בפרשת יתרו מתואר מעמד מתן תורה וכך כתוב שם: "ויוצא משה את העם לקראת האלוקים מן המחנה ויתיצבו בתחתית ההר. והר סיני עשן כולו מפני אשר ירד עליו ה' באש ויעל עשנו כעשן הכבשן ויחרד כל ההר מאוד" (פרק י"ט, י"ז- י"ח). ידוע ומפורסם הדבר שהקב"ה אין לו גוף ואין לו דמות הגוף. אם כן איך ניתן להבין את מה שהתורה אומרת לנו שהקב"ה ירד על הר סיני, הרי כבודו מלא עולם "ולית אתר פנוי מניה", אין מקום שהקב"ה לא נמצא בו, ומה הפירוש שהקב"ה ירד על הר סיני, הלא הוא נמצא בכל מקום? וכן מה הפירוש שעם ישראל התיצבו בתחתית ההר?
לקריאת המשך המאמר פרשת יתרו על פי הקבלה
התורה ניתנה מתוך החושךאנונימי (פותח)
שאלה שאני נסחבת איתה..אוהבת את אבא
בס"ד להש"ית
מכירים את האלה שעוברים במעבר חציה גם כשיש אדום?
ולא משנה מאיזה סיבה, ממהר, סתם אין כח, או שפשוט הוא "לא חוקי"?
היו לי תקופות שחציתי גם באדום בכביש, וחשבתי מאיפה זה נובע לי.
ברובד היותר עמוק.
זאת אומרת, עצם זה שאני לא מצייתת לחוק, אולי זה מעיד על משו פנימי יותר?
כאילו, מה בעצם גורם לי לעבור באדום, וזה לא שהחוק הוא נוגד את האמונה,דת וכו'
שיש כאן מקום לספק.
אלא זה חוק רגיל, בשבילנו. לעשות "סדר" בכביש.
אז מה זה בעצם אומר שאני חוצה באדום? שאני לא מצייתת?
[אני יודעת שיהיה מצב שלא תבינו אותי..בכ"ז מחשבות שקשה לתרגמן למילים]
את מדברת על אדום ביום? כשיש מכוניות?תודה ה'
כי אני הייתי חוצה באדום בלילה אם לא היה חשש של חילול ה', מהסיבה הפשוטה שאני לא מבינה למה כשאין מכוניות באופק אי אפשר לחצות...בישוב שלי כשאין מעבר חציה אני מסתכלת ימינה שמאלה וחוצה בהנאה...
גם כשאין מכוניות. אני מדברת על משהו יותר עמוק.אוהבת את אבא
בס"ד להש"ית
מסתם "לעבור באדום כי אין מכוניות".
כאילו, מאיפה נובע אי-ציות לחוקים [ואני לא מדברת על החוקים שאסור לציית וכו'..]?
הרי הכל נובע ממשהו פנימי יותר שמתבטא ע"י חיצוני.
אז לעבור באדום אומר בטוח משהו.
[בעע, זה נשמע קטנוני.] 
זה נובע מ...נועמיק
מזה שאת חושבת שהחוקים האלה נועדו רק כדי "לסדר" את המצב כאן,ומכיוון שברגע זה,אני,שיותר מבינה ומכירה את המצב ממי שחוקק את החוק,אני "אסדר"את המצב בעצמי.
כאילו,החוקים הם בסך הכל לטובת כלל האנושות,ואני בתוכם. אז ברגע זה,אני מבין שלטובתי,אפשר לחצות.
כלומר יש כמה מרכיבים:
1.החוק נועד לעזור לנו.
2.אני חכמה ומבינה את המטרה דל החוק וההשפעות שלו.
3.אני מסוגלת לנתח את המצב כרגע,יותר טוב מהמחוקק.
יש פה איזה סרך של גאוה,שיכול להגיע לזה שגם בדברים אחרים תחשבי שאת מבינה יותר טוב,למרות שבעצם את לא(אני חושבת שלא צריך להיות כאן תמרור עצור,אני חושבת שאם אני אקרא בשבת לאור הנר-אני לא אטה אותו)
עוד מרכיב זה,שאין לי כח לציית לחוקים סתם.אני עושה אותם רק כי הם מועילים.ברגע זה הם לא מועילים לי,אז להתראות חוק!!
כאילו,החוקים הם בסך הכל לטובת כלל האנושות,ואני בתוכם. אז ברגע זה,אני מבין שלטובתי,אפשר לחצות.
כלומר יש כמה מרכיבים:
1.החוק נועד לעזור לנו.
2.אני חכמה ומבינה את המטרה דל החוק וההשפעות שלו.
3.אני מסוגלת לנתח את המצב כרגע,יותר טוב מהמחוקק.
יש פה איזה סרך של גאוה,שיכול להגיע לזה שגם בדברים אחרים תחשבי שאת מבינה יותר טוב,למרות שבעצם את לא(אני חושבת שלא צריך להיות כאן תמרור עצור,אני חושבת שאם אני אקרא בשבת לאור הנר-אני לא אטה אותו)
עוד מרכיב זה,שאין לי כח לציית לחוקים סתם.אני עושה אותם רק כי הם מועילים.ברגע זה הם לא מועילים לי,אז להתראות חוק!!
אני חושבת שזה נובע מזה-הסנה-בוער
בס"ד
שהרמזור לא אנושי. עצם המחשבה שאני עליון יותר ממנו, והוא פחוּת ממני, אז לא תמיד צריך להקשיב לו.
כשהכביש ריק ואין מכוניות, ובכל זאת יש אדום להולכי רגל ברמזור, אני בד"כ לא חושבת "אוי, החוק אומר שאסור לעבור באדום", אלא "אוי, אין מכוניות- הרמזור לא יכול לראות את זה- אפשר לעבור".
משהו יותר פנימי ועמוק? אולי כי אנחנו לא מפחדים מהחוק? אולי הנק' הפנימית פה היא שהחוק הזה הוא נקבע ע"י אנשים בני אדם, ובני אדם- שוטרים- צריכים לאכוף אותו, וכידוע אנחנו [וזה לא משהו טוב] כבר לא מפחדים מהמשטרה? אנחנו די מסתכלים עליה בבוז..
מעניינת.אוסנת
אני חשבתי על זה הרבה בעבר.
הגעתי למסקנה שאם אני לא שומרת על חוקי המדינה הקלים ביותר - איך אני אקפיד על קלה כבחמורה?
ולא דיברתי על "דינא דמלכותא דינא"...
[שבוע שעבר הכרחתי חברה לחצות במעבר חציה מרוחק. היא שאלה מדוע, אמרתי לה - "תרשי לי להיות ממלכתית לרגע... דינא דמלכותא" 
.]
.]מצטרף לחלק מן הדעות.עוזיה
ואני ארחיב: באופן כללי יש לבני אדם נטייה לצפצף על חוקים. לאנשים דתיים הנטיה הזאת גוברת, לצערי מסיבה חצי פסיכולוגית:
האדם הדתי רגיל לא-לוהים מעליו, לציווי עליון. כל כוח מצווה אחר נחשב פחות בעיניו. אם הרמזור הוא 'אנושי', מי הוא שאשמע בקולו?
מה זה העודף ביינישיות הזאת? זה מעיד על הגיוןאליסף ט
כשאין מכוניות - את חוצה! חבל לך על הזמן! למה כל דבר לחפור עמוק?
למה לא לחפור..?צפורה
בס"ד
המציאות הגשמית היא משל לדברים ברוחניות.
וחוץ מזה אם היא מרגישה ששאלה כזו מקדמת אותה למה לא?
גם אני ככה...ii
אני לא עובר גם ב-3 בלילה ברמזור הכי נידח..
מאותה סיבה.
ד.א. - לפי הידוע לי - אין זו עבירה על החוק לחצות שלא במעבר חציה.
זה כן, אם יש יחסית קרוב אליך מעבר חציה. בדקתי.אוסנת
====אוסקר
אכן, חייבים לשמור על חוקי התנועה גם מצד החיוב לשמוע לחוקים שנאמר דינא דמלכותא דינא, וגם בגלל שחוקים אלו מונעים סכנות, ואנו חייבים לשמור על החיים שה' נתן לנו, שנאמר "ונשמרתם מאד לנפשותיכם".
לכן אסור לעבור באדום ולעבור על שאר חוקי התנועה.
יחד עם זה חשוב לטפל בבעיה בנפש שלנו שגורמת לנו לעשות דברים אלו, כגון לעבוד על הרוגע הנפשי וכדומה.
שתהיה המון הצלחה!!
חח.. סקיט! חולעלללייך.. ועל המחשבות שלך..נצח לנצח!!!
אז זהו..
שנראלי שכן יש משו מעבר..
(יאללה ניהיה קצת חפרנים- מי שלא חופר לא מגיע עמוק)
)אדם שהוא עושה מה שבא לו באותו הרגע..
כי- בא לו!
זה מעבר לכל תובנה על חוקיות..
כן, גם כשאין מכוניות..
והשעה 3 בלילה והסטטיסטיקה שתעבור מכונית נמוכה-לא לעבור!
מה יש?
קשה לחכות כמה שניות שיתחלף הרמזור?
(ד"א- לפעמיים הרמזור מתואם למה שהולך בשטח..
זתומרת כשאין מכוניות.. יהיה יותר מהר ירוק- להולכי רגל..)
ומעבר לזה.. סתם ככה אפשר ללמוד מיזה לחיים שלנו..(טוב, בכולזאת הייתי מתישו מדריכה)
)גם כשלחוץ.. חייבים להספיק.. וכלשכהיין כשרגוע..
אפחד לא ימות!
מחכים..
ועוברים כשצריך.. ומותר..
הממ..חושבת כמו אליסף.אין לי סבלנות לחכות.שיראל.
אבל כמובן,רק במצב שבאמת שומם,לא במצב של "לתפוס ת'שניה" שאין מכוניות ולחצות..
את צודקת,אמורים להקפיד על זה,אבל..
אגב,אנחנו בשבת חוצים בכוונה באדום (אא"כ הכביש מאוד סואן).
בשבת לא אמורים לנסוע בכביש ולכן לא אמורה להיות סכנה בחצייה ללא ירוק.
בעניין מעברי החציה-
לצערי אני לא מקפידה על זה..
ובשבת אם באה מכונית אנחנו מסתובבים כדי שתמשיך לנסוע ולא תעצור ותדליק אש כדי לשרוף עוד דלק בגללנו..
לא אהבתי את הטיעון של השבת.הסנה-בוער
בס"ד
בחברה מתוקנת לא אמורים להיות גנבים, זה אומר שאני לא אנעל את הדלת בלילה?
לא אותו דבר.בזה יש סכנה ובזה אין.שיראל.
המלצה: תעברי בירוק ותהיה דוגמא לכל הולכי הרגלבן ציון גגולה
אין סכנה בלעבור ברמזור אדום?הסנה-בוער
לא.אם הכביש לא סואן ואת סתם מחכה שהרמזורשיראל.
יהפוך לירוק..
"מים גנובים ימתוקו".אח..
האדם אוהב לשבור מחסומים - זה אתגר בשבילו! הופ. הצלחתי.
