פורום הר הבית (עמוד 49)

שוקלת לבוא לכבודכן לסיבוש שבוע הבא..

פני ל@Admin

כי הרי בסופו של דבר המטרה זה הקב"ה ועם עוברים על המצוות שלו זה פשוט מצווה הבאה בעבירה

ושני למה הם בעד שישארו שם ערבים?

@די"מ@ירא @ירא ורך לבב@בגבורה@אביחי מנחם@ג@גאהלהיותיהודיה@תהילה רבקה@נחשון מהצפון@מורחקת@אור השחר..@ונסי@בגבורה@אדם כ

האם מאחר שזה חלק מהמלחמה אז גם לעלות למקומות שאסורים לטמא מת

זה אפילו יותר קל
(אליבא דשיטתם)

אני רוצה לשמוע אותם אומרים זאת

בלי קשר אפשר לשאול בכללי איך הם חושבים לקדם מקדש וכו'

ואישית יותר קל לי לקבל את זה.

 

המחלוקת האם להיכנס מעבר לחיל לצוך כיבוש היא מחלוקת ליגיטימית בעיני.

אני לא מסכים אבל מבין את הצד השני.

 

הבעיה שלי בעליה ללא טבילה זה שאין מניעה מלטבול ולכן יש בעיה בלתת לזה ליגטימציה.

הנחתי שאת תזכרי כי את אחראית

יש כלמיני שממש מתחנפים לערבים וכו'

.מהו מקומו של המקדש בגאולה המתגלמת לעינינו ובהתחשב במורדניזציה על כל היבטיה

אבל לא לשם...

 

בכל מקרה כל דיון הלכתי לא נוגע אלי כל עוד אני פוסק לפי אבא שלי..

 

שאלות לא הלכתיות אין לי...

ולמה לא הגעת????
מצפים לראות אותך מחר!!!
@ירא ורך לבב

וגם בהם אני עדיין הולך לפי אבא שלי...

 

לא תראו אותי היום.. אולי מחר..

לדעת עד כמה אתה צודק

אני צודק כי אני צודק (צדיק)

ציני

אני צודק!

בהנחה שהמקדש יבנה בלי שינוי שילטון, מה יהיה המעמד החוקי שלו?
מוסד ללא כוונת רווח? עמותה פרטית?
איך יבחרו חברי העמותה שינהלו אותו?


בהנחה שהמקדש יבנה תחת שלטון תורני, ברור שהוא יקבל מעמד חוקי מיוחד, אבל עדיין צריך לחשוב איזה מעמד בדיוק, ומי הסמכות העליונה בנושא..

@מתבודדת

תבואו לפאנל ותראו את השאלה שלכם

אם תהיה תשובה יפה אני אשמח לשמוע

הרב יהודה ריכטר הייתי נשארת

 

 

מחר עזרא יכין!!

בשתיים עשרה

תגידו אנשים, גם ישנים במאהל?

בעז"ה ביום חמישי שיחה עם הסופרת אורנה בורדמן לבנות בשעה תשע,נשמח לראותכן!

אמת שזה נראה לי בעצם השאלה ש@אדם כל שהוא שאל בשרשור שהוא פתח.

 

לעניין השאלה עצמה.

הבסיס שחייב להיות ברור הוא שיי ציווה אז אנחנו צריכים וזו מצוות עשה דאורייתא.

בעיני חובה להבין שזה הבסיס רק משם אפשר להמשיך הלאה.

 

אני חושב שהבעיה כיום היא שהדת מנותקת מהחיים.

אין לה ממשות.

זה מתבטא בכל כך הרבה דברים הלכתיים.

בעיני זה שאנחנו לא הולכים עם תפילין כל היום מעיד על הנתק הזה.

בעיני כל הקומבניות (מכירת חמץ,היתר מכירה) שיש כיום מעידים על הנתק הזה.

 

ולמה זה?

הגלות הגדולה ביותר,הרבה יותר מחורבן הבית היא גלות התורה.

כיום אנחנו מחויבים לתלמוד ואין לנו אפשרות לחדש.

ישנה גישה (הרמב"ם והגר"א אחריו בימינו ממשיכים את זה בזילברמן תורת החיים ועוד כמה מקומות זה מה שאני מכיר) שנצמדת לתלמוד ומנסים לפסוק כמה שיותר על פי "דינא דגמרא"

ישנה את הגישה השנייה שהיא (לצערי) הרבה יותר מקובלת ונפוצה ובכל מקום ברמות כאלה ואחרות (אצל אשכנזים זה הרבה יותר נפוץ) שיש הרבה יותר מקום לכופף את פשט התלמוד ולהתגמש איתו,לפעמים זה לחומרא ולפעמים זה לקולא.

הדוגמאות הם רבות ונתייחס רק לאחד מהם.

 

מכירת חמץ-לפני כמה מאות שנים עם התפתחות התעשייה נהיה קשה לקיים את מצות ביעור חמץ כפשוטה.

ולכן באו אם הפתרון למכור פקטיבית (ברור זו פרשנות שלי הבחירה לבחור במילה הזאת..) את החמץ לגוי ולאחר הפסח "לקנות" בחזרה.

לא נכנס לדיון ההלכתי בעניין וברור שלא מדובר במשהו מצוץ מן האצבע. אך אין ספק שמדובר במשהו קשה מאוד על פי הפשט והגר"א כידוע יצא בחריפות נגד העניין (והרבה בזכות התנגדותו החריפה כיום משתדלים שלא למכור חמץ גמור שלא במקום הפסד מרובה).

