שרשור חדש
תגידי, יש לך 'מייק-אפ' טוב להציע...?אח..
חשבתי על לקחת את של אחותי,
אבל הוא לא מספיק חזק לצלקת שלי.
הצלקת שלי יותר מידי בולטת, מכוערת -
והכי חמור שהיא במקום כ"כ רגיש.
אווף! א-לוהים..

(פאדיחה שלי אם אין כאן 'מייק-אפ', אבל -- תבינו,  מותר לי, עדיין לא זכיתי להיות נשוי.
או במילים קצת אחרות: עדיין נהנה מבחינת "שתגדל - תהיה חייב להבין"..)


מי שקרא על הצלקת של הארי פוטר 3,000 עמודים -

בהחלט יכול לקרוא על הצלקת שלי, דקות בודדות.
היא קצת יותר חשובה, קצת יותר מעניינת -
וקצת, אבל רק 'קצת' יותר כואבת.

~~~~~


אם הצלקת של הארי מתעוררת רק שהיא רואה את 'וולדמורט',
אז הצלקת שלי לא עוזבת אותי אפילו לא לרגע.
מבינים? כאילו, הארי יכול עוד לברוח עם הרמיוני לטייל ב'הוגוורטס',
אבל אני עם מי אברח? עם זאתי שחקקה בי את הצלקת העמוקה..?!
אולי אברח ליער הדמיוני לתת קצת למוח שלי פקודת 'מח-שב'..?
אי. לא. זה ממש המקום שבו נפלתי על הזכותית שחתכה אותי,
ולא השאירה בי שום מקום תמים - אלא רק צלקת עמוקה. מאוד.

אך, אי. זה פשוט שורף,
ריבונו של עולם. לא לא, לא שוב פעם.
הדמעות..

~~~~~
 

כלים > אפשרויות > מחיקת הסטוריית רגש >


אוו'ץ. "הפעולה אינה קיימת",
ההודעה הבהבה בעיניי.

וכל בחור יודע בחוש למה אני מתכוון.
אף פעם לא הייתי בת, ככה שלא אוכל לספר מה עובר שם -
אמנם שמעתי פעם שמישהי טענה - "בי זה לא פוגע", אבל אני עדיין
מתקשה להאמין, ואולי היא דמיינה כמו אותו בחור, שבו זה ודאי פגע..
איך שיהיה - אותה אבן שנזרקה לא מבחינה אם מי שמולה הוא בן או בת,
היא פשוט פוגעת, עמוק, ואחרי הדם משאירה את חותמה - הלא נעים בכלל.
ואם על חצ'קון של פצעי בגרות שעוד 3 ימים כבר יהיה הסטוריה -
יש חצי עולם שמורחות 'מייק-אפ' עם פרצוף עצבני - "תסתתר, אל תעשה בושות",
אין מצב בעולם שפצע הרבה יותר כואב, בולט, עמוק ומכוער - שהוא לא יכאב.
 

אם אומרים שיש טעם גהנום בעולם הזה, אז ממש כאן הפתח שלו.
ובו אחי, בו קצת נפתח את הנושא. ככה, נשים את הדברים על השולחן.
כל תמונה שריגשה אותך שעיניך ראו - תחרט בתוך הנפש לעולמים.
כל שיר ש - 'לא מתאים' שזמזם לך פעם אחת בראש - יהיה שם לתמיד.
כל שחנ"ש שעשית עם הידידה (בקטנה..) או החברה שלך - יזכר ולא ישכח.
כל תיאור בספר - שלא דמיינת לעולם שתקראי כזה דבר - הכל נחקק, עמוק.
ו - כאן, הגיע הזמן שכל אחד מאיתנו ישפוך את כל מה שעבר עליו בחיים -
החל מהצחקוק הקטן עם המין השני עד התמונות הכי מתועבות שהוא ראה,
הכל - נחרט ונהיה בתוך הנפש עמוק, צלקת עמוקה שלא ניתנת למחיקה.
לא, גם לא ע"י מייק-אפ, כי אי אפשר למרוח מייק-אפ על הלב. זה לא שייך.
ו...
אותה צלקת - לנו, לנשמה הקדושה והטהורה שנתת בנו, ריבונו של עולם -
אצלנו היא מתעוררת כאשר אנחנו נוגעים באיזשהו זיק של קדושה.
ראבק, תבואי שאני משחק כדורגל, אתן לך 'וואלה', שתעלמי לעולמים..
אבל היא בשלה - כאילו ככה תכנתו אותה מראש - כשהיא רק רואה זיק של קדושה,
היא פתאום קופצת, מסתערת, חיה מחדש - ומכאיבה. אי כמה שהיא מכאיבה.
דווקא שאני פותח את דף הגמרא לצלול לתוך דברי אלוקים חיים,
בדיוק שם היא נכנסת - וסותמת לי את כל מעייני החכמה. אי, זה כואב. זה -
למי שעוד קצת נשאר רגיש בנפשו לנשמה שבו - זה הגהנום הכי שורף בעולם,
שמעלה לך את כל הזיכרונות שכבר כ"כ רצית לשכוח, איך הכל צף מחדש..
אלוקים, רבנן, תלמידהון, תלמדי תלמידהון - בבקשה תעזרו לי -
הבחור לוחש שהראש מתחבא בתוך הידיים, "עזבתי כבר את כל ההבל, חזרתי ממש
בתשובה שלימה. אלוקים, למה הפלאשים עדיין רצים לי בראש..?! ריבונו של עולם, בבקשה"...


היא מתעוררת ברגעים הכי קדושים בין האדם לא-לוהיו,
אבל גם בזמנים הכי קדושים בין האדם לאשתו. היא יודעת בדיוק את
תפקידה - פשוט, לטמטם את המוח ולהכניס את הבן אדם לשגעון מלא.
ולהבדיל, גם ברגעים הכי לא מתאימים - היא שם, טוחנת קמח טחון -
מי יודע, אולי נשאר לה עוד גרגיר של טהרה שהיא לא הצליחה לרסק.
ואז, בויכוח הראשון (או השלישי..) של האשה עם בעלה - ולכל זוג מוצלח יש ויכוחים
בחיים, וזה טוב ובריא - אלא ---- שאז היא מתעוררת אותה צלקת,
ומזכירה לה את אותו ידיד לשעבר שהיה כ"כ אוהב ומחייך, כ"כ מכבד, וכמה שהוא
תמיד הסכים איתי ואף פעם לא התנגדת למה שאמרתי. אלוקים, למה לא הוא נמצא כא...
והיא לא מספיקה להגיד את המילה 'כאן', עד שהיא תופסת את עצמה -
וזה כואב. שורף עמוק בפנים. כי צלקת זה אף פעם לא נחמד, במיוחד אם מדובר בנפש,
ובמיוחד אם מדובר בקשר הכי נצחי שלה בעולם - בית המקדש הפרטי שלה,
ש - אוו'ץ, אבל הקורבן שלה הוא קורבן פיגול. הצלקת פסלה את הקורבן, במחשבה.

ו - זה אוכל, וזה משמיד, וזה מכלה, וזה מרסק -
כל חלקה טובה שעוד נשארה בנפש.
כל תמונה שנכנסה, כל מחשבה שרצה, כל דיבור שחיבר,
הכל תמיד ישאר שם - לרסק אותנו לעולמים.

ובכל סרט - כל אחד זוכר איזה תמונות רצו לו משם, דווקא בתפילה.
לא, הוא לא זוכר את צבע המכנס של גיבור הסרט, זה לא נחרט -
אבל זכוכיות אחרות נכנסו לו לתוך הנפש, ושרטו שם כמה 'פלאשים' נוראיים.
ואין עוזר, ואין פותר, ואין מושיע -
כי את הסטוריית האינטרנט אתה יכול למחוק שאחותך לא תראה,
אבל את הסטוריית הנפש - את הסטוריית הרגש שהרסת -
זה לא ימחק, זה לא יעלם,
ל-ע-ו-ל-ם.

~~~~~~~

לא רק שהכל ישאר בתוך הלב חרוט,
אלא מה שריגש פעם - כבר לא יצליח לרגש היום, ואז - נחפש ריגושים אחרים ש...
כולנו יודעים שיש קשר הדוק בין המילים 'ריגושים', ל - 'גירושים', ה' ירחם.
וטיפש מי שחושב שרוב הזוגות מתגרשים כי 'הם לא מתאימים',
אלא הרוב נובע מכמה הרסת את עצמך, וכמה חספסת את הנפש שלך.
מי שמתרגל לשתות כוס תה עם 4 כפיות סוכר,
שיעשה את כל ה'לופים' שבעולם - או שהוא יחטוף מתישהו סכרת,
או שהוא ירד לכפית אחת, אלא, שעכשיו אחרי שהוא העלה את 'סף הרגש'
שלו ל - 4 כפיות, כפית אחת בתה..?! בעע! זה פשוט מר ומגעיל..

אם רק השכיל אותו אדם להשתמש בסוכר כמו שצריך -
גם היה לו עכשיו מתוק בפה תמיד, וגם הוא היה בריא תמיד.
אבל מי שמשחק ב'ריגושים', מי שנוגע בדברים אסורים,
שלא יתפלא שאח"כ הוא מגיע לבית חולים - למשוגעים..
סוג אחר של משוגעים - שהתמכרו, לעוד פיסת ריגוש זולה.


~~~~~~

אז איך,
רבנן, איך באמת מיטהרים לפני ריבונו של עולם..?
אבוד?! אי אפשר להוציא את ה'פלאשים' מהראש?!..

