[הבהרות לשאלה-
א. השאלה היא "למה אתם רוצים", לא סתם סיבות משכנעות למה לרצות, אם זה לא משפיע אליכם.
ב. השאלה נוסחה בלשון רבים, אך כמובן היא מופנית לכל יחיד ויחיד בפני עצמו, זה לא חייבת להיות תשובה אחת בשם כולם.]
למה אתם רוצים בית מקדש?אדם כל שהוא
איך אף אחד לא הגיב לזה עדיין?גאהלהיותיהודיה
למה את לא הגבת?די"מ
כי צריך להגיב בנחת.
האמת שחשבתי בדיוק להגיב עכשיו.
והתיוגים לא עבדו לך.
@מורחקת @אוהלי (ונראה לי צריך להגיד לה בווטצפ להיכנס היא לא נכנסת לפה סתם ככה..) @גלוק17 @אור השחר..
ונתייג עוד.
@ירא ורך לבב @אביחי מנחם @דורשת קרבתך @חסוי123 @שמשון ר @אריאל דל"ת @דבש חריף @נחשון מהצפון
תודה. הפלאפון שלי...גאהלהיותיהודיה
מי רוצה מקדש בכלל?גאהלהיותיהודיה
(הנה. הגבתי. 
)
) למה אני רוצה?די"מ
כי יי אמר.
כמובן שיש רובד מעל.
היהדות היום בעיני היא מנותקת מהחיים.
אני מאוד מתחבר לפאגניות הזאת של קרבנות.
קשה לי מאוד אם הטעם שהרמב"ם נותן לקרבנות.
אני חושב (בלי להכיר מקור כזה) שהטעם של קרבנות הוא כי באמת היינו רוצים לתת ליי הכל אך מה לעשות שהוא לא צריך אז הוא נתן לנו אפשרות "כיביכול" לתת לו.
בעיני המצוות המעשיות הם לא סתם,בני אדם (אני לפחות) צריכים את זה.
והוחסר בחלק כל כך גדול ומשמועתי ממש חסר לי.
^^^^ירא ורך לבב
שליש מתרי"ג מצוות צלויות בבית המקדש!
הקשר עם ה' ממש רדוד בלי מקדש.
ד"א, באמת מה שחשוב זה לא המקדש אלא הגאולה, אבל המקדש הוא סעיף של הגאולה, ושלב מאוד חשוב בה.
אבל אה"נ כמעט באותה מידה אני מצפה לנבואה, סנהדרין ומשיח.
ממ.דורשת קרבתך
נראלי הרצון שלי לבית מקדש זה כמו רצון לחתונה. חזק. מתוך מקום שהוא בשורש הנשמה. נולדתי למציאות חסרה אבל הכמיהה נמצאת והיא שם כבר דורות.
ואם אני מנסה באמת להפטך אתזה למילים
אז אני רוצה בית מקדש כדי לקיים את כל מה שה' צווה בשלמות. את כל מצוות העשה שאנחהו כרגע מבטלים.
אני רוצה התגלות שכינה מוחלטת. להרגיש את אור ה'.
אני רוצה שכל העמים יכירו וידעו
ושעמיראל כולו יזכה להתקרב בחזרה ושנצא מכל הטומאות שמסביב.
אני רוצה מציאות יותר מתוקנת. שלמה
אני רוצה להקריב קורבנות תודה לה'.
תודה על השאלה.
ואם אני מנסה באמת להפטך אתזה למילים
אז אני רוצה בית מקדש כדי לקיים את כל מה שה' צווה בשלמות. את כל מצוות העשה שאנחהו כרגע מבטלים.
אני רוצה התגלות שכינה מוחלטת. להרגיש את אור ה'.
אני רוצה שכל העמים יכירו וידעו
ושעמיראל כולו יזכה להתקרב בחזרה ושנצא מכל הטומאות שמסביב.
אני רוצה מציאות יותר מתוקנת. שלמה
אני רוצה להקריב קורבנות תודה לה'.
תודה על השאלה.
^^ מדויק ואמיתי. זאת התשובה שלי גםאור השחר..
תשובה ממש יפה. התחברתיתהילה רבקה
כי עם ישראל נצטווה.דבש חריף
מצוות עשה לעשות בית ליי, מוכן להיות מקריבין בו הקרבנות וחוגגין אליו שלש פעמים בשנה, שנאמר: "ועשו לי מקדש" (שמות כה,ח). (בית הבחירה א-א)
הרמב"ם במורה מטעים משום שעובדי עבודי זרה בונים גם הם היכלות לצורות הכוכבים שאותו עובדים. וזוהי תגובת נגד לצד השני. (וזה לא נכון לומר היו, כי גם היום יש, פשוט אנשים חיים רק ב4 אמות שלהם.)
הרמב"ם גם מטעים את מצוות הקורבנות בצורה הזו. והוא נסמך על מדרש חז"ל ועל פסוק מפורררררשששש.
לגבי הסבר מדעי לא למדתי מספיק בכדי לומר הסבר מדעי, או פסיכולוגי. אבל בטוח שיש צריך רק ללמוד את זה..
ולגבי הטעם של רצון לתת לה', אדם לא רוצה לתת לה' כלום. אבל בכל מקרה זו אמירה יפה.
הרמב"ם במורה מטעים משום שעובדי עבודי זרה בונים גם הם היכלות לצורות הכוכבים שאותו עובדים. וזוהי תגובת נגד לצד השני. (וזה לא נכון לומר היו, כי גם היום יש, פשוט אנשים חיים רק ב4 אמות שלהם.)
הרמב"ם גם מטעים את מצוות הקורבנות בצורה הזו. והוא נסמך על מדרש חז"ל ועל פסוק מפורררררשששש.
לגבי הסבר מדעי לא למדתי מספיק בכדי לומר הסבר מדעי, או פסיכולוגי. אבל בטוח שיש צריך רק ללמוד את זה..
ולגבי הטעם של רצון לתת לה', אדם לא רוצה לתת לה' כלום. אבל בכל מקרה זו אמירה יפה.
קשה מאוד על שיטת הרמבם:די"מ
על התורה.דבש חריף
"ולא יזבחו עוד את זבחיהם לשעירים"
ממש הוכחה ניצחת >צ<די"מ
ביותר ברור..דבש חריף
ה לְמַעַן אֲשֶׁר יָבִיאוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, אֶת-זִבְחֵיהֶם אֲשֶׁר הֵם זֹבְחִים עַל-פְּנֵי הַשָּׂדֶה, וֶהֱבִיאֻם לַיהוָה אֶל-פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד, אֶל-הַכֹּהֵן; וְזָבְחוּ זִבְחֵי שְׁלָמִים, לַיהוָה--אוֹתָם.
ו וְזָרַק הַכֹּהֵן אֶת-הַדָּם עַל-מִזְבַּח יְהוָה, פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד; וְהִקְטִיר הַחֵלֶב, לְרֵיחַ נִיחֹחַ לַיהוָה.
ז וְלֹא-יִזְבְּחוּ עוֹד, אֶת-זִבְחֵיהֶם, לַשְּׂעִירִם, אֲשֶׁר הֵם זֹנִים אַחֲרֵיהֶם: חֻקַּת עוֹלָם תִּהְיֶה-זֹּאת לָהֶם, לְדֹרֹתָם.
ו וְזָרַק הַכֹּהֵן אֶת-הַדָּם עַל-מִזְבַּח יְהוָה, פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד; וְהִקְטִיר הַחֵלֶב, לְרֵיחַ נִיחֹחַ לַיהוָה.
ז וְלֹא-יִזְבְּחוּ עוֹד, אֶת-זִבְחֵיהֶם, לַשְּׂעִירִם, אֲשֶׁר הֵם זֹנִים אַחֲרֵיהֶם: חֻקַּת עוֹלָם תִּהְיֶה-זֹּאת לָהֶם, לְדֹרֹתָם.
זה מופיע בפרשת אחרי מות, כטעם לאיסור קודשים בחוץ..אדם כל שהוא
לא בפרשת תרומה כטעם לבניית המשכן, בפרשת ויקרא כטעם לקרבנות, או בפרשת פנחס כטעם לתמידים ומוספין.
לא קשור.. הפסוק עצמו מדבר ספציפית על קורבנות..דבש חריף
ויש גם מדרש של חז"ל בדרך הזאת.
הרמב"ם לא לבד.
