שוטה!
הבעיה שלכם זה לא לשון הרע בעבודה
הבעיה שלכם זה לא לשון הרע השידוכים
הבעיה שלכם זה לא לשון הרע במציאות
הבעיה שלכם זה לא לשון הרע בפרשנות
הבעיה שלכם זה לא לשון הרע על האמת
הבעיה שלכם זה הלשון הרע שבלב
ואתם, עוד חמישים שנה, תגלו את הטעות שלכם. אבל זה כבר יהיה מאוחר מידי.
אתם עוד חמישים שנה, תגלו - שלהתחבר אלי לא היה לכם בעיה, אלא לשנוא אותי, הייתה הבעיה שלכם.
זה יהיה לכם מאוחר מידי, כדי לתקן את הטעות שאתם מחבקים את הטעות שלכם בעשר ידיים, אבל כי בינתיים אתם תפסיקו לפרק את העולם - אבל זה יהיה מאוחר מידי, כי אתם הרגלתם את עצמכם רק לשנוא.
וזה מה שיישאר לכם.
אני, לפחות, יודע שהשארתי אחריי משהו טוב בעולם. אתם, לא השארתם אחריכם אפילו דבר שיבנה אמון בעצמכם. המשמעות, אני לא רוצה אפילו להגיד. אבל, אתם יודעים לבד. הרי אתם כבר שם. אני, אגב, יודע, תודה לאל, שמי שפלש לחיי או לחיי מי שמתחבר אליי, לא יצא נקי. מי שהולך בצדק, לפחות לא יזיק לעצמו ולא לאחרים. בהתחלה אולי יחשוב שהוא מפסיד, בסוף הוא לפחות יוכל לתקן. מי שהולך בחוסר צדק, בהתחלה אולי ייראה לו שהוא מרוויח, בסוף הוא לא יוכל אפילו לתקן. מתחזים - גם מהסוג ה"הפוך" - יכולים ליצור רושם, עד שיתברר להם עצמם טעותם, שהסבה עליהם את הרעה.
אפילו הרשע הפושע שגם פלש לפה והרס הכל, הוא כבר יודע שהבעיה שלו הייתה לשנוא אותי ולא להתחבר אליי. אבל אתם, בטמטומכם, תמיד מעדיפים את השנאה. כלומר, אם זה מה שאתם מבקשים, זה בסדר. אנחנו חיים במדינה חופשית. אם אתם אוהבים לבטוח בעצמכם זה גם בסדר. אם אתם אוהבים להאמין בעצמכם, זה גם בסדר. אם לא איכפת לכם ממני, זה גם בסדר. אני לא חושש שאולי אני טועה. בר מן דין, אפילו בבית הדין בהאג לא לוקחים אתכם ברצינות. בר מן דין, חבל על הזמן.
עיין זכריה פרק ח' פסוק י"ז. ומילא "איש את רעת רעהו אל תחשבו בלבבכם". אבל מה פירוש "ושבועת שקר אל תאהבו"? וכי יש מישהו ש"אוהב" שבועות שקר? אבל זה יתפרש יותר מלשון של פסוק בירמיהו "שוטטו בחוצות ירושלים וראו נא ודעו ובקשו ברחובותיה, אם תמצאו איש אם יש עושה משפט מבקש אמונה, ואסלח לה. ואם חי ה' יאמרו, לכן לשקר ישבעו". מה פירוש "לכן" "לכן לשקר ישבעו"? בגלל שהם נשבעים בה', אז להכעיס הם משקרים? אלא, כשהם נשבעים בה' הם אומרים: ודאי, ודאי, גם אני מאמין, כולנו מאמינים, חס וחלילה מה אתה חושב שאני לא ראוי לכבוד של מאמין? וכך, לאט לאט, כמו "היכל ה' היכל ה' היכל ה' המה", הם מזלזלים במושג של האמונה והאמת. ואתם ההעזה לדבר על "חי ה'", נהפכת לאי אמון.
עיין כלי יקר ספר ויקרא פרק י"ט פסוק י"ח דיבור המתחיל "ולמדו פסוק ואהבת לרעך כמוך אני ה', כי כבר אמרו חז"ל בא חבקוק והעמידן על אחת שנאמר וצדיק באמונתו יחיה, וזה אינו סותר דברי הלל" עיין שם. ובשניהם נכללים בדבר האחד שהוא "אמת", ובבין אדם לחברו בימינו במילה "אמון"
באיזה קטע היא נתנה לך?