מה גרם לחכמים להתרחק מן הפשט?

ברור שלא סתם,כשעוברים למודל תעשייתי (ובטח כיום) הזוי לבער את כל החמץ לפני הפסח.

היום זה בכלל לא ראלי.

הבעיה האמיתית היא שאין לנו כיום סנהדרין שיכולים לדרוש ולפרש פסוקים (אפשר אולי לדרוש "שִׁבְעַת יָמִים שְׂאֹר לֹא יִמָּצֵא בְּבָתֵּיכֶם" ביתכם קרי ולא במפעליכם קרי..) אך לצערנו גלתה התורה ואין לנו בית דין הגדול במקומו בלשכת הגזית.

 

אז באמת מי שהולך לפי הגישה השנייה שאמרתי לא יסמוך על מכירת חמץ.

אך זה פתרון יחדי אם ראש הממשלה יחליט לפסוק ככה וכל עם ישראל יפסוק ככה נהיה בבעיה.

אבל, הסכנה בשיטה השניה היא סכנה לטווח הרחוק.

כי אם נסמכים על פתרונות כגון "מכירת חמץ" זה כמו לתת אקמול,זה מוריד את החום אך לא פותר את הבעיה השורשית.

ולהפף אפילו, מרחיק מפתרון הבעיה השורשית כי הכל בסדר אז מה הלחץ?

לכנס את כל החכמים יחד זה לא דבר פשוט וצריך שתהיה סיבה טובה מאוד כדי שזה יקרה ובפתרנות של "כיבוי שרפות" אנחנו מרחקים את זה.

ובאמת ישנה בעיה עוד יותר גדולה שרוב החכמים כיום הם בכלל לא בראש של לחדש (לחומרא או לקולא,כי שניהם מצרכים) הם פשוט ישאירו אתהמצב הבעייתי שהוא תוצר של אלפיים שנות גלות על כנו.

 

ואיך כל זה מתקשר לבניין המקדש?

אני חושב שעוד דבר שהגישה השניה גורמת לו הוא ריחוק מהדת במתכונתה המקורי.

אני יכול להעיד על עצמי שה"פאגניות" הזאת פשוט "עושה לי את זה" יש ספרי קומיקס כאלה של חרדים "אלישמע ואפרים יוצאים ממצרים" "מיכה והרקנוס נלחמים באנטיוכוס" "אלחנן וחיים עולים לירושלים" "דוד מלך ישראל" וכד' אולי אתם מכירים.

אני פשוט כל כך נהנה לראות את הספרים האלה כולם עם תפילין מקריבים קרבנות זה פשוט עושה לי את זה.

 

כמו שכבר אמרתי קשה לי אם הטעם של הרמב"ם לקרבנות (ולא כאן המקום לפרט מדוע) בעיני בלי בכלל לראות מקורות או לדעת אם יש מי שאמר זאת לפני קרבנות זה הדבר הכי פשוט.

הרי במצב נורמלי (שאזכה להיות שם שוב במהרה בימינו אמן) אדם רוצה לתת את כל כולו לאלהיו.

אבל באמת אליהם לא צריך את כל זה.

קרבנות זאת הזכות שלנו כביכול לתת לו משהו.

כמובן שאנו לא באמת נותנים לו והוא לא באמת צריך את זה.

הכל זה רק "גילוי דעת" על רצוננו שהיינו שמחים לתת לו בכל אז רק בתור "גילוי דעת" נותנים לו משהו.

 

הרב שלי אמר לי (לצערי אני לא זוכר בשם מי) שיש מי שנותן טעם דומה אך קצת מעבר לעניין.

כתוב שהקרבן הכי גבוה זה שלמים יותר מעולה.

ובאמת לגוי מותר להקריב עולה אבל לא שלמים.

לכאורה קשה, למה שלא עולה תהיה הקרבן הגבוה ביותר בו הכל הולך להשם יתברך לכאורה יותר גבוה משלמים שנאכל חלקו על ידנו.

כי בעצם כמו שאמרנו קרבנות (ובית מקדש) זה גילוי אהבת האל אלינו ואהבתנו אליו.

בשלמים כביכול אנחנו אוכלים ביחד עם קודשא בריך הוא, חלק אנחנו חלק הוא אנחנו "ביחד" בסעודה הזאת.

עולה זה הכל להשם אנחנו לא ביחד.

 

וזה גם מסביר למה גוי לא יכול להקריב שלמים.

חז"ל אומרים משל יפה (סליחה שאני לא זוכר בדיוק מי שרוצה להביא אותו אני אשמח) למה גוי ששמר שבת חייב מיתה, מה פה ה"ביג דיל"? סך הכל שמר שבת.

כי שבת זה כמו התייחדות של בעל עם אשתו,המלך סוף סוף מתראה עם המלכה ופתאום מגיעה מישהו ונתקע באמצע ונכנס לחדר מיד הורגים אותו.

שלמים אנחנו כביכול אוכלים ביחד עם הקב"ה גוי לא שייך שיאכל ביחד עם קודשא בריך הוא.

עולה,נו שויין נותן מתנה לקב"ה זה הוא יכול.

 

בית מקדש, זה המקום התייחדות שלנו עם יי אבל לא סתם,זה המקום בו אנחנו יכולים לבטאות את זה.