שני מהלכים, על שני הרבדים שדברנו:
הצלקת - פעם שאלתי את הרב שלי 'הרב, איך אפשר', והוא ענה לי שאפשר,
אבל 'סתם ולא פירש'. אחרי תקופה מסוימת פגשתי 'דוגמן על' לשעבר, ודברתי איתו -
איך אדם יכול - שאלתי - לחזור בתשובה? נגיד מישהו שדוגמניות בחיים שלו זה היה ממש
כמו ביסלי, וים מעורב זה כמו האמבטיה שלו כל יום - איך הוא יכול לחזור בתשובה?!..
אז, הוא הסביר לי תשובה ארוכה בנושא - ולא, התמונות לא ימחקו מהראש,
אלא - אחרי מאמץ רב מאוד, ה'פלאשים' נהיים סוג של 'לא מפריעים'. יש בזה הרבה הגיון,
אבל אני לא רוצה להרחיב בשביל שלא תצא לנו מגילה ענקית, אבל העיקר - זה אפשרי,
כן, אפשרי מאוד שהעבר לא יפריע לעתיד המדהים שמחכה לכל אחד ואחת מאיתנו.
הריגושים - וכאן הסוד, שבעצם 'מרפא' גם את הצלקות.
בשביל להחזיר 'סף רגש' - משהו שפעם התרגשנו ממנו והיום כבר לא,
בואו נלמד מאותו כוס תה. איך מחזירים את המתיקות לכפית אחת? התשובה היא,
שמתחילים לשתות בבת אחת כוס תה עם חצי כפית סוכר. חצי? אתה נורמלי? בעע! זה מררר..
מר או לא מר - זה הפתרון היחיד להחזיר לנורמליות של החיים - את המתיקות.
אחרי כמה ימים, כבר כפית אחת תהיה מתוקה, כמו פעם, שהיינו במצב הרגיל שלנו..
בדיוק ככה, גם אנחנו צריכים לעבוד בתחום הזה. איך ללמד את עצמינו,
את הרגש שלנו להתרגש אפילו משחנ"ש פשוט עם בן? הרי אף אחת לא רוצה שבעתיד
בשביל להתרגש מבעלה היא תצטרך אנערף מה, אלא כולנו רוצים שגם שיחה על כוס קפה תרגש.
איך באמת חוזרים לטהרה המתוקה הזה? איך באמת מחזירים את הגלגל אחורה לתמימות הזו..?
"להתנזר" - וזו לא מילה גסה - מ-כ-ל דבר שמזכיר לנו משהו - אפילו קטן - מהצלקות האלה.
ללכת לקיצוניות השנייה, בשביל שנוכל להגיע בעזרתו יתברך לדייט הראשון,
לשבת עם הבחורה על כוס תה ושהפרפרים ידגדגו אותנו בבטן בשיא ההנאה -
וואי, אלוקים - איזה כיף! פתאום הלב מתרומם, ואין הרגשה יותר נעימה מהשחנ"ש הזה..
כי --- במצב הנוכחי, אפילו (...) כבר לא מרגש אותנו, אז דייט עם 'עוד' בחורה..?!
להפסיק כל קשר לצלקות - כלומר, להפסיק עם הסרטים, לזרוק את הספרים
המלאי ארס, ולנתק כל קשר עם המין השני - רק ככה,
נצליח להחזיר לעצמינו את הטהרה הקדושה של הנשמה,
לבנות את ביתנו ומקדשנו הפרטי עם המיועדת לנו - בעיתו ובזמנו.
ו - בנינו? כל אחד ואחת מאיתנו כאן בעז"ה יזכה לעמוד מתחת החופה,
עם הנפש התאומה - בזמן שריבונו של עולם יקבע בשבילו. ההבדל ה'פיצי' יהיה רק,
האם וכמה נגיע - טהורים לקשר אמיתי ונצחי, או חלילה מצולקים בכל מקום אפשרי בנפש..

~~~~~

אמר פעם אדם חכם משהו כזה:
"קל להוציא את האדם מהגועל - אבל בלתי אפשר להוציא את הגועל מהאדם"
לא יודע מה זה 'גועל' אצלו, אבל לנו יש 'תורת חיים' שהיא מגדירה לנו
מה טוב ומה לא, ומה מוגדר תמיד או בזמן הלא מתאים לו - כ'גועל'.
והיא - היא זו שגם מבשרת לנו את הבשורה המתוקה, שאין דבר העומד בפני התשובה.
המתנה הכי גדולה שיכולנו לקבל מריבונו של עולם - לשוב אל עצמינו, אל נשמתינו השלימה.


ו...
לסיום, אני חייב להוסיף דבר חשוב.
שלא נתפתה להאמין ליצר הרע שבא בתוך גרונם של אנשים מחוספסים,
שהקשר שלהם עם הנשמה שלהם שואף ל - 0, ואת המושג 'אהבה' בין בני זוג -
הם מדמיינים כתאווה בלתי מרוסנת. לנו יש תורת חיים שבקיאה בתורת נפש האדם,
טהורה ולא מחוספסת מהעולם הזה - ממנה נלמד ואותה ננשום מתוך קדושה -
ושלא נאמין לכל מיני הסברים שאם רק נחשוב עוד שנייה אחת - הם, פשוט, מתפוררים..


זהו.
רק פשוט התבוננות פשוטה לפני כל מעשה,
תוכל למנוע ממנו הרבה צלקות עמוקות בנפש.


"הצנוע מכיר כי לא מפני שנאה על המין הוא מתרחק ועושה גדרים,
כי אם מפני התכלית הכללי היפה". (הרב קוק זצ"ל)


כמה אמת צרופה, מקופלת במשפט הקצר הזה.
מומלץ ללמוד בע"פ לשעת הצורך.


"העבר עיניי מראות שוא - בדרכיך חייני"




מי שיכול בבקשה לכתוב בתגובה לקטע אפילו רק נקודה קטנה,
בשביל שהקטע יעלה - יזכה לקיים ממש מצוות עשה של 'ואהבת
לרעך כמוך', להקדים לעוד חבר'ה תרופה למכה, שהלוואי שלא תהיה.













 

תסתכל טוב טוב על אש המדורה, ו...אח..

(אל) תנסה להכניס את היד לתוך האש, ו..
אז תצעק: אופס! לא! לא התכוונתי להשרף, התכוונתי ל...
--- "לא מעניין אותי למה התכוונת" - תכריז האש -
"אני פשוט שורפת"...!

 


כך מתרץ ר' חיים שמואלביץ זצ"ל את הסיפור עם פנינה וחנה.
הנביא מספר שפנינה הייתה מצערת את חנה,
"היי, כבר קנית בגדים לחג לילדים שלך?
האא, אופס, אין לך ילדים"...
וחכמים גילו לנו שפנינה הייתה עושה זאת "לשם שמיים",
בשביל שחנה תתפלל מעומק ליבה לריבונו של עולם שיתן לה ילדים.
מה היה העונש של פנינה על מעשה זה? כולנו יודעים,
שעל כל בן שנולד לחנה - מתו לפנינה שני ילדים..
ובאמת, יש פה שאלה קשה ביותר: הרי פנינה עשתה את זה
'לשם שמיים' - וא"כ מדוע שתענש..?!
על זה ענה ר' חיים - ש - "בין אדם לחברו", זה כמו אש.
לא מעניין את הפלטה של שבת שאתה מתכוון להציל אותה שלא תשבר,
אם שמת עליה את היד - היא פשוט תשרוף אותך...!
את האש, לא מעניין שום 'כונוות' שלך, אלא היא פשוט שורפת.
כך "בין אדם לחברו" - לא משנה מה התכוונת -
פגעת באדם? נגעת באש, ותענש...!


אני הקטן, לא זכיתי כ"כ להבין את התירוץ הזה - ואח"כ ראיתי שכך גם כותב הרב נבנצל שליט"א -
שגם אם הכל 'לשם שמיים', אז הקב"ה מעניש? צריך להבין למה התכוון ר' חיים.
בכל מקרה, דבר אחד ברור כמו השמש:
אם לא ה-כ-ל ממש לשם שמיים, אז 'בין אדם לחברו' = אש!
ובמציאות שלנו, אפשר להגיד שאם זה היסוד, אז תמיד 'בין אדם לחברו = אש',
כי שהכל ממש יהיה לשם שמיים בלי שום נגיעות? זה...


~~~~~~~

באתי להזכיר ובמיוחד בשבילי הקטן.
אנשים בלי בושה בשביל להצחיק את החבר'ה צוחקים על מומים שאצל השני.
איך אפשר?! אני לא קולט, איך אפשר?!.. הרי זה מום שהאדם לא יכול לשנות,
אז במקום שתסתום את הפה שלך אתה דוחף לו מלח על הפצעים..?
לצחוק על מומים שא"א לשנות - ולפעמים זה אפילו דברים שא"א לשנות
בניתוחים הכי מסובכים בעולם - ואני לא רוצה להביא אפילו לא דוגמא אחת
שמישהו חלילה לא יפגע - על זה לצחוק...?! איפה הלב שלך..?! זה כ"כ אכזרי..!
ולא חסרות דוגמאות בנושא הזה. שכל אחד ואחת יעשה 'השלם את החסר' שלו..

או, יש את האלה שמגדילים להסביר -
מה אתה רוצה? הוא גם צוחק..! הוא משתף פעולה ונהנה, זה לא פוגע בו.
אם אומרים ש'לב' קשור ל'מוח' - אז אחרי האנשים האלה אני מתחיל להאמין בזה -
הלב שלהם כ"כ סתום, שכנראה גם המוח לא קבל את המנה שלו..
הוא צוחק?! אתה יודע כמה הוא בוכה בלילות בכרית על מה שעשית לו..?
לא, אף אחד בעולם לא ידע את זה - אבל אתה רצחת! אתה, המגניב והקול,
אתה רצחת את הבחור הזה לעולמי עד, וזו צלקת שתשאר לו לעולם.

אבל אם לא 'לב רגיש', אז אולי 'אש שורפת' תעשה את הפתרון.
אנחנו עכשיו אוחזים אחרי 33 ימים של ספירת העומר -
ממש, ביום של ר' עקיבא שזעק "ואהבך לרעך כמוך".
תלמידי רבי עקיבא מתו "מפני שלא נהגו כבוד זה בזה",
וברור שהם לא התקרבו אפילו למה שהולך היום ברחוב - וזה אש,
ומי שיגע - יכווה. בעולם הזה, ובעולם הבא.
אנחנו לא יודעים חשבונות שמיים, אבל דבר אחד אנחנו יודעים,
ש - 'בין אדם לחברו' זה אש! שורפת, שלא מוותרת לשום אדם.
אני לא יודע איך זוכים בשידוך, ואני לא יודע איך זוכים בילדים - אבל יש לא קצת
סיפורים שאומרים ש - 'אז הוא בקש סליחה מהרב שלו שהוא צחק עליו לפני 20 שנה',
ואז פתאום נולד לו הילד הראשון אחרי 15 שנה, או פתאום הוא זכה ל...
נאמין לסיפורים או לא - יש אלוקים בשמיים - זה ודאי,
ומי שפוגע באדם - בכל דבר - גם אם זה 'לשם שמיים' יענו -
יתן את הדין, ויחטוף - יותר גרוע מעוף בתנור - בגהנום.


====

וכן - כמה מפליא -
גם לחבר'ה שמאחורי המסך יש לב, ואין שום היתר בגלל שזה 'וירטואלי',
לשפוך את דמו של השני, קרי: להלבין את פניו,
גם אם זה 'לשם שמיים'. פעם לפני כמה שנים ראיתי חבר'ה שהגדילו
לעשות וכתבו ש - "זה סגנון הדיבור", הנורמלי יענו, ומי שלא מבין את השפה
הזו - שיעשה קורסים ללמוד אותה. ואני בלב כ"כ כאבתי -
קורסים?! ללמוד מה?! ללמוד איך משיגים כרטיס כניסה לגהנום...?!


