אין חולקים כבוד לרב
במקום שיש חילול ה'רב שמואל
מפרסמים את החנפיםרב שמואל
מפני חילול ה'
"ונתתי את נקמתי באדום ביד עמי ישראלרב שמואל
וידעו את נקמתי, נאום ה' אלוקים"
מי אמר שבכדי להחזיר את הזכויות צריך לבקש מחילה?דנון
מהחתם סופר משמע להדיא שכשאדם לא מדבר לשון הרע אזי חוזרים זכויותיו ללא קשר לצד הנפגע ותלה את חזרת הזכויות בתשובתו
יש לי ציטוט קטן מהחתם סופר אך לא כולו, ראו שם באורך בדרשות חתם סופר דף קע
וזה חלק מלשונו שם
"כי רימון מרמז על מלאי מצוות אך נתרוקן ע"י לשון הרע - וכשיתכפר על לשון הרע אז מחזירים לו מצוותיו ויתמלא הרימון וכו"
כי לשון הרע זה בן אדם לחברומישהו כל שהואאחרונה
מעשה אבותיהם בידיהםרב שמואל
**********
לא) וַיִּקְח֖וּ אֶת־כְּתֹ֣נֶת יוֹסֵ֑ף וַֽיִּשְׁחֲטוּ֙ שְׂעִ֣יר עִזִּ֔ים וַיִּטְבְּל֥וּ אֶת־הַכֻּתֹּ֖נֶת בַּדָּֽם׃
(לב) וַֽיְשַׁלְּח֞וּ אֶת־כְּתֹ֣נֶת הַפַּסִּ֗ים וַיָּבִ֙יאוּ֙ אֶל־אֲבִיהֶ֔ם וַיֹּאמְר֖וּ זֹ֣את מָצָ֑אנוּ הַכֶּר־נָ֗א הַכְּתֹ֧נֶת בִּנְךָ֛ הִ֖וא אִם־לֹֽא׃
לא) וַיִּקְח֖וּ אֶת־כְּתֹ֣נֶת יוֹסֵ֑ף וַֽיִּשְׁחֲטוּ֙ שְׂעִ֣יר עִזִּ֔ים וַיִּטְבְּל֥וּ אֶת־הַכֻּתֹּ֖נֶת בַּדָּֽם׃
(לב) וַֽיְשַׁלְּח֞וּ אֶת־כְּתֹ֣נֶת הַפַּסִּ֗ים וַיָּבִ֙יאוּ֙ אֶל־אֲבִיהֶ֔ם וַיֹּאמְר֖וּ זֹ֣את מָצָ֑אנוּ הַכֶּר־נָ֗א הַכְּתֹ֧נֶת בִּנְךָ֛ הִ֖וא אִם־לֹֽא׃
שאלה שתדעו את התשובההחסיד
האם כל פעם שנכתב ״אדנ-י״ ואחריו בא שם הויה , אז שם הויה קוראים אותו ״אלוהים״ ? ואם זה הפוך?
כן, גם הפוךחידוש
תודההחסיד
יש כמה יוצאי דופן.אריאל יוסף
מהם יוצאי הדופן?החסיד
לא זוכר בע"פ.אריאל יוסף
זה לא קשור לסדר, זה לפי הניקודחנןהגנן
אם לשם הויה יש ניקוד של "אֶלוֹקִים" - ככה: הֶוֹיִה ֶ ֹ ִ (לצורך העניין) אז ככה קוראים אותו
ואם יש לו ניקוד של הָוֹיַה ָ ֹ ַ אז קוראים אותו אדנ-י
פרשטייסט?
אממהחסיד
נראלי יצא לך לא ברור בניקוד..
אבל הבנתי אותך,
וכאילו אם כתוב א-דני זה תמיד א-דני ?
אבל הבנתי אותך,
וכאילו אם כתוב א-דני זה תמיד א-דני ?
וואו!! זה חידוש! אתה יודע מה לגבי פעמים שהניקוד שונה?בת שמיא
לדוגמא בעמידה בברכת אבות יש פתח בכל האותיות ( ַ) ובברכת הרוצה בתשובה יש צירה בכל האותיות
זה משהו אחר. ע"פ הסוד. בסידורים אשכנזיים לא תמצאי את זה.אריאל יוסף
אהה וואו.. תודה!בת שמיאאחרונה
נו, מה אתם אומרים? היתר מכירה או אוצר בית דין?עברי אנכי
בעקבות זה
הרב יהודה גולדברג במאמר תגובה לרב דוד שלם בעניין היתר מכירה
אגב, תתביישו לכם כאן כולם איך לא נפתח שום שרשור שמיטה עד עכשיו?!
כבר התחלנו תוספת שמיטה (אם יש, וכו') "E
יש ספר של הרב בן מאיר, שם הוא מאוד מצדד בעד היתר מכירה ונגד אוצר בית דין
הרב יעקב אריאל בעד.
ואנחנו לא דנים כרגע על יבול נכרי כמובן, כמובן שמטרתנו לא לפרס אוייבים ולעמוד לצד חקלאיים בארץ ישראל וכו'.
ואנחנו כמובן דנים שהכשרות של האוצב"ד תהיה טובה, והמחירים לא יהיו יקרים מידי שזה סחר בפירות שביעית.
יש לכם משו מעניין להוסיף?
בעיקרון, בספר של הרב בן מאיר יש התייחסות ארוכה לדעתו של הרב ישראלי. לאיודע אם ב2 שורות אפשר ככה להכריע בדעתו של הרב ישראלי.
בזמן שיבנה בית המקדש אוצר בית דין זה הפתרון האידיאלי? האמנם? האם הפתרון האידיאלי הוא לא לשמט את הקרקע כפשוטו והכל יהיה הפקר. בלי לעשות תרמית של שלוחי ב"ד וכו'?
