פורום סופרי סת"ם (עמוד 19)

יש הרבה שעובדים ב"שחור" מסיבות שונות ומשונות, אבל לא כולם. 

לא כדאי להכליל...

נראה לי שאחרי שהוא אומר שהוא 'מעלים' אסור לך לקנות ממנו בלי קבלה כי זה גזל, המצב היחיד שמותר הוא אם לא הוזכר הנושא.

כשהלכתי להתייעץ עם רואה חשבון לגבי פתיחת תיק הוא התפלא ואמר לי שכל הסופרים שהוא מכיר "לא מכירים את מס הכנסה".

כשביקשתי קבלה מסופר שגם מוכר ציוד (קלף, קולמוסים וכו') הוא אמר לי ש"אם אני צריך הוא ימצא דרך לתת לי נייר מתאים".

המגיה הראשון שעבדתי איתו לא ידע מה זה קבלה. חיפשתי מגיה אחר  - גם הוא קיבל מזומן ללא קבלה.

נראה לי מאוד בעייתי שבמקצוע שאמור להיות כולו קודש, סופרים טובלים כל יום וכו', בדבר הזה כנראה שרבים מזלזלים מאוד.

אם יש צדדים הלכתיים להתיר לסופרים העלמת מס אשמח לדעת. אולי כך אוכל לללמד זכות...

הכיצד דווקא במקצועות הקודש פחות מקפידים על גזל ציבור.

גם מוהלים, שוחטים וכד'

וגם אם יש להם כביכול על מי "לסמוך" - נחת רוח בשמים התנהלות שכזאת ודאי לא עושה.

ה' ירחם.

ב"ה

מסכים איתך שיש המון  אנשים שעוברים בין הטיפות במקצועות קודש, במיוחד סופרים והנלוים עליהם, בלשון חז"ל תגריהם ותגרי תגריהם, אבל יש יוצאים מן הכלל גם אצל הסופרים, גם אצל המגיהים וגם אצל הסוחרים.

שוחט שעובד בשחור, זה השטות הכי גדולה שיש, שום ביטוח לא יכסה אותו, כך שבנוסף לרמאות כלפי הכלל ומוסדות הממשלתיים הוא גם מסכן את עצמו ואת חוסן משפחתו, ולא רק אם הסכין שחיטה, בכל משחטה יש שומנים על הריצפה והחלקה של עובד היא דבר שבכל יום.

לגבי מוהלים, על פי הזוהר, אסור לקחת תשלום על מילה, אבל אם אבי הבן נותן מתנה מותר לקבל, עד כמה שידוע לי על מתנות אין צורך לשלם מיסים, כל עוד שהם בגודל סביר, אחרת גם מלצרים היו צריכים לדווח על טיפים.

ואם אינך מכליל, משום מה שכחתה את הרבנים, אבל התקשורת כאן להזכיר לך אותם !!!

לפי הבנתי רוב ס"ת שקוראים בהם, לא הוציאו עליהם חשבונית

ממש תמוה! יתכן איסור שכזה?

הנה כתבה מלפני חצי שנה בנושא:

http://www.bhol.co.il/article.aspx?id=55191

הדגש שלי היה על החילול ה' שזה יוצר,

כמו גם בעיות בכשרות הרכישה וכיו"ב.

ב"ה

אם הבסיס שלך הם הכתבות בעיתונות, אז מה גורם יותר חילול השם ונזק לאוכלוסיה?

• הסופר שכותב 2-3 מזוזות ביום.
• השוחט שקם בשלוש לפנות בוקר מידי יום כדי להביא לביתו 8000-9000 לאחר ניכוי המסים שהוא כן משלם (ראה תגובתי הקודמת)
• המוהל שמקבל מתנה  כ-500 ש"ח מההורים.
• הרב שמעלים סכומי עתק (השם המלאה שמור במערכת) למרות שמשכורת רב ראשי לישראל איננה פרוטות !
• ראש ממשלה מכהן שאינו מסוגל לשלם מים כמו כל אזרח (חוב של 80.000 ש"ח!!!) ונוסע במטוס פרטי כשעלות הטיסה בלבד ללא מלון והנלווים מעל 1.00000 ש"ח !!!

נו, באמת, המשטרה טפסה את הסופר הקטן שטרח יום שלם להרוויח 300-400 ש"ח בממוצע.

בהסתכלות שטחית על שתי הסעיפים האחרונים ואם לא היה איסור תורני לגזול את הרבים, הייתי אומר שמצווה להעלים מסים, מה ש"גוזל הסופר" במשך שנה, רה"מ והרב שהוא מינה, עושים בשניות.

עולם התחתון חוגג, הצאוורון הלבן מגן עליו, ומי שאשם שרותי כהן אינה יכולה לנסוע לחו"ל זה בוודאי הסופר התמים והקטן !!!!

אלעד, באיידיש אומרים מוכרים לכם "לוקשען" (איטריות) ואפילו קוגעל ירולמי בתוספת סוכר אינך מסוגל לעשות, אתה אוכל אותם בצורה יבשה ללא שום תוספת שכל אנושי, כך כמו שהם !!!

וכן, מסופר אני מצפה להרבה.

ב"ה

מבחינת עוון גזל אין הבדל בין מעט להרבה.

אבל לא נראה לי כמו שכתוב בכתבה שהשוטרים פשטו על בתי העוסקים בקודש, ע"מ להחזיר אותם למוטב.

ואם מחפשים מי כן עושה נזק לכל הציבור ובגדול, הם פשוט טעו בכתובת.