אז...
בפעם הבאה שאנחנו משחררים מילה או שולחים 'תגובה',
נבדוק, רק דבר אחד: האם הכל לשם שמיים.
ואם לא - אם חלילה יש בדברים מ - 'לשון הרע', עד פגיעה ה-כ-י קטנה בזולת,
נזכור את מזג האויר שהיה היום - חמסין אש - נוסיף לזה עוד 2000 מעלות,
ונשאל את עצמינו אם בא לנו להשתזף על חוף הלבה באיי הפחמים...
 

 

 

"וכל מעשיך יהיו לשם שמיים",
מה באה לרבות המילה 'כל'..? אלא - אומר הקוצקר -
"כל" = שגם ה - "לשם שמיים" שלך, יהיה באמת לשם שמיים...
ו - הגבול כ"כ דק, פחות מחוט השערה..


"ואם נחרבנו ונחרב העולם עימנו בשנאת חינם נבנה ויבנה העולם עימנו באהבת חינם" (הרב קוק זצ"ל)


שנזכה, בעז"ה לקבל את ה - 'אורות' הקדושים מהיום הקדוש הזה,
ולקחת את דברי ר"ע שאנחנו כ"כ מכבדים,
לחיות איתם חיי תורה אמיתיים.

ל"ג בעומר שמח! חיוך





 

## פירסומי אתרים שלא כדין - אסורה! ##אוהבת את אבא

בס"ד לק"י

 

לגבי פירסום אתרים, מודעות, פירסום אישי וכדומה - צריך לעבור דרכי. או דרך רעות.

אם אשים לב שמשתמש פירסם יותר מפעם אחת ללא בקשה מאחת המנהלות יורחק מהפורום הנ"ל.

 

ראו הוזהרתם.

 

 

למי שחושב שהיום הרבנים מחמירים בצניעות:אנונימי (פותח)

הנה דברים של הגאון המקובל רבי שמעון אגסי, מגדולי גאוני בבל בדור הקודם ותלמיד חבר של מאור הגולה בעל ה'בן איש חי' זיע"א על נושא הצניעות (http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A9%D7%9E%D7%A2%D7%95%D7%9F_%D7%90%D7%92%D7%A1%D7%99) בספרו 'אמרי שמעון':

 

על מקומה של האישה טרם חתונתה:

"קודם שתנשא צריכה להיות יושבת בבית אביה ולא תיראה החוצה כלל, בתולה ואיש לא יראנה כמו שהיה דרכן של נערות ובתולות קודם הזמן הזה שהיו כלואות תמיד בבבית, ולא יתראו בחוץ כלל ואינם יוצאות לילך לשום מקום, אפילו לבית קרוביה ומיודעיה ואפילו לבית הכנסת לא היו הולכות כלל".

 

על לבוש האישה:

צריכה להיות צנועה "כדרך הנשים הצנועות מהדור הקודם, שהיו מתטעפות בצעיף מכף רגלם ועד קודקודם ומסווה של שיער עבה על פניהם ואפילו משולי בגדיהם לא יראה כלל החוצה".

 

על הצניעות בבית:

"גם בהיותה בביתה ואין זר עימה, אפילו הכי צריכה להיות צנועה, דהיינו דרך משל שבימות הקיץ בעת החום לא תפשוט בגד העליון שעליה ותלבש החלוק לבד, וגם לא תשב לסרוק שיער ראשה אלא במקום צנוע בחדרי חדרים".

 

הנה כי כן, כך ראה הרב אגסי את הדברים, ואילו היה רואה את הוראותיהם של גדולי המחמירים בימינו היה מזדעזע.

 

היום אף רב בעולם לא ידבר כך, אבל הבאתי את הדברים כדי להעמיד דברים בפרופורציה.

 

 

 

..אנונימי (פותח)
אז שכל מי שפוסק עפ"י הרב אגסי יעיין...הרש
גם למי שלא. דברי תורה אף פעם לא מזיקים.אנונימי (פותח)
אבל מה אתה רוצה? לאיפה אתה חותר?הרש
לכך שלא יתייגו כל רב לא פמיניסט כ'קיצוני'אנונימי (פותח)
מכיוון שהרב אגסי שליט"א אוסראלקנה ב

להשתמש באינטרנט, לכן האנונימי הנ"ל רוצה להשקיט את מצפונו ע"י שהוא משתמש באינטרנט לשם החזרה בתשובה של נשמות שאבדו בציבור הדתל"י הכופר.

הרב אגסי נפטר לפני כמאה שנה, קצת כבוד לגדולי תורה.אנונימי (פותח)
לא ידעתי. סליחה. מי הרב שלך כיום?אלקנה ב

וכדאי  שתמצא לך כינוי. תודה

כדאי שתתייחס לעניין.אנונימי (פותח)אחרונה
אתה מוזמן לנהוג ככה.מישהו10
"הנה שבת בבית פנימה,מתוק מדבש

 

בסיעתא דשמייא!!

 

את הנרות הנה הדליקה אמא.

ויש עכשיו לאמא פנאי,

ושוב היא מקשיבה אלי.

ולא תאמר עוד: "רוץ וברח",

כי תחייך וכך תאמר:

שבת שלום ומבורך" 

(שיר ילדות חמוד, מהספר 'שלום לך אורחת' של רבקה אליצור)

 

[משהו שיא הקצקצר לפרשת השבוע, לוקח דקה א-ח-ת לקרוא..]

 

 

 


"ששת ימים תעשה מלאכה וביום השביעי שבת שבתון מקרא קודש" [פרשת אמור]

למה דווקא לשבת אנחנו קוראים קודש?!
ז'תומרת - מה כ"כ מיוחד בשבת שהיא נקראה ככה?..

 

העולם הזה הוא פשוט אטרף אחד גדול -
כל היום אנחנו רצים, מנסים להספיק דברים, ללמוד, לעבוד, להתקדם..
ובשבת אנחנו עוצרים ליום אחד את החיים השוטפים שלנו, 
מפסיקים עם כל הריצות, הבאלגנים -
סופסוף יש לנו שקט.
ממש אפשר לעשות ככה פסק זמן מהחיים - 
ולחשוב איך היה השבוע, איך החיים, להיות קצת עם המשפחה.


כשאנחנו באמצע המירוץ של העולם הזה,
שקועים בכל התאוות -
שיא הקשה לעבוד את ה', לעשות מצוות.
אבל כשאנחנו עוצרים לרגע את הכל, ומתחברים לעצמנו -
אנחנו מבינים כמה ההעולם הזה הוא הבל
והתורה והמצוות זה המטרה פה..

 

לכן, ה' קורא לשבת - 'מקרא קודש'.
כי בתכל'ס שבת זה הזמן שלנו לצבור קצת קדושה,
קצת יותר ללמוד תורה, קצת יותר לחשוב..


אז חבר'ס..

בואו קצת יותר נשתדל לכבד את השבת, לנצל אותה.
לא רק למשחקים והרצת צחוקים עם החבר'ה בערב שבת,
אלא גם קצת יותר להתחבר לעצמנו.


שבעז"ה תהיה לכל עמ"י שבת של קדושה, שמחה וברכה.
א-מ-ן! 

בראש יהודיאנונימי (פותח)

אצל היהודי בראש יש כל העולם. אצל טכנאים  בראש  בניית אתרים

http://www.sitenet.co.il/

אפשר לצטט דברים מפי בעל הסולם? ולדון עליהם?אנונימי (פותח)

שלום למכובדים

אני חדש

אשמח ליצור דיונים על כיתבי בעל הסולם הרב אשלג זצ"ל

הנה ציטוט מתוך מאמר ההקדמה לספר הזהר שכתב:

 

עא)

וטעם דבריהם הוא, כמו שבארנו,

שבהיות כל עוסקי התורה מזלזלים בפנימיות שלהם ובפנימיות התורה,

ומניחים אותה כמו דבר שאין צורך בו בעולם,

ויעסקו בה רק בשעה שלא יום ולא לילה,

והמה בה כעוורים מגששים קיר,

שבזה המה מגבירים את חיצוניותם עצמם דהיינו תועלת גופם,

וכן חיצוניות התורה המה מחשיבים על פנימיות התורה -

ואז המה גורמים במעשיהם הללו,

שכל בחינות החיצוניות שישנן בעולם מגבירות את עצמן על כל חלקי הפנימיות שבעולם,

כל אחת לפי מהותה.

 

כי החיצוניות שבכלל ישראל, דהיינו עמי הארצות שבהם,

מתגברת ומבטלת את הפנימיות שבכלל ישראל, שהם גדולי התורה.

וכן החיצוניות שבאומות העולם, שהם בעלי החורבן שבהם,

מתגברת ומבטלת את הפנימיות שבהם, שהם חסידי אומות העולם.

וכן חיצוניות כל העולם, שהם אוה"ע,

מתגברת ומבטלת את בני ישראל, שהם פנימיות העולם.

 

ובדור כזה כל בעלי החורבן שבאומות העולם, מרימים ראש ורוצים בעיקר להשמיד ולהרג את בני ישראל,

דהיינו כמ"ש ז"ל (יבמות ס"ג) "אין פורענות באה לעולם אלא בשביל ישראל".

דהיינו כמ"ש בתיקונים הנ"ל,

שהם גורמים עניות וחרב ושוד והריגות והשמדות בעולם כולו.

 

ואחר שבעונותנו הרבים נעשינו עדי ראיה לכל האמור בתיקונים הנ"ל,

ולא עוד אלא שמדת הדין פגעה דוקא בהטובים שבנו,

כמ"ש ז"ל (ב"ק ס') "ואינה מתחלת אלא מן הצדיקים תחילה",

ומכל הפאר שהיה לכלל ישראל בארצות פולין וליטא וכו'

לא נשאר לנו אלא השרידים שבארצנו הקדושה,

הנה מעתה מוטל רק עלינו שארית הפליטה לתקן את המעוות החמור הזה,

וכל אחד ואחד מאתנו שרידי הפליטה,

יקבל על עצמו בכל נפשו ומאודו להגביר מכאן ואילך את פנימיות התורה וליתן לה את מקומה הראוי,

כחשיבותה על מעלת חיצוניות התורה.

ואז יזכה כל אחד ואחד מאתנו להגביר מעלת פנימיותו עצמו,

דהיינו בחינת ישראל שבו, שהיא צרכי הנפש על בחינת חיצוניותו עצמו, שהיא בחינת אוה"ע שבו, שהיא צרכי הגוף.

ויגיע כח הזה גם על כלל ישראל כולו.

עד שעמי הארצות שבנו יכירו וידעו את השבח והמעלה של גדולי ישראל עליהם, וישמעו להם ויצייתו להם.

וכן פנימיות אוה"ע, שהם חסידי אומות העולם, יתגברו ויכניעו את החיצוניות שלהם, שהם בעלי החורבן.

וכן פנימיות העולם, שהם ישראל, יתגברו בכל שבחם ומעלתם על חיצוניות העולם, שהם האומות.