וגם שאלתי פעם את הרב שמואל אליהו, שבמאמ"ר כתוב לעשות היתר מכירה יחד עם אוצר בית דין. השאלה היא אם יש לי אחד מהם מה עדיף? והוא ענה לי שדעת אביו הייתה להעדיף במקרה כזה אוצר בית דין.
וגם, בהנחה וההשגחה על האוצב"ד טובה כמובן, עדיין יש בזה הרבה הוספות שלא כתובות בתוספתא, כמו להתיר שהחקלאי הוא שליח ב"ד, וזה שמשלמים בכלל על הפירות ולא לוקחים 3 ארוחות כל יום ומשלמים כסף קבוע.
אשמח לנקודות להתבוננות מעניינות 
כן. מעניין..עברי אנכי
----------רב שמואל
מזל שיש אתונות בעולם.
זה הדבר המאחד ביותר בעיני הציבור. (וגם בפועל, כי אין דבר אחר שהציבור מוכן להתאחד עליו.)
זה הדבר המאחד ביותר בעיני הציבור. (וגם בפועל, כי אין דבר אחר שהציבור מוכן להתאחד עליו.)
--------------------רב שמואל
מה שמעניין זה, שאנשים שעיקר העיסוק שלהם זה להסביר בצורה מפורטת מאוד מאוד ככל האפשר, כמה חשוב ללמוד אפילו מהאתון. ואפילו ממעשים חסרי משמעות. או מ"אלוהי הדברים הקטנים". וכמובן, לא לשכוח, מאנשים קטנוניים. וכמובן לא לשכוח את כבודו הנעלם של בלעם.
והם חושבים שזה ממש מרגש, כל הדרשות היפות שלהם.
אבל אם אני אומר להם: בואו ננסה רגע לחשוב בהיגיון. בואו רגע נבין באמת, נבין מה זה חמור. או פרה. ומה זה גם בן אדם, בן אדם שלא נזקק לאתונות ופרות כדי להבין מה קורה סביבו.
אז הם מסבירים לי. שההבנה העמוקה של האתון. היא מהות הסגולה האנושית, להיות חכם ולא עקשן. להאמין בכל מה שאומרים לך, ולא להיות בטוח בעצמך כמו חמור. והם משוכנעים, לצערנו, שהדרך שלהם, היא דרך שמובילה להבנת עומק של המציאות
ואם אני מסביר להם, שהבנת עומק ניכרת בדברים אחרים לחלוטין. ואני מתחיל להוכיח להם הוכחות שמראות שהמשמעות של "עומק" בכלל לא קשורה לחמורים. אז הם מסתכלים עליי ברחמים - מי שלא ידע אתון מימיו - מה הוא מבין בכלל?
אתם יודעים מה? עזבו לדבר בהיגיון. מי שהרמה הרגשית שלו זה "שוט לסוס ומתג לחמור, ושבט לגו כסילים". זה אדם שאינו ראוי לבוא בקהל בני האדם. אדם שלא מסוגל להבחין בין אדם לבהמה. ולא פלא, שאנושות שפיתחה את הטימטום הזה, גם מובילה כרגע את העולם כולו להידרדרות שאליו היא מובילה אותו. אבל אם תנסה לעצור אותם. הם יעצרו אותך ןיאשימו אותך בביזוי האתון הקדושה. כה לחי.
והם חושבים שזה ממש מרגש, כל הדרשות היפות שלהם.
אבל אם אני אומר להם: בואו ננסה רגע לחשוב בהיגיון. בואו רגע נבין באמת, נבין מה זה חמור. או פרה. ומה זה גם בן אדם, בן אדם שלא נזקק לאתונות ופרות כדי להבין מה קורה סביבו.
אז הם מסבירים לי. שההבנה העמוקה של האתון. היא מהות הסגולה האנושית, להיות חכם ולא עקשן. להאמין בכל מה שאומרים לך, ולא להיות בטוח בעצמך כמו חמור. והם משוכנעים, לצערנו, שהדרך שלהם, היא דרך שמובילה להבנת עומק של המציאות
ואם אני מסביר להם, שהבנת עומק ניכרת בדברים אחרים לחלוטין. ואני מתחיל להוכיח להם הוכחות שמראות שהמשמעות של "עומק" בכלל לא קשורה לחמורים. אז הם מסתכלים עליי ברחמים - מי שלא ידע אתון מימיו - מה הוא מבין בכלל?
אתם יודעים מה? עזבו לדבר בהיגיון. מי שהרמה הרגשית שלו זה "שוט לסוס ומתג לחמור, ושבט לגו כסילים". זה אדם שאינו ראוי לבוא בקהל בני האדם. אדם שלא מסוגל להבחין בין אדם לבהמה. ולא פלא, שאנושות שפיתחה את הטימטום הזה, גם מובילה כרגע את העולם כולו להידרדרות שאליו היא מובילה אותו. אבל אם תנסה לעצור אותם. הם יעצרו אותך ןיאשימו אותך בביזוי האתון הקדושה. כה לחי.
תקופת חילוף המשמרות תחול מחר בשעה 2:30 (אין לשתות מים)דנון
כך הובא בשם מרן רבנו עובדיה יוסף זצק"ל וכן בחפץ חיים הוזכר דין זה (וכן ברמ"א).
מפוסקי העבר דבר זה הוזכר באבודרהם, מרדכי, חיד"א, כנסת הגדולה, בן איש חי,
לקהל שכאן בשם הרב מרדכי אליהו זצק"ל שאין לחשוש וכן החזון איש לא חשש לזה,
ומקורם עוד באבן עזרא שלא חש למנהג זה.