אין דבר גדול ונעלה מזה.

אמנם ראיתי את השירשור הנל אבל בחרתי לפתוח דיון חדש על מנצ לברר את הדברים שבל ובנשמה שלי ושל השאלה ועליהם בתכלס לא ענית.
וארחיב.

א. ברור שזהו מצוות השם אך על פי השקפתי היונקת מהרמבם השם אינו חפץ ברובוטים אלא בבני אדם עם שכל שיבצעו את מצוותיו ולכן השם כביכול רוצה שנדע ונברר את הטעם מאחרי הציווי ולפעמים הבנת הטעם היא היא העיקר של המצווה שבסופו של דבר משפיע כנו כל המצוות על נפשנו.
ב. אני מסכים איתך בכל הקשור לניתוק הדת מהמציאות שזוהי תוצאה ישירה של הקידמה כלומר מרחק הזמן בין התקופה המקראית שזוהי הפעם האחרונה שהיה לנו מקדש לבין תקופתינו.
שינויי תפיסות עולם ומנטליות הם מהגורמים העיקרים וישירים לתפיסה של מי הוא האלהים אצל המאמינים ומה הוא רוצה.
ג. ברור שבניית המקדש מחייב חזרה לפסיקה על פי עיקר הדין שאם לא כן יש הרבה הלכות שאם לדוגמא תחמיר בטרפות נמצאת מיקל בפסילת קדשים שזוהי איסור תורה.
ד.
לגבי הסתגלות התורה וההלכה למודרנזציה כדוגמת מכירת חמץ הוא נושא מעניין שראוי להקדיש לו שישור משלו.
האם לדוגמא כשתגיע לבית המקדש השלישי האם תחכה בזמן ניתוח השלמים שלך בבית מדרש ממוזג ואז תקבל הודעת ווצאפ שנזרק הדם והקטערו אימורים נא לגשת לקבלת הבשר עם דף הוראות כיצד לנהוג בבשר בקדושה וכן אתרי אינטרנט של המקדש אפליקציות וכדומה?
או שמה נחזור מעט אחורה ונסרב להכנסת הקידמה למקדש כמו שלא שמים שעון שבת לארון הקדש בבית הכנסת שיםתח בדיוק בזמן...
ה. הטעם שכתבת לגבי הקרבנות אינו סותר את הרמב"ם.
להפך זה מחזק את שיטתו.
בתקוםת המקרא זוהי הסיבה לכל מקריבי הקרבנות.
אחרי שאדם השקיע וטיפח בעל חי וגידל אותו ומרגיש קרוב איליו כמו כמעט לבנו הוא מקריבו ונותן את היקר האהוב והמשובח לאלהיו וכך ציווה לנו השם לעשות צחת הגדרות מסויימים.
ו.עוד מחזק את דבריי מה שכתבת לגבי השלמים שכן גם העובדי שדים היו אוכלים הבשר ויוצקים את הדם לגומא באדמה ויושבים סביב לגונא ואוכלים והיו מאמינים שהם אוכלים בצוותא עם השדים כל אחד חלקו.
וגם בזה השם צווה לנו הגבלה בשלמים

ששאלתי בסוף מה שכתבתי בפתיחה

מאשר הכיוון [החשוב מאוד] ש'בגבורה' התייחס אליו.

כי הנקודה שמשהו חסר לנו, גם בתורה, גם נבואה גם "וכתתו חרבותם לאיתים" ועוד ועוד, יותר מובנת לי.

 

אני חושב שחלק מאלה שנרתעים מעיסוק מעשי במקדש, נרתעים דווקא בגלל הנקודה הזו. הם שואפים באמת לגאולה, אבל המקדש שייך מבחינתם לחלק מאותה מציאות עליונה ואוטופית, ולהוריד אותו אל תוך המציאות שלנו כמו שהיא כיום נתפס בעיניהם כמשהו מאוד חיצוני, וכסוג של חילול הקודש.

[אפשר לטעון כנגד זה שזו לא טענה הלכתית, לא באתי בכלל לדון במישור הזה].

 

לכן, עניין אותי דווקא התשובות שרוצים את המקדש ופועלים עבורו במציאות הנוכחית.

שבשבילם המקדש הוא כמו שאמר רבי נחמן על ארץ ישראל - "כפשוטו – ארץ ישראל הזאת עם אלו הבתים ואלו החצרות,"

נראה שהבנת את השאלה.


אולי ניתן למקד לפחות חלק מהשאלה ונשאל כך.

מהו מקומו של המקדש בגאולה המתגלמת לעינינו ובהתחשב במורדניזציה על כל היבטיה

הבעיה שלנו היא לא רק שאין לנו כרגע את הסמכויות לדרוש פסוקים ועוד. ואם נצליח להסכים על סנהדרין נפתור את הבעיה.

הנקודה היא שאנחנו צריכים להגיע לדבר ה', לא לבצע רפורמות אנושיות באמצעות סמכות הלכתית.

כאשר ישבו הסנהדרין בלשכת הגזית, היה להם כלים להגיע לדבר ה' מהתורה שבכתב, שאין לנו.