הרמב"ם לא לבד.
הרמב"ם לא מטעים את הענין של הקורבנות.דבש חריף
הוא מטעים למה נצטוונו.
וזה לא כמו שהרמב"ן הבין את הרמב"ם.
אני אישית חושב שיש טעמים גם מדעיים או לפחות פסיכולוגים שצריך לגלות אותם..
וזה לא כמו שהרמב"ן הבין את הרמב"ם.
אני אישית חושב שיש טעמים גם מדעיים או לפחות פסיכולוגים שצריך לגלות אותם..
הרב חרל"פ מדבר על זה איפשהו.הואא"י זה קשה
מסביר שכוונת הרמב"ם היא שיש כוח באדם והוא מתבטא באופן לא מתוקן בע"ז ובאופן מתוקן בקרבנות. וזה בעצם מענה לכח בנפש שעבודה זרה עונה עליו. עיין כוזרי על חטא העגל, מייד אחרי מעמד הר סיני סמיכות של אזהרת ע"ז למזבח אבנים תעשה לי, ועיין רש"י שם. צריך בכללי להבין ככה את חלק ג' במורה נבוכים.
ואם יתברר לך שכרגע פטורים מהמצווה הזו, [בגלל חוסר יכולת..אדם כל שהוא
או תנאי הלכתי שלא מתקיים], תרגיש עם זה בסדר גמור? לא יהיה חסר לך כלום?
אענה שאהיה על מחשב. יש לי הרבה מה לומרנחשון מהרחברון
א'- כי ה' אמר.סתם אחת
ב'- כי כואב לי ששם ה' מחולל כל יום מחדש בהר ובעולם.
ג' כי אנחנו לא באמת חיים את התורה כמו שאנחנו אמורים לחיות אותה.
ד'-כי זו מציאות מושלמת. ככל שאנחנו מבינים את החוסר אנחנו מבינים שאנחנו בכלל לא מבינים אותו. ואנחנו חיים בחוסר מטורף ונוראי ובכלל לא יודעים עד כמה. כשיהיה בימ"ק הקשר שלנו עם ה' יהיה מושלם ומיידי ובעצם כל דבר יתבצע בשלמות
ג' כי אנחנו לא באמת חיים את התורה כמו שאנחנו אמורים לחיות אותה.
ד'-כי זו מציאות מושלמת. ככל שאנחנו מבינים את החוסר אנחנו מבינים שאנחנו בכלל לא מבינים אותו. ואנחנו חיים בחוסר מטורף ונוראי ובכלל לא יודעים עד כמה. כשיהיה בימ"ק הקשר שלנו עם ה' יהיה מושלם ומיידי ובעצם כל דבר יתבצע בשלמות
קשר חי וישיר עם קב''הטנגענס
לא קשר קר ומנוכר
מלא במטלות ונשאים מהגלות הארורה
בשביל זה כמבון צריך גם חידוש הסנהדרין והשבת הנבואה
מלא במטלות ונשאים מהגלות הארורה
בשביל זה כמבון צריך גם חידוש הסנהדרין והשבת הנבואה
עונהונסי
מקווה שאדייק בדבריי:
כמובן, לא הייתי מגיעה למצוה זו אם לא הייתי מצוות בה.
אני מאמינה פה ביחס של הרמב"ן שמדובר בסוד גדול ונשגב. ממה שאני רואה, בבית המקדש בעבודת הקורבנות אנו מפתחים את תכונות הנפש שלנו, ההקרבה, המסירות וגם ה'אכזריות' במידות הנכונות. למה הכוונה? אחד הדברים הפחות בריאים בחברה המערבית הברוכה אוהבת החכמה שבה אני שמחה לחיות, זה חוסר יכולת להגיב מול אלימות ע"ע הסכם הגרעין... בבית המקדש לוקחים את כוחות הנפש הקשים לשם שמים, באופן הנכון
תרבות המגשרת בין מזרח למערב, לא כדי לגשר אלא כדי להיות היא עצמה
זה המקום לחדשנות שלנו, של הדור שלנו בתורה. כדאי שנעשה זאת ועל הצד הטוב ביותר
העולם התורני שלנו יהיה מאוחד יותר עם המציאות. הרבה מהקשיים שלנו יכלו להפתר. אני מאמינה שהשיח ההלכתי יהיה טוב יותר.
תחזור הנבואה, מה יותר טוב מזה?
אני מסתכלת על ירמיהו הנביא ואומרת "וואו, זה השיח שהייתי רוצה לנהל עם ריבונו של עולם" אני מסתכלת על ישעיהו ואומרת שבתוך הנבואות האלו הייתי רוצה לחיות. הושע...
אז בית המקדש מייצג עבורי קרבת א-להים, חדשנות, מוסר, תקוה למקום חברתי טוב יותר, שעוד אני בונה בידיי- עם כל ישראל
כמובן, לא הייתי מגיעה למצוה זו אם לא הייתי מצוות בה.
אני מאמינה פה ביחס של הרמב"ן שמדובר בסוד גדול ונשגב. ממה שאני רואה, בבית המקדש בעבודת הקורבנות אנו מפתחים את תכונות הנפש שלנו, ההקרבה, המסירות וגם ה'אכזריות' במידות הנכונות. למה הכוונה? אחד הדברים הפחות בריאים בחברה המערבית הברוכה אוהבת החכמה שבה אני שמחה לחיות, זה חוסר יכולת להגיב מול אלימות ע"ע הסכם הגרעין... בבית המקדש לוקחים את כוחות הנפש הקשים לשם שמים, באופן הנכון
תרבות המגשרת בין מזרח למערב, לא כדי לגשר אלא כדי להיות היא עצמה
זה המקום לחדשנות שלנו, של הדור שלנו בתורה. כדאי שנעשה זאת ועל הצד הטוב ביותר
העולם התורני שלנו יהיה מאוחד יותר עם המציאות. הרבה מהקשיים שלנו יכלו להפתר. אני מאמינה שהשיח ההלכתי יהיה טוב יותר.
תחזור הנבואה, מה יותר טוב מזה?
אני מסתכלת על ירמיהו הנביא ואומרת "וואו, זה השיח שהייתי רוצה לנהל עם ריבונו של עולם" אני מסתכלת על ישעיהו ואומרת שבתוך הנבואות האלו הייתי רוצה לחיות. הושע...
אז בית המקדש מייצג עבורי קרבת א-להים, חדשנות, מוסר, תקוה למקום חברתי טוב יותר, שעוד אני בונה בידיי- עם כל ישראל
אין קשר בין בית המקדש לנבואת אמתמבקש אמת
נביאי האמת יצאו נגד התפיסה של "היכל ה' היכל ה' היכל ה' המה" ורובם דווקא נביאי החורבן
ועובדה שברוב זמן בית שני לא הייתה נבואהמבקש אמת
והנביאים שכן היו, היו נביאים עוד לפני בניין בית שני
ועובדה שברוב זמן בית שני לא הייתה נבואהמבקש אמת
והנביאים שכן היו, היו נביאים עוד לפני בניין בית שני
אשמח להתנבא כבר עכשיוונסי
1, הפסוק שהבאת מתאר מצב בו אנשים לא מאמינים שיחרב המקדש. הוא לא מצדיק את הטענה שלך.
2, כמו שאמרתי בכותרת, אם אין קשר בין נבואה לבניין המקדש, אשמח להתנבא כבר עכשיו.
העניין הוא שנבואה נתנה למען עם ישראל. ולמען ארץ ישראל. כיום אני רואה שמי מקדמים את הנושאים האלו ומאחדים ביניהם אלו הפועלים למען בניין הבית. מה לעשות, הן והם אלו שהפסיקו לקוות ולקוות ועברו ללקוות ולעשות. אשמח שהנבואה תשוב בכל רגע. אשמח שיפעלו למענה בכל הדרכים.
2, כמו שאמרתי בכותרת, אם אין קשר בין נבואה לבניין המקדש, אשמח להתנבא כבר עכשיו.
העניין הוא שנבואה נתנה למען עם ישראל. ולמען ארץ ישראל. כיום אני רואה שמי מקדמים את הנושאים האלו ומאחדים ביניהם אלו הפועלים למען בניין הבית. מה לעשות, הן והם אלו שהפסיקו לקוות ולקוות ועברו ללקוות ולעשות. אשמח שהנבואה תשוב בכל רגע. אשמח שיפעלו למענה בכל הדרכים.
