פורום סופרי סת"ם (עמוד 21)

צריך לקלוף לדעתי. 

ניכר עם שינוי צורה

שהייתי מוחק את "כם", את היו"ד ממשיך לה"א ומסיים. 

ציבור אך לדעת הרמב״ם יש איסור וכן פסק מרן אך אם תמצא פסול בספר יש מקום להקל ואע״פ שאפשר לתקן

יעיין בפסקי תשובות סימן קנג שהביא בשם גדולי המורים שמקלים למכור ס״ת גם של ציבור לצורך מצווה חשבה

הייתי פוסל רק את יו"ד

כאילו זה במזוזה שיש דין כסדרן.. וזה הפלוס הגדול של המגיהים שעונים כאן לשאלות...ולכן
תמיד תחשוב מה היה הדין בכסדרן. ולגבי הש״ת בגלל שזה דיבוק עב ש״ת.. גם אם ברור לנו שיקרא..ואדרבא לכן כתבנו גרד אחרי הש״ת.

צריך לשמש חכם בדברים האלה

גם שולחן ינאי מעולה

אבל כל אחד והשולחן שלו, יש אחד שנוח לו עם חתיכת עץ

ויש שני שגם חללית לא נח לו...

 

באחד התפילין הראשונות שכתבתי, כתבתי את המילה חקה מלא (חוקה), מחקתי את ו"ו הרחבתי את החי"ת יפה כנראה גם עברתי את "פנים חדשות". כאשר שמעתי על הדין פנים חדשות שאלתי את הרב גרוס אם צריך להחליף פרשיות לאותו יהודי, ואמר לי שאני יכול לסמוך בזה על המקלים...

 

לא יכולתי לצלם.. אביא בהמשך.

ארץ צבי סימן ג
מאסף לכל המחנות סימן לב אות רלד
דעת כהן יורה דיעה סימן קסג
בנתיים וכל המוסיף

אשמח לדעת מהו דין פנים חדשות?

רק הצד החדש זה פנים חדשות וחשש האיסור משום לא כסדרן

בפנים חדשות..חסד לאברהם תנינא כפי שהזכרת. וכן בשו״ת שבט הלוי ח״א סימן יב וח״ה סימן יא וח״ז סימן קמה סעיף ב פסק להכשיר בזה כדברי החסד לאברהם הנ״ל אולם מ״מ בדיעבד ע״ש. וכן הבין החס״ל מהתרומת הדשן להכשיר.. ע״ש. וכן בספר מצות היום העיר בזה על החת״ם סופר להכשיר. ועוד...ע״ש.
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=46102&hilite=c0489b01-3bad-4dbe-9d29-6f140df59acd&st=פנים+חדשות&pgnum=78

וכן משמע בכנסת הגדולה

ראיה ברורה מהראשונים שהעיקר תשאר בצורתה כל עת
ועוד אפשר להקל בספק שלפעמים חוזרים ומעבים ואחר מסתפקים אם נשאר הקו הראשוני

שמסביר בדברי החת״ם שאוסר.. ומחלק בדינים ומכשיר לכתחילה עי״ש.
http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22481&hilite=fb8b2cc0-c6ce-4e8e-9d86-388335143e16&st=פנים+חדשות&pgnum=282

יש גם הרבה אוסרים, בעלי משקל וכן התקבל הדין פנים חדשות אע"פ שאין לו כ"כ מקור לא בתלמוד ולא בראשונים...

לענ"ד להקל אולי בדיעבד רק אחרי שאלת חכם

אצל הרב מועלם

שמי שהוא מקל בפנים חדשות אף בדיעבד

אולי מי שהוא מכיר, מבני דורנו? אולי הרב עובדיה? (שה' ישלח לו רפואה שלימה)  

מעניין מה אומר הרב יוסף כהן?   

אחרי שהתפילין בתוך בתים והיהודי הניח אותם כבר כמה שנים.

לא נראה לי שזה דעתו הרשמית.

אשאל אותו בלי"נ

לאחר לימוד הנושא בשטחיות

מיריעות שלמה קו"י וקה"ס מהיכן הצורך/הרצון בהליכה בשביל שחסמו אותו גדולי עולם?