 

מהם הכלים האלה-

הרמב"ם מסביר מדוע משרבו תלמידי שמאי והלל שלא שמשו כל צרכם רבתה מחלוקת בישראל-

אֲבָל מַה שֶׁאָמְרוּ: "מִשֶּׁרַבּוּ תַּלְמִידֵי שַׁמַּאי וְהִלֵּל שֶׁלֹּא שִׁמְשׁוּ כָּל צָרְכָּם רָבְתָה מַחֲלֹקֶת בְּיִשְׂרָאֵל" — עִנְיַן זֶה מְבֹאָר: שֶׁכָּל שְׁנֵי אֲנָשִׁים בִּהְיוֹתָם שָׁוִים בְּשֵׂכֶל וּבְעִיּוּן וּבִידִיעַת הָעִקָּרִים• שֶׁיּוֹצִיאוּ מֵהֵם הַסְּבָרוֹת, לֹא תִּפֹּל בֵּינֵיהֶם מַחֲלֹקֶת בִּסְבָרָתָם בְּשׁוּם פָּנִים, וְאִם נָפְלָה — תִהְיֶה מְעוּטָה, כְּמוֹ שֶׁלֹּא נִמְצָא שֶׁנֶּחְלְקוּ שַׁמַּאי וְהִלֵּל אֶלָּא בַּהֲלָכוֹת יְחִידוֹת. וְזֶה מִפְּנֵי שֶׁדֵּעוֹת שְׁנֵיהֶם הָיוּ קְרוֹבוֹת זוֹ לְזוֹ בְּכָל מַה שֶׁהוֹצִיאוּ בְּדֶרֶךְ סְבָרָא. וְהָעִקָּרִים, כְּמוֹ כֵן, הַנְּתוּנִים לְזֶה כְּמוֹ הָעִקָּרִים הַנְּתוּנִים לְזֶה. אֲבָל כַּאֲשֶׁר רָפְתָה שְׁקִידַת הַתַּלְמִידִים עַל הַחָכְמָה, וְנֶחְלְשָׁה סְבָרָתָם נֶגֶד סְבָרַת הִלֵּל וְשַׁמַּאי רַבּוֹתֵיהֶם — נָפְלָה מַחֲלֹקֶת בֵּינֵיהֶם בָּעִיּוּן עַל דְּבָרִים רַבִּים, שֶׁסְּבָרַת כָּל אֶחָד וְאֶחָד מֵהֵם הָיְתָה לְפִי שִׂכְלוֹ.."

 

כלומר, הייתה דרך שהייתה ברורה לגדולי חכמי ישראל, איך להגיע למסקנות מהתורה שבכתב, עד כדי כך ששני חכמים שונים יגיעו למסקנות זהות כמעט ב100%.

בהמשך, נוצרו מחלוקות, [ועדיין הכרעת חכמי ישראל מחייבת, וכפי שכותב הרמב"ם]. אבל עדיין, מדובר במצב שיש את הבסיס של דרכי הדרשות, אבל הם מובנות באופן קצת שונה על ידי חכמים שונים.

כיום אנחנו רחוקים מכל זה מאוד, והידע שלנו בדרישת הפסוקים הוא קלוש.

 

כל זה בדרך של הרמב"ם, יש גם דרך אחרת לשאלה מה חסר לנו כדי להגיע לכך -

[מאורות התורה א, ג. כנראה יש קשר מהותי בין הדברים לשיטת ראשונים שחולקת על הרמב"ם, ונותנת יותר מקום להשראה נבואית בתושבע"פ]

יְנִיקַת תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה הִיא בִּגְנִיזוּ מִן הַשָּׁמַיִם וּבְגִלּוּי מֵהָאָרֶץ . וּצְרִיכָה אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לִהְיוֹת בְּנוּיָה וְכָל יִשְׂרָאֵל יוֹשְׁבִים עָלֶיהָ מְסֻדָּרִים בְּכָל סִדְרֵיהֶם, מִקְדָּשׁ וּמַלְכוּת, כְּהֻנָּה וּנְבוּאָה, שׁוֹפְטִים וְשׁוֹטְרִים וְכָל תַּכְסִיסֵיהֶם, אָז חַיָּה הִיא תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה בְּכָל זִיו תִּפְאַרְתָהּ, פּוֹרַחַת וּמַעֲלָה נִצָּהּ וּמִתְחַבֶּרֶת לַתּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב בְּכָל שִׁעוּר קוֹמָתָהּ. בַּגָּלוּת נִפְרְדוּ הַתְּאוֹמִים, נִתְעַלְּתָה תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב לִמְרוֹמֵי קְדֻשָּׁה, וְיָרְדָה תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה בְּעֹמֶק תַּחְתִּית, וּמִכָּל מָקוֹם הִיא מְקַבֶּלֶת יְנִיקָה חֲשָׁאִית מֵאוֹר תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב מִסְּפִיחַ הֶעָבָר, הַמַּסְפִּיק לְהַעֲמִידָהּ בְּחַיִּים מְצֻמְצָמִים. וְהִיא יוֹרֶדֶת וְנוֹפֶלֶת בְּכָל יוֹם וָיוֹם עַד אֲשֶׁר יָפוּחַ הַיּוֹם וְאוֹר חַיִּים יָבוֹא מֵאוֹצַר גְּאֻלַּת עוֹלָמִים, וְיִשְׂרָאֵל יַעֲשֶׂה חַיִל, יִנָּטַע עַל אַרְצוֹ וִישַׂגְשֵׂג בְּכָל הֲדַר סְדָרָיו. אָז תָּחֵל תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה לִצְמֹחַ מֵעֹמֶק שָׁרְשָׁהּ, תַּעֲלֶה מַעְלָה מַעְלָה, וְאוֹר תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב יַזְרִיחַ עָלֶיהָ קַרְנֵי אוֹרָה מֵחָדָשׁ, חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים. וְהַדּוֹדִים יִתְאַחֲדוּ בִּנְוֵה אַפִּרְיוֹנָם, וְאוֹר נִשְׁמַת אֵל חֵי הָעוֹלָמִים, הַמִּתְגַלֶּה בִּתְחִיַּת יִשְׂרָאֵל וּבְרוּם קַרְנוֹ, יָאִיר בְּאוֹר שִׁבְעַת הַיָּמִים שֶׁל אוֹר הַחַמָּה וְאוֹר הַלְּבָנָה גַּם יַחַד, וְהָיָה אוֹרָם יָשָׁר חוֹדֵר וּמוֹשֵׁךְ מִזֶּה לְזוֹ, וְעוֹנֶה אֶת הָאָרֶץ וְאֶת הָעָם בְּכָל יִפְעַת חַיִּים. וְהָיָה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה, וְאוֹר הַחַמָּה יִהְיֶה שִׁבְעָתַיִם כְּאוֹר שִׁבְעַת הַיָּמִים, בְּיוֹם חֲבֹשׁ ד' אֶת שֶׁבֶר עַמּוֹ וּמַחַץ מַכָּתוֹ יִרְפָּא .