כמובן שזה לא תמיד הסיבה לבעיה שהצגת וזה משתנה מאדם לאדם. ולפעמים זה סתם
כי - 'אין כוח, אין מכוניות, אז עוברים'.
כי - 'אין כוח, אין מכוניות, אז עוברים'.
אבל הרבה פעמים צריך להתבונן שכנראה ואולי זה מגיע מהסיבה הנ"ל.
צריך לעבוד על זה עבודה מידתית לא פשוטה. ובמקרה הנ"ל: פשוט לזכור -
אנחנו שליחים של ה'. לעבור, זה עלול להיות חילול השם, ואני - ממש, אבל ממש לא רוצה לחלל את שם ה'.
גם אם הכל חשוך, לעבור ל-י-ד הרמזור ולא בדיוק איפה שיש עכשיו אדום. זה מאוד עוזר לזכור את החשיבות שיש פה איסור - ושאנחנו משתדלים כמה שפחות לפרוץ איסורים.
מקוה שהובנתי. אם יש צורך, בשמחה ארחיב.
בשורות טובות. בהצלחה לכווווולנו!
^.^ מצטרפת..-Rעות-אחרונה
בס"ד
אני שמעתי שמי שעובר לא במעבר חציה או באור אדום הוא מאבד את הזכיות שלו...
זאת אומרת..
עצם זה שהוא עבר בכביש לא בצורה הנכונה היה לו פה נס..
בדרך הטבע אדם שעובר באמצע הכביש אמור להפגע..ולכן יש את המעבר חציה ואת הרמזור כדי למנוע את הפגיעות שלנו..
ואם עברתי ולא נפגעתי..היה לי פה נס..וברגע שיש לאדם נס הוא מאבד את הזכיות שלו בשמייים!!
לא?
Iבעע הסתבכתי 
I
Iבראש יהודי לפרשת השבוע "יתרו". ד"ת קצר -אח..
וורט כיס - כאשר הינכם עוצרים להנאתכם טרמפים ואז פתאום אתם מוצאים את עצמכם שומעים ת'נהג אומר: "נו, אתה בחור ישיבה, תן ככה איזה חידוש טוב על הפרשה" ואתם רוצים לעצוק לו: 'זה שאנחנו בישיבה/אולפנא, לא אומר שאנחנו גדולי הדור, ומה נראה לך, יש לנו חידושים בשרוול?!' (אבל - פאדיחה. הוא יזרוק אתכם מהרכב... 
) או > כאשר אתם מוציאים ת'צמכם יושבים בסעודת שבת עם כולם ופתאום מגלים שהשירת 'יחי אדונינו מורינו ורבינו צדיק דורנו' מכוונת הישר אליכם ומכה בכם בכדי שתקומו לומר חידוש מול כל החברים והרבנים... למקרים כאלה (האמינו לי - מנסיון לא נעים... 
) ועוד, כדאי שיהיה 'וורט כיס' ביד. זהו וורט (ד"ת בלע"ז) קצר שבעזרתו אתה 'משתיק' את התוקף אותך. קיצור, מושלם לבעלי כיפות/חצאיות וכל מיני ירקות...
) או > כאשר אתם מוציאים ת'צמכם יושבים בסעודת שבת עם כולם ופתאום מגלים שהשירת 'יחי אדונינו מורינו ורבינו צדיק דורנו' מכוונת הישר אליכם ומכה בכם בכדי שתקומו לומר חידוש מול כל החברים והרבנים... למקרים כאלה (האמינו לי - מנסיון לא נעים... ) ועוד, כדאי שיהיה 'וורט כיס' ביד. זהו וורט (ד"ת בלע"ז) קצר שבעזרתו אתה 'משתיק' את התוקף אותך. קיצור, מושלם לבעלי כיפות/חצאיות וכל מיני ירקות...
שואל הרבי מקוצק: כתוב שמשה ממנה אחראים על העם, 'ראשי מאות', 'ראשי עשרות' וכדו'.
נשאלת השאלה: איך משה לא חשש לכבודם? שהרי ישנם חלק שממונים על משרה יותר קטנה מהאחר - והם יעלבו כאשר יראו שחבריהם ממונים על משרה יותר מכובדת מהם, אז איך משה לא חשש שיקפידו עליו בגלל כבודם?!
אלא, שבתוך כל המעלות שהיו באנשים הממונים האלו, מוזכר שהם היו: 'אנשי אמת'.
ו...אנשי אמת - אומר הרבי מקוצק - אלו אנשים שלא מייחסים חשיבות לכבוד. הם יודעים שהכבוד הוא דבר חולף. שהוא הבל. ממילא, ידע משה שכאלה אנשים לא יעלבו ולא יקפידו עליו, משום שהם 'אנשי אמת' ויודעים שהכבוד הוא שקר ולכן לא חשש למנותם כל אחד על משרה אחרת...
וַיֵּצֵא משֶׁה לִקְרַאת חתְנוֹ, וַיִּשְׁתַּחוּ וַיִּשַּׁק לוֹ, וַיִּשְׁאֲלוּ אִישׁ לְרֵעֵהוּ, לְשָׁלוֹם וגו'
אומר רש"י:
וישתחו וישק לו - "איני יודע מי השתחוה למי כשהוא אומר איש לרעהו מי הקרוי איש זה משה שנאמר והאיש משה"
לכן, בגלל שמוזכר על משה בלשון 'איש' במקום אחר, אז גם כאן שכתוב איש הכוונה למשה.
הזוי = מוזר. הרי גם על יתרו מוזכר את המילה 'איש', אז אולי מדובר כאן 'איש' = יתרו?! [וַיּוֹאֶל מֹשֶׁה, לָשֶׁבֶת אֶת-הָאִישׁ = יתרו]
אלא, עונה ה - "חתם סופר" > לא לומדים מהמילה איש בלבד. אלא - מהענין שנאמר על המשה היכן שכתוב עליו את המילה איש = 'והאיש משה עניו מאוד'. האא, משה עניו מאוד?! אז זה ברור שמשה רבינו לא יחכה עד שישתחוו לו וישקו לו, אלא הוא יעשה את הפעולה, הוא יכבד קודם. וזה הפשט בדברים שמביא רשי על הפסוק הנ"ל.
-------
יאלה צדיקים וצדיקות, בעז"ה שנזכה כולנו להיות אנשי אמת ולהגיע לצדקותו של משה רבינו עליו השלום -
שבאמת, כל אחד ואחת מאתינו מסוגל להגיע לצדקות כזו במרחב שונה לכל אחד ואחד.
הופ. למעלה, למעלה ---
שבת שלום ומבורכת לכל עם ישראל. בעז"ה שנזכה להרבה גשמי ברכה וכל טוב לכל עם ישראל.
א-מ-ן! 
יפה מאוד!! יישר כח!נעמונת!!!אחרונה
'להתחזק באמונת הגאולה' - מומלץ ביותר להכנס:השם הוא המלך!
המשך הכתבה (לחצו על התמונות לקריאה ברורה יותר):השם הוא המלך!
אנו מאחלים לכל חכמי ישראל להתאחד יחד תחתבן ציון גגולה
ב"ה
הנהגתו של הרבי מלך המשיח שליט"א ואז הגאולה תהיה ברחמים , כולנו עם אחד ולכולנו
יש רצון לגאולה אז בואו נקבל פני משיח צדקינו מתוך שמחה וטוב לבב.
נוווווו די כבר!!!!אליסף ט
הבנו את דעתך. אנחנו יודעים אחרת. אז די!!!ii
אף אחד לא יכול להגיד שהוא המשיח, או "להמליך"אוהבת את אבא
עבר עריכה על ידי אוהבת את אבא בתאריך ד' שבט תש"ע 19:45
בס"ד להש"יתמישו למשיח.
אבל בהחלט כל אחד יכול להאמין במה שהוא מאמין. [ראה ערך;דמוקרטיה, פלורליזם]
לא! אל תיכנס איתו לדיון!golani
עכשיו הוא יפציץ אותך בקישורים ויהרוס את האשכול!
פורום של "ראש יהודי"אליסף ט
לענ"ד אמור להאמין ביהדות ולא בכפירות שונות למינהם
כלומר אם יגיע לכאן נוצרי אני לא אתחיל לדון איתו, (אלא אם כן הוא יבקש הסברים ולא פשוט יצעק כמה ישו טוב) וכן אם יגיע אתאיסט.
אם כן אז אפשר לשנות את שם הפורום ל"אמונות ודתות" או משהו דומה.
שחס ושלום חס וחלילה לא ישמע שאני משווה בין האדמו"ר זצוק"ל לאותו האיש ימ"ש. אבל הכפירה היא כפירה.
נו, באמת.עוזיה
ואני אטען שאתה כופר בעיקר. אז מה, נוציא אותך מהפורום?
עשו טובה, תשאירו את הדמגוגיה מחוץ לפורום.
שיפתח אשכול מסודרgolani
(וגם את זה שיעשה רק פה ובפורום חב"ד ולא בפורום ברסלב למשל) אבל שלא ידחוף לכל אשכול שהוא רואה את הנושא הזה.
אנחנו אנשים מבוגרים ויש לנו אפשרות לבדוקבן ציון גגולה
ב"ה
דברים שאנשים אומרים , אני לא מצפה שתאמינו כמו שאני לא האמנתי
בזה שלמדתי בישיבה ליטאית אך קראתי שיחות של הרבי שבהם הוא אומר שהוא מלך המשיח
ראיתי שגדולי ישראל מכל החוגים מחשיבים אותו לגדול בתורה וצדיק ולאחר מכאן הסתכלתי בהלכה
וראיתי שזה נכון .
ולכן אני עושה מה שאתם הייתם עושים כדי להביא את הגאולה ולמי שיש קושיות יכול להקשות
ולידע כללי תלמידי חכמים מגיעים לישיבות של חב"ד משיחיסטים[אם תרצו אביא דוגמאות ולינקים]
ושני גדולי ישראל אמרו לי אישית שהעם צריך לקבל את מנהיגותו של הרבי והם לא יתנגדו לכך ועוד...
לכן זה לא נושא שקשור רק לחב"ד או רק לעם היהודי אלא לכל העולם כולו ואני מרגיש נוח לפנות לאנשים
יראי שמיים ולומר להם את אשר גיליתי ולאחר מכאן נתאחד יחד כל בית ישראל , הרבה אנשים פנו אליי בעקבות הפרסום והתחילו לפרסם לאחרים אז במקום לכעוס או להגיד שזה כפירה תגידו למה אתם לא מסכימים ואני יענה בעזרת השם .
