתי בכותרות המציינות

מספרים גבוהים (2000+) למשל, אבל זה לא מעיד על אקטואליות הפורום.

ועוד משהו: הזמן המופיע ממול לתגובות לא הזמן הנכון. למשל 11.00

במקום 13.00 וכד'.

יש לי, כלומר, אין לי, שום כשרון טכני ולבטח זה משהו פשוט

אבל לא יודעת איך.

תודה!

מה פירוש "עבר עריכה"? מצד מי, הצוות? ומדוע?

תודה רבה!

או שרשום הניק שביצע (הניק שכתב את ההודעה ועשה עריכה ושינוי)

או שעריכה בוצעה ע"י מנהל הפורום - ואז זה בד"כ להסיר תוכן שלא ראוי לפרסום פומבי.  

פרטי העריכה רשומים באותיות אדומות.

כאשר נכנסים לערוך פוסט שכתבת - בדקות הראשונות לאחר שליחת הפוסט, אפשר לערוך "בשקט"  אין אינדיקציה שהפוסט עודכן.

רק אם מעדכנים אחרי די זמן, 10 דק נניח, אז מופיעה השורה האדומה שהפוסט עודכן.  

(ויש גם מגבלות מתי ניתן לערוך.  פוסט שקיבל תגובות, ננעל/נחסם לעריכה די מהר אחרי קבלת התגובה הראשונה.) 

לא הגיוני ולא ברור איך יכול להיות שאת נכנסת לפורום כל שהוא ואת רואה הכי למעלה הודעות שאינן הכי חדשות שנכתבו בפורום.  

אולי תצלמי בפעם הבאה את המסך שאת מקבלת?

את יכולה, אם תרצי, גם להעביר לי בשיחות האישיות.

שנבין מה הבעיה אצלך.  

הזמן שמופיע - כנראה גם זו בעיה במחשב שלך.

השעון במחשב שלך נכון? 

בס"ד

תודה על שתי התשובות.

1.  השעון בסדר גמור.

2. אעקוב אם אמנם זה כך (שמופיעות ההודעות החדשות קודם)

3. לא משמעותי אבל מדוע צריך לדעת שהניק (מה זה ניק?...מאיזו מילה?) ערך את תגובתו? מה זה משנה לנו?

4.  בבקשה, מה זה פצל"ש (או משהו כזה), אני לא מהדור שלכם, ידידי הצעירים.

אבל את רוב הדברים אני מבינה.....

יישכויח!

3. ניק מלשון nickname(כינוי). הכוונה למשתמש בפורום

4. פצלש זה פיצול אישיות - אדם אחד שמשתמש בשני כינויים

בכל מקרה זו אותה הכוונה

אדם אחד, שני שמות

ואם בפיצול עסקינן, למה כשאני פותחת את האזור האישי,

שואלים: האם יש לך פיצול אישיות?......

עניתי המון פעמים: כן. כן. כן....(לא נותן ברירה אחרת)

כך שיש לי כבר פיצול אישיות לעילא ולעילא, אבל

אני לא מבינה מה העניין כאן. זה גם קשור לשם?

או שזה הפסיכולוג של האתר......

תודה!!

לפעמים כשאני מתחבר לפורום ונכנס לשיחות האישיות, במקום לראות את רשימת הניקים איתם התכתבתי, הניק שלי מופיע, משום מה, בכל השורות. במקום הניקים הנכונים שהיו אמורים להיות שם

ואז כשאני לוחץ על ניק, זה גורם שאני כאילו רוצה להתכתב עם עצמי.

ואז מופיעה השורה ההזויה "האם יש לך פיצול אישיות"

הפתרון לצאת מזה הוא רענון הקישור וזה מסתדר. 

ולמה אדם אחד משתמש בשני כינויים ועוד מצהיר על זה?!

ברכה והצלחה!

הרבה פעמים, וזה קרה כאן בפורומים בגלים ובתקופות, היו טרולים שעשו צחוק ושיגועים וגם הטרדות. אותו אחד פתח והשתמש בניקים שונים כדי להטריל..

ויש גם שימושים לגיטימיים.

מישהו/מישהי עם ניק ותיק ומוכר, רוצים לשאול שאלה שלא תסגיר מי הוא השואל או השואלת.

דברים רגישים שלא רוצים לחשוף מבחינת הזיהוי של הניק הותיק.

לחסוך מבוכה, להסתיר משהו, להיות אנונימי בשאלה ספציפית. 

וזה א ח ר י  עריכה?

אז התת פורום הזה צריך להיות חסום איכשהו ולא כך פרוש לעיני כל

בכלל, כל כך מהר עלולים לגלוש בפורום , לדברים כאלה, ללשון

הרע, לפגיעה במישהו על ידי התלוצצות עליו (גם בתכתובת על

החצאיות ראיתי כזה דבר; אפשר לענות יפה או להתעלם על ידי

מעבר טבעי לנושא אחר אבל לא להוציא לבן אדם את הנשמה

ולעשות אותו כלעג וקלס לעיני כולם....זה לא יפה.

הכי מרגיז שזה  משעשע (אללי) ומושך להמשיך לקרוא -

כעין בידור - זה לא מתאים לפורום רציני כמו שהפורום

הזה נועד להיות, לפי הבנתי, וכך הוא רוב הפעמים.

 מאד קל בפורום לכתוב כל העולה

על רוחנו; האם פנים מול פנים גם היינו מעזים

להתבטא כך?

ועוד - חושבת שנושא שעלול להיגרר לתגובות

מזלזלות, או שעוסק בעניניים שהצניעות די

יפה להם - צריך לעבור מהר ובנימוס

(כלפי זה המתחיל בנושא כזה, אפילו

ברצינות כי משהו מטריד אותו) לנושא אחר

ואפשר לאמר שבפורום הזה לא מרחיבים

בדברים כאלה, כי...כי....יש כאן ילדים קטנים!.....

וגם אם מישהו רוצה לשפוך את הלב

והנושא חריג, לא צריך לפרט יותר מדי -

זה לא בריא, זה לא נאות ויש דברים

שהשתיקה יפה להם. כלומר, מבינה

שזה מקום שאפשר לחשוף הכל

כי אף אחד לא מכיר, אבל בכל

זאת, קצת להתאפק. למרות שנורא

מושך לפרוק הכל. ואני מדברת גם

על עצמי. שלא אסחף מדי

בקלי קלות אפשר להיסחף.

שלא נהפוך לצהובון מרוב שיעמום

או סקרנות.  הכי יפה ומעניין זה

חילופי הדברים הרציניים, החקירות

והדיבורים בנושאים חשובים.

לא צריך לרדת למכולת!

אם ראית תגובה מסוימת שלדעתך אין מקומה בפורום, את תמיד יכולה ללחוץ על כפתור הדיווח ואז זה מגיע למנהלי הפורום לבדיקה.

בגדול תהיה מחיקה או עריכה או אף חסימת המשתמש רק במקרים חריגים, בדרך כלל בגלל פגיעה בניק אחר או שימוש בשפה לא נאותה וכיוצ''ב.

ופותחים ניק חדש.