ואז כל אוה"ע יכירו ויודו במעלת ישראל עליהם.

ויקיימו הכתוב (ישעיה י"ד):

"ולקחום עמים והביאום אל מקומם, והתנחלום בית ישראל על אדמת ה'".

וכן (ישעיה מ"ט):

"והביאו בניך בחוצן ובנותיך על כתף תנשאנה".

וז"ש בזהר (נשא דף קכ"ד ע"ב), שע"י החיבור הזה, שהוא ספר הזהר, יצאו מן הגלות ברחמים.

אמן כן יהי רצון.

לצטט אנחנו מרשים. לדון - אתה כבר צריך אותנו...הרש

אתה מביא מאמר שלכאורה הוא פרובוקטיבי לגמרי.

מאמר שקורא לכולם ללמוד פנימיות התורה, ללא הכנה מספקת.

 

אפשר לסיים את הדיון פה ולומר שאתה פרובוקטור - ולא להגיב לך לחלוטין....שד

וכך ראוי.

 

 

אבל בכל זאת, הכנסת אורחים...

 

יש עוד שאלה שאתה צריך לעסוק בה לפני כן - מהי פנימיות התורה?

כי אולי רוב העולם כן עוסק בפנימיות התורה ואז השאלה שלך חסרת בסיס.

 

 

 

 

 

 

אכן אשמח לדון על מהי פנימיות התורה מציטוטים לא שליאנונימי (פותח)

הציטוט הנל הוא של בעל הסולם שקצת מסביר מהי פנימיות התורה

אפשר אולי להביא עוד ציטוט שלו ?

שמסביר מהי פנימיות התורה ?

ואולי לדון עליהם ? או להביא ציטוטים אחרים בנושא חשוב זה ?

ציטוט

 

מתוך מאמר מהות הדת ומטרתה

כותב בעל הסולם הרב אשלג זצ"ל כך:

 

מהות הדת היא לפתח בנו את חוש הכרת הרע

וזהו דברי חז"ל (ב"ר פמ"ד):

"וכי מה אכפת לו להקב"ה למי ששוחט מהצואר או מי ששוחט מן העורף? הרי לא ניתנו המצוות אלא לצרף בהן את הבריות".

וענין צירוף זה נתבאר היטב במאמר מתן תורה (אות י"ב).

אולם כאן אבאר מהותה של ההתפתחות הזאת המושגת ע"י העסק בתורה ומצוות

מהי?

ודע שהוא דבר הכרת הרע שבקרבנו.

אשר עסק המצוות מסוגל לזכך לעוסק בהם הזדככות הדרגתית ואטית,

אשר אמת המדה של המדרגות שבהזדככות הוא שיעור ההכרה את הרע שבקרבנו.

 

כי כבר מוכן האדם מצד טבעו לדחות ולבער כל דבר רע מקרבו.

וזוהי מדה שוה בכל בריה ובריה.

אולם

כל ההבחן מבריה אחת לחברתה הוא רק בהכרה של הרע,

שבריה יותר מפותחת מכרת בעצמה מדה יותר גדולה מהרע.

וממילא מבדלת ודוחה את הרע מתוכה במדה יותר גדולה.

ובלתי מפותחת נמצאת מרגשת בעצמה שיעור קטן של רע.

וע"כ לא תדחה הימנה רק שיעור קטן של רע.

וע"כ משארת בקרבה כל זוהמתה, כי לא תכירהו לזוהמא כלל.

 

וכדי שלא להלאות את המעיין,

נבאר הרע והטוב בכללותם,

כמו שנתבאר במאמר מתן תורה (אות י"ב),

אשר כללות כל הרע אינו אלא אהבה עצמית, הנקראת "אגואיזם",

להיותו הופכי הצורה מהבורא ית', שאין לו רצון לקבל לעצמו ולא כלום, אלא רק להשפיע.

 

וכמו שנתבאר במאמר מתן תורה (אות ט' וי"א),

אשר ענין התענוג והעדון, כל עיקרו הוא בשיעור השואת הצורה ליוצרה.

וענין היסורים ואי הסבלנות, כל עיקרו הוא בשיעור שינוי הצורה מיוצרה.

ולפיכך

מאוסה לנו האגואיזם וכואבת אותנו בתכלית, להיותה הפוכת הצורה מהיוצר ית'.

אולם מיאוס זה אינו שוה בכל נפש אלא מתחלק בינינו לשיעורים.

כי האדם הפראי הבלתי מפותח כלל, אינו מכיר את האגואיזם כתכונה רעה.

ולפיכך משתמש עמה בגלוי בלי שום בושה ובלי שום גבול, גוזל ורוצח לעיני כל, בכל אשר תמצא ידו.

והמפותח מעט כבר מרגיש איזה שיעור באגואיזם שלו לבחינת רע.

ולכל הפחות מתבייש להשתמש עמו בפרהסיא, לגזול ולרצוח נפשות במקום רואים, ובסתר עדיין מבצע כל זממו.

והיותר מפותח הימנו,

נמצא מרגיש את האגואיזם לדבר מאוס ממש, עד שלא יוכל לסובלו בתוך עצמו ודוחה ומפרישהו לגמרי,

כפי שיעור הכרתו אותו, עד שאינו רוצה ואינו יכול להנות מעמל אחרים.

ואז

מתחילים להתעורר בקרבו ניצוצות של אהבת זולתו, המכונה "אלטרואיזם", שהיא מדת הטוב הכללית.

וגם זה מתלקח אצלו בסדר התפתחות הדרגתית.

דהיינו מתחילה מתפתח בו חוש האהבה וההשפעה לצרכי קרוביו ומשפחתו, ע"ד הכתוב "ומבשרך לא תתעלם". וכשמתפתח יותר, מתרחבת בו מדת ההשפעה לכל בני סביבתו, שהם בני עירו או בני אומתו.

וכן מוסיף והולך,

עד שמתפתח בו בחינת אהבת זולתו על כל האנושות כולה....

 

 

אני פורש מהדיון, אין לי ציטוטים להביא...הרש
מהי פנימיות התורה אם יש הסבר? לעומת החיצוניות?אנונימי (פותח)
יופי!הרש

עכשיו תכתוב את כל מה שאתה (אבל רק אתה) חושב (לא סיכומים של הרב אשלג) - ואז יהיה אפשר לעשות דיון...חיוך

מי אמר שזה פנימיות התורה? לא קיבלנו זאת במסורתמישהו10

מרבותינו התנאים והאמוראים שלא שמעו על כך.

מה השאלה שלך?הרש

מי אמר שספר הזוהר הוא פנימיות התורה?

 

אז מה כן? ולמה לא?

 

בעיני פנימיות = מוחא וליבא חיצוניות = יד ורגלאנונימי (פותח)
שזה אומר?אוסנת

תסביר לפשוטי העם שכמונו...

אני בעצמי פשוט העם מוח ולב לעומת יד ורגלאנונימי (פותח)
ביצוע מצווה במוח ובלב לעומת ביצוע ביד וברגל....אנונימי (פותח)
שחס ושלום לא ישמע כאילו שזה שולל את זהאנונימי (פותח)

הביצוע עצמו יכול להתבצע עם דגש פנימי או דגש חיצוני

בעל הסולם בציטוט בראש הפוסט מדגיש את החשיבות של זה על פני זה...

מה דעתכם ?

תודה.

אתה מתכווןאוסנת

שמצוות צריכות כוונה?


זה כתוב בשו"ע. 


לא צריך את בעל הסולם בשביל זה.

בעל הסולם מסביר ומפרט ומוסיף והלוואי ונזכה לזה...אנונימי (פותח)
ברור שהוא עושה את זה.אוסנת

השאלה אם אפשר להבין את עומק דבריו

בעזרת אוסף ציטוטים בפורום...

(רמז: גם בשיעור מסודר לא בטוח שאפשר להבין)

 

לי יש משהו אחד להגיד:אוהבת את אבא

בס"ד לק"י.

 

יש דברים שיפה להם הדיבור העמוק, האינסופי, הניצחי וכל המילים ש"אורות" היא אסוציאציה הראשונה,

ויש דברים שיפה להם החול, הגשמיות, החומרניות וכל המילים שהמילה "מעשה" היא האסוציאציה הראשונה שעולה. 

 

אתה די מדבר גבוה. ואם הינך רוצה להוריד את זה לרמה מעשית,

עליך לחבר את עצמך תחילה אל החול.

 

ובשבילי, אם אפשר,

לתת כותרת על מה הדיון, כי גם אני אשמח לדון.

דיון על כיתבי בעל הסולם והבדל בין פנימי לחיצוניאנונימי (פותח)
אין דיון...הרש

כי לא כתבת משהו אחד בכל השרשור שהיה אפשר לדון עליו.

הבאת ציטוטים, ולאחר מכן קודים. לא הועלת בכלום.

 

תכתוב משו ברור, שכולם יכולים להבין מה אתה רוצה ובלי ציטוטים.

 

אחרי שתהיה כזו פסקה - יהיה אפשר לדון על משו.

כנראה שאין באמת על מה...עשה לך רב וקנה לך חבר...אנונימי (פותח)
למה? באמת שנשמח (-: אני אקרא בעז"ה יותר מאוחר אתאוהבת את אבאאחרונה

המאמרים ואנסה להשתתף בשירשור.

 

זה הסדר הנכון. יש נשיא ויש נשיא...אלקנה ב
שמיעת מוזיקה בימי הספירה. אסור?דני-יהונתן

שו"ת בניין אריאל, הרב זלמן נחמיה גולדברג, חלק אורח חיים עמוד 63, 66.

לצורך מנוחת הנפש מותר תמיד לשמוע מוזיקה. יש אנשים ששמיעת מוזיקה עבורם היא דבר חיוני לצורך מנוחת הנפש, כדברי הרמב"ם בשמונה פרקים (פרק חמישי) כו' מוזיקה זו שהיא חיונית לנפש אין לה כל קשר לריקודים ומחולות שנאסרו בימי בין המצרים, לפי המגן אברהם, והיא אינה אסורה בימים אלו.

 

 

וימי בין המצרים שנתקנו על חורבן בית המקדש יותר חמורים מימי ספירת העומר!

אם רצונך בתשובה אמיתית, פנה לרב גולדברג עצמו.אנונימי (פותח)אחרונה

ושאל אותו במה הדברים אמורים.

לבנות: עם מי יש יותר סיכוי שתתחתנו?אנונימי (פותח)

(מבין השניים כמובן):

ערבי או חרדי?

..אנונימי (פותח)
מה אתה משווה בכלל חרדי לערבי?אוסקראחרונה

אין ספק שחרדי.

צניעות בבגדיםאנונימי (פותח)

אני יוצא עם בחורה תקופה ארוכה, ומפריע לי צורת הלבוש שלה.