טישו- שכל אחד יביא אחד

מספריים

אולרים

 

כל המשתתפים/ות

לגמרי.

והמשפט בסוף - הצילו.

והבית הזה חרב / אמי 1
בביכורים מאז כ"ג תמוז ה´תשע"ה

א.

כל דור שאינו נבנה בימיו מעלין עליו כאילו הוא החריבו (ירושלמי יומא, פ"א ה"א)



וּבַדּוֹר הַזֶּה הוּא חָרֵב אֶלֶף פַּעַם

בְּיוֹם

בְּמִבְזַק חֲדָשׁוֹת אוֹ בְּכוֹתְרוֹת עִתּוֹנִים:

"הַר הַבַּיִת סָגוּר הַיּוֹם לִיהוּדִים,

עֵקֶב זְרִיקַת אֲבָנִים",

בְּשַׂחְנַ"שׁ לֵילִי עַל גַּג הַיְּשִׁיבָה:

"אַתָּה יוֹדֵעַ אָחִי, לֹא מִתְחַבֵּר לְכֹל הַקֶּטַע הַזֶּה

שֶׁל הַדָּם וְהַמִּקְדָשׁ וְהַהַקְרָבָה",

בְּסִיפּוּר חֲוָיוֹת: "תִּשְׁמַע, לֵיל הַסֶּדֶר אֶצְלֵנוּ

זוֹ פָּשׁוּט הִתְעַלּוּת",

בְּשִׂיחַת בִּרְזִיָּה, בְּפוֹסְט בַּפֵייסְבּוּק, בִּדְבַר תּוֹרָה,

בַּחֲצִי הִתְנַצְּלוּת:

לֹא מְזַלְזֵל, בָּרוּר שֶׁזֶּה חָשׁוּב,

אֲבָל מַה דַּעְתְּךָ עַל מִתְוֵה הַגַּז, וְשָׁמַעְתָּ, רוֹצִים

לַהֲרוֹס בָּתִים בְּאֵיזֶה יִשּׁוּב, וְאֶתְמוֹל בַּלַּיְלָה

הָיָה עוֹד פִּגּוּעַ,

שׁוּב.

וּמַה לְגַּבֵּי הַשְּׁכִינָה?

שֶׁתַּמְשִׁיךְ לִישׁוֹן, אוּלַי

עוֹד אַלְפַּיִים שָׁנָה.



ב.

בֵּית הַמִּקְדָּשׁ הַשְּׁלִישִׁי לֹא חָרֵב מֵאֲבָנִים

הוּא חָרֵב מִדְּמָעוֹת.



מַצְחִיק, כִּי דַּוְקָא הֵן נִשְׁפָּכוֹת כָּאן כְּמוֹ מַיִם:

הַצִּילֵנוּ מֵחֶרֶב וָדֶבֶר, סוּפָה וּמִלְחָמָה

וּמִגְּזֵרוֹת הַפָּרִיץ שֶׁכְּבָר מֵת מִזְּמַן

עַל תַּלְמִידֵי חֲכָמִים מִדּוֹרוֹת קְדוּמִים

עַל קְהִלּוֹת שְׁלֵמוֹת שֶׁנִּמְחוּ בְּפוֹגְרוֹמִים

עַל קֶרַע בָּעָם, עַל יַתְמוּת וְעַל שְׁכוֹל

עַל כְּפִירָה וְעַל עֲקִירָה –

עַל הַכֹּל

חוּץ מֵהַקֹּדֶשׁ, הַהֵיכָל וְהָעֲזָרוֹת

וְהַר צִיּוֹן שֶׁשָּׁמֵם

זֶה יָשָׁן וְזֶה לֹא רֶלֶוַנְטִי הַיּוֹם

וְגַם קְצָת מְשַׁעֲמֵם.



ג.