טוב הבטחתי אז אני עונהנחשון מהרחברון
כי... בא לי פירות טעימים.
כן.
כפשוטו.
וגם יופי.
כן. יופי. אבל יופי כזה שתנאים בוכים עליו שחבל שהוא הולך להיות באדמה.
קצת הסבר.
כתוב משחרב בית המקדש בטל טעם הפירות
בגמרא במסכת בבא בתרא (דף כ"ה) למדנו:
"ואמר רפרם בר פפא אמר רב חסדא: מיום שחרב בית המקדש - אין הגשמים יורדין מאוצר טוב, שנאמר: "יפתח ה' לך את אוצרו הטוב"(דברים כח, יב)
כתוב גם שרבי יוחנן היה משפירי דירושלים, מהיפים בירושלים ובכה על זה שהיופי יקבר באדמה.
הוא גם ישב בכניסה למקווה שנשים יראו אותו והילד יהיה יפה כמוהו
היופי הזה, הטעם בפירות הזה זה משהו מהותי.
זה התגלות של הקב"V בכל עולם הטבע! היופי של ירושלים הוא רוחני. למה זה נקרא יופי? כי ה' נכנס בתוך הטבע ופתאום הפרי טעים
פתאום צדיקים יפים. פתאום העיר יפה.
הנקודה שה' יתנו בתוכינו בצורה ברורה ומורגשת ונראית כלפי חוץ היא מדהימה!!! זה ללכת לישון בערב אחרי שקרבן תמיד מכפר על העבירות. ביום. לקום וקרבן תמיד של שחר מכפר על עבירות בלילה.
בית המקדש זה לא רק שיא הקדושה. הוא מרים את כולם לקדושה, ותכל'ס זה אולי ישמע מונפץ אבל כלשון השיר מה יותר מתוק מדף גמרא?
לחיות ברמה ההרבה יותר מדף גמרא. ואם אני מקבל כזו מתיקות מלימוד, כמה אני אקבל ממקדש?
זה הצד האגואיסטי.
הצד האלטרואיסטי הוא שביתו של הקב"ה חרב!!!!!!!
עמ"יבסוג של גלות!!!! אין מקדש! אין מוקד מאחד את עמ"י!!! אין את כל התריג מצוות שכנגד כולנו!!! אין את אור ה' בעולם!!!!
זה גם צד שקיים באמת ולא בתור צידוק שאמורים לחשוב... אבל כתבתי קודם את הקודם כי נראה לי זה מה ששאלת...
כידוסית גאה!
עבר עריכה על ידי דוסית גאה! בתאריך י"ב באב תשע"ה 11:07
אני יודעת שאז ארגיש מחוברת יותר לקב"ה, ויהיה לי קל יותר לשמור מצוות. בעצם זה פחות קשור למצוות יותר קשור לעבודת מידות, שאני אוכל להיות בעלת מידות טובות יותר ברגע שהקדושה תאפוף אותי.
כי זה כיף מטורף להתקבץ שלוש פעמים בשנה יחד כל העם ולהרגיש מאוחדים,
וגם כי ככה יהיה כבוד לעמ"י מצד הגוים ויהיה קידוש ה'.
ועוד משו, כנראה מי שירצה להתחתן איתי ישלם לי זהב כמשקלי
(ע"ע איכה רבה)
זה הזמן להשמין אה?!
כי ברור ליא-לרועי
שאז תהיה שלימות הבריאה והשראת השכינה בעולם. אני לא יודע בדיוק מה זה אומר, אבל זה הייעוד ובשביל להגיע לזה אנחנו לומדים תורה ומקיימים מצוות. אני רוצה שייבה בית המקדש כי זה יהיה ההוכחה שכל העבודה שלי ושל כל הדורות שלפני נשאה פרי
כי בא לי לדבר עם אבא בלי מחיצותשירוש16אחרונה
יש למישהו את המייל או הטלפון של מי שאירגן את המאהל?יופידו
זה ממש יעזור לי!
תודה רבה!
תודה רבה!
בפרטיאור השחר..
המייל של תנועת חוזרים להר-די"מאחרונה
nmikdash@gmail.com
מה נסגר עם הרבנים היום?יהודי!!
מה אתה בשוק?די"מ
מה היה קורה חס ושלום אם היינו שולטים באמת בהר הבית?
השם ירחם! היינו צריכים להקריב קרבנות וזה,חתיכת כאב ראש מזל שהוואקף מציל אותנו.
נחמד הקטע הזה של לבכות פעם בשנה.
רק קרבנות? גם לבנות את זה צריך...משה
הוא התכוון קרבנות בשביל לכבוש,המצב חסה
מיהרת<צ>
כל פעם אני מופתע מחדש מהטימטום...יהודי!!
ומה עם כבוד לאלוהים?! אותו מותר לבזות, את כבודו מותר לרמוס?!המצב חסה
תתבייש לך. על כבוד בשר ודם מחיתם ועל כבודי לא מחיתם?!
^^^יהודי!!
וכבוד ה' זה לבזות יהודים?שטות
ולא ממש משנה אם זה "רב" או סתם ככה איש יודע ספר שומר תומ"צ(משתדל אני מניחה)
כבוד ה' זה למחות על חילול שמו.המצב חסה
ולא משנה מחלל אותו, בין אם זה רב בין אם זה ערבי ובין אם זה קוף
אולי,שטות
אבל אפשר למחות על חילול שמו בלי לבזות אחרים לא?
תלוי מי המחלל ובמה הוא מחללהמצב חסה
שזה אומר?שטות
אם החילול תלוי בדבר או לא תלוי בדבר,המצב חסה
האם המחלל עשה במזיד או כמשיח לפי תומו,
וכהנה וכהנה.
בכל אופן יש הלכה שבמקום שיש חילול ה' אין חולקים כבוד לרב
עם הלכה אני לא מתווכחתשטות
בטח שלי אין מושג כרגע בנושא.
ורק מותר לי להגיד שזה צורם? ולא חושבת שזה מוביל לכבוד ה'
ורק מותר לי להגיד שזה צורם? ולא חושבת שזה מוביל לכבוד ה'
זה המטרה! לצרום! עוד יותר צורם שרב בישראל מדבר ככההמצב חסה
על קדשי ה'
ואי ואי! לא אמרתי כלוםיוני
רק שאלתי אם פה מותר לבזות רבנים לעומת שאר הפורומים כי יש לי כמה שבא לי לפתוח עליהם את הפה..
אני איתך אח שלי, אין רבנים אין פיגועים!
רק מבקש אישור מהמנהלים וכבר מתחיל להתיז פה כל מה שיש לי על כמה רבנים שלא נראה להם הדרך שלי ושל רבותי..
באמת הייתי מופתע שזה מפריע לך...יהודי!!
אכשיו הכל מובן
נשמה בפורוםהזה יש כבוד להטוביה2אחרונה
ולרבנים
אתה כמובן יותר ממוזמן לקרוא את הקינות לט באב אם עוד לא עשיתה זאת
אתה כמובן יותר ממוזמן לקרוא את הקינות לט באב אם עוד לא עשיתה זאת
צריך לדבוק ברבנים שכבוד ה' חשוב להםאוהב תורה
כבר לפני מאות שנים כתב בעל אור החיים הקדוש - ויקרא כה,כה:
ועל זה עתידין ליתן את הדין כל אדוני הארץ גדולי ישראל, ומהם יבקש ה' עלבון הבית העלוב.
ברוך ה' יש רבנים היום שכבוד ה' חשוב להם. עדיין רחוק ממה שהיינו מצפים, אבל בגלל זה אנחנו עדיין צמים. ובכל אופן, במקום שאין רבנים, השתדל להיות רב...
ועל זה עתידין ליתן את הדין כל אדוני הארץ גדולי ישראל, ומהם יבקש ה' עלבון הבית העלוב.
ברוך ה' יש רבנים היום שכבוד ה' חשוב להם. עדיין רחוק ממה שהיינו מצפים, אבל בגלל זה אנחנו עדיין צמים. ובכל אופן, במקום שאין רבנים, השתדל להיות רב...
|מתלבט אם לנסות להסביר|אדם כל שהוא
מתלבט האם יש טעם לנות להסביר את ההיגיון שעומד מאחורי העמדה הזו, מבלי לנקוט עמדה.
