פורום סופרי סת"ם (עמוד 35)

שכל השורות קיבלו נתז והשם ניצל ב"ה

מסכים אם אילן חוץ מלמעלה גם לענ"ד ש"ת אף חמורה.

אם הנקודה הייתה יותר ימינה אז באמת היה כשר אבל פה הנקודה גדולה וממקומת ממש כמו בה ואם לא היה כף זה היה פסול ופה זה שאלת תינוק ולא הבנתי את הטענה שתינוק לומד גם על כף עם דגש אז מה יש גם ד עם דגש אז זה לא נהייה ה ולכן אולי זה הסיבה שצריך לשאול חכם ולא תינוק אם יש חשש שהתינוק משובש כמו לגבי ד מרובעת

הרב גרוס ענה - לנקות

בקשר לש"ת חמורה, זה מושג שהרב משתמש בו, קשור לסוג הספק.

בלי"נ אסביר את זה בהזדמנות.

המוליכך פסול ובקרך שאלת תינוק

לא הייתי מעיז לגעת בזה

א-ל להפריד כפי שאמר אריק.

לגבי ה': נראה לי שניתן לדמות לה' שרגלה השמאלי נדבק לגגה כך שראה כמו ח' - רק במקרה זה זב נראה כמו כ'. השאלה היא אם הדיבוק נקרא דיבוק "עב קצת" (קסת הסופר י"ב, י"ז) שאז ניתן לגרוד את הרגל משמאל לימין עד לרגל ימין, או "נוגע רק מעט ועדיין נראה כמו ה' " (קסת הסופר י"ב, י"ח) שאז יש חילוק אם נדבק בשעת הכתיבה (ומותר לגרוד) או לאחר הכתיבה שאז מסתפקים אם מותר לגרוד או לא.

מניסיוני הדל זה עדיין נראה כמו ה' למרות הדיבוק ומכיוון שנראה שהסופר השלים את האות כמו שצריך ואח"כ ארעה לו תקלה לא הייתי מוחק.

לגבי קילוף - קסת הסופר אוסר בצורה מפורשת. מי הם המתירים?

יש אשכנזים שמתירים ע"י אומן ספרדי.

למעשה היום כולם קולפים.

שנפסקה.

לענ"ד שאלת תינוק

תהיה כשרה כנראה גם לרש"י אפילו.

כמו שאני מנחש "ויקרא שם העיר כשם בנו חנוך" נכון?
 



 

אם תינוק קורא ג' טוב להיטיב את צורתה כגון :

במחשבה נוספת גם בס"ת לא נתחיל לתקן את כל הג'...

לא זכור לי  בדיוק מה אומר על זה יריעות שלמה בחלק ב'

ממה שאני זוכר-כשר

זה יו"ד גדולה כמו שאמר הר-רי (ברוך הבא בהזדמנות זאת)

דוקא בזמן שחשבתי על ההלכה גם.

מתסכל וגם קצת מצחיק, מח שליט על היד!

אני גם חשבתי על זה אבל לא ידעתי איך לנסח את זה.

החילוק באמת זה פתרון טוב כדי לדעת אם היה כאן איזה מחשבה או לא.

חזק וברוך

ובאמת זו יכולה להיות דרך חביבה לסייע בבירור המציאות 

כמו שכתבתי בהודעת הפתיחה, פשוט לי שהתכוונתי לכתוב יהודה . 

ובכל זאת עוד לפני שכתבתי פה שאלתי 3 ת"ח שכל אחד מהם הוא מאן דאמר (לא רק) בסת"ם 

ואע"פ שזה חשש רחוק מאוד...אבל  כיוון שזה גובל במחיקת השם ומה גם שאפשר לקלוף היום בקלות ,הצעתי בפניהם את החשש שאולי בכ"ז זה יקרא ספק לשמה ,

כ"א בסגנונו הסביר שאין מקום לסברה הזו !