לגולני היקר - תודה רבה על העיצה בן ציון גגולה
ב"ה
אני יחשוב איך לבנות אותו , אני מקווה שתהיה שם ותציג את טענותיך אפילו אם הם יהיו לגמרי נגד
בסה"כ הכוונה היא אחדות ישראל ולא מחלוקות בלי סוף
לאוהבת את אבא - מענה לטענתךבן ציון גגולה
ב"ה
רשום שהקדוש ברוך הוא יתגלה למשיח ויודיע לו שהוא הגואל והרבי אומר בשיחות [וכן יש וידאו] שהוא מלך המשיח וכאשר אומר זאת נביא אז זהו דבר וודאי ולא איחול או אפשרות
לכן המחליט מיהו המשיח איננו אני אלא בורא עולם שמסר זאת אליו ואני בתור יהודים מחוייבים לשמוע בכל הנביא על פי ההלכה ,והוא הורה לפרסם זאת לכל אנשי הדור ואם תרצי אביא קישורים לכך מהשיחות עצמם וכן ובוידיאו
תודה. אבל לא. תאמין במה שאתה רוצה.אוהבת את אבא
בס"ד להש"ית
נשמע לי נורא מופרך. אך מכיוון שזה רב, לא רוצה להיכנס בכלל לדבר עלזה.
למה את לא רוצה לדבר על זה ?בן ציון גגולה
ב"ה
מה הסיבה האמיתית ?
אם זה רב אז יש לזה כיסוי [תרתי משמע]
וכן הרי אם זה לא נכון אז זה לא נכון ואם זה נכון
אז ממש טוב כי לכך ציפינו דורות על גבי דורות , וחוץ מזה רשום בתורה
"וחקרת ודרשת היטב" וכן כתוב לשמוע בקול הנביא אז אנו בתור יהודים
מחוייבים לשמור את התורה .
הסיבה האמיתית היא: שפשוט לא. זו לא האמת וזהו.אוהבת את אבא
בס"ד להש"ית
פשוט אמרתי את זה במילים עדינות כי היותי בת.
אז מה שרציתי לומר,
שאני לא מאמינה לזה, וזה מזכיר לי אסוצאציות של שבתאי צבי
ורק בגלל שהוא רב, יש לי כבוד אליו ולא רוצה לזלזל בו ח"ו.
אכן, זה לא האמת וזהוgolani
יש גופה יש קבר, גמרנו. לא לחינם חנטו חנטיה ולא לחינם ספדו ספדיה. ואם הרבי "ניבא" שהוא לא ימות והוא כן מת אז הוא היה נביא שקר ואני ממש לא רוצה להעמיד אותו באור שכזה.
מענה לעם ישראל הקדוש אחת אחדבן ציון גגולה
ב"ה
כפי שהקדים משה רבנו [שאני עפר ועפר לרגליו] נשים לגברים
לאוהבת את אבא - יש סתירה בדברייך ותודה על העדינותבן ציון גגולה
ב"ה
כאשר את אומרת שאת לא מאמינה בזה וזה מזכיר לך שבתאות אז את פוגעת ברב שהוא אמר שהוא נביא ומלך המשיח וכן על פי ההלכה שקיבלנו ממשה מסיני .
תבורכי וזה בסדר גם לי זה היה נראה הזוי לפני שבדקתי כפי שהתורה מחייבת
ובכלל אנחנו שומרי תורה ומצוות ודבר כזה אמור לשמח אותנו ולגרום לנו להתאחד ביחד
ולא חלילה למחלוקות אין סוף.
ההבדל בין שבתאות לאמונה שאני מגלה לכם:בן ציון גגולה
ב"ה
השבתאות האמינה ברשע חטא והחטיא את עם ישראל והט"ז שהיה בעל רוח הקודש פסל אותו
וכן בסוף התאסלם והאמינו שהוא המשיח ואז מת ועדיין האמינו שהוא המשיח
למרות שאין היהדות מאמינה במשיח מת ובוודאי לא ברשע משיח.
חב"ד כתנועה משפיעה על עם ישראל בכל רחבי העולם להתקרב לאבינו שבשמיים ועל אומות העולם להפך לחסידי אומות העולם , חכמי ישראל מכל החוגים מוקירים בפיהם ומעשיהם את התנועה וכן משתפים איתה פעולה , הרבי הציל את כל העולם בגשמיות משואה אטומית והדריך ומדריך את עם ישראל בסוגיות הרות עולם .
כל גדולי עולם באו ללמוד מתורתו בביטול והכנעה ולכן מילותיו הם קודש.
וכעת אנו שקמנו בדור שלא ידע את הרבי פשוט צריכים פשוט לפנות לזקני הדור [אפילו אבותינו ואמהותינו הביולוגיים ולשאול מיהו ומהי חב"ד]
לבסוף אגלה לכם שעם ישראל כולו קדוש והמסר הוא לא חב"ד בלבד אלא כל העולם כולו תחת מלכות שמיים ולכן עלינו לנצל את הזמן שנותר להתגלות של הרבי להכין את העולם לקבל פני המשיח . נכון השאלה של חיות המשיח מטרידה וכעת נענה עליה
לגולני היקר - הלכות נבואה בהרמב"םבן ציון גגולה
ב"ה
הרמב"ם בספר המדע -הלכות יסודי התורה מ7 עד 10 עוסק בהלכה של זיהוי נביא
הרבי עומד בקריטריון של אמר דברים עתידיים להיות ואמר שהשם שלחו
ולכן מצווה לשמוע בקולו ואסור להרהר אחרי דבריו שמא אינם אמת בגלל שהוא נביא בדוק[אמר דברים וכולם בעולם ראו שהם מתקיימים באורח על טבעי]
ולכן על פי ההלכה המציאות היא שהוא חי וקיים מעל פני האדמה כיוון שאסור על פי ההלכה להרהר אחרי דברי הנביא[הלכות יסודי התורה פרק י הלכה ה] ובמיוחד שהמציאות נקבעת על פי התורה ולא הפוך .
אם באים 2 עדים ומעידים שהרבי מת והייתה לוויה אז כך התורה מצווה להאמין להם
ואם באים 20000 עדים שאומרים כך ונביא אומר זה לא כך התורה מצווה להאמין לו
ומה שראו אינה המציאות האמיתית [ראה עקידת צחק עם הנהר המדומה שנכנס אליו אברהם אבינו , משה רבנו שראו את דמות דומה לו מת ועוד]
ולכן שאלתך היפה היא במקום והתשובה ההלכתית היא זאת שתוכיח שהרבי חי וקיים
ועוד אם בא שופט ואמר שימין זה שמאל ושמאל זה ימין שוב נצטרך ללכת אחרי השופט ועל פי עינינו[כפי שמדע המודרני רואים במוחש שמראה עיניים אינו בהכרח המציאות האמיתית כמו שבעיניים רואים שולחן אך במציאות האמיתית מדובר באלקטרונים שנעים מהר ואין חומר באמת רב מול עינינו ועוד ...]
מקור לכך שהצדיק בעל רוח הקודש אומר שהוא נביא שופט ויועץ הדור:
הרבי אומר הוראה לפרסם לכל אנשי הדור שהוא נביא ,שופט ויועץ הדור בשיחת פרשת "שופטים" ז' באלול תשנ"א בסעיף יא ,
[ועוד להוסיף שחובה לשמוע בקולו תיכף ומיד ושאסור להרהר אחר דבריו שמא אינה אמת]
הרני מביא את המקור כדי שאפשר יהיה לבחון את הדברים:
לרונן דברייך אינם מוכרחים על פי ההלכהבן ציון גגולה
ב"ה
הרמב"ם מביא את הדיעה שיבוא אליהו הנביא [על פי המקורות 3 ימים לפני התגלות המשיח]
והרמב"ם אומר שם בהלכה[ ספר שופטים הלכות מלכים פרקים יא -יב]
שיש דיעה שגם לא יהיה כך ולכן על פי ההלכה הוא פוסק שאין אנו יודעים כיצד הדברים יהיו עד שיהיו [הסדר של : תחיית המתים , ביאת אליהו הנביא , גוג ומגוג , בית המקדש ועוד]
מה שכן אפשר לדעת על פי סימנים הוא מיהו המשיח וזאת הרמב"ם מביא והרבי עומד בקריטריונים.
הוספה קטנה על אליהו הנביא והרמב"םבן ציון גגולה
ב"ה
אחד מהעיקרים של הרמב"ם [העיקר ה12] הוא להאמין בביאת המשיח ומי שאינו מאמין בו או אינו מצפה לביאתו הוא כופר בכל התורה כולה [בקיצור דברי הרמב"ם]
אם אליהו הנביא יבוא 3 ימים לפני המשיח אז אי אפשר לחכות למשיח שיבוא היום כי לפני 3 ימים לפני כן אליהו לא בא ולכן על פי ההלכה הם יכולים לבוא ביחד או קודם כל המשיח ואז הוא וכן יש סרטון של הרבי עם הרבנים הראשיים לישראל בזמנם
הרב שפירא זצ"ל והרב מרדכי אליהו שליט"א שבוודאי אליהו הנביא לא יקפיד לבוא לברוקלין[יש סרט של זה]
בן ציון גגולה-אורושקוש
אני לא רוצה להתחיל עכשיו להתפלסף אם כן או לא.
אני רק רוצה שתדע שאמא שלי אמרה לי שכשהרבי נפטר כולם היום באבל ובכו וכו'.. ואז פתאום התעשתו והתחילו לספר סיפור על זה שהוא המשיח. יודע מה- יכול להיות שהוא המשיח-בסדר? אבל כשככה מפיצים את זה אני חושבת שיש כאן פגיעה בכבוד שלו. להגיד באופן נחרץ וברור שהוא המשיח זה הורדה מהכבוד שלו. קצת ענווה. להגיד שהדרך שלך היא הכי טובה זה, סליחה, חוסר ענווה.
יש לנו המון מה ללמוד מחב"ד, המון. אבל זה לא אומר שזאת הדרך הנכונה שמתאימה לכולם ושזאת הדרך האמיתית והטובה ביותר לעבודת ה'.
ובקשר לטענה שהמשיח הוא הרבי זה מזכיר לי קצת אולי אפילו הרבה את הנצרות. אני ח"ו לא רוצה להשוות בין הרבי זצ"ל לישו ימ"ש. אבל מה לעשות שזה נשמע מאוד דומה. גם הנוצרים טוענים שישו הוא המשיח. גם חטא העגל קרה בגלל תלות גדולה מדי באדם.ותחשוב מי זה משה רבנו! הוא דיבר ישירות עם הקב"ה אדם עצום! אבל תראה מה קרה מזה. אפילו שהוא היה נביא צדיק ועצום כשככה מתייחסים אליו יכולים לקרות דברים לא טובים.
אני לא רוצה לכתוב את כל מה שיש לי ויש לי הרבה כי אני בכ"ז מכבדת אתכם ואני לא רוצה עכשיו להתווכח אבל רק שתדע שחבל שמישו פתח כאן שרשור על צדיק גדול והשרשור הפך לויכוח כזה בגלל תגובה שלא בדיוק מתאימה.
תבורך אמא שלך ותגידי לה שלידע כללי הרבי אומר שהואבן ציון גגולה
ב"ה
שהוא מלך המשיח ולא המציאו סיפור יפה לאחר ההתכסות שלו לאחר שהוא נתגלה בתשנ"א ומאז ויותר בשנים הבאות פרסמה חב"ד בכל העולם שהוא המשיח.