באמת שזה הרבה יותר נוח שלא נשלוט שם ..מישהי=)
רק לשם הדיוקטנגענס
הוא אמר ש"אולי" זה דבר טוב
יחי ההבדל
הודעת לכל עם ישראל מאביה-די"מ
עבר עריכה על ידי די"מ בתאריך י"ב באב תשע"ה 16:38
אביה מוריס:חברים יקרים,
חשוב לי להגיד לכולכם תודה!
תודה לכל החברים שתומכים ועוזרים.
תודה לכל התגובות האוהדות ברחבי הפייסבוק וערוצי התקשורת.
תודה לכל התמיכה מאנשים מהרחוב.
האירוע הזה הוכיח לי יותר מהכל שעם ישראל איתנו!
עם ישראל רוצה את הר הבית!
עם ישראל לא מוכן לסבול יותר עלבונות והשפלות בהר הבית וברחבי הארץ!
הגיע הזמן שעם ישראל ירים ראש ויבין שארץ ישראל שלנו, ורק שלנו!
בזכותכם התקופה הזאת עוברת בקלות יחסית, אשרינו שיש לנו עם כזה!
בשורה משמחת לבנים!
כולם כולם מוזמנים!די"מ
עבר עריכה על ידי גלוק17 בתאריך י"א באב תשע"ה 22:25
🌋🌋🌋🌋🌋🌋🌋בשעה טובה ומוצלחת!
אנו שמחים לבשר לכם📢📢📢
על יסוד סיבוב שערים שבועי לבנים!🏃
בימי שלישי בשעה 19:00!
יתכנו מדי פעם שינויים אז השתדלו להתעדכן.
ביחד נקיים מצוות "לשכנו תדרשו" ונלך לשאול ולדרוש אנה בית השם"
אז אנחנו באים אומרים איש לרעהו "לכו ונעלה אל הר יי"
אז מחר! ניפגש בשעה 19:00 ליד החורבה.
עדיף לטבול ליתר בטחון אולי כוחות הבטחון לא ימנעו ממנו להיכנס להר.
מי שיכול שיביא מצלמה!📷
לפרטים:
0525850805(דוב)
0583253045(שמחה)
🌋🌋🌋🌋🌋🌋🌋
היום!!!!!די"מ
למה לא קיבלתי על זה הודעה??ירא ורך לבב
עכשיו כבר מאוחר מידי, קבעתי משהו להערב...
כי לא נשלחו הודעו.די"מ
אני לא עם הפלאפון שלי וזה ממש בעיה.
וחוץ מזה,לך יש פלאפון??
אני עם הפלאפון של יראהירא ורך לבבאחרונה
בנותעלה למעלה
🌋🌋🌋🌋🌋🌋
חוזרים לסובב השערים!
פעילות חוזרים להר מוזמנות להצטרף אלינו מידי יום שלישי לסיבוב שערים.
מחר בשעה 14:15 ניפגש בתחנת רכבת שער שכם ומשם נלך לשיעור תורה עם מיה שוקרי בבית ציון(ליד שער הפרחים) ומשם לסיבוב שערים בשעה 15:30
באנה בשמחה!
ירדן - 0528401166
שירה - 0535319185
חוזרים לסובב השערים!
פעילות חוזרים להר מוזמנות להצטרף אלינו מידי יום שלישי לסיבוב שערים.
מחר בשעה 14:15 ניפגש בתחנת רכבת שער שכם ומשם נלך לשיעור תורה עם מיה שוקרי בבית ציון(ליד שער הפרחים) ומשם לסיבוב שערים בשעה 15:30
באנה בשמחה!
ירדן - 0528401166
שירה - 0535319185
בנות שימו לב!עלה למעלהאחרונה
בנות התבטל היום השיעור עם מיה,אז יש רק סיבוש ב-15:30 ניפגש בתחנת רכבת שער שכם,בואו בשמחה!
התבטל היום השיעור עם מיה,אז יש רק סיבוש ב-15:30 ניפגש בתחנת רכבת שער שכם,בואו בשמחה!אקסיומת ה"שליש מתרי"ג מצוות"יזהר
כיון שזה מוזכר כאן הרבה, אני רואה לנכון לדייק את העניין:
א. הרבה מצוות מתוך אותו שליש לא באמת מחייבות מקדש. כל ענייני הטהרה לא מחייבים בית מקדש. חלקן אף נהגו עוד שנים רבות לאחר החורבן. הנקודה בהם היא פרה אדומה.
ב. באופן כללי, אף יהודי לא מצווה לקיים תרי"ג מצוות. הרבה מצוות נוגעות רק לכהנים, ללווים, למלך וכדו'. יש גם מצוה רק למי שאנס אישה (הוא מצווה לשאת אותה, ואסור לו לשלחה כל ימיו), מצוה למי שרוצה לרגרש את אישתו שיעשה זאת בספר כריתות ועוד. בנידון שלנו, יש הרבה מצוות שהם לכהנים בלבד, וגם כשיהיה בית מקדש בעז"ה לא נוכל לעשות אותם.
(ג. יש הרבה מצוות שמצריכות מזבח בלבד ולא מקדש, אבל נניח לזה כרגע, כי גם מזבח זה לא עניין של מה בכך, במציאות של ימינו, ובתכל'ס כשכבר יאשרו מזבח זה לא יהיה רחוק מאישור של בנין בית המקדש.)
אתה נתפס לקטנות.די"מ
הנקודה העקרונית היא שהמקדש הוא נושא עקרוני וחשוב ביהדות.
כמה מהתורה עוסקת במקדש ובסובב אותו וכמה בהלכות שבת?
עם זה אני מסכים.יזהראחרונה
זו רק הערה נקודתית לגבי שימוש במושג לא נכון.
שאלה כתום כואב
א המזבח, מקומו מכוון ביותר; ואין משנין אותו ממקומו לעולם, שנאמר "וזה מזבח לעולה, לישראל" (דברי הימים א כב,א). ובמקדש נעקד יצחק אבינו, שנאמר "ולך לך, אל ארץ המורייה" (בראשית כב,ב) ונאמר "וייבן שלמה את הבית, בהר המורייה" (ראה מלכים א ו,יד; דברי הימים ב ג,א). [ב] ומסורת ביד הכול, שהמקום שבנה בו דויד ושלמה המזבח בגורן ארוונה--הוא המקום שבנה בו אברהם המזבח ועקד עליו יצחק, והוא המקום שבנה בו נוח כשיצא מן התיבה, והוא המזבח שהקריב עליו קין והבל. ובו הקריב אדם הראשון כשנברא קרבן, ומשם נברא; אמרו חכמים, אדם ממקום כפרתו נברא. (הלכות בית הבחירה פרק ב')
השאלה היא לגבי מה שהרב"ם כותב שכנוח יצא מהתיבה הוא בנה שם מזבח וזה תמוה מכיוון שנוח יצא בהרי אררט שזה מרחק עצום מירושלים, מה אומרים?
אכן יש מרחקאוהב תורהאחרונה
צריך לומר על פי דברי הרמב"ם - שמופיעים בכמה מקומות בדברי חז"ל (מדרש רבה, פרקי דרבי אליעזר, בזוהר, בתרגום יונתן) - שנח אכן הלך דרך ארוכה בשביל להקריב באותו מקום (ויש אומרים שבארץ ישראל בכלל לא היה מבול). ובאמת האבן עזרא מפרש שהוא בנה את המזבח על אחד מהרי אררט; ובמדרש באמת נראה כי הדעה שזה היה במקום המקדש אינה הדעה היחידה - ומסתבר שהקושי של המרחק עמד לנגד עיניהם; אך בכל זאת הרמב"ם העדיף לנקוט כדעה זו.
מישהו מכיר איזה אתר שאפשר למצוא בו שיעורים בהלכות מקדש לרמבםהכהניסט הנודד
?
למה לדעתכם המצב השתנה מכל הדורות?מבקש אמת
האם בגלל תקומתה של אותה מדינה המאפשרת בתוכה עבודה זרה, גילוי עריות, שפיכות דמים, חילול שבת, אכילת נבלות וטרפות? למה אתם מצפים שבדיוק מצוות המקדש יעניינו אותה? מדוע אתם חושבים שאנחנו כבר לא בגלות?
חוץ מזה, בזמן בית ראשון שהיה מצב כמו היום ה' ראה לנכון להחריב את בית המקדש.