על כן ראוי לא לשתות מים החל מהשעה 2 ועד השעה 3 ושומר פתאים השם.
ובעזה"י הערב ניכנס להילולא החשובה של גדול ישראל הגאון האמיתי רבי יוסף שלום אלישיב
ויחסו לרב קוק היה נפלא והפליא לשבחו.
זיע"א
מצווה לשתות מים, ולברך עליהם לכבוד הקב''הפשוט אני..
הרב חיים נבון, רב קהילה במודיעין כתב פוסט בפייסבוק בו התייחס להודעה. לדבריו: "אצלנו זה לא מנהג, ובטח לא פשוט. השאלה היחידה היא מאיפה נובע הצורך הפסיכולוגי של אנשים לחטט אחרי סגולות נושנות".
בשיחה עם nrg אמר הרב נבון כי "מבחינה הלכתית, הרמב"ם השמיט מספרו הגדול את כל הסגולות המיסטיות המופיעות בגמרא. בנוגע לסגולה הזו הוא לא היה צריך להשמיט דבר, משום שאין מקורה בתלמוד. הרמ"א ציין זאת כ'מנהג פשוט', כלומר: מנהג עממי רווח. בימינו זה לא מנהג, ובטח לא רווח. אנחנו מכבדים מנהגים, אבל מנהגים שנמצאים בחיים הממשיים של קהילות יהודיות, ולא מנהגים שמוצאים בספרים נושנים. כוחו של מנהג נובע מכך שנוהגים בו בפועל. כיוון שלסגולה הזו אין מקור הלכתי תלמודי, והיא אינה נוכחת במנהגים הממשיים של קהילות ישראל בימינו, אינני חושב שצריך לחשוש לה. אם מישהו מחפש ממה להיזהר בתקופת "בין המצרים", שייזהר, למשל, משנאת חינם".
הרב הוסיף: "יש לאנשים בזמננו נטייה לחפש סגולות וישועות מיסטיות. שמא בעידן של חוסר מנוחה וחוסר ביטחון, אנשים מחפשים עוגן מוצק בדמות חוקיות מיסטית, שאינה כפופה לתמונת העולם המשתנה".
כמובן שהדבר אינו יוצא ממחלוקת, אני הולך כשיטת הגר"ע יוסף זצקדנון
עבר עריכה על ידי דנון בתאריך כ"ח בתמוז תשפ"א 14:26
אגב, לשיטת הרציונלים לא מדובר כאן בדבר מיסטי כלל וכלל,
ולשיטתם אפילו האבן עזרא שלא חשש למנהג זה התכוון לחשש המיסטי בלבד.
כך שגם לדעת האבן עזרא יש להיזהר.
הוא לא רבי, וגם רוב תלמידי הרב עובדיה לא חשים לכךפשוט אני..
אם לא היה וואצאפ וכו', תוך דור אחד זה כבר היה נעלם לחלוטין.
בלי הודעות שרשרת מפחידות על סכנת מוות, שמגיעות לתלמידי ישיבה שאוהבים להתעסק בסגולות וכשפים, האיסור החדש וחסר המקורות הזה היה גווע.
בלי הודעות שרשרת מפחידות על סכנת מוות, שמגיעות לתלמידי ישיבה שאוהבים להתעסק בסגולות וכשפים, האיסור החדש וחסר המקורות הזה היה גווע.
ומה בנוגע לשיטת הרציונלים שמחמירים בזה מפני זיהום ממשי?דנון
הם לא רציונליםפשוט אני..
..דנון
עבר עריכה על ידי דנון בתאריך כ"ח בתמוז תשפ"א 15:11
הרב חיים נבון הוא כן רבך?הָיוֹ הָיָה
ואם זה שרד ארבע מאות שנה (מרמ"א עד הגרע"י) אז אולי תשקול שוב את ההכרזה בנוגע לוואטסאפ?
ולרב נבון ופוסטיו עצמו, ניתן למסור שהצורך הזה נובע בראש ובראשונה מכבוד לדברי רבותינו הקדמונים, וטיפטיפונת זהירות לפני שאנחנו מגדפים אותם בצרור מילים לטיניות גבוהות על פסיכולוגיה.
מה ראית דחיפות להעיר דיון כ"כ ישן...פשוט אני..
חח אני פתאום רואה תאריכים 
עברי אנכי
אני הגבתי כאן כי זה קפץ
אני נקי מאשמה
כי עכשיו ראיתי אותוהָיוֹ הָיָהאחרונה
ולגופו של ענין?
וואו זאת הוצאת שם רע ממש מיוחדתעברי אנכי
כאילו
על ציבור כזה גדול
ועוד בפורום ציבורי
וואו.
טוב זה פשוט לא נכון..
האמת היא שרוב תלמידי הרב עובדיה מקפידים בזה
אולי הם לא זוכרים מתי התקופה
אבל אם הם ידעו ודאי שהם לא ישתו
לא להוציא שם רע בבקשה. תודה
וכך היה מנהגם של הרב קוק והרב הנזיר זצק"ל:דנון
עבר עריכה על ידי דנון בתאריך ט"ז באב תשפ"א 07:20
עבר עריכה על ידי דנון בתאריך ט"ז באב תשפ"א 06:48
רק שמים ברזל, וכי בחלקי הבית מהגגות ודלתות וחלונות היו שמים ברזל זה מגן נגד התקופה. (מיפי נינו)
זיע"א
למה הכנתי פירוש על תפילת העמידה?נ.ד.ב
למה הכנתי את הפירוש לתפילה?
השו"ע באו"ח סימן קא אומר: "המתפלל צריך שיכוין בכל הברכות ואם אינו יכול לכוין בכולם לפחות יכוין באבות ואם לא כיון באבות אף על פי שכיון בכל השאר יחזור ויתפלל."