וחשבתי אולי ללמוד משהו על צניעות ביחד.

אשמח לרעיונות.

תסתכל בשרשורים פה למטה...הרש

סתם.

 

יש את הסםר 'כותנות אור' - אסופת מאמרים.

 

ויש לרב אבינר איזשהו ספר רק שאני לא זוכר איך קוראים לו...

.

אממ...אוסקר

בס"ד

 

 

יש ספר מראות הצובאות של הרב לוגסי. מאוד מחזק וטוב. (קצת מחמיר מידי) 
ספר נוסף בהלכות אלו נקרא "משבצות זהב לבושה". יש עוד ספר יפה ששמו עולמות של טוהר. גם ספר קדושת ישראל של הרב יואל שווארץ, בעניינים אלו, אפשר להשיג אותו בחנות "סריגת יואל" בכיכר השבת. ויש אותו גם בקובץ PDF בקישור הזה.
 
גם כאן יש לקט עלונים להורדה בנושא צניעות, וגם מאמרים יפים בנושא.
 
יש ספר טוב מאוד שנקרא "עוז והדר לבושה", של הרב פסח אליהו פאלק. אפשר לקרוא פרטים עליו בקישור הזה.
 
יהי רצון שתעלו ותצליחו
ללמוד על צניעות עם מישהי לא צנועה?????????????.אנונימי (פותח)

 

כל הכבוד לו.אוסקראחרונה

והאמת- שזה תלוי מאוד באיזה בת מדובר. אני מקווה בשבילו שהוא יודע.

מי מכיר מי יודעאלקנה ב

אתר שיש בו שיעורים מתומצתים בגמרא במסכת בבא קמא.

 

תודה

2 שאלותאנונימי (פותח)

אומנם פה זה לא שאל את הרב- אז אשמח לשמוע דעות.

 

1. האם יש איסור שאישה תהיה בבית (בזמן שרק היא ובעלה בבית) בלי כיסוי ראש?

2. האם  יש איסור הלכתי שאישה תהיה כמו במקרה המופיע למעלה- בבית עם מכנס וחולצה קצרה?

 

תודה מראש.

לא.הרש

כל עוד מדברים על הלכה פשוטה.

 

 

יש כאלו שמחמירים יותר כאורח חיים יוצר צנוע. ויש מקום לזה.

רשע. מי אתה שתתיר דבר כזה? חתיכת חוצפן.אנונימי (פותח)

אין אף רב שמתיר זאת.

אני מכירה רבנים שמתירים את זה.. אז אל תגיד אף רברות014
אולי יש מעט אבל הרוב אוסרים, והוא לא כתב את זה.אנונימי (פותח)
אין אפילו רב אחד שאוסר!!!!הרש

 

א. יש 70 פנים לתורה אז הוא לא מעוותרות014

ורק שתהיה בענין שלדעת דעת הגר"מ אליהו שמותר לאישה כאשר היא לבד בבית ללבוש מכנס טרנינג בצבע שנשים לובשות, ואין בזה משום "לא ילבש".

מה המקור לזה?אנונימי (פותח)

בהנחה שזה נכון, מדובר שם על :

א. רק טרנינג.

ב. בצבע שנשים לובשות.

ג. לא מוזכר שם חולצה קצרה.

 

אולי זה נשמע כהבדלים שוליים אבל זה לא.

ולכתוב שכל הרבנים מתירים זה פשוט שקר.אנונימי (פותח)
השאלה שנשאלה לא הייתה על חולצותרות014
מי כתב שכל הרבנים מתרים? כתבתי שאני מכירהרות014

כאלה שכן..

לא אמרתי שכולם...


וסתם אם כבר הבאת דיון בחולצה קצרה אז תקרא את הדבר הבא..


חולצה קצרה
אני מניח שהשאלה מתייחסת לחולצה עם שרוולים מאוד קצרים בנוגע לבנות.
השולחן ערוך (אבן העזר סימן קט"ו סעיף ד´) כותב "איזו היא דת יהודית, הוא מנהג הצניעות שנהגו בנות ישראל. ואלו הם הדברים שאם עשתה אחת מהם עברה על דת יהודית... טווה בשוק ומראה זרועותיה לבני אדם (ורגילה בכך)". מקור הדברים הוא בגמרא במסכת כתובות (עב. יוצא שבזמן הגמרא הייתה בעיה חמורה של צניעות כאשר אשה התלבשה בצורה שרואים את ה"זרוע" שלה, עד כדי כך שהבעל יכול היה לגרש את אשתו במצב כזה בלי לשלם לה את כסף הכתובה..
איזה חלק ביד נקרא "זרוע"? אם הכוונה רק לחלק העליון ביד שמהמרפק לכתף נראה שאפשר להסתפק בחולצה קצרה יותר, אולם אם מדובר בחלק שמהמרפק עד לכף היד נראה שאשה צריכה ללבוש אך ורק חולצות עם שרוולים ארוכים.
המשנה במסכת אהלות (פרק א´ משנה ח´) מונה את 248 האיברים שבאדם וביחס לאיברים שנמצאים ביד אומרת: "בפיסת היד ששה בכל אצבע שנים בקנה ושנים במרפק אחד בזרוע". יוצא מהמשנה שהחלק העליון ביד הוא הזרוע ולכן אין חיוב ללכת רק עם שרוולים ארוכים. לגבי המרפק יש מחלוקת ויש הסוברים שצריך לכסותו היות ועצמות הזרוע נכנסים במרפק.
גם אם נקל בעניין ולא נצריך שהמרפק יהיה מכוסה עדיין יש להקפיד ללבוש חולצה שתכסה את המרפק כדי שהזרוע לא יהיה מגולה כל פעם שמרימים את היד.

פה למעלה דובר גם על זה. בכל אופן:אנונימי (פותח)

להגיד שכולם מתירים, כמו שהוא אמר, זה חוסר אחריות משווע.

רק מי שפשוט שונא צניעות יכול להגיד את זה ככה, בפשטות כזו.

טוב.. אם הבנת ממני אז זה לא היה הכוונה..רות014


התכוונתי ל'רש'. סליחה שזה הובן אחרת.אנונימי (פותח)
אתה אותו אנונימי שפתח את השרשור?הרש

 

2 תשובותאיזה טוב ה'!!!!

לבוש האישה בביתנצפה

הרה"ג דוב ליאור
י"ד שבט תשע"א


שאלה:
אתמול הייתי בשיעור תורה שם נאמר לנו, הנשים, שאסור ללבוש מכנסיים בבית ויש לחנך את הילדים הקטנים שיראו אותי רק בחצאית. האם זה מעיקר הדין? קשה לי עם זה ואני רגילה ללבוש מכנסיים בבית.

תשובה:
כאשר רק בני הבית נמצאים בבית, אין צורך להחמיר.

שוכתב מתוכניתו המוקלטת

 

צניעות בביתנצפה הרה"ג זלמן מלמד שליט"א
ט"ו אדר תשס"ד


שאלה:
אני חוזרת בתשובה ומקפידה מאוד על לבישת בגדים צנועים. גם בימי הקיץ החמים. האם גם בתוך ביתי אני מחוייבת ללבוש חולצה שמגיע לפחות עד המרפק? האם ניתן ללבוש בבית חולצה בעלת חצי שרוול? האם ניתן ללכת לישון עם בגדים קצרים?

תשובה:
את יכולה ללכת בבית עם חולצה בעלת חצי שרוול וגם ללכת לישון עם בגדים קצרים אם את מתכסה בסדין.

 

 

כמובן שבענייני צניעות כל תוספת מבורכת כאשר היא מגיעה מתוך רצון ליותר קדושה אבל צריך לדעת מה עיקר הדין ומהו חומרה / הנהגה טובה.

 

לפעמים אם מחמירים מידי עלולים להרחיק אנשים מקיום המצוות ויצא שכרו בהפסדו.

 

ועוד משהו ברוח זאת - http://www.halachayomit.co.il/DisplayRead.asp?readID=1632

 

 

 

אין בעיה בתנאי שמושיקו

הכיסוי ראש והבגדים צריכים להיות זמינים,אם מישהו מגיכ והדלת צריכה להיות נעולה

הרב שמעון אגסי, מגדולי גאוני בבל - על צניעות בבית:אנונימי (פותח)אחרונה

"גם בהיותה בביתה ואין זר עימה, אפילו הכי צריכה להיות צנועה, דהיינו דרך משל שבימות הקיץ בעת החום לא תפשוט בגד העליון שעליה ותלבש החלוק בלבד, וגם לא תסיר המטפחת המכסה את תלתלי שערה, וחלקת צוארה, וגם לא תשב לסרוק שיער ראשה אלא במקום צנוע בחדרי חרדים".

 

זה בתגובה לדברי הרש ש'כל הרבנים מתירים'.

 

 

שייריםדג זהב

שיירים של האוכל של הרבי-

מישהו יכול להסביר לי מה העניין?

האוכל של הרבי קדוש? יש עניין לאכול את השאריות שלו?

מעבר לחוסר האסטתיות וההגיינה- זה נראה לי מן סגידה לחומר, שממש ממש עבר את הגבול.

מילא הרבי- גדול, חכם עצום... אבל מכאן ועד לנקר לו מהצלחת...

 

 

מנסה, מסברא ללא מקורות...הרש

עזבי את ההגיינה והאסטטיות - אין עם זה שום בעיה...כנראה שלא ראית איך עושים את זה.

 

לרבה יש משמעות מיוחדת - מעבר לסתם ת"ח, אלא כוח מיוחד שנובע מתוך הציבור.

ולכן הולכים לרבה לבקש ברכה - מה הוא יותר טוב מסתם מישו? - אלא יש לו כוח רוחני אדיר שאין לסתם אנשים.

 

וכך גם מובן הקטע של להדבק בצדיק, וכן השיריים - הקישור אליו הוא קישור אל הקודש. ואת הקישור אפשר לעשות גם דרך השיריים של האוכל שלו, מה שהוא בירך עליו.

מו"ר הגר"ד ליאור שליט"א>>>>אריאל יוסף
עבר עריכה על ידי אריאל יוסף בתאריך כ"ד ניסן תשע"ב 01:25

ביאר בערך כך:

בקורבן 'כהנים אוכלים ובעלים מתכפרים'-

כלומר, אכילת הכהנים היא אכילה רוחנית ו(לא רק) גשמית.

הם מסוגלים לפעול דברים רוחניים גדולים מאוד

ע"י פעולה גשמית 'פשוטה' של אכילה

 

גם כשת"ח מברך על האוכל, וטועם ממנו-

הוא פועל בו דברים גדולים.

[הוא אוכל לשם עבודת ד' (-כוונות),

הגוף שלו ברמה רוחנית גבוהה והאוכל נהיה חלק ממנו וכו']

הוא מוריד שפע רוחני למזון, וע"י אכילת אחרים מהמזון-

גם הם מקבלים מהשפע הזה.