אז אני כמובן לא שולל ח"ו את המצווה. אני פשוט לא מבין מה מעורר את התקווה יותר מכל הדורות
בזמן ר' עקיבא עוד היה אפר פרהמבקש אמת
המשטרה עצרה אתמול יהודי צדיק שאמר ״שמע ישראל״ בהר הביתהכהניסט הנודד
מה חשבת שיקרה???ימני
אני לא מופתעהכהניסט הנודדאחרונה
אני כועס!
פעילי התנועה לא שותקים לנוכח חילול השם בהר הבית!די"מ
כולנו עם אביה מוריס!
קידוש ה׳הכהניסט הנודדאחרונה
פעילי חוזרים להר, ישר כוחכם! אתם מקדשים שם שמיים במאבקכם!
משטרת ישראל שוב מסייעת לאוייב ונלחמת באוהב!די"מ
אתמול אביה מוריס נשואה ואם לילדה ממקימות תנועת חוזרים להר ענתה למתפרעות הערביות.
משטרת ישראל הגיעה לביתה ועצרה אותה שעות ספורות לפני שבת.
הפיצו בכל הקבוצות!די לגזענות ולאפליית היהודים של משטרת ישראל!!!
פחדתי שזו היא
דוסית גאה!
חוצפנים שילכו לעזאזאל!
מקווה שבן גביר יצליח בסיעתא דשמיא לשחרר אותה לפני שבת..
ושוב משטרת ישראל מסייעת לאויב!עלה למעלה
שוב משטרת ישראל מסייעת לאוייב ונלחמת באוהב!!לפני דקות ספורות עצרו מתפלל יהודי בשערי הר הבית!הפיצו בכל הקבוצות!די לגזענות ולאפליית היהודים של משטרת ישראל!!!
גם הוא השתחרר לפי מה שהבנתי..סתם אחת
איך את יודעת?חסוי123
מישו כתב בקבוצה של חוזריםסתם אחת
שתיהם השתחררו ב"ה!עלה למעלה
משטרת ישמעאלהכהניסט הנודד
שוחררה ב"ה...דוסית גאה!
פשוט רשעים מסריחים!!
תודה על העדכוניםאוהב תורה
לא מכיר, אבל דואג.
ופדויי ה' ישובון ובאו ציון ברינה ושמחת עולם על ראשם!
חזקו ואמצו!
ופדויי ה' ישובון ובאו ציון ברינה ושמחת עולם על ראשם!
חזקו ואמצו!
פוסט מהפייסבוק של התנועה-די"מ
אביה מוריס נעצרה לפני שעות ספורות ושחוררה בבית המשפט בהרחקה 3 ימים מהעיר העתיקה וערבות כספית על מנת להבטיח את התייצבותה בתחנת המשטרה.
תודות לעו"ד איתמר בן גביר שיצייג מטעם ארגון חננו.
המשטרה ביקשה להשאיר אותה במעצר למשך השבת או לכל הפחות להרחיק אותה מכל העיר העתיקה לשלושה חודשים (!) בטענה שאביה מסוכנת וניסתה לעורר פרובקציה.
****
הערבים מבזים יום יום את הדת היהודית כאשר הם משחקים כדורגל בהר הבית ומונעים מיהודים לא רק להתפלל אלא אפילו לנוע בחופשיות.
המשטרה שותקת.
****
המשטרה מונעת מיהודים עליה להר משערי הר הבית ומגבילה את כניסתם לשער אחד בשעות סופרות ומגבלות.
אנחנו שותקים.
****
לשניים מפעילי התנועה נמאס מהבלגה הזאת.
אביה מוריס ואורי פלג לא יכלו לשתוק!
מול חילול השם העצום המגובה מטעם משטרת ישראל אי אפשר לשתוק!
****
אתמול אביה עלתה להר כמדי יום ביומו הקיפו אותה חבורת המחבלות "המורביטאת" בקריאות "אללה אכבר" בהר צריך להתאפק,כל דבר הכי קטן-הרחקה ארוכה ובלתי חוקית.
מספר מחבלות חיכו בחוץ ותקפו אותה בחוץ,ראביה ענתה להם מה דעתה על ה"נביא" שלהם.
השוטרים היו באזור לא עשו דבר.
****
זמן קצר לאחר מכן הערבים פרסמו תמונות הסתה לרצוח את את אביה את מי המשטרה עצרה שעות ספורות לפני שבת?
כמובן את אביה שחס ושלום הערבים לא יתעצבנו.
היהודים?שיתפוצצו.
****
אורי פלג, לא מוכן לעבור את השפלה והבזיון בעליה דרך שער המוגרבים ולכן הגיע לשער הכותנה וניסה להיכנס.
המשטרה כמובן עצרה אותו באלימות.
****
אנו בתנועה נמשיך להאבק!
"לְמַעַן צִיּוֹן לֹא אֶחֱשֶׁה וּלְמַעַן יְרוּשָׁלִַם לֹא אֶשְׁקוֹט"
אנו נמשיך ונאבק עד שיפתחו השערים כולם והמחבלים יוצאו מהר השם ונבנה את בית המקדש במקומו!
הצטרפו אלינו!
תודות לעו"ד איתמר בן גביר שיצייג מטעם ארגון חננו.
המשטרה ביקשה להשאיר אותה במעצר למשך השבת או לכל הפחות להרחיק אותה מכל העיר העתיקה לשלושה חודשים (!) בטענה שאביה מסוכנת וניסתה לעורר פרובקציה.
****
הערבים מבזים יום יום את הדת היהודית כאשר הם משחקים כדורגל בהר הבית ומונעים מיהודים לא רק להתפלל אלא אפילו לנוע בחופשיות.
המשטרה שותקת.
****
המשטרה מונעת מיהודים עליה להר משערי הר הבית ומגבילה את כניסתם לשער אחד בשעות סופרות ומגבלות.
אנחנו שותקים.
****
לשניים מפעילי התנועה נמאס מהבלגה הזאת.
אביה מוריס ואורי פלג לא יכלו לשתוק!
מול חילול השם העצום המגובה מטעם משטרת ישראל אי אפשר לשתוק!
****
אתמול אביה עלתה להר כמדי יום ביומו הקיפו אותה חבורת המחבלות "המורביטאת" בקריאות "אללה אכבר" בהר צריך להתאפק,כל דבר הכי קטן-הרחקה ארוכה ובלתי חוקית.
מספר מחבלות חיכו בחוץ ותקפו אותה בחוץ,ראביה ענתה להם מה דעתה על ה"נביא" שלהם.
השוטרים היו באזור לא עשו דבר.
****
זמן קצר לאחר מכן הערבים פרסמו תמונות הסתה לרצוח את את אביה את מי המשטרה עצרה שעות ספורות לפני שבת?
כמובן את אביה שחס ושלום הערבים לא יתעצבנו.
היהודים?שיתפוצצו.
****
אורי פלג, לא מוכן לעבור את השפלה והבזיון בעליה דרך שער המוגרבים ולכן הגיע לשער הכותנה וניסה להיכנס.
המשטרה כמובן עצרה אותו באלימות.
****
אנו בתנועה נמשיך להאבק!
"לְמַעַן צִיּוֹן לֹא אֶחֱשֶׁה וּלְמַעַן יְרוּשָׁלִַם לֹא אֶשְׁקוֹט"
אנו נמשיך ונאבק עד שיפתחו השערים כולם והמחבלים יוצאו מהר השם ונבנה את בית המקדש במקומו!
הצטרפו אלינו!
לכו בכוחכם זה, והושעתם את ישראל!הכהניסט הנודד
אשריכם צדיקים
^^דוסית גאה!
שכוייח אביה!
ועוד פעם!עלה למעלהאחרונה
משטרת ירושלים ממשיכה במדיניות האכיפה הבררנית: לאחר שבשבוע שעבר נעצרה תושבת בנימין אביה מוריס בביתה עצרו הבוקר שוטרים נער יהודי מתנועת חוזרים להר בחשד שקרא 'מוחמד חזיר' אמש ביציאה מההר.
עו"ד איתמר בן גביר המייצג את הנער אומר כי: לא ברור האם משטרת ירושלים אינה מבינה או לא רוצה להבין את החלטות בית המשפט. במקום לעצור את המתפרעים הערבים שעושים פרובוקציות וקוראים קריאות הסתה נגד יהודים בהר הבית כל העת היא בוחרת לעצור דווקא את צד המותקף.