אין פה שום קשר להשוות לנצרות , הרבי הוא צדיק בעל רוח הקודש שמקובל על גדולי ישראל ועלינו על פי ההלכה להאמין לצדיק ולהשמע לו ולהוראותיו ולהתאחד יחד תחת מנהיגותו - וכשנעשה זאת נזכה לגאולה ביחד
זה לא קשור לחב"ד ולהשוות אותם עם חוגים יקרים אחרים מדובר כאן על ראש בני ישראל ואם זה נשמע כפירה הסיבה היא חוסר ידע וברגע שלומדים את הדברים מבינים זאת , אחת הדוגמאות היא אמא שלך שלא יודעת את השיחות של הרבי ואת המאורעות שקראו ואמרה לך את הדברים וברגע שבודקים וקל מאוד לבדוק אפשר לשמח את אמא ולהגיד לה שאלו הם דברי הרבי והמשיח שעם ישראל מסר את נפשו למען הזמן הזה כבר כאן וכל הדורות מסתכלים עלינו ושואגים - תקבלו את המשיח ונזכה ביחד לבוא לבית המקדש השלישי בנערינו ובזקינינו
תראי לאמא את המחקרים הבאים שנעשו בנושאבן ציון גגולה
ב"ה
א. רב מהציבור הדתי לאומי - שעשה מחקר בנושא על פי הרמב"ם והשיחות של הרבי והוציא ספר שאומר שהרבי אומר שהוא מלך מהמשיח וכן כך על פי ההלכה
http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=46303
וכן בכנס בבת ים של גאולה ומשיח ביחד עם ברוך מרזל
וחבר כנסת של האיחוד הלאומי - ביאר את הנושא בהרחבה
http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=47172
ב. וכן עוד מחקר חדש [יש לציין שהתכתבתי עם כותב המאמר לאחר שפרסם אותו והוא לא ידע שהרבי נביא ולכן דברי הרבי הם וודאיים ולא תקווה או אפשרות ולכן מסקנתו של הכותב הייתה בהתאם]
במגזין ´תכלת - כתב-עת למחשבה ישראלית´ התפרסמה כתבה ארוכה ומקיפה שעסקה באמונת חסידי חב"ד כי הרבי הוא מלך המשיח ? לנוכח סערת הרוחות שמוסיפה לעורר האמונה המשיחית בחב"ד, מתבקשת תשובה לשאלה קריטית אחת: האם סבר הרבי מליובאוויטש עצמו כי הוא אכן המלך המשיח? ? למרות התעקשותו של הזרם המשיחי בחב"ד שהרבי אמנם האמין בכך, הצליחו החוגים המתונים יותר בתנועה לטעת בקרב הציבור הרחב את הרושם שמנהיגם מעולם לא הציג עצמו באופן כזה, או, לכל היותר, ש"לא אישר ולא הכחיש" את הטענות בדבר משיחיותו ? אלא שהרושם הזה אינו עולה בקנה אחד עם המציאות. הראיות החד־משמעיות שאציג להלן מלמדות כי רממ"ש אכן האמין, ואף עודד את חסידיו להאמין, שהוא המשיח העתיד להתגלות קבל עם ועדה ולהביא את הגאולה השלמה אל העולם
וכן בכנס בבת ים של גאולה ומשיח ביחד עם ברוך מרזל
וחבר כנסת של האיחוד הלאומי - ביאר את הנושא בהרחבה
http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=47172
ופירט את הדברים בהרחבה בעלון ''מעייני הישועה"
http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=52302
ב. וכן עוד מחקר חדש [יש לציין שהתכתבתי עם כותב המאמר לאחר שפרסם אותו והוא לא ידע שהרבי נביא ולכן דברי הרבי הם וודאיים ולא תקווה או אפשרות ולכן מסקנתו של הכותב הייתה בהתאם]
במגזין ´תכלת - כתב-עת למחשבה ישראלית´ התפרסמה כתבה ארוכה ומקיפה שעסקה באמונת חסידי חב"ד כי הרבי הוא מלך המשיח ? לנוכח סערת הרוחות שמוסיפה לעורר האמונה המשיחית בחב"ד, מתבקשת תשובה לשאלה קריטית אחת: האם סבר הרבי מליובאוויטש עצמו כי הוא אכן המלך המשיח? ? למרות התעקשותו של הזרם המשיחי בחב"ד שהרבי אמנם האמין בכך, הצליחו החוגים המתונים יותר בתנועה לטעת בקרב הציבור הרחב את הרושם שמנהיגם מעולם לא הציג עצמו באופן כזה, או, לכל היותר, ש"לא אישר ולא הכחיש" את הטענות בדבר משיחיותו ? אלא שהרושם הזה אינו עולה בקנה אחד עם המציאות. הראיות החד־משמעיות שאציג להלן מלמדות כי רממ"ש אכן האמין, ואף עודד את חסידיו להאמין, שהוא המשיח העתיד להתגלות קבל עם ועדה ולהביא את הגאולה השלמה אל העולם
וההמשך במקור המצורף :
http://www.techelet.org.il/article.php?id=448
http://www.techelet.org.il/article.php?id=448
וכן את הסרטים הבאיםבן ציון גגולהאחרונה
ב"ה
אם עדיין יש קושיות אז תעלי אותן ונפתור אותן בעזרת השם
הרבי עודד את ההכרזה יחי אדוננו מורנו ורבינו לעולם ועד לעיני כל העולם
בשנת תשנ”א
http://video.chabad.info/newvideo/video.php?id=1383
וכן מאז שנת תשנ”ג למעלה משנה
http://video.chabad.info/newvideo/video.php?id=1440
כינוס השלוחים משנת תשנ"ג – הרבי מפתיע ויוצא אל הקהל
http://video.chabad.info/newvideo/video.php?id=1669
משיח - מנחם שמו
מה אתם מנחשים שיהיה עם הרבצ"ר החדש?אליסף ט
איך תראה התקופה שלו?
מחשבה שעברה אצלנו במשרדמשה
הרב רונצקי הגיע לתפקידו על רקע דומה לרעיון הנוכחי - חיפשו מישהו מעומק ההתיישבות (איתמר...) ומצד שני סופר-ממלכתי ומתנגד לסירוב פקודה.
הרב רונצקי בהחלט מתנגד לסירוב פקודה, אבל הוא אידיאולוג שבא עם תפיסת עולם מגובשת ומנסה להגשים אותה בצבא.
לענ"ד - הרב הבא יהיה אותו דבר. אמנם סופר-מחבק-מגרשים מודל עצמונה תשס"ה, ומצד שני, אדם בעל אידיאולוגיה ומשנה סדורה לחולל שינוי, שינצל די מהר את תפקידו החדש למטרה הזו. אשכנזי וברק לא ידעו מאיפה זה בא להם.
אני לא סגור על זה שזה נכוןאליסף ט
הביאו אותו על דעת זה שהוא יכופף את הראש. אני לא בטוח שזה לא יקרה. וכמוב כמובן שאיך שהוא נכנס הוא היה צריך להצהיר על התנגדות נחרצת לסירוב פקודה,התחלה רעה מאוד בעיני.
כמו הקודמת.עוזיה
הרב רונצקי היה מעולה, והרב רפי פרץ יהיה מעולה בדיוק כמותו.
יש תפקידים שפשוט מוכרחים שיהיו בהם אנשים מישיבות הקו, ממלכתיים עם תחושת קודש של שליחות ואש בעיניים.
אין לך מושגאליסף ט
קודם כל הרב פרץ זה לא הרב רונצקי מבחינה תורנית.
ודבר שני - אין לך שום מושג על יכולת העבודה שלו,אש בעיניים זה לא מספיק.
ולך יש מושג?עוזיה
וכשהרב רונצקי נכנס היה לך מושג על יכולות העבודה שלו? הוא טוב בתור ראש מכינה, תקווה שהוא יהיה טוב בתור רבצ"ר.*
בנאדם שמעולם לא תמך בסירוב פקודה לא יתמוך בו גם כשהוא ממונה. מה ציפית, שצה"ל ימנה רב שמתנגד לחלק מן הפעולות? גם הרב רונצקי התנגד לסירוב פקודה וזה לא הפך אותו לרב מטעם.
הצבא זה גוף ענק שעוסק בדברים ענקיים. להחליט אם רב הוא ראוי או פסול על סמך דעותיו ביחס לפקודות מסויימות זה לא רציני.
ואל תתחיל להביא לי את הטיעון של "השאלה היא מי מקור הסמכות, א-לוהים או הצבא" - זה פשוט לא נכוטן והוצאת שם רע.
*יש אמנם מקום לדון האם זה נכון להצניח על הרבנות הצבאית מישהו מבחוץ, ולא לקחת רב צבאי מכהן, אבל זהו כבר דיון אחר..
רב גדול, יהיה קצת שונה.the_forgotten
לערכתי לרב רפי פרץ יהיה יותר קל לעבוד עם המערכת ולקדם את הדברים ביחד עם הצבא.
השוני יהיה בעיקר בחיכוכים האלה בין תורה לצבא, לדעתי הרב פשוט לא יהיה שם. ויש בזה הרבה צדק, יש דברים שאנחנו עדיין לא מוכנים ללבן עד הסוף.
לא,אין לי.אליסף ט
ובדיוק בגלל שלכולנו אין זה פתוח לדיון.
מי דיבר בכלל על סירוב פקודה? לא ציפיתי שצה"ל פתאום ינחית לתפקיד הרבצ"ר רב שתומך בסירוב פקודה... מאיפה העלית את הנושא הזה בכלל. כולה דברתי על יכולות בתור רב ופוסק, ובתור מפקד חיל שצריך למנף את השגיו המרשימים של הרב רונצקי.
לגבי רב מבחוץ או מכהן - לא בטוח שזה משנה, הרב רונצקי הגיע מבחוץ והפתיע לטובה. והמועמדים מתוך הרבנות היו שניים ולא היתה התלהבות רבה סביבם.
אני חושש שהוא לא יוכל לעמוד על דבריםgolani
- שחשוב שיהיה מי ש"יהפוך שולחנות". אבל כיוון שכבר מונה שיהיה לעם ישראל - דרכו, בהצלחה.
צודק^נצח לנצח!!!אחרונה
לענ"ד- אין לו מספיק חוזק בשביל לעמוד מול הגורמים שמעליו..
וכך יהיו פעמיים שנצפה למשו--- שהוא לא יגיע..
אז.. שיהיה לו ב"הצלחה..
ומקווה שהוא לא יאכזב..
עד כמה שהוא ממלכתי.. שידע לעשות צעדים זהירים..
כלב אחד? כאיש אחד? פנימה >>>אח..
משהו קצרצר?
כלנו מכירים ת'משפט: 'כאיש אחד בלב אחד'.
זה נאמר על הפסוק > "ויחן שם ישראל נגד ההר". ויחן - זה לשון יחיד, והרי מדובר על עמ"י שהם רבים? אלא - המשפט ההוא ^
"והנה מצרים נוסע [למה לא נוסעים?!] אחריהם" כתוב בפרשה -- אומר רש"י: 'בלב אחד כאיש אחד'
מוזר! על עם ישראל במעמד הר סיני רש"י אמר: 'כאיש אחד בלב אחד', אז למה על המצרים שינה ת'משפט?!