בעומק זה ברור וזה בדיוק כמו הדיבוק למעלה שאמרתי ש״ת וכשאילן הגדיל נראה ברור שמותר להפריד

כשיש מילה מיותרת וגררתי אותה ואז יש במילה הקודמת אות שניתן למשוך כגון פעמיים מטר

ואז אני מושך את הר אזי הכשרתי את המזוזה על ידי "פנים חדשות" שלא היו פה ומה משנה לי סוף סוף

לפני זה זה פסול

ומשכת אותה ואך לא הזזת אותה ממקומה ולכן זה לא פנים חדשות

 

המחמירים שערי תשובה בשם הדבר שמואל וכן ביד המלך הלכות גירושין פרק ד הלכה ו על הרמבם
מ״מ לשיטה זו יוצא שכל חיבור של פירוד הוי פנים חדשות

מנגד ופנים חדשות זה שלא רק מוסיף אלא גם מגרד עד שלא נשאר אפילו פס דק מהדיו הקודם. לא לשכוח.

ומה אם הקו של ר דמטר לא היה שם והמזוזה הייתה פסולה מדין מרווח בין תיבות ומותר לכתחילה לעשות כן (עכשיו התנועה הלמדנית עם היד)

 

ירך אות שהייתה שם ורק החלפתי אותה באחרת אינו דין שמותר???????????

כי רק חלק קטן מהסופרים כותבים כאלה.

כי מי שמגיע לרמה כזו של אומנות כנראה שמגיע לו קצת יותר חוץ מהמאמץ המרובה .

 

וגם תפילין מהודרות בגודל רגיל זה לא זול,

אבל בגלל שיש הרבה יותר סופרים שכותבים גודל רגיל אז יש הרבה רמות של "מהודר" וד"ל 

שים לב מה אתה קונה.

 

שמעתי לא פעם מהרב מרדכי אליהו זיע"א 

שאומרים שהתפילין הקטנות מתקלקלות מהר וכו... 

ותמיד הרב ענה אז שיקנו משהו איכותי למרות שיותר יקר וזה ישמר לאורך ימים. 

 

 

לגבי מה עדיף להניח, תשאל את הרב שלך ! 

 

אפשר שיהיו מהודרות מאוד, אפשר שיהיו גרועות מאוד. 

קשה יותר לכתוב אותן, זה ברור. וכן כל דיבוק או קוץ מיותר יכולים להיות מסוכנים יותר.

אני מסכים שלא כדאי לקנות פצפונים ממי שלא מצוי בעניין, מי שמצוי בתוך זה הכתב כבר לא מרגיש לו קטן כ"כ.

זה יקר כי זה יותר קשה יותר מיוחד יותר נדיר וגם הבתים יותר יקרים. 

 

 

לכל הדעות והמסמכים של המכון התפרסמו בעבר

זה לא כתב מיוחס, ממש לא...זה בית יוסף של פעם. 

בדורנו יהיו כל מיני חצופים שיפסלו כל מיני אותיות בספר הזה. 

(חבל שלא למד משנה ברורה...ובכלל יש פה מלא יו"דים ללא קוץ ר"ת, גם חזו"א לא למד! )

ישר כח על תמונה, ממש יפה.  

 

על השאלה אחרונה של כניסת תגים

תקח 600 או 400 (אם קלף קשה), תשייף בסיבובים (נגד כיון השעון). 

זה אמור להרים את השערות 

עדיף אח"כ לעשות עוד שיוף קטן עם עם כיוון הכתיבה (שמאל לימין) עם נייר 1000.

צריך שיהיה הבדל ברור בין האות עצמה לכל התוספות.

לא יתכן עובי כזה. כמעט ל'!

אין מה לשאול תינוק

שפסול...

אני גם חשבתי שזה מקסימום ש"ת, אבל הרב פסל...

הרב ויינר אמר שלדעתו ש"ת 

 

אם מתקרבים מבחינים שזה ודאי לא דומה לס' אלא אולי לח'

 

אבל פסול? אתה יודע כמה י' כאלה ראיתי? 