וּמַצָּבֵנוּ הֲרֵי מֵעוֹלָם לֹא הָיָה טוֹב יוֹתֵר

יֵשׁ עוֹד לְאָן לִשְׁאֹף, אֲבָל אָסוּר לְקַטֵּר

וְצָרִיךְ לְהוֹדוֹת כֹּל הַיּוֹם עַל מָה שֶׁיֵּשׁ

וּמָה אַתָּה צוֹעֵק לִי "מִקְדָּשׁ", תִּתְבַּיֵּשׁ

הַדּוֹר לֹא מוּכָן, זֶה לֹא מַתְאִים, וְלָמָּה

אַתָּה לֹא יָכוֹל

כְּמוֹ כֻּלָּם, לִטְמֹן אֶת הָרֹאשׁ

בַּחוֹל.



ד.

אוֹמְרִים

שֶׁבַּכְּנִיסָה לִנְיוּ יוֹרְק, זָרוּק קַבְּצָן מִתַּחַת לְגֶשֶׁר

עִם כּוֹבַע מָהוּהַ בַּמָּקוֹם בּוֹ הָיָה פַּעַם כֶּתֶר

חָבוּל וּפָצוּעַ מִכַּף רֶגֶל עַד לָרֹאשׁ,

שֶׁכְּבָר יָבַשׁ הַשֶּׁמֶן שֶׁעָלַיו הָיָה מָשׁוּחַ:

עַל אֶצְבְּעוֹתָיו כְּוִיּוֹת קוֹר,

מַזְכֶּרֶת מִצְּעִידָה בְּשַׁלְגֵי יַעֲרוֹת אַשּׁוּחַ

עַל רַגְלָיו נְשִׁיכוֹת כַּלְבֵי בָּר, מַרְפְּקָיו שְׂרוּטִים מֵאַטְדֵי מִדְבָּר

וְגַבּוֹ יוֹתֵר מִפַּעַם אַחַת כְּבָר נִשְׁבַּר.

וְאִם תִּתְקָרֵב

בְּשָׁעָה שֶׁהוּא מַחֲלִיף תַּחְבֹּשֶׁת אַחַר תַּחְבֹּשֶׁת

תִּשְׁמַע אוֹתוֹ מְמַלְמֵל:

אֲנִי מַאֲמִין בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה

בְּבִיאַת יִשְׂרָאֵל.

כולם כולם מתבקשים לצפות בסרטון החשוב הזה! - הר הבית

@בתבת

http://the--temple.blogspot.co.il/2015/07/blog-post_22.html?spref=bl

המשפט האחרון ממש צימרר

אז מי שחתם עליך ערבות צריך לשלם הרבה כסף.

באמת רוצה אתה יכולה (כמו שכתבו פה לגבי הכנס וההפגנה) שים איזה משו עלייך אתה יכול לנסות להתחבא השאלה אם זה כדאי בשביל זה..

אבל ייאלה נשאר כמה ימים נשרוד את זה... וברור שאם אתה מעוכב יודעים שאתה מורחק.

ע
כאילו ברגע שבודקים במסוף.
וגם לשוטרים אין זיכרון כזה דפוק הם יכולים לזכור אותך מהתחנה

נדיר מאוד שלוקחים ערבות.
אבל חבל לקבל תיק על הפקת הוראה חוקית.
מה גם שתקבל עוד הרחקה יותר ארוכה בבית משפט

שחתמנו על ערבות חתמנו על כסף וגם השוטר שם אמר שאם מפרים את ההרחקה משלמים את הסכום כסף שחתמת עליו

זה נכון תאורית בפועל זה ממש נדיר

אם זה משהו שהוא לא הכי חשוב בעולם כרגע מומלץ לא לנסות.

אם אבא שלך בקטע של להוציא עכשיו 3000\ש"ח5000 (כל אחד לפי רמת השווי שלו) אז לך עלזה..

בעקרון פחות מומלץ..

 

איזה רוע
תכל'ס מעריצה את היכולת שלכם לעמוד בזה. זה פווול זמן.

אבל רם אתה כבר עושה את זה, אין צורך לספק להם מידע מודיעיני מקדים. ..

כנ"ל להפר הרחקה מהעיר העתיקה השורצת שוטרים

שאנחנו הכי נדפקנו?

לשאר היה או הרחקה רק מהכותל+החרמה  או הרחקה מהעיר העתיקה בלי החרמה.

ואנחנו קיבלנו גם הרחקה מהעיר העתיקה וגם החרמה..

אם לא ניתן מסכימים לחתום עך הרחקה ניתן באותו מצב שלנו.

ואני מניח שאת נחקרת אחרונה מהבנות,נכון?

אבל איכשהו החקירה שלה הייתה הכי ארוכה

ולכן החרימו לך ולנו (הבנים)

או שזה נשאר בגדר הלא ידוע?

גם פה יש מעקב אחרינו עד כמה שאני יודעת

פעם רציתי לתבוע על איזה הפגנה שעצרו אותנו ובחומר חקירה היה מסמך מבילוש משהו שהמידע הגיע מהפורום ארץ מולדת ורשמו שלא היתה היענות גדולה אז לא ידוע אם זה יהיה בכלל בסוף...

בס"ד

מעניין מי המסכנים שצריכים לשבת ולהסתכל 24/כמעט 7 ימים בשבוע על ל האסמסים/ווצאפים/פורומים/פייסבוק/טוויטר/איימיל
לא מקנאה בהם

זה כשהייתי ממש צעיר מת

בס"ד

אז עוד יותר לא כדאי לך להפר את ההרחקה, פשוט ישימו עליך עין.