אלא, עם ישראל - בטבעו, הוא אחד. כמו שאדם, הוא מורכב מחלקים אבל הגוף כולו אחד, כך גם עם ישראל.
נשמת ישראל > אחת. לפעמים קורה שעם ישראל חלוקים בדעות, אבל זה לא מפריד אותם להיות כמה אנשים, אלא הם תמיד - אחד. לעומת זאת, הגויים - בטבעם, הם פרודים. מתי הם מתאחדים? רק שהם הולכים על מטרה מסוימת משותפת. כלומר, כל גוי > בפני עצמו. כל אחד הוא אחד שונה מהשני.
ממילא, ע"פ זה, מובן יופי מדוע רש"י שינה את הלשון שם:
שאנחנו מדברים על עם ישראל --- הם תמיד אחד - כמו איש אחד, אלא לפעמים חלוקים בדעות וכדו'. מה היה במעמד הר סיני? 'ויחן' = "כאיש אחד בלב אחד", כמו איש אחד - אבל לא 'סתם איש אחד', כי זה הם תמיד, אלא, גם בלב אחד. באיחוד הלבבות. אבל שאנחנו מדברים על הגויים --- הם אף פעם לא יהיו איש אחד. אז מה כן הם יכולים להיות? באותם הדעות = "בלב אחד כאיש אחד", כלומר: כמו שלאיש אחד יש לב אחד, כך הם לפעמים כל הלבבות שלהם מאחודים. אבל הם עצמם? הם אף פעם לא יכולים להיות איש אחד. הם לא מסוגלים להיות "כאיש אחד", אלא רק "בלב אחד" - כמו שיש לאיש אחד.
['פחד יצחק']
ת'כלס לנו זה בא לומר?
אנחנו לא תמיד באיחוד הלבבות, אבל - נשמת עם ישראל אחת. אז...
אהבה בין אחד לשני - גם אם הוא שונה בדעות וכדו' מאיתנו.
אמונה בשני - גם אם הוא שונה מאיתנו. כי - אני והוא, תמיד אחד.
סבלנות, רכות, עזרה, אחדות > בדיוק כמו שהיינו רוצים שיעשו לנו, בעצם - באו נעשה לעצמינו - לכל עם ישראל.
אדם אחד, הוא אחד. דעות? יכולות להיות משתנות מפה לשם. אבל האדם, הוא אחד. תמיד.
- ואהבת לרעך כמוך -
ממש.
למעלה, למעלה ---
שנזכה בעז"ה. שתהיה בעז"ה שבת מלא אור ושמחה.
פססט, ט"ו בשבט מבורך לכל עם ישראל.
א-מ-ן!
יפהיפהיפה...לקחתי לסניף לקידושש....אשריךתהילה=]...אחרונה
אכילת פירות בט"ו בשבטאנונימי (פותח)
ענין הפירות שאוכלים בט"ו בשבט, הוא לרמז על כך שזהו ההבדל בין קדושה לטומאה. כל אדם צריך למצוא את ההבדל הזה, קודם כל כלפי עצמו, כי לכל אדם יש מצבים של קדושה ומצבים של טומאה. וצריך לדעת את ההבדל ביניהם, בכדי להתרחק מן הטומאה ובכדי להתקרב לקדושה. ובאופן כללי, קדושה נבחנת כאשר האדם משעבד את עצמו להבורא, ומוכן לעשות למען חבריו ללא הרף, ומשתדל להתרחק מאהבת עצמו. וטומאה היא כאשר האדם משועבד לעצמו, לתאוותיו, ומרגיש עצמו כישות שהכל חייבים לספק לה מילוי, והיא מרכז כל המציאות. אבל אליבא דאמת הנה אדמו"ר הברכת שלום זצ"ל כתב בספר ה' שמעתי שמעך במאמר "אמונת רבו", ששמע ממרן בעל הסולם זצוק"ל, שאין האדם עצמו יודע את ההבדל בין קדושה לטומאה, אלא זקוק להדרכת רבו בדבר. דיש פעמים שהאדם מרגיש את עצמו שהוא הולך בדרך הקדושה, ולבו מלא הרגשות גדולות, אבל באמת אז הוא משועבד לאהבה העצמית שלו. ויש לפעמים להפך - שהוא מרגיש את עצמו בתכלית השפלות, אבל דוקא אז הוא במצב אמיתי, כי אז רוצים לקרב אותו מן השמים, ומראים לו את כל השלילי שלו, והוא בחי' האחור, שעליו יתגלו אח"כ האורות דפנים.
לקריאת המשך המאמר- ט"ו בשבט בדרך בעל הסולם
תהילים דחוף!תודה ה'
לילה טוב!
st_g מפורום משפחות החולים בצוותא חולה במחלה.......
הבנתי שהמצב שלה לא כל כך טוב,
ולכן אני רוצה לארגן תהילים היום בחצות הלילה (אחת עשרה ורבע) כי אמרו בשם הרב אליהו שזה פועל ישועות....
מי שרוצה להתנדב לקרוא כמה פרקים, תבוא עליו הברכה!
חלוקת הפרקים היא לפי חוברות התהילים המחולק:
הפרקים שנשארו:
מ"א-מ"ו
מ"ז-נ"ב
נ"ג-נ"ח
נט-סה
סו-סט
ע-עג
עד-עז
עח-עט
פ-פה
פו-פט
צ-צה
צו-קב
קג-קה
קו-קח
קט-קטו
קטז-קיט(ז)
קיט(ח)-קיט(ש)
קיט(ת)-קל
קלא-קלח
קלט-קמד
קמה-קנ
השם שלה הוא: אסתר חיה בת חנה.
בשורות טובות במהרה ביומנו אמן!!!
ד"ת - פרשת "בא" >>> [חג פסח אואח..
בא השטר של ה - 20 ש"ח.
- בוא. ברוך הבא. אתה מוזמן לשבת במקום הראשון המכובד ביותר. אשרייך!
מגיע השטר של ה - 50 ש"ח.
- שלום צדיק. יש כאן כמה כסאות. תבחר לך מה שהכי נוח לך!
מגיע השטר של ה - 100 ש"ח.
- שלום וברכה. בוא שב. תרגיש בנוח. תרגיש כמו בבית!
מגיע השטר של ה - 200 ש"ח.
אף אחד לא מתיחס אליו.
מה זה?! שואל השטר. אני הכי יקר! אני הכי מכובד! למה בכלל לא מתיחסים אלי??
עונים לו בשמיים:
מזמן לא ראינו אותך בבית הכנסת...
אוו'ץ. אני אהבתי. חמוד זה. 
-----
פרשת 'בא' = בגימטריא: 3. רמז שבפרשה שלנו יש שלוש מכות.
יאלה, נתחיל ככה איזה משו קצרצר:
וַאֲמַרְתֶּם זֶבַח פֶּסַח הוּא לַיה-וָה, אֲשֶׁר פָּסַח עַל-בָּתֵּי בְנֵי-יִשְׂרָאֵל בְּמִצְרַיִם
הפרשה שלנו עוסקת בין היתר בדינים של 'חג הפסח'.
איך קוראים לחג פסח בתורה? 'חג המצות'. בתורה היכן שכתוב 'פסח' = קורבן פסח.
א"כ, מדוע אנחנו לא קוראים לפסח 'חג המצות'??
אלא, כל אחד רוצה להזכיר את השבח של השני: הקב"ה קורא לחג 'חג המצות' -
בשביל להזכיר שבחן של ישראל שכאשר ה' אמר לצאת - הם יוצאים. בלי שאלות. אפילו שהאוכל עדיין לא מוכן = מצות.
ו - לעומת זאת, עמ"י קורא לחג 'חג הפסח'. מדוע?
בשביל להזכיר שבח הקב"ה שרחם על עם ישראל ודלג (פסח) על בתיהם במכה שהייתה במצרים.
מה לנו יש ללמוד מזה?
אם נהיה רגע 'בעלי-בתים' ( אשרייהם) שלומדים פ"ש בפשט, נלמד ככה:
אשרייהם) שלומדים פ"ש בפשט, נלמד ככה:חשוב מאוד - לפרגן לאחר. לשבח אותו. להזכיר את שבחו.
האמינו, לנו זה חינם. לחבר, זה 'ממש' זהב.
>>>>
רק, משהו אחרון בשביל הביינישי"ם מבינינו שאוהבים מאוד מאוד דרשות:
ה' אומר למשה לפני מכת ארבה 'בא אל פרעה' = רומז ה' למשה:
הבא את המילים 'בא' > למילה > 'פרעה'. [כידוע אותיות גרונית מתחלפות בניהם. וכן בומ"פ - לאחר בדיקה חוזרת.]
מה יצא? א - ר - ב - ה.
פ' התחלפה באות ב'.
ע' התחלפה באות א'.
סגירת המעגל:
לְמַעַן שִׁתִי אתתַי אֵלֶּה, בְּקִרְבּוֹ :
להכניס את האותיות האלה (בא) --> בקרבו. במילה פרעה.
תודו חמוד. 
עד כאן ב - 'שיא הפשט'.
אהה. אח שלו, חד פעמי, פרק בשבוע? פססט, אחותי? לכלל ישראל?
למעלה, למעלה, תגביהו שרשורינו למעלה.
בעז"ה שנזכה כולנו לראות את נפלאות ה' בגאולה הקרובה במהרה.
שבת שלום ומבורכת לכל עם ישראל. מלא שמחה ואור!
א-מ-ן! 
יישר כח!צ.מ.צאחרונה
שבת שלום!
-עזרה די דחופה-נעמה*
בס"ד
אני צריכה מקור/רב שמתיר ללכת עם מכנסיים.
אני צריכה את זה כתוב.
מי שיודע/מכיר יכול להפנות- אני ממש אשמח. זה דחוף.
[וזה לא המקום לפתוח דיונים, כי אני גם נגד זה. זה למטרה טובה.. ]
]אין לאישה ללכת במכנסיים זוהי פריצות חמורהבן ציון גגולה
אני יודעת וזה ברור לי.נעמה*
ובכל זאת, לצורך מטרה מסויימת אני צריכה פסק שמתיר.
כדי לך לעשות שאלת רבכחול כהה
כי סתם ככה אני לא חושב שיש רב שיתיר דבר כזה אפילו למטרה מיוחדת
שוב,נעמה*
זה לא לשאלה אישית שלי. זה לדיון מסויים.
לכן אין לי קטע לשאול רב- כי ברור שרוב הרבנים יאסרו. אני צריכה דעה של רב שכן מתיר.
מובן?
תבדקי אולי הרב יובל שרלו מתיר...יויו2
ממש לא!עוזיה
ואני צריך לבדוק את זה, אבל או הוא או הרב סתו טענו שזה כבר כמעט דאורייתא.
להרגע.ii
אני לא מוצא את הפסק שמתירהרועה
אבל הרב שרלו מזכיר אותו ואומר למה הוא לא מסכים.
כוונתו למכנסים לנשים, וראה בהמשך השרשור.עוזיה
ברור שיש דבר כזההרועה
אני אחפש..