מבחינה ציבורית בוודאי שיש הבדל בן מי שגוזל המסים על משכורת של 6000-12000 ש"ח, לבין מי שגוזל 80000 ויותר, אפילו מי שמבזבז כספי ציבור, יש בו טעם לפגם, שוב מבחינה ציבורית מאותו סופר שגוזל כנ"ל.

השאלה היא פשוטה, האם הייתה ממשיך לתרום את המעשרות שלך למי שנוסע במרצדס ומונע אוכל מילדיו?

האם מותר לקנות תפילין מגנב?

מה פתאום גנב?!

הפשע מקסימאלי שאתה יכול לדבר עליו הוא גזל ודאי שזה לא דאורייתא (גם לטוענים שזה גזל)

רוב אלה שמעלימים אינם מעלימים במזיד אלא אומרים מותר (נפסק להלכה שזה שוגג)

וגם יש מחלוקת בדין דינא דמלכותא 

חלילה להוציא לעז ולהפוך יהודים קדושים לגנבים. 

שלא יישמע שאני בעד להעלים מס, חלילה, אבל לא להגזים גם לכיון השני. 

אבל נראה שתועיל שאלת תינוק...

כונתי היתה כשל אות להרבות תינוקות-לשאול שלישי ויכריע בניהם

אמרתי בדרך הכללה שאם יש אפילו 20 על 20 ירבו תינוקות אחרים להכריע

אם קרה ששאלו יותר מדי תינוקות אז מביאים הכרע ולא משנה כמה

ולגופו של עניין לא כתוב בהלכה שאסור לשאול הרבה תינוקות

.כתוב שאין לשאול הרבה תינוקות

ופוסקים משתמשים לעיתים ושולחים ליותר מתינוק אחד ואכמ"ל.

אשרייך שהצלחת להסביר את מה שהתכוונתי לעיתים אני מקצר וזה גורם לדברי להיות לא מובנים

ואני לא זוכר מקרים ששואלים יותר מתינוק אחד... 

בין הדברים המעצבנים (אחרי מריחות..) זה לפשל בהעתקה כי עושים קצת מהזיכרון.

אז אם יש מישו שיודע שהוא לא טוב בכתיבה - אז הוא וודאי רק יעתיק...

אני מגדיר את עצמי בהרבה ענוה כנטול טעויות כתיב וכתבתי בספר הקודם ושחט עם ת בסוף בשביל זה יש מחשב וגברא אחרייך אל תדאג

זה עלול להוות מכשול.

אם לא- אני לא רואה בעיה מיוחדת. פשוט מעתיקים כמו תוכי.

ב"ה

שיש שני דברים שצריך סופר להיזהר בהם:

מובא במסכת שבת בפרק הבונה:

"וכתבתם שתהיה כתיבה תמה שלא יכתוב אלפין עינין ביתין כפין וכו'"

ורש"י מפרש אלפין עינין שדומים בקריאתם, ביתין כפין, שדומים בכתיבתם.

שגיאות כתיב, או מחסור או יתר באות נובעים מחוסר ריכוז.

לא דומה הכתיבה ביום שהסופר רענן ליום שהסופר תרוד.

אבל התורה נתנה לבני אדם ובני אדם בטבעם טועים, רק מכיוון שהסופר יודע שאם הוא יטעה הוא יפסול, אז הוא כותב בישוב הדעת ובכל זאת חטאת לפתח רובץ.

מעטים מאוד הסופרים גם הוותיקים שאינם טועים, לכן השו"ע נתן כמה עיצות מועילות ביותר:

1. לא לעבור לאות אחרת עד שהאות קודמת מושלמת.
2. לפני כתיבת שם קדוש, לקרוא שוב מה שנכתב לפני.
3. וכפי שהזכר ידידנו הרש, לכתוב מהכתב ובלשונו להעתיק (רב טעויות סופרים נובעים מהביטחון העצמי ומידיעת הטקסט בעל פה - בלשון השו"ע שגור בפיו).
4. כל הנ"ל מעיט את הכתיבה, אבל בסופו של דבר יוצאים נזכר, אין טעויות ואין מחיקות מיותרות. ובעיקר אין פסול. כמה כואב לסיים מזוזה מהודרת ולגלות שחסר אות בהתחלה !!!

הם לא נובעים מחוסר כשרון או בעיה בצורת האותיות מעיקרא אלא מ"הדפסה" של פרשיות ומזוזות

מסכים עם הרה"ג המרא דאתרא ר' אות

שלא יווצר שם בחק תוכות

יש שם קצת צורת מ'

וכן כל החכמים האשכנזים שאני מכיר, מה שנקרא חק תוכות בכתיבה כמובא בקה"ס 

ישר כח לרב אילן, 

אשתדל בזמן הפנוי להתיחס

נקב שדיו עובר עליו וסותמו, כשר ללא שום תיקון 

הרי מוכיחים את זה מקלף של תרנגול כולו עם חורים וכשר

נניח שסופר עקף נקב שמן הדין אסור לעבור עליו ואחרי שסיים את האות הרחיב אותה ועלה על החור, נראאה שזה כשר להשאיר כך, כי זה כבר אחר הכתיבה. 

כנלענ"ד

לפני התפירה אבל יש הגיון בדברי אילן. 

אבל צריך להיזהר להעיף אץ פירורי המחק ולא לגלגל עליו, יכול להראות כפיסוק בקריאה. 

יש מקום להגיד שזה כשר גם כשזה עם ירך עבה כזה  

למעשה נראה לקלוף