ואומר על זה המ"ב: "(ב) שיכוין- היינו פירוש המילות ע"כ מה נכון מאוד להמונים שילמדו פירוש המילות של כל התפלה ועכ"פ של ברכת אבות ומודים בודאי יש חיוב עליו לידע ביאורו:"
בעקבות זה החלטתי להכין פירוש לתפילת העמידה, התחלתי מברכת אבות ומודים, ואח"כ לכל עמידה של חול, ואח"כ לכל שאר תפילות העמידה.
אני גם מפרסם את זה לזיכוי הרבים [שלחתי בשרשור אחר] בשביל שמי שרוצה יוכל גם להבין את המילים שאומר בתפילה. מקווה שזה עוזר.
נ.ב- התחלתי להכין את זה בעקבות הערכה חלופית שהכנתי בכיתה ט בהלכה- שהייתי צריך להכין משהו על התפילה אז החלטתי לעשות עבודה על איך להתרכז בתפילה, וכשחיפשתי מקורות אחד מהם היה זה שהבאתי בהתחלה, אז בעקבות זה התחלתי להכין את הפירוש [אז הכנתי רק את הברכות הראשונות ואז קפצתי למודים ורק כמה שנים אח"כ הכנתי את השאר]. אז תודה רבה לרב שלי שבזכותו הכנתי את זה!
מצרף למי שרוצה את ההערכה חלופית שהכנתי- 20210725121741.pptx
לזיכוי הרבים- פירוש על כל תפילות העמידה!נ.ד.ב
ב"ה הצלחתי לסיים השנה להכין פירוש על כל תפילות העמידה שיש בסידור.
מצרף כאן את כולם.
מוזמנים להעיר ולהאיר על מה שהכנתי, ייתכנו טעויות גם בפירוש, אז ממש אשמח להערות אם יש למשהו. תודה!
הפירוש הוא בנוסח אשכנזי ספרד, מוזמנים לקחת מה שהכנתי ולהכין משהו בנוסחים אחרים.
מוזמנים להשתמש, להדפיס, ולהעביר לאחרים.
תודה על הכל.
[בשרשור אחר אשלח למה הכנתי את זה].
פירוש עמידה של חול- 20210725121238.docx
פירוש עמידה של ערב שבת- 20210725121250.docx
פירוש עמידה של שחרית בשבת- 20210725121301.docx
פירוש מוסף של שבת- 20210725121312.docx
פירוש עמידה של מנחה של שבת- 20210725121321.docx
פירוש מוסף של ראש חודש- 20210725121334.docx
פירוש עמידה של 3 רגלים- 20210725121346.docx
פירוש מוסף של 3 רגלים- 20210725121358.docx
ממש אשמח להערות.
יום טוב!
בציבור החרד"ל יש גישות שונות -האם קיים ספרים,חוץ מזרם של הקומפ613
תנסה מבקשי פניך או באור פניך יהלכוןכלל ישראלי
ספרים מדהימים
תודה רבה, על התגובהמפ613
לא הייתי מספיק ברור. אני מדבר כרגע על החילוק שכנראה קיים בין זרם השייך לישיבת מרכז הרב,בית אל קרית ארבע ועוד...
לבין ישיבת הר המור וזרם המכונה "ישיבות הקו". עכשיו עבור מי שמעוניין להכיר את ההבדלים בניהם האם יש ספרות שמסיר לא על המחלוקת אלא על עיקר השיטות
כי באמת יש בישבת הר המור -המון ספרים שמסבירים היטב את השיטה ומה הנקודה העיקרית בדור.
כל הספרים של הגאון הרב צבי טאו...ויש של הרב עודד..הרב ג'אמי....ועוד כמו שיש אם אני לא טועה בישיבה בהר המור עמודוה בשם ספרי רבותינו .אבל מצד שני אין כמעט ספרים, מה קיים? ספר פה וספר. ראיתי ספרים של הרב דרוקמן אבל האם זה הכיוון?
מה שאלת? לא הבנתי..צע
מחפש ספרים שמסבירים מה ההבדל בין זרם הר המור למרכזמפ613
לא הייתי מספיק ברור. אני מדבר כרגע על החילוק שכנראה קיים בין זרם השייך לישיבת מרכז הרב,בית אל קרית ארבע ועוד...
לבין ישיבת הר המור וזרם המכונה "ישיבות הקו". עכשיו עבור מי שמעוניין להכיר את ההבדלים בניהם האם יש ספרות שמסיר לא על המחלוקת אלא על עיקר השיטות
כי באמת יש בישבת הר המור -המון ספרים שמסבירים היטב את השיטה ומה הנקודה העיקרית בדור.
כל הספרים של הגאון הרב צבי טאו...ויש של הרב עודד..הרב ג'אמי....ועוד כמו שיש אם אני לא טועה בישיבה בהר המור עמודוה בשם ספרי רבותינו .אבל מצד שני אין כמעט ספרים, מה קיים? ספר פה וספר. ראיתי ספרים של הרב דרוקמן אבל האם זה הכיוון?
כעת הבנתי. האמת גם לי אין שמץ. אני לא יודע אבל לא נראליצע
שהרבנים בבית אל יוציאו חוברות להסביר את ההבדל בינם לבין הר המור.
אולי מפעם לפעם שואלים ואולי הרב זלמן או רב אחר נתן שיחה בישיבה או ענה בצורה פרטית..
אגב, אני יודע שיש חוברת שנקררת לדרך הקודש.
אבל האם גם לאומנת עתנו הם ספרים שמסבירים את ההבדל בין הישיבות? זה חדש לי..
אם תדע פעם מה ההבדל (ותגיע למסקנה שהוא משמעותי ומהותי) אשמח שתגיד לי...