 

מרן הגר"א שפירא זצ"ל הסביר ג"כ באותו כיוון בערך [ואף בעצמו היה מחלק שיריים!],

אבל ע"י דוגמה אחרת ואכ"מ.

הרב אליהו סיפר פעם,עוזיה

שבפעם הראשונה שמישהו 'חטף' לו מהקיגל, הוא הזדעזע מחוסר הנימוס. לאחר שהסבירו לו הוא חשב והתרצה, כי 'זה גורם לבריות אהבת תורה'. קראתי זאת בקול צופייך לפני מספר שנים.

...אוסקראחרונה


הגמרא בירושלמי אומרת שלאחר קידוש החדש היו בית הדין עושים סעודה, ורצה רבן יוחנן בן זכאי להשתתף בסעודה זו אך לא נתנו לו בטענה שבסעודה זו משתתפים רק אנשים חשובים. ואחרי שסיימו לאכול הלך רבי יוחנן ולקח את הפירורים שמתחת לשולחן ואמר שזה שיירי הסעודה של הרבנים. הרי מכאן יש אסמכתא לשיורי אדמו"ר.

מקור נוסף בפרשת משפטים בפסוק ויחזו את האלוקים ויאכלו וישתו אומר רש"י מכאן שכל שנהנה מסעודה של ת"ח כאילו נהנה מזיו השכינה.
ידוע מה שאמר על כך הרה"ק מליסקא, שאם חז"ל אומרים שהאוכל ממאכל שאכל עכבר תלמודו משתכח, הרי מידה טובה מרובה שהאוכל משיירי הצדיק זוכה להשפעות טובות. 

וחסידי סלאנים אומרים שאצלם היו משיבים על שאלה זו על פי דברי הרמב"ם, מצות עשה להדבק בחכמים ותלמידיהם כדי ללמוד ממעשיהם כענין שנאמר ובו תדבק, וכי אפשר לאדם להדבק בשכינה, אלא כך אמרו חכמים בפירוש מצוה זו הדבק בחכמים ותלמידיהם, לפיכך צריך אדם להשתדל שישא בת תלמיד חכם וישיא בתו לתלמיד חכם ולאכול ולשתות עם תלמידי חכמים. הרי שכתב מפורש שיש לאכול ולשתות עם תלמידי חכמים.

גם לי מפריע כל הקטע הזה, אבל נתתי לך לפחות להבין למה הם עושים את זה.
רק טוב

שחור ולבן זה הצבע שלי מתוק מדבש

בסיעתא דשמייא!!


אחים שלי!
איך היה ביום העצמאות [או שמא - חג המנגל? ]?
מקווה שנהנתם.
ועכשיו, על בטן מלאה - תקדישו 2 דקות לד"ת לפרשה הקרובה [אחרי מות- קדושים],
ואני בטוחה שלא תתחרטו 



לפעמים אני מצטערת שלא כל החיים זה שחור או לבן.
ז'תומרת - אם כל מעשה שהיינו עושים בחיים היה או מצווה או עבירה,
אם היינו יודעים בדיוק מה צריך לעשות בכל רגע ורגע -
היה לנו כ"כ הרבה יותר קל בחיים .
אבל בתכל'ס, בחיים האמתיים זה ממש לא ככה.
בחיים יש המון אפור. 
כלומר, יש הרבה מאוד מקרים שא-נ-ח-נ-ו צריכים להחליט מה לעשות, 
ע"פ שיקול הדעת שלנו.
איך אפשר לדעת באמת מה צריך לעשות בכל רגע?!

כתוב בפרשת השבוע שלנו [קדושים] - "קדושים תהיו".
הפסוק הזה יכול ללמד אותנו כלל שיא החשוב לחיים, שיעזור לנו מ-ל-א >>
לפי הרמב"ן, 'קדושים תהיו' זו מצווה כללית = 
מצווה שמלמדת אותנו ממש את דרך-החיים שה' רוצה שנלך בה.
ה' אומר לנו פה שיש דברים שלא ממש אסורים במפורש מהתורה, אבל הם לא ל'רוח התורה'.
ז'תומרת שמי שרוצה להתקרב לה' באמת - זה לא מתאים לו לעשות את הדברים האלה.

המצווה הזאת בדיוק מדברת על כל החלקים ה'אפורים' בחיים שלנו,
כל הדברים שלא מוגדרים כ'מצווה' או 'עבירה'.
דווקא בכל הדברים האלה -
אנחנו צריכים לחשוב מה אנשים ששואפים להיות 'קדושים' היו עושים.
ז'תומרת, אנחנו צריכים באמת לחשוב כל רגע מה אבאל'ה שבשמים רוצה מאיתנו.
וככה נוכל באמת להכניס את ה' לתוך החיים שלנו.

וואי, דיברנו עכשיו על עניינים גבוהים, הא?! 
בואו נוריד את זה תכל'ס ליומיום שלנו >>
לדוגמה, זה לא אסור מהתורה לאכול מלא, או לאכול בתאווה.
אבל אני לא יכולה לדמיין את הרב אליהו זצ"ל עושה את זה,
פשוט כי זה לא מתאים שבן-תורה אמיתי יעשה דבר כזה.
אז כשאנחנו מתלבטים אם ללכת עכשיו למטבח ולאכול עוד איזה קרלו -
צריך שנזכור - 'קדושים תהיו' - צריך להכניס את דרך התורה לכל דבר בחיים שלנו.

שנזכה בעז"ה באמת להיות קדושים,
וללכת תמיד לפי 'רוח התורה'.
שבת שלום ומבורכת לכל עמ"י!! 

לשרוף את הדגל ביום העצמאות? עאלק.אח..

פשוט שצריך לחגוג ביום העצמאות -
אבל הפעם נשאלת שאלה אחרת,
קצת, אבל קצת יותר קשה.




יצא לי לפעמים לשמוע חבר'ה שמתכווחים על יום העצמאות,

הם צועקים, צורחים, ועוד שנייה נותנים כאפה לזה שמולם -
"מה?! ברור לחגוג, ה' נתן לנו מדינה!! אין שאלה בכלל"...
גם אני חושב ככה, אלא שאני חושב - שיש שאלה. גדולה,
אולי אפילו יותר מ - 'האם', א-י-ך לשמוח ביום שכזה.

הופעות ביום הזה? ה' יצילנו, יש לא מעט. "מיטב" גדולי
הזמרים - נמצאים על הבמה ביום שכזה. אתה עובר שם
ליד הבמה, סתם כי אתה צריך ללכת עכשיו לסופר,
ואתה רואה שם, לא פחות ולא יותר,
בנות עם...
חצאית! לא לא, לא מכנסיים, אלא עם חצאית.
מה א-ת-ן עושות פה לאלף עזאזל?!
מתקדם עוד קצת, ופתאום רואה שם ליד הבמה,
בחור עם...
כיפה! לא לא, לא עם עגיל או נזם באף, אלא עם כיפה.
אתה ממצמץ, פותח עיניים - סוגר אחת בשביל לא לראות
את כל האנשים ששכחו להתלבש הערב - ו...

לא תאמין. חברים שלך מהישיבה.

י-ש-י-ב-ה-?! ביום העצמאות כאן?! מה קרה? באתם לחזק ת'חברה?
אולי להניח להם תפילין? אבל לא יכול להיות, בערב הרי לא מניחים...
התשובה שלהם? פשוטה יותר מתמיד - "שמחה אחי,
יום העצמאות, you know, באנו לחגוג"..
עזוב את זה שאם אחותך לידך באותו הרגע, היא תמצא

שם כמה חברות שלה מהאולפנה, בדיוק ל-י-ד החבר'ה שלך,

במקרה - או שלא, הרי כל אלה הם 'דתיים'. אחדות..

ו - אתה בשוק! יום העצמאות =
משה פרץ? אייל גולן? מירי מסיקה? דודו אהרון?
טל מוסרי? איציק שמלי? קובי פרץ? מ-ר-ג-ו-ל-?

(השמות הנ"ל לקוחים מרשימה באינ', לא שאני 'שולט'. ב"ה...)


וואו, וואו, וואו.