"למטרה טובה". (:יורבית
שאלתי כל מיני אנשים, והמקס' שאמרו לי זה על אלאדין..
אל ייאוש
טוב--אורה...
לא הולכים לפני רב שמתיר צריך ללכת כל פעם עם אותו רב גם אם ההחמרות וגם עם ההקלות...
אני יודעת שבעיקרון אסור אבל-- אם המכנסים ברור שהם של נשים ולא צמודות אז לא ניראה לי שיש כזה בעיה.. אצלנו ככה הולכים לא יודעת זה גם לפני מנהג המקום אבל לבית כנסת אסור ללכת עם מכנסים
מכנסיים כמו שאת מחפשת -עוזיה
אין מתיר. (אני יודע שאת לא מחפשת לעצמך, ושאת לא מתכוונת לאלאדין).
הכי קרוב אלו דברי הרב עובדיה, ששעדיף שבת תלך בכנסיים מאשר בחצאית מיני, והוא לא אמר את זה בתור היתר, אלא כלימוד זכות על בנות ישראל.
מה עם זה? זה נחשב היתר?נעמה*
אני מתכוונת בעיקר לתגובה-
"אם הבנתי נכון הרב אומר שמותר ללכת עם מכנסיים צנועות ונשיות?זאת הלכה שמתאימה לכולם?
תגובת הרב:
מותר אך לא רצוי"
תגובת הרב:
מותר אך לא רצוי"
אממ, כן, אפשר להגיד..יורבית
חשבתי שאת שואלת על סתם ג'ינסים...עוזיה
גם.. הוא לא מדבר שם על זה?נעמה*
הכוונה היא למכנסיים רגילים. לא רחבים ולא כלום.
לא לא לא!עוזיה
הוא מדבר על מכנסיים של בנות. הרב שרלו מתנגד גם למכנסי בנות, ומציין שיש כאלו שמתירים אותם (לא יודע מי).
אתם מזכירים לי רעיון למערכת פורמים . -otk100
(רעיון שעלה פעם בצחוק)
באותה מערכת אתה מזין שאלה שאתה רוצה ותשובה שאתה רוצה והיא רק מוצאת לך את הרב שמתיר את זה...
בקיצור אפשר היום למצוא התרים להכול !!!!!!!!
באותה מערכת אתה מזין שאלה שאתה רוצה ותשובה שאתה רוצה והיא רק מוצאת לך את הרב שמתיר את זה...
בקיצור אפשר היום למצוא התרים להכול !!!!!!!!
לא מסכימה..נעמה*
אחרי בדיקה כמעט סופית, אין שום רב שמתיר ללכת במכנסיים.
תודה לכל העוזרים!
הוא מדבר על מכנסיים של בנות כדי שלא יהיה בעיה שלהרועה
לא ילבש, הוא לא דיבר על דגם מסוים.
וואלה?נצח לנצח!!!
תגידו,
יש אולי איזה היתר לחלל שבת?
באמת תעשו לי טובה..
חפשו לי רב שאיכשהו מתיר..
אני חייבת!!!!
באמת לא בשבילי.. בשביל מישו ש.. אוף! נו חפשו לי משו.. הכי קרוב..
תגידו אתם פסדר?
אין היתר! נקודה!!!
אסור שבת תלך עם מכנסים!
לא הבנתם?
א-ס-ו-ר..
זו היתה תגובה לא מכובדת.עוזיה
ורק כדי להסיר חשד מכשרים - השואלת היא מישהי מאוד דוסית, שפגשה בנות במכנסיים והיא מנסה ללמד עליהם זכות.
הופ! העולם נראה קצת אחרת פתאום, לא?
נכון שלא קראת את כל השירשור?נעמה*
מצחיק איך שישר רואים את המילה "מכנסיים" וקופצים.
כתבתי 3 פעמים אם לא יותר שזה למטרה טובה, לדיון וכו'.
אז לפעם הבאה.. שימי לב
-סוף דיון בעניין-
לא!נצח לנצח!!!אחרונה
עוזיה-
אני הייתי ממש רצינית! (גם אני דוסית, זה לא קשור!!!)
היתי קצת מזועזעת.. ממה שהולך כאן..
וואלה, לחפש היתרים..
מזה לא חשוב לי למה זה..
צריך להיזהר כשכותבים כאן.. כמעט שמעתי מישי שאומרת-
אם אני יראה שכותבים ב"בראש יהודי" היתר למכנסים..
סופסוף יש לי מה לומר לאמא שלי..
אז- קחו רציני כל מילה..
(גם אם עשרות פעמים אמרתם שלא פוסקים כאן הלכה..)
נעמה-
הבנתי מלכתחילה שאת לאמתכוונת לקבל היתר בשבילך..
יש אפשרות לשאול בצורה שונה!
כמו:"תעזרו לי למצוא איך לדון אנשים לכף זכות.. גם אם אין כמעט סיכוי לכך.."
או משו כזה..
ואז הופ! (חח.. אהבתי!) השאלה נראת שונה!
!) השאלה נראת שונה!ואז אוכל לענות ולומר תשובה שנראת לי מספקת..
*הרב קרליבך זצ"ל שהיה מבחירי הדנים לכף זכות,
הלך יום אחד עם כמה חבר'ה בשבת,
ואז ראו מכונית עוברת אמר אחד התלמידים:
(שכנראה ניסה להרשים את הרב, כיצד הוא דן לכף זכות..)
"בטח יש שם יולדת.. שממהרת לבית החולים"
אמר לו הרב-שוטה שכמוך..הייתכן שיש בכביש זה כ"כ הרבה יולדות?
הרי אתה עובד פה על עצמך!!!
עלינו לדון אותם לכף זכות לא בכך שנכסה את העיניים ונתרץ תירוצים שונים..
אלא לחדור לסוף דעתם- כנראה הם פשוט לא למדו על מידת השבת..
על מהותה! ולאיודעים כמה היא קדושה.. ומה עונשו של המחללה ..
ולכן עושים זאת..
בוודאי ובוודאי שאם היו יודעים לא היו חושבים על נסיעה זאת..."
זהו סיפור (שנכתב מזיכרוני.. יש מצב שיש פרטים שאינם מוזכרים..)
אך הרעיון ברור..
צריך לדעת- איך לדון לכף זכות..
ולא לחפש תירוצים..
אשריהם ישראל
שבצ'לום!
חפשו לי השוואה פחות רדודהאלישע בן אבויה
בס"ד
בין דבר שהוא איסור לאו (אולי) 'לא תעדה אשה עדי האיש כגון שתשים בראשה מצנפת או כובע או תלבש שריון וכיוצא בו או שתגלח ראשה כאיש'. בימינו קשה להגיד שמכנסיים הם לבוש גברי מובהק, וגם לא שמעתי על מישהו שאוסר מכנסיים מתחת לחצאית, אז הבעיה היא כנראה הצורה שלהם. יש לנו כאן תקנה דרבנן בשביל למנוע פריצות. זה בערך כמו לנגן בשבת, לתקוע בשופר בשבת, ליטול לולב בשבת, דברים שהיו עושים בבית המקדש.
שבת שירה חוזרת ובגדול!לדתיים בלבד (25-35)אנונימי (פותח)
בס"ד למען שמו באהבה
"אילו פינו מלא שירה כים... אין אנו מספיקין להודות לך" (נשמת כל חי)
מארגנים שבת בראשון-לציון
פרשת בשלח
לאור ההצלחה בשבת הקודמת בישוב נחלים (זוג התחתן! J), אנו מזמינים אתכם פנויים ופנויות מהציבור הדתי-תורני לשבת היכרות חברתית, רוחנית ברמה ובאווירה נעימה.
השבת תיערך אי"ה בשבת שירה, פרשת בשלח, י"ד-ט"ו בשבט ה'תש"ע
(29-30/1/10) בישיבת ההסדר ראשון-לציון.
בתכנית: שיחה מפי הרב שלמה לוי - ראש ישיבת ההסדר ראשל"צ.
הרצאה בנושא: "יצחק-רבקה: דומים אבל שונים" מפי הר"מ אהרון בק.
השבת תלווה על ידי הרב אלישע ינון מישיבת ההסדר בית-שאן ורעייתו
רחל סביב הנושא "סוד הקשר בבחירת בן/בת הזוג".
תנעים את השבת פעילות אומנותית על ידי אביב מלסה בוגר תיאטרון אספקלריא במופע משותף עם אלחנן אבן-חן בוגר אספקלריא ומקבוצת
הרף עין. * למעוניינים, פעילות קבוצתית במהלך השבת.
- הלינה בפנימיית הישיבה – רחוב אנילביץ 34 – שכונת רמת אליהו במערב
העיר. יש להצטייד במגבת ומצעים (כרית, ציפית, סדין ושמיכה).
- כשרות למהדרין (בשר חלק).
- למגיעים ברכבים פרטיים ניתן לקבל הדרכה מיוני – 054-5920244.
- קבלת חדרים בשעה 14:00 בדיוק.
עלות השבת: 200 ש"ח בלבד!!! ההרשמה נסגרת ביום שלישי
י"א בשבט ה'תש"ע (26/1/10) עקב מספר מקומות מוגבל.
לפרטים והרשמה: שירה – 050-3334246 (בין השעות 11:00-15:00)
דודו – 054-4277251
מצפים לראותכם,
שבת שלום!
פרשת בא בדרך בעל הסולםאנונימי (פותח)
בפרשת השבוע כתוב: "ויאמר ה' אל משה: בא אל פרעה, כי אני הכבדתי את ליבו ואת לב עבדיו, למען שתי אותותי אלה בקרבו" (שמות י' א'), לפי דרך פנימיות התורה והקבלה, כל התורה כולה לא נלמדת בגופים רבים, אלא כל התורה נלמדת באדם אחד. משה רבנו הוא כוח נפשי, פרעה מלך מצריים גם כן הוא תכונה מתכונות הנפש של האדם. שהרי התורה היא לא ספר היסטוריה, אלא התורה היא המסמך החשוב ביותר שניתן לנו ע"י בורא העולם, והוא חשוב בגלל שהוא למעשה מכוון ומדריך לכל אדם ואדם איך להתנהג בעולם הזה. ותחילת הכל - להבין את עצמו. מי שחי את התורה לא צריך לבלות יותר מדי זמן בחדר המתנה אצל הפסיכולוג, כי התורה מלמדת אותנו להבין את תכונות הנפש שלנו, איך לחיות איתם ואיך להתמודד איתם בכל המצבים ובכל הזמנים.
לקריאת המשך המאמר- פרשת בא בדרך בעל הסולם
חייבת לפרוקשירו למלך
חשבתי על זה לא מעט.
וחלק גדול מעצם היותנו בעולם הזה הוא בשביל לעבוד את ה' יתברך, להתקרב
אליו כמה שיותר ,כן לתקן את המידות שלנו ..
אני בת שירות בבית ספר לאוטיסטים... ולפעמים יוצא לי לחשוב עליהם,
כלומר אין להם איזושהי אפשרות לעבוד על המידות שלהם, אין להם דרך להתקרב לקב"ה,
הם לא יכולים להתפלל, לברך, לעשות דברים שיקרבו אותם לה' יתברך.