עו"ד איתמר בן גביר המייצג את הנער אומר כי: לא ברור האם משטרת ירושלים אינה מבינה או לא רוצה להבין את החלטות בית המשפט. במקום לעצור את המתפרעים הערבים שעושים פרובוקציות וקוראים קריאות הסתה נגד יהודים בהר הבית כל העת היא בוחרת לעצור דווקא את צד המותקף.
משמעותו של תשעה באב בימינו- מעטו של הרב בנימין כהנא הי״דהכהניסט הנודד
משמעותו של תשעה באב בימינו
מעטו של בנימין כהנא
אין ספק, שתשעה באב בדורנו, אינו יכול להיות כתשעה באב בדורות קודמים. אם בדורות עברו תשעה באב היה יום של בכיה על החורבן והשתוקקות לגאולה ולבנין – הרי בדור שהגאולה החלה בו, הארץ נגאלת משממונה ונבנית, דור שבו מתממשים דברי הגמרא בסנהדרין (צח: "ואתם הרי ישראל ענפיכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל כי קרבו לבוא... אין לך קץ מגולה מזה" – אין ספק שלא די לבכות ולהשתוקק. שהרי מה שווה 'השתוקקות', כאשר האפשרות לפעול למען הענין אליו אתה, כביכול, משתוקק – היא לפניך, ואילו אתה... אינך עושה דבר?!
ולכן – מצד אחד, אין ספק שאין לבטל את התענית, שהרי בית המקדש עומד בחורבנו הנורא ומסגד משוקץ עומד על הריסותיו, והגאולה השלמה עדיין לא הגיעה. אך מצד שני, הרי בידינו הדבר! החלת הריבונות על ארץ ישראל – בידינו היא ; זה שבית המקדש לא קומם עדיין – זה לא בגלל טיטוס ולא בגלל המופתי, אלא בגלל המחדל שלנו ; זה שמרבית העם אינו חי בציון – אינו בגלל חוסר אפשרות, אלא, אדרבא, בשנים האחרונות הביא ה' את המצב לכך, שלראשונה מאז החורבן כל היהודים מכל קצוות העולם יכולים לבוא בקלות ולחיות בארץ ישראל! כמה עצום!
ממילא, ברגע שלא ממשים את הדברים, האם אין מעורבות בדמעות ובקינות הממלאות את חללו של היום לא מעט צביעות? אימרו אתם...
בוכים על החורבן? אז למה לא עושים משהו בנידון? ועל כן, בתשעה באב צריך אמנם לבכות ולומר קינות כנהוג – אך גם יש למהר לאחר מכן, ולעלות להר הבית כהלכה ; כדי להוכיח לה', לעם ולעצמנו, שלא סתם מילאנו איזה צו פולחני חסר משמעות – אלא התכוונו לכל מילה ולכל דימעה. כי לא די לחכות למשיח – צריך להביא אותו. והדבר אפשרי – במהרה במעשינו, אמן.
מעטו של בנימין כהנא
אין ספק, שתשעה באב בדורנו, אינו יכול להיות כתשעה באב בדורות קודמים. אם בדורות עברו תשעה באב היה יום של בכיה על החורבן והשתוקקות לגאולה ולבנין – הרי בדור שהגאולה החלה בו, הארץ נגאלת משממונה ונבנית, דור שבו מתממשים דברי הגמרא בסנהדרין (צח
: "ואתם הרי ישראל ענפיכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל כי קרבו לבוא... אין לך קץ מגולה מזה" – אין ספק שלא די לבכות ולהשתוקק. שהרי מה שווה 'השתוקקות', כאשר האפשרות לפעול למען הענין אליו אתה, כביכול, משתוקק – היא לפניך, ואילו אתה... אינך עושה דבר?!ולכן – מצד אחד, אין ספק שאין לבטל את התענית, שהרי בית המקדש עומד בחורבנו הנורא ומסגד משוקץ עומד על הריסותיו, והגאולה השלמה עדיין לא הגיעה. אך מצד שני, הרי בידינו הדבר! החלת הריבונות על ארץ ישראל – בידינו היא ; זה שבית המקדש לא קומם עדיין – זה לא בגלל טיטוס ולא בגלל המופתי, אלא בגלל המחדל שלנו ; זה שמרבית העם אינו חי בציון – אינו בגלל חוסר אפשרות, אלא, אדרבא, בשנים האחרונות הביא ה' את המצב לכך, שלראשונה מאז החורבן כל היהודים מכל קצוות העולם יכולים לבוא בקלות ולחיות בארץ ישראל! כמה עצום!
ממילא, ברגע שלא ממשים את הדברים, האם אין מעורבות בדמעות ובקינות הממלאות את חללו של היום לא מעט צביעות? אימרו אתם...
בוכים על החורבן? אז למה לא עושים משהו בנידון? ועל כן, בתשעה באב צריך אמנם לבכות ולומר קינות כנהוג – אך גם יש למהר לאחר מכן, ולעלות להר הבית כהלכה ; כדי להוכיח לה', לעם ולעצמנו, שלא סתם מילאנו איזה צו פולחני חסר משמעות – אלא התכוונו לכל מילה ולכל דימעה. כי לא די לחכות למשיח – צריך להביא אותו. והדבר אפשרי – במהרה במעשינו, אמן.
אמן.גלוק17
אשריך!אש להבה
מדוייק. במהרה אמן. השתא הכא!נפש חיה.אחרונה
לבנות את המקדש!שונאת ערבים
"ועברתם את הירדן וישבתם בארץ אשר ה' אלוהיכם מנחיל אתכם! והניח לכם מכל אויבכם מסביב!!!! וישבתם בטח.!!.- קודם לעלות לארץ לכבוש אותה לשבת בטח! בלי ערבים לא בארץ וכמובן שלא בהר!
"והיה המקום אשר יבחר ה' אלוהיכם בו לשכן שמו שם שמה תביאו את כל אשר אנוכי מצווה אתכם עולותיכם וזבחיכם.." דברים י"ב :י' זאת אומרת שקודם צריך לעלות לארץ ,לכבוש את כל ארץ ישראל ,ולגרש את כל האויבים שבארץ ולהכניע את כל האויבים שמסביב רק אז מותר לבנות את בית המקדש!!
לבנתיים צריך נוכחות יהודים בהר ובאזור. לנסות לשלוט ולהעיף את הערבים.. אבל עד המצב שאין ערבים בארץ אי אפשר לבנות את בית המקדש!! או אפשר לבנותו כפי שעשו עזרא ונחמיה, אבל תדעו שהוא יחרב.
דוד המלך אחרי שנילחם הרבה מלחמות וכבש את כל הארץ לפי גבולות התורה, ביקש לבנות את המקדש, וה' לא הרשה לו. הוא הבטיח לו שבנו שלמה יבנה את המקדש ולא הוא. נשאלת השאלה למה? יש בספר של הרב כהנא את המדרש שלמטה.. כוונתו לומר שדוד כיוון שעשה הרבה מלחמות לירושת הארץ , אם היה בונה את המקדש אז הוא לא היה נחרב לעולם. כי אם בונים את בית המקדש כפי שעשה דוד, וכפי שהתורה מצווה בדברים, כלומר לאחר ירושת כל הארץ וסילוק הגויים ממנה, אז בית כזה לא יחרב!.. דוד המלך בשמואל ב' פרק כ"ד הפרק האחרון של שמואל, מופיע שאחרי שהוא כבר גמר לכבוש את כל הארץ רק אז הוא }דוד{בא לגורן ארונה היבוסי וקנה את המקום מידי אחד משבעת העממים, היבוסי, כלומר שהכיבוש האחרון שלו היה הר הבית!!!
המשך..שונאת ערביםאחרונה
יש בספר של הרב כהנא את המדרש שלמטה..