====

או, להבדיל, מה שרואים לפעמים בישובים:
בחורה מבני עקיבא, שעברה כבר את גיל 6 - זה בטוח -
רודפת אחרי בחור מאיזשהו שבט - ממש כמו שני קאניבלים -
עם ס-פ-ר-י ש-ל-ג. למישהו זה מוכר?


~~~~~~

אז רק בואו נעשה סדר ביום הנפלא הזה.

'חג המנגל', שיהיה. באמת שלא מפריע לאף אחד
שכל המשפחה מתאחדת ויוצאת לטיול בטבע.
אבל מכאן ועד לפרוץ את גדרי ההלכה?!..
האאאפס. לכלכת.

הרי כ-ל הסיבה שאנחנו שמחים מאוד ביום העצמאות,

להבדיל מאחינו שומרי תורה ומצוות שלא שמחים ביום זה -
היא בגלל שאנחנו מחוייבים להודות ל-ה-' על הטובה שעשה לנו,

אז בו ביום - לבעוט בדברי ה'...?!



עאלק. פשוט עאלק אחד גדול.

אם את כבר יודעת ושולטת להסביר כ"כ יפה למה אנחנו חוגגים
ביום כזה עם הרבה מאוד שמחה - אז נו, תסגרי כבר ת'מעגל,
ונזכור גם שצריכים לדעת איך לחגוג ביום הנפלא שכזה.

====

חשבתי לעצמי - ביום העצמאות, יש שני סוגי אנשים.

יש ששורפים את הדגל הפיזי של המדינה,
ויש ששורפים את הדגל הרוחני של המדינה.


אנחנו, לא משניהם. אנחנו, סוג שלישי - שמכריע את כולם.

יודעים להכיר טובה לקב"ה למרות כל הקשיים שישנם -

אבל מצד שני, יודעים גם איך להכיר לו טובה.

שמחה, מנגל, משפחה - זה טוב.

אבל דברים שסותרים את ההלכה?! בחיים לא.

אגב, מומלץ מאוד - לקחת 'זמן טוב' ביום הזה,
ללמוד מבפנים את נושא 'הכרת הטוב' שלנו, לה'.



"זה היום עשה ה' נגילה ונשמחה בו"

א"ר אבין: אין אנו יודעים במה לשמוחאם בקב"ה אם ביום?
בא שלמה ופירש  'נגילה ונשמחה בך' - בקב"ה
בך - בישועתך, בך - בתורתך, בך - ביראתך

(ילק"ש תהלים קי"ח).








אנחנו כמה ימים לפני, אבל כעת הבנו למה הקטע נכתב דווקא עכשיו.

שיהיה זמן למחשבה + זמן למעשה, לתכנן את היום הנפלא הזה.

אשמח מאוד אם תקפיצו את הקטע הזה, שישאר מהיום -

עד יום העצמאות הבא עלינו לטובה, בעז"ה, אמן! (:






חבר'ס - 2 דקות לשבת מתוקה... ;)מתוק מדבש


'וְרָאָה הַכּהֵן...וְשֵׂעָר בַּנֶּגַע הָפַךְ לָבָן...וְטִמֵּא אתוֹ' ('תזריע-מצורע')

אומר ר' ינותן אייבשיץ בדרך רמז מהפסוק -
בנעורים, שאנחנו עם שחר שחור על הראש, אז עושים עבירות לצערינו, אבל יש תקוה גדולה לשינוי.
אבל כאשר האדם מזדקן, כאשר הוא נהיה כבר מבוגר = שער לבן על הראש, אז, אז הסיכויים שיחזור
לדרך הטובה הם סיכויים ממש לא גדולים, ממילא, המצב של האדם עם השער לבן יהיה כנראה 'טמא'...

חבר'ה, נראה לי ש-כ-ו-ל-נ-ו כאן בגילאי הנעורים. או לפחות 'ברוח הנעורים'... 
קיצור, יש עוד תקוה מאוד גדולה שבעז"ה נחזור בהשתדלות לאבאל'ה בשמיים על כל האהבה,
א-ל ייאוש! בואו נשתדל ובעז"ה, עד שהשער יהפך ללבן, אנחנו נהיה לבנים, טהורים...
אגב, בלונדיניות או ג'ינג'ים, שלא יהיו אי הבנות - אתם 'שחורים' לעניין זה, כן?


'וְרָאָהוּ הַכּהֵן וְטִמֵּא אתוֹ'

צרעת. נגעים. כמו שכולם יודעים, באים גם והרבה מאוד על לשון הרע.
לצערינו אנשי נוטים לזלזל באיסור לשון הרע כי הרי מזה?! זה כ-ו-ל-ו דיבור קטן! אין בזה ממש...
לכן אומרת התורה - הנה, הכהן הזה, במילה אחת יבוא ויגיד אם אתה בום או בום. טהור - או לחלופין -
במילה אחת 'כולו' הוא יחליט שאתה - טמא. מכאן בעצם רוצה ללמד אותנו התורה ש - למילים שלנו יש משמעות גדולה
מאוד וזה לא 'חפיף', אפשר להגיע על ידי דיבור לשיא החיים = טהרה, ומצד שני לשיא המיתה = טומאה.
ועוד יותר מזה כבר אמר החכם: "מוות וחיים ביד הלשון"...
(המגיד מדובנא)


לסיום, סיפור קצרצר -
פעם היה איזשהו רבי שנפל על משכבו [בתרגום חופשי: חטף שפעת...] כבר מספר ימים. בא אליו הרופא ובדק אותו, את הנשימה מלפנים ומאחור, ואז בקש ממנו הרופא לפתוח את פניו כי הוא רוצה לראות את הלשון שלו.
פתח הרב את פניו ואז הסתכל הרופא פנימה, ולאחר מס' שניות נעמד ואמר לרב שהלשון שלו לא נקייה.
אמר לו הרב: את זה אתה מגלה לי עכשיו?! והרי אני יודע זאת כבר הרבה מאוד זמן ועל זה אני מצטער כל ימיי...
שבא הרופא לכתוב לרב תרופה שאל הרב את הרופא - בעוונותינו הרבים, לצערינו, תגיד לי האם אפשר היום למצוא אדם שהלשון שלו נקייה?!...



טוב, אז אלו הם הרבנים הגדולים. אבל מה לנו ת'כלס למעשה?
חברים וחברות, בואו נשתדל כמה שיותר לשמור על הלשון שלנו נקייה. תסתכלו רגע על הפסוק הבא שוב -
'מוות וחיים ביד הלשון'. מוות. חיים. הכל תלוי במילה שנוציא (?) מהפה על ההוא הגאוותן או החברה המזה מגעילה...



'מי האיש החפץ חיים אוהב ימים לראות טוב - נצור לשונך מרע ושפתיך מדבר מרמה'.
שנזכה. שבת שלום ומבורכת לכל עם ישראל עם הרבה שמחה וכל טוב!

'אם יוכיחו שלא הייתה קריעת ים-סוף, זה לא ישנה...'הרש

מכירים את המשפט הזה?

הוא נמצא בחתימה של אחד, יחיד ומיוחד, אדם משכמו ומעלה, חולה עליו!

 

אקיצר מה אומרים על זה? כפרני? חפרני? נכון? לכם זה כן היה משנה?

 

 

 

הוא אמר לי שיש הרבה אנשים ששואלים אותו על זה, אז תגידו מה שאתם חושבים.

 

אני מסכים לגמרי-מרן שיקבלתי הוראותיו..ביניי"ש

וברצינות- זה אומר שההוכחה לא נכונה,כי בתנ"ך כתוב אחרת..

חלילה לדת...הרש

הכוזרי במפורש כותב שהדת לא יכולה לסתור את השכל.

אבל לטעון שהמדע יכול לטעות זה טיעון שכלי ודי מבוססקיש חצילים

(בהרבה תחומים מדעיים - לומר את זה על כולם יהיה מוגזם.)

 

אם כי בהחלט הייתי מעדיף להראות שקביעה מדעית פלונית אלמונית לא סותרת...

לטעון על טענה מדעית שהיא לא נכונה - זה חוסר שכל!הרש
אם זו רק השערה שמקובלת על מיינסטרים המדענים?קיש חצילים

כמו שיש (מרכאות כפולות ומכופלות???) "מטה-הלכה", יש גם "מטה-מדע".

יש הרבה מדענים שנוח להם לקבל מסקנות רק בגלל שהן כפרניות...

ויש כאלה שלא מפריע להם לקבל מסקנות כפרניות, כי סתם לא מפריע.

 

אגב, מרן הרב מיכאל אברהם כותב בספרו "משחק בקוביות", שלעיתים יש מדענים שחושבים שהם

טוענים טיעונים כפרניים - אבל שוכחים שהם טוענים רק במישור הפיזיקלי/ביולוגי, בלי לדון במישור

האמיתי המתבקש בסוגיה: הפילוסופי/תיאולוגי.

אז שלפני שהוא כופר - שילמד איך כופרים. את הלומדעס, הסברות של כופרים... כללי רוב, מיגו וחזקות...

 

נו, אז מאי ליהוי עלה? השארתנו במתח... יאמייאמייאמייאמי

מה בין שאלת הכפירה הזו ליהדות?אנונימי (פותח)
למה שאלת כפירה?הרש

זו שאלה מאד נדרשת.


יש מציאות שאותה הקב"ה ברא - ויש תורה שאותה הקב"ה נתן לנו.


מה אני עושה כשלכאורה יש סתירה...





נ.ב. ממש עשיתי עבודת המידות לענות לך.

כי זה לא מדע.האדמו"ר מצנעא

זה לא עומד בקריטריונים של מדע. זה חסר הוכחות. איך אני יודע? כי אם כתוב אחרת בתוה"ק שנתן לנו רבש"ע, שהיא כולה אמת וצדק - הרי שאין הוכחות וזהו שקר גס ומוחלט, וסופה של האמת לנצח.

המדע טעה, טועה ויטעה. מחקרים נתן למצוא מכאן ועד בכלל. 

למה?הרש

אז איך אתה מסביר את המשפט של הכוזרי שהחלילה לדת לסתור את השכל?


שיגיד פשוט: 'אין שכל!!! יש רק תורה!!!



אני ממליץ לך לקרוא קצת את ההתכבות עם קיש למטה.


וכן יש על זה פרקים שלמים ברמב"ם ואיגרות ראי"ה.


אה, השאלה היא התפוטית לחלוטין, לא הייתה אף פעם - אבל אם יוכח? אם יביאו לך ראיות שעומדות בכל ביקרות ובכל קריטריונים מדעיים, מה תגיד?

אני דן על העיקרון.

מהי התורה? מה היא באה לומר לנו?



אבל לא יכול להיות שיוכח אחרת...האדמו"ר מצנעא

אני יוצא מנקודת הנחה שהתורה היא אכן אמת וצדק. אם כן, כל הוכחה שלכאורה תבוא ותסתור את התורה בטלה ומבוטלת, לא ניתן להגיד על שתי אמיתות שהן צודקות אם הן סותרות האחת את השנייה. ומכיוון שאתה יודע, לא רק מכלים אנושיים אלא אף מכלים א-לוקיים, שהתורה היא אמת, אזי כל הוכחה אחרת מכלים אנושיים בלבד היא כקליפת השום.

אף אחד לא אומר שאין שכל, יש רק תורה. ודאי שיש גם שכל וגם תורה, וכמו הכוזרי שציטטת שהתורה לא סותרת את השכל ח"ו. אבל כאשר השכל בא לסתור את התורה, הרי שהוא איננו שכל! הוא סכלות!

אנ פשוט בא לאמור ששתי האמיתות לא סותרות...הרש

אתה במשפט אחד הכנסת גם את הכוזרי וגם את הסיכלות - וזה סותר.

אם יש את הכוזרי אז השכל לא יהפוך לסיכלות...

 

והמשימה שלנו להבין למה.

 

אם אני תופס את התורה כידע הסטורי ותו לא, אז באמת קשה לי.

 

אבל אם אני תופס את התורה כמשהו נצחי - אז זה לא אמור להפריע לי.

נקודה למחשבה...הרש