אולי מפעם לפעם שואלים ואולי הרב זלמן או רב אחר נתן שיחה בישיבה או ענה בצורה פרטית..
אגב, אני יודע שיש חוברת שנקררת לדרך הקודש.
אבל האם גם לאומנת עתנו הם ספרים שמסבירים את ההבדל בין הישיבות? זה חדש לי..
אם תדע פעם מה ההבדל (ותגיע למסקנה שהוא משמעותי ומהותי) אשמח שתגיד לי...
תודה.מפ613
תעיין בספרי הרב צוריאל שליט"א כמו אוצרות הראי"ה. צדחסדי הים
אחד שאנחנו דוגלים בה ואין כל כך בישיבות הקו, זה לטרוח ולהבין את מקורות הרב קוק.
תודה ,הוא יסביר לי מה נקודות המחלוקת?מפ613
תודה, לרב צוריאל יש ספרים מעולים, אני יודע שהוא לוקח שיטה כמו הנצי"ב והוא מסביר אותה וכך בכל ספריו.
האם הוא הוא יסביר לי מה נקודות המחלוקת בין שתי הזרמים ??
האם לדעתך הוא לא רק יסביר לי איך ללמוד את הראי"ה קוק זצ"ל בצורה נכונה כי מעבר לזה שהרב צוריאל הוא פרשן ממדרגה ראשונה בכל מה שהוא נוגע, האם לדעתך הוא ילמד אותי להעביר את הלימוד הזה לדרך חיים או לשיטה?
הרב קוק עצמו הוא דרך חיים. מה שהרב צוריאל עושהחסדי הים
זה פשוט למצוא לזה מקורות.
סתם מיותר.שום וחניכה
עדיף שתלמד בזמן הזה. וגם אין לך כח וחשק, עדיף שתשוטט פה בפורומים.
לא המחלוקת מעניין אותי, מה ספרי לימוד של כל אחד-לברר שיטותמפ613
יש כאלה שלצערי לא מבינים שיש אנשים שמחפים להבין ולברר שיטות. מה מהות המחלוקת. לכן שאלתי האם יש ספרים שדנים ומסבירים איך כל שיטה צמחה ואני לא רק רוצה לשמוע תורת שבעל פה, אלא לעיין בפנים ולנסות להכניס את ראשי הקטן ולברר לעצמי כיוון.( נכון שיש עוד כיוונים אבל אני בתחילת הדרך, לכן אתחיל בזה ועוד אחר כך אתמודד עם זרמים חשובים אחרים כמו שיטת הר עציון או נרחיק לכת כמו חסידות ועוד ... )
מצד אחד יש שיטה שמסבירה ומבררת את הבנתם בדברי הרב צבי יהודה זצ"ל וגם השלכות הקיימות להיום ממה שהם למדו בדברי מרן הרב קוק זצ"ל, לדוגמה בעיות תרבותיות וארס מדדים תרבותיים מערביים הנכנסים בעקיפים לשיח ישראלי שנראה מזיק יותר מאי כבישה גבעה חדשה שבלאו הכי תחת שלטון ישראל.
מבחינתי, נראה שיש שיטה שניה שלא התייאשת ורואה בעין טובה את המציאות למרות הערפילים על תרבות ישראל ויחד עם זאת יודעת לבקר ולא להזניח את הנקודה העיקרית שהיא ארץ ישראל בתקופתנו גם את השיטה הזאת אני מעוניין להבין מהכתובים.
לכן שאלתי האם יש ספרים לדומה אם בעז"ה אקרא את כל ספרי "אמונת עתנו" מן הסתם אגבש לעצמי כיוון מסויים ,האם יש ספרים שמסבירים גם את הצד השני.
ייתכן שאין שני כיוונים וכולם מסכימים רק הסגנון שונה או הדרך להגיע להמטרה הסופית זהה.
בשביל לענות לי אני זקוק למשהו שמכיר.
לא יחשוש המגיב שאני מזניח גפ"ת, אלא אני מחפש כיוון מחשבה וכיוון אמונה, זה יועיל לי בעתיד (אחרי שאבדוק איך מלמדים עיון או מהי רמת עיון ובקיאות של אותה ישיבות) איזו ישיבה עלי לבחור, איזו ישיבה גבוהה או איזו ישיבת הסדר . זה הכל
השאלה שלי נשאלה לטובת בין הזמנים כך שזה זמן מתאים לשאול אותה.ושוב תודה על המגיב שחשש לבזבוז זמן שלי.
אני בעד ללמוד את כתבי הרב קוקשום וחניכה
מהמקור, ומה שתבין - זה מה שנכון בשבילך.
חבל על כל הדקדוקים ודקדוקי הדקדוקים.
תודה, נקודה חשובה למחשבה.מפ613
לא מכיר ספר שעוסק בהבדליםמישהו כל שהוא
יש כל מיני ספרים שכל ישיבה מוציאה
תקנה תלמד היטב ומשם תראה את ההבדלים
תקנה תלמד היטב ומשם תראה את ההבדלים
תודה, אני בטוח בזה,אבל תהיה יותר מדויק, איזה ספר?מפ613
קשה להיות מדויקמישהו כל שהוא
יש הרבה רבנים ב"ה והרבה ספרים .
אם אני רוצה למשל ללמוד על גישות ללימוד תנך
אני אלמד ספרים של רבנים מהגוש לדוגמא הרב יואל בן נון ואלמד ספרים מהקו למשל פרקים רלוונטים מאמןנת עיתנו חוברות שיצאו בנושא או את הספרים של הרב קשתיאל .