פגשתי מישהו שהפר תנאים ולקחו מהערבים שלו 40,000 ש"ח.

חוץ מזה שלא כדאי שיפתחו לך עוד תיקים.

כמה ימים אפשר להסתדר בלי להיות במקום פלוני

גם אם הוא היה כל הזמן אצלי

תודה, בכ"מ

בכל מקרה את לא עושה שום דבר לא חוקי...

חוץ מזה מי אמר בכלל שהשב"כ מעוניין לעקוב אחריך?

רק רציתי לדעת אם זה אפשרי.

הפלאפון לא תמיד היה שלי, וד"ל.

(שיחות, הודעות, רמקול, מצלמה).
אני יודעת שפעם בשביל נ"צ היו צריכים לקבל רשות אבל אני בספק אם היום עוד מבקשים.

אבל אין קשר בין הנתהלות המשטרה ובשב"כ לחוק.

פשוט בד"כ המעקבים שלהם הם לא ראייה קבילה בבית משפט, אבל הם יכולים לעשות קומבינות שזה כן יהיה קביל

 

@הדובדבן שבקצפת@גאהלהיותיהודיה

@shira935

אבל למההה על קיטנת אילן למהה?
אחרי שהלהבתם את כל הנוער שלנו. (טוב, רוב..(
אף אחד מהם לא יוכל לבוא

ותמיד יש עוד פעילויות

 

למעוניינים,

ניתן להקדיש שיעורים במאהל לרפואת\ על"נ תמורת סכום סימלי.

 

לפרטים ולתרומות- יאיר: 0507984440

 

תנועת חוזרים להר.

 

תבואו!! אפילו רק לחלק מהזמן..

 

 

רואים שזה הצוות שלי (מה הקיצור של הסמיילי המאוהב?!)

|גאה|

לו"ז ממש יפה!

יש פשלה עם השעות ביום רביעי.

אולי כדאי לתקן אם אפשר...

(זה הבעיה כשאתה תלוי בפאלפונים של אחרים)

חזרנו לימי קדם- אפשר להתקשר אליי לבית 029994679

עם ירדן:0528401166

שידבר עם:0528401166-ירדן

שכוייח

תבואו.

וגם מתבודדת, מורחקת, גאהלהיותיהודיה
יכולות לעזור לך..

@גאהלהיותיהודיה @תהילה רבקה @אור השחר.. @מתבודדת @מורחקת  

ויש עוד אבל נראה לי זה יספיק.

 

ותבואי למאהל.

השבוע בשלישי-רביעי-חמישי

פעילי תנועת חוזרים להר!! עוד שבוע מתקיים מאהל תשעת הימים! מה שדורש המון המון עבודה מכל אחד ואחת ממנו. מה שאומר שעל כל אחד שנמצא בוואטסאפ הזה מוטלת האחראיות לעזור לארגן את המאהל! אז אני שולחת כאן רשימת ציוד שצריך להביא וכל אחד ואחת שולח לי עכשיו לאימל shoshac1@gmail.com מה הוא מביא. רק ככה המאהל יהיה מוצלח!! אשריכם ישראל!!.. שושנה.. אוהלים
מחצלות
ציליה
מחיצה
2שולחנות
שולחנות לדוכנים
כסאות (לרבנים)
הגברה
ניירצף
גואש
חוטים
מסקנגטייפ
טושים
יוטה גדולה
חדפ
שקית אשפה
ניילון לשולחן
עטים
סולם
מצלמה
רכב- מישהו שיביא את החולצות ממישור אדומים..חשוב מאוד!! סירים
אמגזיות
קרשי חיתוך
סכינים
כפות
מזלגות

סירים

קרשי חיתוך

סכינים

מזלגות(לא חדפ)

כפות(לא חדפ)

חוטים

מחיצה

ציליה

מחצלות

סולם

בדיוק כמוני איזה ציוד צריך ולמה;)

בטח בשביל הציליה וכאלה...

או פשוט כדי להיות גבוהים

אבל מסובך להיסחב עם זה בטרמפים
אני יכולה להביא של פליימוביל

להביא. והם ממש חשובים!! אז מי שיכול שידבר איתי כמה שיותר מהר.. shoshac1@gmail.com\029994679

קרש חיתוך

חוטים

ציליה

מחצלות

(גם מה שכתוב ביחיד צריך ברבים..)

את השאר אני לא יכולה להביא כי הם רב פעמיים ואני לא מתכוונת להישאר, מצטערת...

תביאי.

אם לא יתנו לך צריך לראות מה יש לעשות

לי ולעוד 4 חברים שלי היה מעצר בהר וחלקנו קיבלנו הרחקה וכשרצינו לעלות כשנגמרה ההרחקה הם לא הסכימו לנו לעלות עד שנחתום

ומי שעושה כך עושה טעות גדולה.
כשנגמרה ההרחקה אין שום מניעה לעלות להר ואם לא נותנים לך הם חשופים לתביעה אזרחית.
אני נעצרתי מלא מלא פעמים על פעילויות קשורות להר הבית ותמיד כשנגמר לי ובאתי לעלות נתנו לי

לא נתנו לנו לעלות למרות שהראנו להם את פסיקת השופטת ואנחנו חושבים עכשיו על תביעה אזרחית

שניסינו לעלות כולנו ביחד עם עוד חבר'ה מהישיבה

במקרה של @ירא ורך לבב ו@מורחקת ושלי מדובר בדברים שנוגעים להר אבל לא קרו בהר עצמו.
מעולם לא נעצרתי בהר הבית

ורק ל 2 מאיתנו היה הרחקה

לצערי אני לא אהיה אבל רוחי תהיה אתכם, וגם כל הדפים שישבתי לכתוב כל הבוקר (ובחודשים האחרונים, יש שם ציטוטים של עמודים ממאמרים קודמים שכתבתי)

סתם, בכל אופן אם מישהו מתנדב להדפיס כמה עותקים יהיה נחמד

אבל צריך אתזה ליום הראשון?