כתוב בזוהר - שאם התורה הייתה באה לספר לנו סיפורים, אז לא צריך אותה. אנחנו יכולים לכתוב סיפורים הרבה יותר מותחים ומעניינים מהתורה.


אז למה יש תורה?

ממש משתעשעת מהשאלות שלך.אוסנת




ומה התשובה?...קיש חצילים
ממש סליחה.הרש

אבל נגמרו לי הכפיות מכסף...

 

 

תפעיל קצת את השכל.

 

תחשוב מה היה אומר מרן שקיבלתי הוראותיו...

 

 

אבל ברצינות, אנשים, תפעילו קצת את המוח שלכם, למדתם הרבה אמונה, מחשבה, חסידות- יאללה, תעיפו.

שאלתי מה התשובה שלה!!קיש חצילים
ולי אין פשט!!!קיש חצילים

מי שמוכיחים לו ח"ו בידיעה "עובדה" כפירתית -

הוא אפיקורס באונס!!!

כי הוא מבחינתו "יודע" (גם אם אינו רוצה בכך) ש"לא הייתה...!"

 

אני לא יכול להבין איך "זה לא ישנה לי כלום"...

לא התייחסת לנקודה השניה...הרש

ועוד נקודה.

 

מה אתם אומרים על סוגיית 'כל האומר'?

 

מה אתם אומרים על אגדות רבב"ח?

 

 

קיש, אם עכשיו אתה לא כותב הסבר מפורט - בהזדמנות ראשונה....שד

"כל האומר" שהתורה ח"ו סיפורים? זו כוונתך?קיש חצילים

ומה הקושיא מאגדות רבב"ח...

 

או שמא "כל האומר דוד..."

'כל האומר דוד'הרש

את אגדות רבב"ח - אתה מבין כפשוטן?

ואת כל אגדות חז"ל?


ואת סוגיית כל האומר דוד, שלמה, ראובן...אינו אלא טועה - איך אתה מבין?



התורה היא הוראה, וככזו היא חייבת להיות נצחית.

ואם היא הייתה מסתכמת בלגלות לנו מה קרה פעם - היא כבר לא ניצחית, היא רק סיפור של פעם, היא לא משפיעה על חיינו היום.

.קיש חצילים
עבר עריכה על ידי קיש חצילים בתאריך כ"ה אדר תשע"ב 09:43

 

תודה רבה.הרש

אבל...
א. זו אותה שאלה בעצם.

 

ב. זה לא אמור לשעשע...

 

סתם, לא בכבדות, אבל אלו שאלות חשובות שאמורות לגרום לנו להסיר חלק גדול מהחלודה שהגלות טיפחה על המוח התורני שלנו.

מעריכה את הרצון הטוב...אוסנת
עבר עריכה על ידי אוסנת בתאריך כ"ה אדר תשע"ב 18:47

שעשע אותי השאלות - שאלות כפית...


אבל באמת אשריך שאתה מתאמץ.




נקודה מסויימתירנן

לי בתור יהודי שמאמין בצדיקי החסידות והקבלה לגמרייי,

המשפט האחרון על החלודה של הגלות לא נשמע.

 

הגלות היא עונש וחושך אבל למפרע אנחנו יודעים שהכל לטובה גמורה,

"אודך ה' כי אנפת בי..."!!

{אתה מבין יבוא יום שפשוט נגיד תודה לה' שהיה שואה(!!!)}

 

קיצור אנחנו יודעים שבכל בגלות התודעה והחיבור שלנו לה' רק גדלו כי החושך הכי גדול גם הוא מעשה ה'

וזה עיקר סיבת ירידתנו לגלות,

לגלות את ה' במקומות הכי קשים ומרים

"לאתהפכא חשוכא לנהורא",

ובתוקף החושך הזה ה' שלח לנו צדיקים שהשפיעו לנו דעת גבוהה יתר ויותר

כידוע שלחולה קשה יותר צריכים לרופא הגדול ביתר.. 

ויותר ברור,

הגלות לא החלידה לנו ת'מח ,

ההפך,

המח שלנו היה חלוד ואטום והגלות היא עונש שבא לתקן את זה..

שבת שלום!

 

 

דווקא כן.הרש

היו גדולי עולם בגלות, אבל הציבור כציבור היה למטה למטה ורובו עדיין שם.

כמה אנשים אתה מכיר שלומדים חסידות לעומק? וכמה מתוכם 'מזרוחניקים'?

 

כלומר, לימוד אמוני לעומק אין בשום מקום אחר.

 

למה?

 

כי בגלות היה רק 'הציבי לך ציונים', קיום מצוות והתעסקות בפרטים.

לא היה לימוד תורה כללי, מבט על התורה עצמה ולא רק על הפרטים שלה.

 

וזה התחיל להתחדש פה בארץ, והולך לאט לאט ומתקדם.

 

איך אומרים? "במקום בו נגמר השכל מתחילה האמונה"?כתמר יפרח

אז אני (הק' שבק') אומרת אחרת- במקום בו מתחיל השכל מתחילה גם האמונה ולהיפך. צריך הרבה שכל כדי להאמין.

 

ומסכימה בגדול עם המשפט. יהיו מוצקים כמה שיהיו ההסברים, לא מזיז לי ולא מזיז אותי.

למה זה לא מזיז?הרש

כי את משביתה את השכל?

 

או כי את מסדרת את זה עם השכל?

ומה טיבה של אותה הוכחה?מאמע צאדיקה

יש כמה מהלכים לוגיים בעולם המדעי מחקרי פילוסופי הגותי-

שכל מה שיש לי לעשות כדי לענות להם

זה לתת להם כאפה

לאמור: "הנה לך ההוכחה שאתה באמת קיים"

 

 

אילו לא היה קריעת ים סוף- לא היינו פה היום.

המציאות עולה על כל ההבלים...

השאלה היא...הרשאחרונה

היפוטתית לגמרי, והיא באה להדגיש עיקרון.

 

העיקרון הוא - מה נעשה כשיסתרו לנו משו מאד בסיסי בסיפורי התנ"ך.

כלומר איזה מקום הסיפורים תופסים בחיינו, ומה הם אומרים לנו.

 

 

אני שאלתי על הוכחה מדעית שאפשר להרגיש, לא על טענה פילוסופית.

גראדים בדרום, פינוי בית המכפלה, פולארד במצב קשה..מתוק מדבש

בסיעתא דשמייא!


אחח.. טאטע.

דווקא עכשיו, כשיש כל כך הרבה צרות לעם ישראל -
יש ד"ת לשבת שפשוט קולע בול למצב הזה.

חבל לכם לפספס.





כולנו מכירים מגן רבקה את הסיפור של נדב ואביהו -
שהקריבו אש זרה במשכן, ומתו

אבל חשבנו מתישהו על הצד של אהרון בכל הקטע הזה?

ברגע שצריך להיות אחד הרגעים השמחים של כל עמ"י, אבל במיוחד של אהרון, כי הוא אחראי על המשכן - שני בנים שלו מתים.

תכל'ס, אם אני הייתי במקום אהרון - הייתי צועקת, בוכה, או אנ'לא יודעת מה.


אבל אהרון?
אהרון פשוט שותק. 
בואנ'ה מה אתה שותק?
תצעק, תעשה משהו!
הבנים שלך מתו פה.


אבל אהרון מבין שאנחנו בתכל'ס לא יכולים להבין את החשבונות של ה'.

אנחנו לא יכולים להבין למה, איך וכו' -
אבל אנחנו מאמינים שגם מה שנראה לנו רע - נעשה בסופו של דבר לטובה.

ולא, זאת לא רק סיסמא - זאת דרך חיים.

ולכן, אהרון פשוט מקבל את מה שה' החליט ושותק.



במצב שבו אנחנו נמצאים היום, עם כל הצרות -
אנחנו צריכים להבין שכל מה שה' עשה - זה לטובה.
כן, גם הפיגועים, הגראדים, הקאסמים - ה-כ-ל לטובה.
אנחנו צריכים לקבל את הדין באמונה אמיתית, ולשתוק אל מול הגדולה של ה'.


א-ב-ל >>
אסור לנו לשתוק, וסתם לשבת בבית ולתת לדברים לקרות -
אלא אנחנו צריכים לעשות ה-כ-ל בשביל שח"ו לא יהיו לעמ"י עוד צרות.
ז'תומרת שאנחנו מקבלים את הדין של ה' על מה שהיה -
אבל קורעים ת'שמים בתפילות, מנסים כמה שיותר להתחזק, הולכים להפגנות ועושים כל דבר כדי שלא יקרו עוד דברים כאלה.


שנזכה בעז"ה למרות כל הקושי, לבטוח בה' ולהאמין בו באמת.
שבעז"ה תהיה שבת של שלום, שקט ושלווה לכל עמ"י, 
ושיהיה חג שמח, של חירות אמיתית, גם במובן האישי וגם במובן הלאומי.
א-מ-ן! 

הקב"ה רוצה שנשאל שאלותראש יהודיאחרונה

נכון, את עיקר הדברים אנחנו לא יכולםי לתפוש בשכלנו הפצפון, אך לשאול שאלות זה טוב ומחזק את האמונה בקב"ה.

להרחבה בעניין עיין בספרי מחשבת שלי...=)

מישו פה מכיר את הרב סטבסקי ויודע מה המס' של עוזרו?מחפשתותו

 

רציתי לשאול-תמי4

נגיד זוג שיוצאים ביחד

ונוסעים ברכבת\אוטובוס\מונית שירות.. יש בעיה שישבו אחד ליד השני?

 

מה ההלכה אומרת?

 

הבנתי פעם שעדיף שהבת תישב בפנים והבן בחוץ- מישהו יכול להביא מקור הלכתי?!

 

תודה מראש!!דוס

התשובה פשוטה למדיימשה

תלוי במרחק בין הכיסאות, ובמבנה הגוף של בני הזוג.

 

במונית שרות למשל המקום בד"כ צפוף.

^^^^תמי4

אני שואלת בכללי-

אני לא מאמינה שההלכה רשמה שזה תלוי בגדול של בני הזוג..(אומנם זה כן קשור)

אבל יש עדיין כללים\הלכות בסיסיות..

ואשמח לשמוע עליהן.

 

ואוקי, נגיד במונית שירות זה בעיה לשבת ליד..אבל מה במצב של רכבת\אוטובוס?

לא נראה לי שיש בעיה...הרש

ולכן אני יושב.

 

 

באגרות משה כתוב שמותר לעלות על תחבורה ציבורית אפילו שצפוף ובטוח תהיה נגיעה.

 

 

אבל למרות שהלכתית הוא מתיר - אני סתם ככה משתדל שלא, כי ככה מרגיש לי...

כלומר, אם מרגישים לא נוח עם זה, אז אולי עדיף שלא.

לא חושבת שאפשר להסתמך על זה ספיציפיתהסנה-בוער

זה נכתב נראה לי יותר על נגיעה באנשים אקראיים בתחבורה הציבורית

אני חושב שיכולה להיות כאן בעיה של נגיעה.האדמו"ר מצנעא

הרי אם הם יושבים אחד ליד השני מסתמא מתישהו הם יגעו אחד בשני.

למה?הרש

דווקא נסעתי הרבה פעמים באוטובוס ואף פעם לא נגענו...

 

אולי בגלל שאני רזה, ואף פעם לא יצאתי עם 'משאיות'...

לדעתי-אנונימי (פותח)

האישה צריכה לשבת ליד החלון והגבר במעבר.

למה?הרש
לעניות דעתי...ניסויאחרונה

אין סדר קבוע שאומר מי צריך לשבת איפה.

תשתמשו בשכל שלכם.

יש מציאות שמרגישה לך בעייתית? אתה יכול לשנות את הבעייתיות או לפחות להפחית את רמת הבעייתיות? - כדאי שתעשה/י את זה בכל מקרה.


אם מפריע לך מאיזשהי סיבה לשבת ליד החלון(אולי כי הכיסא השני "נחסם" לך ככה...) - שב/י ליד המעבר, וכן הלאה.


זה, לפחות, בנוסף להלכות שקשורות לכל הסיטואציות שנפגשים איתן בדייט.