על גישות ביחס למדינה יש ספרים אחרים. (לא יודע שמות צריך לחפש) ועוד על זו הדרך
אם אני רוצה למשל ללמוד על גישות ללימוד תנך
אני אלמד ספרים של רבנים מהגוש לדוגמא הרב יואל בן נון ואלמד ספרים מהקו למשל פרקים רלוונטים מאמןנת עיתנו חוברות שיצאו בנושא או את הספרים של הרב קשתיאל .
על גישות ביחס למדינה יש ספרים אחרים. (לא יודע שמות צריך לחפש) ועוד על זו הדרך
אצל ישיבת בית אל יצאה לא מזמן חוברתרץ-הולך
של "בעין טובה" שאם אני לא טועה מתייחסת להבדלים ההשקפה ישירות.
תודה רבהמפ613אחרונה
האתר של אוצר החכמה הוא בחינם לשבועות הקרוביםsimple man
קיבלתי על עצמי להחליף אותודנון
):
*האתר החדשאריאל יוסףאחרונה
וגם מפרשי האוצר המקוון:
מישהו פה יודע את הטעמים של ספר תהילים?The Lion
הטעמים האשכנזיים נשתכחו... יש טעמים ספרדיים.גוזמבה
תחפש הרב לוי סודרי באינטרנט
מצויןThe Lion
תודה
כאמור לאשכנזים איןעברי אנכיאחרונה
יש גם באתר של כסא רחמים הם קוראים תהילים עם המנגינה ואתה יכול לשמוע ולהבין
זה מנגינות של תוניסאים ככה הם למדו בג'רבא
אני גם מכיר משלי ותהילים
זה אותם כללים, פשוט המנגינה אחרת
והכללים די פשוטים
לטעם מוליך אין מנגינה, טעם מפסיק מתחלק ל3
יש את רוב הטעמים המפסיקים עם מנגינה מסויימת
דחי, זה בערך כמו פסק בטעמי המקרא אבל לא במדוייק
לרביע מוגרש יש מנגינה טיפ'לה שונה משאר הטעמים המפסיקים
וזהו
אני אוכל לעזור לך קצת אם תרצה
אני יודע אבל שגם בזה יש הבדל בין הספרדים, והטעמים שונים בין עדה לעדה (איפה שלא התשכח)
איך להתחבר לתשעה באבאורי1231
שיעור שהועבר לבני נוער בדיוק על הסוגיה "איך להתחבר לצום".
מומלץ מאוד במיוחד ביום זה.
מומלץ מאוד במיוחד ביום זה.
שאלה ביחס למבול שהיה בימי נחekselion
שמעתי או ראיתי פעם לא זוכר איפה
שהמבול היה בכל העולם חוץ מבארץ ישראל
אשמח אם תיתנו לי מקור לזה
ואם זה אכן כך
איך יכול להיות שלאורך כל הארץ יש ממצאים של יצורי ים?
ליד הבית שלי לדוגמא יש הרבה צדפות שחקוקות בסלעים ואני גר דיי רחוק מהים..
סנהדרין קח כמדומניחידוש
באמת הגמרא שם עוסקת במבולekselion
אבל בדקתי וזה לא כתוב שם..
אבל אם גם לך זכור שזה קיים
אז כנראה זה לא משהו שהבנתי לא נכון ובאמת חז"ל אומרים את זה
השאלה איפה
הרמב"ן גם עוסק בזה, בפסוק על עלה הזית עיי''שחידוש
עיין איפה? חחחחekselion
ברמב''ן..חידוש
אה אתה מתכוון לגמרא ההיא..ekselion
זבחים קיג אצ'יאל
מחלוקת שם.
מעתיק מדרוש אור החיים (לבעל התפארת ישראל)טיפות של אור
עבר עריכה על ידי טיפות של אור בתאריך ו' באב תשפ"א 19:00
'וכמו כן ימצאו במעמקי ההרים היותר גבוהים בארץ, חיות הים אשר נתקעו והיו לאבן... מכל האמור נראה ברור שכל מה שמסרו לנו המקובלים זה כמו מאות שנים, שכבר היה עולם פעם אחת ושוב נחרב וחזר ונתקומם זה ארבע פעמים'
אם אני זוכר נכון, קראתי פעם בספר (אקדמי) של שלמה סלע, שהאבן עזרא רומז לכיוון הזה כמה פעמים כשהוא מדבר על 'סוד י"ח אלף עולמות'. כלומר לשיטת אבן סינא, שהיבשה המיושבת והאוקיינוס החליפו מקומות כמה פעמים
יש מאמר של הרב שם טוב גפןמישהו כל שהוא
שהמבול לא היה בכל העולם אלא רק במסופוטמיה
לגבי מאובנים של צדפות ממה נפשך אם אתה מקבל את דעת המדענים מדובר על תקופה קדומה בהרבה מהמבול
אם אתה לא מקבל גם אין קושיה סתם צדפות שהקב"ה פיזר להנאתו שיהיה למדענים עם מה לשחק.
לגבי מאובנים של צדפות ממה נפשך אם אתה מקבל את דעת המדענים מדובר על תקופה קדומה בהרבה מהמבול
אם אתה לא מקבל גם אין קושיה סתם צדפות שהקב"ה פיזר להנאתו שיהיה למדענים עם מה לשחק.
שמעתי את הדעה הזאתekselion
לא מתיישבת על לבי.. משום שאם זה היה באמת כך לא היה צורך שבעלי חיים מכל קצוות תבל יגיעו לתיבה
כי הרי בלווא הכי הם היו שורדים בכל מיני מקומות אחרים..
והדעה המטופשת הזאת של "פיזר עצמות בכל העולם כדי שאנשים יוכלו לכפור"
וואי הדעה הזאת פשוט מטריפה אותי..
לדעתי דווקא הצדפות שנמצאות בארץ כן מוכיחות שהמבול היה כאן.