אם הרב פוסל ולא אומר למה ננסה להבין אול פסלי אך ורק מפני שינוי צורה אין סיבה אחרת אוליי הרב רואה כאן פ׳ או ס׳ מופסקת אינני יודע. כי דעו לכן שאות יוד היא הכי קטנה והכי בעייתית אם לא מדייקים בה יכולה להפוך ל11 אותיות( פעם ציירתי את כל הדוגמאות ספרתי 11 שינויי צורה ביוד. ) אבל מה שרציתי לשתף זה בקשר לש״ת. לדעתי יוד זה קצת בעיה לש״ת אלא אם מכסים הכל ומראים רק את היוד ואני יסביר : יוד היא האות הכי קטנה באותיות ולכן כשיש לה שאלה האם דומה לאות אחרת חוץ מדומה לאות ו׳ אם רגלה ארוכה..אני בבעיה לשאול תינוק מפני שעצם היותה קטנה אוטומטית התינוק הולך בתמימותו לקרוא י׳ ומה שאנו נוהגים כדעת מרן שלא מכסים את שאר האותיות זה עוד יותר מחזק את הבעיה. ומצינו דומה לזה באות שהתינוק לא מורגל בה שהדין שלא שואלים אותו. כגון ח׳ או ר׳ וכו.. הוא הדין כאן. ולכן לדעתי ביוד כנ״ל לא ש"ת. אלא אם כן נכסה הכל ונשאל ספציפית מה רואה כאן. ולכן החכם פסל מיד כשיש דמיון לאחרת ולא פסק ש״ת. מה דעתכם לסברא זו ?

מדוע הוא לא הסביר מה עילת הפסילה?

נדמית לסמ"ך ולא יועיל תינוק, כיון שקצה ה"עוקץ" הארוך, סמוך לקצה רגל היו"ד במרחק של "אינו ניכר להדיא", ולדעת המק"מ נחשב כמחובר שנפסק, והלכה כמותו.

דבריך בודאי הגיוניים.

כל עוד שלא נרגיל את התינוק באותיות הקטנות, אין סיכוי שיקרא משהו אחר חוץ מיו"ד...

להעמידה על צורתה ואחר כך מיפה

הקלף שעיר, אז הגירודים מסביב יעשו שם יער...

 

תגים נוספים מהי ההוא אמינה המוזרה הזו?

התג לא עבה, ודאי שלא נדמה ללמ"ד ולא שואלים תינוק במקרה כזה. 

ש״ת והשלישי כשר מ״מ יתקן

שמי שמתייג משמאל לימין, תמיד גורם לרעותא באות עד שנצרכת ש"ת אח"כ מתקן את זה ע"י תיוג שאר האותיות?

 

אין הדעת יכולה לסבול זאת...

תגים לא אמורים לגרום שינויי צורה ולא ספק בצורה אם הם דקים וקטנים
וזה לא גרע מנפל טיפת דיו
ובתו״מ יש שינויי לרגע יש מחלוקת כמו בכניסת אות לאות
ולגבי ח״ת בכתיבה מי שמחמיר כאן הסתבך

ולא מורידים ס״ת על זה... אות מסכים איתך. אריק אני מנסה לעקם את השכל ולא רואה ל׳ .. אוליי בכלל שהרגל של הנ׳ ארוכה יותר מהגג.

שלך לא יפה 

 

אני כבר בקושי שם תגים על הנון ולך יש מקום לחמישה תגים שם!

חוץ מזה, אני אמרתי לך להקטין את הנו"נים? 

אמרתי להקטין את הראשים של שי"ן ועי"ן, אז בבקשה 

האופציות לפסול ץ או ד גדולה 

בדיבוק יפה יותר שממש עשה את האותיות כמו ץ יפה מורה הוראה התיר לי להפריד אך זה לא היה בשם ה

נראה שהיו"ד נשחת

מצד שני יש פגימה למעלה. 

נראה שאפשר למחוק אחרי שאלת תינוק

אבל אני הייתי קולף מספק...

 

פשש, שאלה מסובכת..  

רי"ש פסולה לדעתי, זווית חדה

כ"ף, זווית 90 מעלות, לפי מקדש מעט ש"ת וכך פוסק הרב גרוס, לפי מ"ב וכן יריעות שלמה פסול. 

ומצרף תשובה של ים החכמה שסובר הפוך  בעניין הריש למרות שלא נוהגים ככה להלכה.

 

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=47255&st=&pgnum=144

 

אני מבין שהוא מדבר על זווית 90 מעלות, בתמונה נראה שיש זוית טיפה חדה (אני לא יודע אם ייחשב זווית חדה כי הוא ממש קרוב ל90) 

אגב הכף' שלפניה לא יותר טובה