לא יודעת..
יצא לי לשמוע קטע מהדיסק של הרב ארוש- "תפסיק להתבכיין" ויש שם שיר "איזה טוב ה' ,
כמה טוב ה', איזה טוב ה' וכו' " ופעם אחת שרתי את זה בדרכי לבית ספר וכשהגעתי לבית ספר
שבו אני עושה שירות הרגשתי שקשה לי לשיר את זה.כלומר איך אני יכולה לשיר ולזמר כשיש אנשים שסובלים כך
והם במצב כזה מוגבל??
אשמח לדעות שלכם בעניין, תשובות שלכם ועוד..
אני לא בטוחה שזה אותו דבר...צ.מ.צ
אני לא בטוחה שזה אותו דבר אבל יש לי אחות עם פיגור שכלי ואחד הדברים שלמדתי ממנה\מהתנהגות שלה זה גם כשנרה לך שאין לך שום שליטה על החיים שלך עדיין לא לקחו לך את הבחירה החופשית. ילד אוטיסטי גם עבד על המידות שלו רק שאצלו זה הרבה פחות נראה לעין וזה לא לשנות את ההתנהגות ב180 מעלות אלא בדבר שלנו נירא כמו חצי מעלה אבל אצלו זה נחשב הברה יותר ממה שאנחנו מסוגלים לדמיין.
~*~*~אוסקראחרונה
שאלה יפה,
כתוב בספרים (כגון רמח"ל בספרו דעת תבונות) שה' ברא את העולם כדי להיטיב לנו.
אך ישנם שני סוגים של טוב, ישנו טוב גלוי, שבו אנו רואים בקלות את הטוב שבו, וישנו טוב שהוא נסתר, שבמפגש הראשון שלנו איתו הוא נראה לנו רע, ורק אם אנו למדים להתבונן לעומק אנו רואים את הטוב שבו.
כאשר אנו נפגשים עם אנשים פגועים באופן זה או אחר בדרך כלל אנו נפגשים עם החיצוניות, ואז אנו נפגשים עם רע, עם צער וקושי, אבל אם נדע להתבונן לעומק נראה את הטוב שבדברים.
חכמים מלמדים אותנו שמחסדי ה' אלינו, שגם אם יש אדם שכל החיים שלו חטא, כדי שהוא לא יקבל עונש נצחי, הוא לפעמים יורד לעולם כדי לקבל את הייסורים ולהתנקות מהם.
ילדים אלו שאת עובדת איתם אינם יכולים לעשות כלום, אבל הם מתנקים על ידי הסבל שלהם, ועל ידי כך יזכו לקבל את הטוב המגיע להם בעולם הבא.
זהו חסד גדול, הדומה לתרופה מרה המרפאה את החולה.
*גם אני מתנדבת עם אוטיסטים ואני מבינה בדיוק מה את מרגישה וזה מאוד טיבעי שקשה
לשמוח בזמן שיש ילדים שהם ברגע זה במצב קשה ולא יכולים לעשות 95% ממה שאת יכולה לעשות.
אבל עם כל זה צריך לדעת שהכל מחושב וה' לא רוצה ח"ו שיהיה רע.וגם זה,זה כדי שיהיה להם בעז"ה
טוב בעולם הבא.
בהצלחה!
כל טוב.
מה הנוסח של התפילה לשלום השבויים והנעדרים?לבן כהה
מישהו יכול להעלות לכאן בבקשה?
(בכ"ז, אני מעדיף במסר, כי אני לא נמצא הרבה...)
מה 
בין פרשת השבוע לקידוש ה'?(!) -וארא-אח..
אהלן לכוווווווווווולם!
מה שלומכם?
תקשיבו, הפעם זה ד"ת כזה 'מצוחצח'. משו בסגנון של הביינישי"ם (/ות) שביננו.
בואו נכבד אותם (?) פעם אחת. הרי בזכותם העולם קיים...
אי לכך זה לא משהו 'כבד'. אלא 'פשטססס'. קצר.
וַיַּעַשׂ יְ-הוָה, כִּדְבַר משֶׁה וַיָּמֻתוּ הַצְפַרְדְּעִים, מִן הַבָּתִּים מִן הַחֲצֵרת, וּמִן הַשָּׂדת.
לכולנו הגננת סיפרה שהמיוחד במכת 'צפרדים' היה ש:
הצפרדעים מתו אחרי המכה בארץ מצרים. נשארו שם והסריחו את הארץ!
נשאלת השאלה: מדוע הם מתו?? למה ה' לא סלק אותם מארץ מצרים כמו שסלק את הארבה?
[הסיבה זה לא בשביל שיסריחו את הארץ, שהרי את הארבה ה' לא השאיר...]
כולנו יודעים שרק במכת 'צפרדע' - כתוב שה - 'מזיקים' יכנסו אפילו לתוך התנורים. הרותחים.
ו --- איזו צפרדע תהיה מוכנה להנכס לתנור רותח?! ר-ק הצפרדע שמוכנה למות על קידוש השם.
נתבונן לרגע בפסוק. כתוב שהצפרדעים שמתו הן אלו שהיו ב: 'בתים, חצרות, שדות'.
רגע, מה עם הצפרדעים שנכנסו לתוך התנורים?! איפה הן??
הן לא מתו. למה? כי הן היו מוכנות למות על קידוש ה' - להכנס לתוך התנור הרותח, העיקר לקיים את דבר ה'.
לכן, ה' גרם שלא ימותו. אבל לעומתן ---- הצפרדעים שלא היו מוכנות 'למות על קידוש השם' - הן אלו שמתו בסופו של דבר.
ממילא, מה שאלנו? 'למה ה' הרג את הצפרדעים בארץ מצרים? שהיה מסלק אותם כמו הארבה!' - זו הייתה השאלה.
התשובה - הואיל וזו המכה היחידה שבה נאמר שיכנסו אפילו לתנורים - כלומר: זו המכה היחידה שהיה בה אפשרות 'למות על קידוש השם' - רצה הקב"ה ללמד אותנו מוסר גדול מאוד מהדבר הזה:
מי שלא מוכן למות על קידוש השם > יש לה' הרבה מאוד דרכים לדאוג לזה שהוא ימות בסופו של דבר. יפסיד.
לעומת זאת, מי שמוכן למות על קידוש השם > ה' דואג לו ולא יפסיד מזה שום דבר.
הנה, עובדה, הצפרדעים.
לכן, מובן בטוב טעם מדוע ה' הרג את הצפרדעים ולא סלק אותם - בשביל ללמד אותנו את היסוד החשוב הזה!
('כלי יקר')
-----------------------------
'למות על קידוש השם' - וואו. נשמע כזה משו רחוק מאיתנו. 'פעם ב...' - כמו שאומרים.
אבל, יודעים מה? לפחות בואו נשתדל כולנו משהו אחר מאוד חשוב:
לחיות על קידוש השם.
איך בדיוק?
אומר הרמב"ם:
"וכן אם דיקדק החכם על עצמו, והיה דיבורו בנחת עם הברייות, ודעתו מעורבת עימהם, ומקבילן בסבר פנים יפות, ונעלב מהן ואינו עולבן, מכבד להן ואפילו למקילין לו, ונושא ונותן באמונה, ולא ירבה באריחות עמי הארץ וישיבתן, ולא ייראה תמיד אלא עוסק בתורה עטוף בציצית מוכתר בתפילין, ועושה בכל מעשיו לפנים משורת הדין והוא שלא יתרחק הרבה, ולא ישתומם הרבה עד שיימצאו הכול מקלסין אותו ואוהבין אותו, ומתאווין למעשיו: הרי זה קידש את השם".
שוב, 'הרי זה קידש את השם'. בחיים. וואו.
כן. זה מתחיל משם. מהדברים ה "קטנים האלה" לכאורה. משם - מגיעים למצוה העצומה הזו:
קידוש השם. בחיים.
ש-נ-ז-כ-ה.
בבקשה מי שיכול להשתדל להקפיץ, זה מאוד יעזור לכולנו.
------------
אגב צדיקים וצדיקות, מי שלא יודע - נפתח שרשור התהילים החדש.
כוווווולם מוזמנים. בשמחה.
/Forum/Forum.aspx/t129353#1232502
יאלה אחים ואחיות, שיהיה בעז"ה שבת שלום ומבורכת לכל עם ישראל!
שמחה וכל טוב. וכמובן, שיהיה בעז"ה חודש טוב ומבורך.
א-מ-ן!
מה שלומכם?
תקשיבו, הפעם זה ד"ת כזה 'מצוחצח'. משו בסגנון של הביינישי"ם (/ות) שביננו.
בואו נכבד אותם (?) פעם אחת. הרי בזכותם העולם קיים...
אי לכך זה לא משהו 'כבד'. אלא 'פשטססס'. קצר.
וַיַּעַשׂ יְ-הוָה, כִּדְבַר משֶׁה וַיָּמֻתוּ הַצְפַרְדְּעִים, מִן הַבָּתִּים מִן הַחֲצֵרת, וּמִן הַשָּׂדת.
לכולנו הגננת סיפרה שהמיוחד במכת 'צפרדים' היה ש:
הצפרדעים מתו אחרי המכה בארץ מצרים. נשארו שם והסריחו את הארץ!
נשאלת השאלה: מדוע הם מתו?? למה ה' לא סלק אותם מארץ מצרים כמו שסלק את הארבה?
[הסיבה זה לא בשביל שיסריחו את הארץ, שהרי את הארבה ה' לא השאיר...]
כולנו יודעים שרק במכת 'צפרדע' - כתוב שה - 'מזיקים' יכנסו אפילו לתוך התנורים. הרותחים.
ו --- איזו צפרדע תהיה מוכנה להנכס לתנור רותח?! ר-ק הצפרדע שמוכנה למות על קידוש השם.
נתבונן לרגע בפסוק. כתוב שהצפרדעים שמתו הן אלו שהיו ב: 'בתים, חצרות, שדות'.
רגע, מה עם הצפרדעים שנכנסו לתוך התנורים?! איפה הן??
הן לא מתו. למה? כי הן היו מוכנות למות על קידוש ה' - להכנס לתוך התנור הרותח, העיקר לקיים את דבר ה'.
לכן, ה' גרם שלא ימותו. אבל לעומתן ---- הצפרדעים שלא היו מוכנות 'למות על קידוש השם' - הן אלו שמתו בסופו של דבר.
ממילא, מה שאלנו? 'למה ה' הרג את הצפרדעים בארץ מצרים? שהיה מסלק אותם כמו הארבה!' - זו הייתה השאלה.
התשובה - הואיל וזו המכה היחידה שבה נאמר שיכנסו אפילו לתנורים - כלומר: זו המכה היחידה שהיה בה אפשרות 'למות על קידוש השם' - רצה הקב"ה ללמד אותנו מוסר גדול מאוד מהדבר הזה:
מי שלא מוכן למות על קידוש השם > יש לה' הרבה מאוד דרכים לדאוג לזה שהוא ימות בסופו של דבר. יפסיד.
לעומת זאת, מי שמוכן למות על קידוש השם > ה' דואג לו ולא יפסיד מזה שום דבר.