רק רציתי להבין איך זה מסתדר עם התורה, אבל עכשיו כשאני מבין שיש מחלוקת כזאת אם המבול הגיע לארץ או לא אז הכל מובן.
וכמובן כל זה מבלי לשלול את האפשרות שציינת שייתכן שזה מתקופות קדומות יותר
אכן זו דעה יחודיתמישהו כל שהואאחרונה
בכל אופן זו אינה קושיה כי יש חשיבות למגוון הביולוגי המקומי . (אתה חושב שהקנגרו הגיע בשחיה לבבל ואז חזר שוב אחרי המבול?)
כך שזו אינה קושיה
לדעתי האישית המבול היה נס ולכן לא צריך ולא נכון להקשות עליו קושיות פיזיקליות או ארכיאולוגיות כמו שלא נכון לחפש שרידים לגל ההלם שהיה אמור להיות כשהשמש עצרה בגבעון.
בכל אופן הצדפות בארץ הן קדומות בהרבה לפי מה שאני יודע.
תחשוב שזה דברים שקרו בשלבי יצירת ההרים והנחלים. הר רמון הספיק להפוך למכתש מאז
כך שזו אינה קושיה
לדעתי האישית המבול היה נס ולכן לא צריך ולא נכון להקשות עליו קושיות פיזיקליות או ארכיאולוגיות כמו שלא נכון לחפש שרידים לגל ההלם שהיה אמור להיות כשהשמש עצרה בגבעון.
בכל אופן הצדפות בארץ הן קדומות בהרבה לפי מה שאני יודע.
תחשוב שזה דברים שקרו בשלבי יצירת ההרים והנחלים. הר רמון הספיק להפוך למכתש מאז
יש איסור לעבוד על מישהו, ו"למתוח" אותו?הרמוניה
(כשמתכוונים לגלות לו עוד מעט)
והאם מותר לשתף עם זה פעולה בשתיקה?
והאם מותר לשתף עם זה פעולה בשתיקה?
כתוב בגמרארב שמואל
בבא בתרא דף קס"ד
אמר רב עמרם אמר רב שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום הרהור עבירה ועיון תפלה ולשון הרע לשון הרע סלקא דעתך אלא אבק לשון הרע
וכתוב במקום אחר בחז"ל -
תלמיד חכם תורתו משמרתו
בבא בתרא קס"ד
ההוא מקושר דאתא לקמיה דרבי ואמר רבי אין זמן בזה א"ל ר' שמעון ב"ר לרבי שמא בין קשריו מובלע פלייה וחזייה הדר חזא ביה רבי בבישות א"ל לאו אנא כתבתיה ר' יהודה חייטא כתביה א"ל כלך מלשון הרע הזה זימנין הוה יתיב קמיה וקא פסיק סידרא בספר תהלים אמר רבי כמה מיושר כתב זה אמר ליה לאו אנא כתבתיה יהודה חייטא כתביה א"ל כלך מלשון הרע הזה בשלמא התם באיכא לשון הרע אלא הכא מאי לשון הרע איכא משום דרב דימי דתני רב דימי אחוה דרב ספרא גלעולם אל יספר אדם בטובתו של חבירו שמתוך טובתו בא לידי רעתו אמר רב עמרם אמר רב שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום הרהור עבירה ועיון תפלה ולשון הרע לשון הרע סלקא דעתך אלא אבק לשון הרע אמר רב יהודה אמר רב ארוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשון הרע בלשון הרע סלקא דעתך אלא באבק לשון הרע:
אמר רב עמרם אמר רב שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום הרהור עבירה ועיון תפלה ולשון הרע לשון הרע סלקא דעתך אלא אבק לשון הרע
וכתוב במקום אחר בחז"ל -
תלמיד חכם תורתו משמרתו
בבא בתרא קס"ד
ההוא מקושר דאתא לקמיה דרבי ואמר רבי אין זמן בזה א"ל ר' שמעון ב"ר לרבי שמא בין קשריו מובלע פלייה וחזייה הדר חזא ביה רבי בבישות א"ל לאו אנא כתבתיה ר' יהודה חייטא כתביה א"ל כלך מלשון הרע הזה זימנין הוה יתיב קמיה וקא פסיק סידרא בספר תהלים אמר רבי כמה מיושר כתב זה אמר ליה לאו אנא כתבתיה יהודה חייטא כתביה א"ל כלך מלשון הרע הזה בשלמא התם באיכא לשון הרע אלא הכא מאי לשון הרע איכא משום דרב דימי דתני רב דימי אחוה דרב ספרא גלעולם אל יספר אדם בטובתו של חבירו שמתוך טובתו בא לידי רעתו אמר רב עמרם אמר רב שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום הרהור עבירה ועיון תפלה ולשון הרע לשון הרע סלקא דעתך אלא אבק לשון הרע אמר רב יהודה אמר רב ארוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשון הרע בלשון הרע סלקא דעתך אלא באבק לשון הרע:
עיינו עודרב שמואל
ספר מסילת ישרים פרק י"א
הייתי לומד את זה מ''מה ששנוא עליך'', רק להפךפשוט אני..
כלומר - כמו שאני אוהב שעושים לי מתיחות בטעם טוב (למשל מסיבת הפתעה), כך סביר להניח שגם אדם אחר יאהב את זה ולכן אין טעם לאסור.
היוצאים מן הכלל:
א. אם מדובר באדם שאני יודע שלא ישמח מזה, אז כמובן אין לעשות.
ב. אם מדובר במתיחה אכזרית במיוחד, אז זה חייב להיות רק אם אני מכיר אותו היטב ויודע שהוא ישמח.
היוצאים מן הכלל:
א. אם מדובר באדם שאני יודע שלא ישמח מזה, אז כמובן אין לעשות.