מניין את למד מדוד שהיה מצטער לבנות בית המקדש... מיד נגלה עליו הקב"ה על ידי נתן, שנאמר 'ויהי בלילה ההוא ויהי דבר ה' אל נתן לאמר האתה תבנה לי בית' (שמ"ב ז', ד-ה), וכתוב אחד אומר 'לא אתה תבנה לי הבית לשבת' (דה"א י"ז, ד), היאך יתקיימו שני כתובים האלו, אלא שאף על פי ששלמה בנך בונה אותו, על שמך נקרא. וראוי היה דוד לבנותו, אלא שבא נתן הנביא ואמר לו 'לא תבנה בית לשמי כי דמים רבים שפכת' (שם כ"ב, ז). כיון ששמע דוד כן נתיירא ואמר: הרי נפסלתי לבנות בית המקדש. אמר ר' יהודה בר אלעאי, אמר לו הקב"ה: אל תירא דוד, חייך כל הדמים ששפכת הם לפני כאיל וצבי, שנאמר בהם 'הטמא והטהור יאכלנו כצבי וכאיל רק הדם לא תאכלו על הארץ תשפכנו כמים' (דברים י"ב, טו-טז).[1] אמר לפניו: אם כן למה איני בונה אותו? אמר לו הקב"ה: אם אתה בונה אותו הרי הוא קיים ועומד ואינו חרב לעולם. אמר לפניו: והרי הוא יפה. אמר לו הקב"ה: גלוי וידוע לפני שעתידין ישראל לחטוא, ואני מפיג בו חמתי ומחריבו, וישראל ניצולין, הדא הוא דכתיב 'דרך קשתו כאויב וגו' שפך כאש חמתו' (איכה ב', ד). אמר לו הקב"ה: אף על פי שאין אתה בונה אותו, הואיל וחשבת לבנותו, על שמך אני כותבו, שמניין את למד מדוד שהיה מצטער לבנות בית המקדש... מיד נגלה עליו הקב"ה על ידי נתן, שנאמר 'ויהי בלילה ההוא ויהי דבר ה' אל נתן לאמר האתה תבנה לי בית' (שמ"ב ז', ד-ה), וכתוב אחד אומר 'לא אתה תבנה לי הבית לשבת' (דה"א י"ז, ד), היאך יתקיימו שני כתובים האלו, אלא שאף על פי ששלמה בנך בונה אותו, על שמך נקרא. וראוי היה דוד לבנותו, אלא שבא נתן הנביא ואמר לו 'לא תבנה בית לשמי כי דמים רבים שפכת' (שם כ"ב, ז). כיון ששמע דוד כן נתיירא ואמר: הרי נפסלתי לבנות בית המקדש. אמר ר' יהודה בר אלעאי, אמר לו הקב"ה: אל תירא דוד, חייך כל הדמים ששפכת הם לפני כאיל וצבי, שנאמר בהם 'הטמא והטהור יאכלנו כצבי וכאיל רק הדם לא תאכלו על הארץ תשפכנו כמים' (דברים י"ב, טו-טז).[1] אמר לפניו: אם כן למה איני בונה אותו? אמר לו הקב"ה: אם אתה בונה אותו הרי הוא קיים ועומד ואינו חרב לעולם. אמר לפניו: והרי הוא יפה. אמר לו הקב"ה: גלוי וידוע לפני שעתידין ישראל לחטוא, ואני מפיג בו חמתי ומחריבו, וישראל ניצולין, הדא הוא דכתיב 'דרך קשתו כאויב וגו' שפך כאש חמתו' (איכה ב', ד). אמר לו הקב"ה: אף על פי שאין אתה בונה אותו, הואיל וחשבת לבנותו, על שמך אני כותבו, שנאמר 'מזמור שיר חנוכת הבית לדוד' (תהילים ל', א), 'לשלמה' אינו אומר אלא 'לדוד',
התייעצות, די דחוףסתם אחת
יש לי טרמפ עם חברה עכשיו לירושלים, לכותל.
עכשיו, ברור שאני נוסעת.. השאלה מה לעשות?
יש משהו של חוזרים להר? סיבובי שערים? משהו?
כי ממש לא בא לי עכשיו על הפסטיבל שיש בכותל 
יש את הצעדה של נשים בירוקדי"מ
ומחר בבוקר סיבו"ש לבנות ואחר הצהריים דוכןדי"מ
הצעדה עכשיו ועוד לא יצאנו. אני לא אספיקסתם אחת
ומחר אני כבר אהיה בחזרה בבית..
תגיעי לסוף הצעדה.די"מ
ותשאלי אולי את אחת הבנות בהודעה.
את הרי מכירה כמה מהן
את הרי מכירה כמה מהן
שאלתי אותן. לא ממש ענו ליסתם אחתאחרונה
בסוף הייתי בכותל
סרטון של חרדים מתפללים בשער צפוני של הר הביתשואלת 5775
ישר כוח לחרדים היקרים.
לדעתי זאת תפילת ערב שבת. אולי קבלת שבת, אבל לא זהיתי.
לדעתי זאת הוכחה שבעזרת ה כל שערי הר הבית יהפכו למקומות תפילה
תודה לערבים שצילמו את הסרטון.
אני לא יודעת להוריד ליוטייוב, ולכן זה קישור לפייסבוק ערבי, עמכם הסליחה.
https://www.facebook.com/ShehabAgency.MainPage/videos/1129764620399290/
חורבן שמח-סיפור מהרב מאיר כהנא הי״דהכהניסט הנודד
חורבן שמח!
ט באב תשמ"ח
השבוע לפני
הרב כהנא נהג בט' באב, להתפלל ולקרוא את מגילת "איכה", בשער השלשלת, שער משערי הר הבית הקרוב ביותר למקום המקדש. בט' באב תשמ"ח סיפר מדוע נהג כך, ולא התפלל בכותל:
"משחרב ביהמ"ק, תיקנו חכמים... שאין בונים לעולם בניין מסויד ומכויר כבניין המלכים, אלא טח ביתו בטיט וסד בסיד ומשייר מקום אמה על אמה... וכן התקינו שהעורך שולחן לעשות סעודה לאורחים, מחסר ממנו מעט ומניח מקום פנוי... וכשהאישה עושה תכשיטי הכסף והזהב משיירה מין ממיני התכשיט שנוהגת בהם כדי שלא יהיה תכשיט שלם. וכשהחתן נושא אישה, לוקח אפר מקלה ונותן בראשו במקום הנחת תפילין... וכן גזרו שלא לנגן בכלי שיר וכל מיני זמר וכל משמיעי שיר לשמח בהם... אסור לאדם שימלא פיו שחוק בעולם הזה" (שו"ע או"ח, תקס:א-ג,ה). וה"טורי זהב" מוסיף: אפילו בשמחה של מצווה, כגון חתונה ופורים. לא ייתכן שהאדם יהיה מלא שמחה כאשר יש עצב וחורבן בבית המקדש. "וימאסו בארץ חמדה, לא האמינו לדברו" (תהלים קו:כד) - אין הכוונה רק ליהודי שחי בגלות ומואס בארץ ישראל, אלא גם לגבי יהודי שחי בארץ ישראל שייך "וימאסו בארץ חמדה".
בעבר הייתי נוהג ללכת כל ליל תשעה באב לכותל המערבי. לפני עשר שנים, הלכתי לכותל, וכל הרחבה הייתה מלאה אנשים, במיוחד יהודים שהגיעו לארץ לביקור, לטיול. ראיתי שם יהודי אחד שאומר בחיוך לחבריו: "א פריילך חורבן" (חורבן שמח). מאז ועד היום אני לא הולך לכותל בתשעה באב. עשו מזה צחוק. לא רק שאין אבל והרגשת חורבן, אלא זה הפך למעין חוויה: יושבים ושומעים "איכה" כמו שיושבים ואוכלים צ'ולנט.
כל מטרת התורה היא ליצור אדם חדש. יהודי חייב להגיע למצב שבאופן טבעי הוא מרגיש שמחה כאשר צריך לשמוח, ומרגיש אבל ועצבות כאשר צריך להתאבל. יש הלכה של שמחה ויש הלכה של אבל. האדם צריך להפוך את נשמתו, כך שבאופן טבעי, לא רק הלכתי, ירגיש את השמחה או את העצבות.