שירצה ללמוד. לא צריך עשרות עותקים... 

שלחי לי מייל שאעביר לך

 

כבר דפי צביעה וכאלה לפעילות של הילדים.
אז אם לא צריך הרבה לאכפת לי להדפיס גם את זה..

והתחלתי על החישובים של השטחים ומסורת וכו ואיכשהו אופס הגעתי ל21 עמודים... מקורות הסברים תרשימים וכו...  יכול להיות אחלה חובר ללימוד להפיץ בישיבות...

מסוג הדברים שמראש אל תשימו בתחום בנות
סתם סתם
אשריך! אני אראה כמה דפים יצא שלי ואז אם יסתדר אגיד לך..

חוץ מזה, לא תכננתי לכתוב כ"כ הרבה אבל יש כ"כ הרבה מה לכתוב. אז כתבתי וכתבתי וכתבתי... ופתאום הי!!! 21 עמודים. אז נכון, יש לי מה להוסיף. אבל עצרתי

ממ לוידת. סבבה
מה שנראלך

בנירות דברים ללמוד... זה די קליל.. אפילו שלא יקראו הכל. יש 3 חחלקים . שיקראו כל פעם משהו אחר... שלחי לי מייל. תדפיסי אפילו אחד שתיים.. ועוד מישהו ידפיס אחד שתיים ועוד מישהו וזה מספיק

ו... מי שאולי  ילמד את זה שם  - שלא יקרא כאן... הנה זה:

ותקראו טוב. מי שיודע את זה יכול להתווכח עם כל מי שהוא רוצה ולנצח, בהתחייבות!!!!!

 

 

20150713173056.docx

 

באוניברסיטה העברית, 

יש מבצעים של 8 אג' לצילום, ואפשר גם לבקש מהם לעשות חוברות.

זה ממש זול ונעשה בזמן קצר ביותר, 

ליד בנין הלל יש בנין של אגודת הסטודנטים, בהר הצופים, ושם מבקשים שיכינו את זה. זה הכי זול .

שמי שיכול ידפיס גם כן..

|מחילה שזה כאן ולא באישי..|

אם לא נצליח להשיג בתי דפוס כל אחד יעשה השתדלות וידפיס כמה דפים ונצליח להגיע לכמות מכובדת.. זה גם דיו, גם דפים ובקיצור, יקר במיוחד אם את הולכת להדפיס הרבה..

זה היה בפורמט דף קטן...

 

עכשיו שיניתי

 

מי שרוצה להדפיס = שיגדיל את העמוד...

 

היא מוסרת שכל מי שיש לו משהו להדפיס שישלח עד סופ"ש הקרוב לאימייל של התנועה.

nmikdash@gmail.com 

 

אשריכם. (ואל תדפיסו בלי לעדכן, פשוט חבל שיתבזבז.)

@נחשון מהצפון  @אור השחר.. @מורחקת @ר.ק 

ולצאת מנצח...

 

בודדים האנשים שלא עולים שבאמת למדו את הסוגיה...

 

כמעט כל מי שלא עולה זה בגלל שרבותיו אוסרים והוא מאמין שהרב שלו מכיר את מה שכתוב בדפים...

שלא צריך ללמוד את הדפים האלה בשביל לצאת מנצח זה דבר ממש פשוט.

זה בגלל שרבותיו מתנגדים ובנאדם שמתבטל לרב שלו קשה מאד עד בלתי אפשרי לשכנע אותו אחרת.

 

אגב,זאת הסיבה שאני חושב שהמאבק בנושא של הר הבית לא יצלח כל עוד הרבנות הראשית או רוב רבני הציבור יהיו בעד. 

כל שנה זה לא מראה על מגמה בסדר גודל גדול וזה לא באמת ישנה דברים.

 

בשביל לשנות דברים בהר הבית צריך דרישה של ציבור גדול שיכסוף לזה בפועל.

 

זה לא קורה ועוד קורה הפוך שכל מיני רבנים ביודעין ולא ביודעין משתפים פעולה עם השבכ למנוע שינויים משמעותיים בהר.

 

כל עוד לא תהיה מגמה כללית וגדולה בציבור וזה כולל בעיקר את ישיבות מרכז בית אל הר המור ויוצאי חלציהן לא ישונה דבר בעל משמעות.

 

 

שלא לדבר על הציבור החרדי שמתנגד הרבה יותר.

אפילו ארגוני הר הבית מפולגים בינם לבין עצמם.

אבל בהצלחה עם זה.הלואי שזה יצליח.

בחת אל-מרכז-הר המור זה לא כזה הרבה.


ונראה לי אני מודע ליחס בין ארגוני המקדש יותר ממך ואנחנו ממש לא מפולגים