(אגב לא שאלתי שלשה כיוון שהיה לי ספק, אלא ששלשתם רבנים קרובים אלי -לא רק גיאוגרפית והשאלה מעלה חיוך אז שאלתי את שלשתם)

כנראה אופן הטעות היה כך (כתב ב"י)

כיוון שהאות ד'  קודמת לה' במילה יהודה וגם דומה לתחילת הכתיבה שלה כזה (ד , ה) פשוט הוספתי לד' במילה יהודה ירך כי היה בראש שלי שסיימתי את המילה.

כמובן שהתסכול מצחיק והכל נכתב בחיוך

 כי למדתי הלכה (רע"ו י"ב) (תוך כדי כתיבה) וזכיתי לקיימה 

אחיד, מסודר, תגים מושקעים. יש מה לשפר פה ושם, יותר באסטתיקה של האותיות.

דבר אחד שלדעתי לא כ"כ טוב זה יו"ד ההפוכה של צדי"ק.

כדאי שיהיה כמעט שוה לשרטוט אולי טיפה באלכסון, אצלך אלכסון די מוגזם ולכן גם העיגול.

כדאי לשפר את זה כי זה תופס את העין מיד.

א ש ס ע  ג מ 

20121227101329.jpg

בכתב בית יוסף הראשים השמאליים הם כמו ז.

המכונה בית יוס, והשי"נים כפי שתיארת, זה כשר.

אבל סביר להניח שזה ספר בכתב אר"י וכך עושים בכתב האר"י לכתחילה כפי שאמר קודמי.

חלק מהוא"ו של למ"ד מחוץ וא"ו רבתי.

שאתה מרבה להראות ממנו דוגמאות...

עצר חשב התבונן וקרא למ"ד בסוף. 

אשמח לדעתו של הרב מועלם גם.

אריק, ישר כח, מסכים אתך.

רק בשביל האינדיקציה כתבתי את זה, שהוא הסתפק קצת.

נדמה לי לש' הרמב"ם "תינוק רץ בהם" וכדו'

עם תמונות ממש יפה דבר איתי בפרטי ואתן לך טלפון

הביאור הלכה מחמיר ש"לא מהני גרירת הדביקות לבד אם נדבק קודם שנגמר האות..." בשרשור אני לא רואה שמשהו מתייחס לזה. האם זו חומרה יתרה? האם זה הבדל בפסיקת אשכנזים -ספרדים? אשמח לקבל הסבר.

כבר הוכיח במישור שאין הבדל בין תחילת הכתיבה לסוף עיין חלק א מבאר זאת יפה

ונכון בתו:מ ש"ת וס"ת יבטל

יפריד ולא צריך תינוק

אני מעלה את השאלות האלה שוב ושוב כי זה דבר שקורה לסופרים כל הזמן

וצריך להיזהר.

אם זה בחלק התחתון של הר תגרד כי אין זה ד כל הבעיה מתחילה שהדיבוק הוא בחלק העליון של הר'

ש"ת  וש"ח,גם אם התינוק יקרא נכון,האם אין אחרי הפרדת הו' מהר' בעייתיות?

שע"י ההפרדה יצרת אות ר' ולא בכתיבה אחת ללא הרמת הקולמוס מהקלף...

וא"וים בראש מילה  בד"כ קצרות מדי, (תראה את ואכלת)

קשה להעריך, לדעתי אולי בטווח המחירים של 180-250 ש"ח

גם על ההע/ארה..

כדאי להתקשר ולשאול בכ"ז

לגבי וא"ו נראה יותר חמור.

רואים טיפה'לה רגל ליו"ד ההפוכה של הצדיק.

אם אין כלום, רוב העולם פוסל בזה.

ו"ו אולי ארוך קצת יותר מקולמוס זה לא בעיה אבל כדאי להיזהר להבא.  

עדיף מגיה עם נרווים כדי שתתקן כל רעותא ותכתוב לכתחילה לפי כל השיטות.

אריק - "רווח לא הלכתי" -אני מניח שאתה מתייחס לרווח בין מ' לצ'? אפשר לשפר ע"י מילוי הצ' קצת מצד ימין?

אם יש לכם פרטים של מגיהים "עם נרווים" באיזור רחובות אשמח לקבל כדי להעזר בהם להבא.

הצ' כשרה