ט באב תשמ"ח
השבוע לפני
הרב כהנא נהג בט' באב, להתפלל ולקרוא את מגילת "איכה", בשער השלשלת, שער משערי הר הבית הקרוב ביותר למקום המקדש. בט' באב תשמ"ח סיפר מדוע נהג כך, ולא התפלל בכותל:
"משחרב ביהמ"ק, תיקנו חכמים... שאין בונים לעולם בניין מסויד ומכויר כבניין המלכים, אלא טח ביתו בטיט וסד בסיד ומשייר מקום אמה על אמה... וכן התקינו שהעורך שולחן לעשות סעודה לאורחים, מחסר ממנו מעט ומניח מקום פנוי... וכשהאישה עושה תכשיטי הכסף והזהב משיירה מין ממיני התכשיט שנוהגת בהם כדי שלא יהיה תכשיט שלם. וכשהחתן נושא אישה, לוקח אפר מקלה ונותן בראשו במקום הנחת תפילין... וכן גזרו שלא לנגן בכלי שיר וכל מיני זמר וכל משמיעי שיר לשמח בהם... אסור לאדם שימלא פיו שחוק בעולם הזה" (שו"ע או"ח, תקס:א-ג,ה). וה"טורי זהב" מוסיף: אפילו בשמחה של מצווה, כגון חתונה ופורים. לא ייתכן שהאדם יהיה מלא שמחה כאשר יש עצב וחורבן בבית המקדש. "וימאסו בארץ חמדה, לא האמינו לדברו" (תהלים קו:כד) - אין הכוונה רק ליהודי שחי בגלות ומואס בארץ ישראל, אלא גם לגבי יהודי שחי בארץ ישראל שייך "וימאסו בארץ חמדה".
בעבר הייתי נוהג ללכת כל ליל תשעה באב לכותל המערבי. לפני עשר שנים, הלכתי לכותל, וכל הרחבה הייתה מלאה אנשים, במיוחד יהודים שהגיעו לארץ לביקור, לטיול. ראיתי שם יהודי אחד שאומר בחיוך לחבריו: "א פריילך חורבן" (חורבן שמח). מאז ועד היום אני לא הולך לכותל בתשעה באב. עשו מזה צחוק. לא רק שאין אבל והרגשת חורבן, אלא זה הפך למעין חוויה: יושבים ושומעים "איכה" כמו שיושבים ואוכלים צ'ולנט.
כל מטרת התורה היא ליצור אדם חדש. יהודי חייב להגיע למצב שבאופן טבעי הוא מרגיש שמחה כאשר צריך לשמוח, ומרגיש אבל ועצבות כאשר צריך להתאבל. יש הלכה של שמחה ויש הלכה של אבל. האדם צריך להפוך את נשמתו, כך שבאופן טבעי, לא רק הלכתי, ירגיש את השמחה או את העצבות.
לבכות ולהתאבל-על ההווה ולא על העבר, הרב מאיר כהנא הי״דהכהניסט הנודד
לבכות ולהתאבל – על ההווה ולא על העבר
הרב מאיר כהנא
שיחה בערב ט' באב בשער השלשלת ע"י הר הבית
"על זה היה דווה לבנו על אלה חשכו עינינו על הר ציון ששמם שועלים הלכו בו" (איכה ה:יז). זו האבלות - לשבת בגלות כשהר הבית בידיהם של גויים ואין בו ריבונות יהודית. חילול השם בא כולו מזה ש"שועלים הלכו בו". "מה נאמר ומה נדבר ומה נצטדק", כשהר הבית בידיהם ולא בידינו, כשיהודים מבזים את עמם ותורתם. ועל זה אכן יש להתאבל.
"ויצא יעקב מבאר שבע... ויפגע במקום" (בראשית כח:י-יא) - פירש רש"י: "לא הזכיר הכתוב באיזה מקום אלא... הוא הר המוריה". המקום הזה הוא הר הבית. "ויפגע במקום וילן שם". ודווקא שם הוא חלם חלום על סולם ומלאכים עולים ויורדים בו. שאלו חז"ל, מדוע דווקא אז, ברגע ההוא, במקום הזה, הוא ראה מלאכים. אלא, אלו היו שרי אומות הגויים: "מלמד שהראהו... שרה של בבל עולה ויורד, ושל מדי... ושל יוון.. ושל אדום עולה ויורד. אמר לו הקב"ה ליעקב: יעקב, למה אין אתה עולה? באותה שעה נתיירא אבינו יעקב... אמר לו הקב"ה: אם אתה עולה אין לך ירידה. ולא האמין ולא עלה... [הוא פחד, ונתן לשועלים להיות כאן] אמר לו הקב"ה: אילו עלית והאמנת, לא הייתה לך ירידה לעולם, אלא הואיל ולא האמנת, הרי בניך משתעבדין בהללו ארבע מלכויות" (תנחומא ויצא ב).
על הר הבית פחד יעקב אבינו ולא עלה, ומשום כך השתעבדנו לבבל... עד שהקב"ה בחסדו החזיר לנו את הצ'אנס, את ההזדמנות לעלות, והוא אמר לנו: "עלו, ואם תעלו, אין לכם לעולם ירידה". "ולא האמין", ומשום כך באה האינתיפאדה, מזה נבע העונש. עד לפני עשרים שנה, עם ישראל עלה מעלה מעלה, והערבים פחדו. ואילו היום הלכתי דרך שער שכם, ולא היה מניין של יהודים, כי הם פוחדים. עתה אנו עומדים בפחד מהישמעאלים, מהעולם, מהגויים, ומונעים מיהודים להגיע להר הבית. וכי ירשה מוסלמי ליהודי לבנות בית כנסת בקעבה? וכי ימנע חייל ערבי מבן דתו להגיע למקומו הקדוש?! אין עם בעולם שחסר לו רגש הכבוד הלאומי. הממשלה שלחה לכאן את כל הקצונה כדי למנוע מיהודים "חס ושלום" לקדש שם שמים. ועל זה חייבים לבכות ולהתאבל - על ההווה, לא על העבר, ואסור לפחד מהם.
הרב מאיר כהנא
שיחה בערב ט' באב בשער השלשלת ע"י הר הבית
"על זה היה דווה לבנו על אלה חשכו עינינו על הר ציון ששמם שועלים הלכו בו" (איכה ה:יז). זו האבלות - לשבת בגלות כשהר הבית בידיהם של גויים ואין בו ריבונות יהודית. חילול השם בא כולו מזה ש"שועלים הלכו בו". "מה נאמר ומה נדבר ומה נצטדק", כשהר הבית בידיהם ולא בידינו, כשיהודים מבזים את עמם ותורתם. ועל זה אכן יש להתאבל.
"ויצא יעקב מבאר שבע... ויפגע במקום" (בראשית כח:י-יא) - פירש רש"י: "לא הזכיר הכתוב באיזה מקום אלא... הוא הר המוריה". המקום הזה הוא הר הבית. "ויפגע במקום וילן שם". ודווקא שם הוא חלם חלום על סולם ומלאכים עולים ויורדים בו. שאלו חז"ל, מדוע דווקא אז, ברגע ההוא, במקום הזה, הוא ראה מלאכים. אלא, אלו היו שרי אומות הגויים: "מלמד שהראהו... שרה של בבל עולה ויורד, ושל מדי... ושל יוון.. ושל אדום עולה ויורד. אמר לו הקב"ה ליעקב: יעקב, למה אין אתה עולה? באותה שעה נתיירא אבינו יעקב... אמר לו הקב"ה: אם אתה עולה אין לך ירידה. ולא האמין ולא עלה... [הוא פחד, ונתן לשועלים להיות כאן] אמר לו הקב"ה: אילו עלית והאמנת, לא הייתה לך ירידה לעולם, אלא הואיל ולא האמנת, הרי בניך משתעבדין בהללו ארבע מלכויות" (תנחומא ויצא ב).
על הר הבית פחד יעקב אבינו ולא עלה, ומשום כך השתעבדנו לבבל... עד שהקב"ה בחסדו החזיר לנו את הצ'אנס, את ההזדמנות לעלות, והוא אמר לנו: "עלו, ואם תעלו, אין לכם לעולם ירידה". "ולא האמין", ומשום כך באה האינתיפאדה, מזה נבע העונש. עד לפני עשרים שנה, עם ישראל עלה מעלה מעלה, והערבים פחדו. ואילו היום הלכתי דרך שער שכם, ולא היה מניין של יהודים, כי הם פוחדים. עתה אנו עומדים בפחד מהישמעאלים, מהעולם, מהגויים, ומונעים מיהודים להגיע להר הבית. וכי ירשה מוסלמי ליהודי לבנות בית כנסת בקעבה? וכי ימנע חייל ערבי מבן דתו להגיע למקומו הקדוש?! אין עם בעולם שחסר לו רגש הכבוד הלאומי. הממשלה שלחה לכאן את כל הקצונה כדי למנוע מיהודים "חס ושלום" לקדש שם שמים. ועל זה חייבים לבכות ולהתאבל - על ההווה, לא על העבר, ואסור לפחד מהם.