הנה, עובדה, הצפרדעים.
לכן, מובן בטוב טעם מדוע ה' הרג את הצפרדעים ולא סלק אותם - בשביל ללמד אותנו את היסוד החשוב הזה!
('כלי יקר')
-----------------------------
'למות על קידוש השם' - וואו. נשמע כזה משו רחוק מאיתנו. 'פעם ב...' - כמו שאומרים.
אבל, יודעים מה? לפחות בואו נשתדל כולנו משהו אחר מאוד חשוב:
לחיות על קידוש השם.
איך בדיוק?
אומר הרמב"ם:
"וכן אם דיקדק החכם על עצמו, והיה דיבורו בנחת עם הברייות, ודעתו מעורבת עימהם, ומקבילן בסבר פנים יפות, ונעלב מהן ואינו עולבן, מכבד להן ואפילו למקילין לו, ונושא ונותן באמונה, ולא ירבה באריחות עמי הארץ וישיבתן, ולא ייראה תמיד אלא עוסק בתורה עטוף בציצית מוכתר בתפילין, ועושה בכל מעשיו לפנים משורת הדין והוא שלא יתרחק הרבה, ולא ישתומם הרבה עד שיימצאו הכול מקלסין אותו ואוהבין אותו, ומתאווין למעשיו: הרי זה קידש את השם".
שוב, 'הרי זה קידש את השם'. בחיים. וואו.
כן. זה מתחיל משם. מהדברים ה "קטנים האלה" לכאורה. משם - מגיעים למצוה העצומה הזו:
קידוש השם. בחיים.
ש-נ-ז-כ-ה.
בבקשה מי שיכול להשתדל להקפיץ, זה מאוד יעזור לכולנו.
------------
אגב צדיקים וצדיקות, מי שלא יודע - נפתח שרשור התהילים החדש.
כוווווולם מוזמנים. בשמחה.
/Forum/Forum.aspx/t129353#1232502
יאלה אחים ואחיות, שיהיה בעז"ה שבת שלום ומבורכת לכל עם ישראל!
שמחה וכל טוב. וכמובן, שיהיה בעז"ה חודש טוב ומבורך.
א-מ-ן!
יישר-כוח! מעולה!!(=טליה=)
יפה מאוד. רק הערה קטנה:ii
כמובן שצריך לזכור שאפשר גם ללכת למות על קידוש ה' וכן למות בסוף..
אממ...אח..אחרונה
'אפשר ללכת' - זו אמירה מאוד כללנית.
בקיצור, איפה שה' רוצה שנמות על קידוש השם, חייבים למות.
איפה שלא - לא!
ו...אגב, לפעמים 'חיפוש' למות על קידוש השם יכול להקרא 'התאבדות'.
ודו"ק בהרחבה ברמב"ם.
מקוה שהובנתי. בשורות טובות.
שב"ש לכל עם ישראל!
היי...חדשה כאן.....תודה ה'
מה שלומכם, כולכם?
יש פה מישהי שבאה לה קרב אמוני?
אשמח אם תעלי מולי באישי....(עשרים שניות זוז!)
שבוע צח ומבורך לכולכם!!!
יאללה, גמני רוצה..דתייה מוחלטת
אבל למה באישי??
חכו חכו
חכו חכו
תרשו לי להביא כאן שיר שכתבתי מזמן.עוזיה
כְּפִירָה
בֵּינוֹת שִׁבֳּלִים מֻזְהָבוֹת, זְקוּפוֹת
עָמַדְתִּי מוּל רוּחַ מַעֲרַבִית
נִצָּב.
בִּשְׁעַת הַסּוּפָה כָּפְפוּ
הַחִטִּים אֶת רָאשֵׁיהֶן,
וְהִנִּיחוּ לְגַרְגִּירֵי
הַחוֹל
לָהֲלוֹם בִּפְנֵיהֶן וְלַחֲדֹר
בֵּין שַׂעֲרוֹתֵיהֶן הַחַדּוֹת.
וְאָנֹכִי -
דִּמִּיתִי כִּי בְּיָדִי הָרֵיקָה
אָחוּז לוֹ שׁוֹבֵר סְעָרוֹת.
חָבַשְׁתִּי לְרֹאשִׁי כּוֹבַע,
וְנִזְדַּקַּפְתִּי
כְּאֶרֶז בִּלְבָנוֹן וּכְתָמָר פּוֹרֵחַ
מִתְקַדֵּשׁ
לְהִנָּטַע בְּבֵית ה'.
וּבִנְשׁוֹב הָרוּחַ
נִשְׁבַּר גִּזְעִי
וְנִתְחַלַּלְתִּי.
סְעָרוֹת פָּרְצוּ אֶת שַׂעֲרוֹתַי
שֶׁשָּׁקְעוּ בְּחֹל.
מייאש־משהו.אוסנת
למרות שזאת שאלה שאולי לא שואלים על שירה - אבל מה היתה האמירה, אם בכלל?
אם לא הבנת את האמירה, ייאוש מנין?עוזיה
אני לא אוהב להסביר בגלוי.
אומר רק שהשיר מדבר על מישהו/י בדיוק כמו פותחת השרשור.
זה לא סותר.אוסנתאחרונה
הסוף מייאש כי האמונה מתחללת,
ומה היתה האמירה בשיר?
זה מעניין.
תודה בכ"ז.
אם את כבר אחרי ה"קרב אמוני" נשמח אםאוהבת את אבא
עבר עריכה על ידי אוהבת את אבא בתאריך כ"ח טבת תש"ע 18:34
בס"ד להש"יתתשתפי אותנו בשאלות שנשאלו, ואם גם בתשובות.
האמת שלא יצא כל כך....תודה ה'
אם יצא, אשתף אתכם..
האמת שזה לא כל כך עוזר, כי כל אחד והשאלות שלו, והמבט שלו....
אבל אין לי בעיה לשתף...
פרשת וארא בדרך בעל הסולםאנונימי (פותח)
הפרשה הקודמת מסתיימת בכך שמשה אמר לקב"ה: "מאז באתי אל פרעה לדבר בשמך הרע לעם הזה והצל לא הצלת את עמך" אדמו"ר הברכת שלום זצ"ל מסביר : "מאז באתי לדבר בשמך" זאת אומרת: שצריכים לעבוד לשם ה' ולא לתועלת עצמו, אז "הרע לעם הזה", אני חשבתי שבזמן שבאים ורוצים לעבוד לשם שמים, אז האדם הולך ממדרגה למדרגה מחיל אל חיל, אבל נהיה בדיוק להפך - "הרע לעם הזה", נהיה יותר גרוע. על זה הקב"ה עונה לו:"וידבר אלוקים אל משה ויאמר אליו אני ה'". מסביר "הברכת שלום" זצ"ל: אלוקים נקרא מידת הדין ושם הויה זה מידת הרחמים. "וידבר אלוקים אל משה" זה נכון שמצד הטבע שנקרא בחינת הדין ובחינת אלוקים, זה נכון שבעיניים שלך אתה רואה שנהיה הרבה יותר גרוע, בבחי' "הרע לעם הזה", במקום שיהיה להפך - יותר טוב, נהיה יותר גרוע. אבל "וידבר אלוקים אל משה ויאמר אליו אני ה'" זאת אומרת: זה שאדם רואה שנהיה יותר גרוע, זה בא מצד מידת הרחמים, מדוע?
לקריאת המשך המאמר- פרשת וארא על פי הקבלה
יישר-כוח!!(=טליה=)אחרונה
אני צריכה דחוף רעיון לדמות רוחנית מוכרת...אודי'ה
(יש לי עבודה להגיש ליום ראשון...)
תודה
הרב מאיר כהנא !otk100
הרב קוק זצ"לii
הרבי- נשיא ונביא דורנו מלך המשיח שליט"אבן ציון גגולה
ב"ה
אני יכול לתת לך חומר חזק כיצד הוא מנהיג את האנושות ומכין אותה לגאולה
נו מה יהיה עם חסימת כופרים?אליסף ט
כופרים בעבודה זרה כלומר במה שזר ל:בן ציון גגולהאחרונה
ב"ה
ליהודי כפי שעשה יהודה שעמד מול יוסף ,
ובימינו כל גדולי התורה מתבטלים למנהיגי היהדות
שליחי מלך המשיח ברחבי העולם.
מי שקצת חושב שהוא רוצה הוכחה לדבר יכול לבקש
ויקבל ראיות.
הרבי הוא מנהיג העם לעולם ועד ועלינו לקבל פני משיח
וטוב להרבות בסיפורי אמונה על נשיא הדור ובכך
זוכים להבין ולהשכיל כיצד להכין את עצמינו לגאולה ע"י
קיום הוראותיו של פוסק הדור.
רבינו הקדושאלישע בן אבויה
הרב קרליבך, ר' אריה לוין..תפוזה 1
הרב מרדכי אליהו שליט"א!חנה זלדה 2
מממ...זכוכית מגדלת
רבי נחמן
דמות מוכרת מאוד ^ ..
האדמור מפיאסצנה. >>אוהבת את אבא
בס"ד להשי"ת
לדעתי, אם כבר את עושה עבודה כדי לך לעשות על אישיות שאת לא כ"כ מכירה.
האדמור מפיאסצנה היה אחד הדמויות המרכזיות בתנועת החסידות.
והמיוחדות שלו לא הייתה בלמדנות או בכושרו האינטלקטואלי אלא בדבקותו בעבודת ה'
ובכושרו להעלות את תלמידיו למדרגה רוחנית.
[בגלל שראית את הסרט עליו של הרב זאביק הראל? ]תפוזה 1
יש סרט? |מתלהב| לא בגלל זה. פשוט הייתה לי חברותאאוהבת את אבא
בס"ד להש"ית
על הספר "חובת התלמידים". בכלל אני אוהבת את השפה, הדיבור שלו, ההתנהגות.
וזה חסידות, אז בכלל.
[מה שמו של הסרט?]
כן,תפוזה 1
סרטון של הרב זאביק הראל, ראש מדרשת טוהר ביד בנימין. קוראים לו "בחמימותה של אש קודש". והוא מתרכז באדמור מפיאסצנה.
אם באמת מעניין אותך אז שווה חיפוש. [ניסיתי הרגע לחפש לך, הכל חסום..]
הסרט באמת יפה מאד..זכוכית מגדלת
האדמו"ר מפיאסצנהgolani
לא היה דמות מרכזית בחסידות. הוא התפרסם בעיקר בזכות ספריו.
נראה לי ר' אריה לווין.golani
האתר של הרב יצחק ברנד שליטאאנונימי (פותח)
מאמר חדש באתר!
מאמר חדש: היתר מכירה - היתר גלות
לצערנו
הרב יש עדיין רבנים שנותנים היתר לחיילים להשתתף בהרס יישובים, וזה היה
אחד מן הדברים בעוכרינו בחורבן גוש קטיף, ואני בא לעורר שזה הזמן לבטל גם
ההיתר מכירה להפקיע שביעית זה סיבה לגלות.http://www.rabbibrand.022.co.il/BRPortal/br/P102.jsp?arc=46236