ב. אם מדובר במתיחה אכזרית במיוחד, אז זה חייב להיות רק אם אני מכיר אותו היטב ויודע שהוא ישמח.
טוב אז האמת שמתיחה זה נראה לי דבר משפילהרמוניה
אבל יש אנשים שיותר זורמים עם זה...
שוב, יש וישפשוט אני..
אם את אומרת לחברה שלך שתבוא אלייך הביתה כי את צריכה עזרה, ואז פתאום ה-פ-ת-ע-ה, כל החברות מחכות לה בבית עם בלונים וכו', זה דבר משפיל?
לאא זה לא אותו דברהרמוניה
פה זה בשביל תוצאה, אני מדברת על לעבוד על מישהו בשביל למתוח אותו
(נגיד להעלים לו את הפלאפון, או לספר לו משהו מסויים שלא באמת נכון וכולם יודעים שזה שקר ורוצים שהוא יאמין כדי לראות תתגובה שלו...)
(נגיד להעלים לו את הפלאפון, או לספר לו משהו מסויים שלא באמת נכון וכולם יודעים שזה שקר ורוצים שהוא יאמין כדי לראות תתגובה שלו...)
לגבי להעלים חפץ אפילו בצחוק.. כתוב שזה אסורמבקש אמונה
רמב"ם הלכות גניבה א – ויקיטקסט (wikisource.org)
הלכה ב'
"אסור לגנוב כל שהוא דין תורה.
ואסור לגנוב דרך שחוק או לגנוב על מנת להחזיר או על מנת לשלם - הכל אסור שלא ירגיל עצמו בכך"
שולחן ערוך חושן משפט/הלכות גניבה – ויקיטקסט (wikisource.org)
הלכה א'
"אסור לגנוב אפילו כל שהוא דין תורה ואסור לגנוב אפילו דרך שחוק ואפילו ע"מ להחזיר או כדי לשלם תשלומי כפל או כדי לצערו הכל אסור כדי שלא ירגיל עצמו בכך"
OK. תודה!הרמוניה
ודאי!הָיוֹ הָיָה
יש צד שמותר להתעלל בבנאדם?
אני יודעת אבל זה כל כך מקובל ויש אנשים שבעינהם זה צחוקים...הרמוניה
אז ברור שהשאלה היא מה הסגנון של האדםהָיוֹ הָיָה
כלומר, לא ממש הבנתי מה את מסתפקת.
מי שיהנה מזה וישמח - למה לא
ומי שלא - למה כן.
מה ומתי הספק?
שאף אחד לא נהנה מזה באמתהרמוניה
אז אסורהָיוֹ הָיָה
שוב: באיזה מקרה הספק ומה צדדיו?
בגלל שזה מקובל ואני לא אוהבת לזרום עם דברים כאלההרמוניה
אבל מצפים ממני גם לשקר לבנאדם ולא להרוס להם את המתיחה כביכול
הקטע הוא שאולי זה "לא כזה נורא".. הוא כולה יתעצבן קצת וזה הקטע
הקטע הוא שאולי זה "לא כזה נורא".. הוא כולה יתעצבן קצת וזה הקטע
אוקייהָיוֹ הָיָה
אז להתעלל באנשים זה כן כזה נורא
אבל אני מבין את ההתמודדות, בהצלחה 🙏
הרמוניה
זה נחשב הונאה/ אונאה?
אני שמעתי שזה קשור לגניבת דעתekselion
אבל זה תלוי במצב
אם זה בצחוק זה גם נחשב?הרמוניה
לא יודע... מקווה שלאekselion
הגיוני שלא
אולי יש צחוקים שאין להם מקום?הרמוניה
בטחekselion
לצערי הרבה פעמים יוצא לי ליפול בזה ורק אחרי הרבה זמן אני קולט שיש מצב שזה היה לא במקום אבל זה כבר מאוחר מדיי..
אז כן צריך להיזהר בזה מאוד
אין לדברים האלה גבול ברור...הרמוניה
יש להעיר מב"מ (סא: ) לא תגנוב על מנת למיקט וכו'שום וחניכה
וראה שם בפירש"י ובשיטמ"ק בשם הראב"ד.
הרמב"ם בתחילת הלכות גניבה אומר שגניבה דרך שחוק אסורחסדי היםאחרונה
אבל יש לחלק בין גניבה לעניינינו.
הדפסת חוברת קטנה.אורי1231
שלום וברכה, אני רוצה להוציא חוברת קטנה של מאמרים שרשמתי- בשביל שימוש אשתי בלבד.
מין קונטרס כזה.
היכן אפשר להוציא כזה דבר במחיר שפוי?
תודה רבה!
מין קונטרס כזה.
היכן אפשר להוציא כזה דבר במחיר שפוי?
תודה רבה!
עותק אחד? לא אמור לעלות הרבה.. בית דפוס דיגיטליחידוש
חפש בית דפוס באיזור שלךמישהו איתיאחרונה
איך להתחבר ל-ט' באב?אורי1231
- האם אנחנו באמת מרגישים רצון עז לבניין בית המקדש?
- האם אנחנו באמת רוצים שמציאות החורבן תיפסק?
או אולי יותר חשוב לנו שהצום יעבור בקלות בלי שנרגיש צמאים?
אחת הבעיות הנפוצות של המון אנשים היא הרגשת או יותר נכון "חוסר הרגשת" חיבור עם ט' באב ועם חורבן הבית.
בשיעור זה שהועבר לבני נוער מגילאי 16-20 ומיועד אף לגילאים קטנים/גדולים יותר מדובר על הרגשת חוסר החיבור ואף מוצעות דרכים פרקטיות להתחבר ולהתקרב לקב''ה. מוזמנים באהבה גדולה ובשמחה!