גדעון:

השתמש בלפידים במלחמה(ביד שמאל)

לא גייס ת'חרדים=פוחדים...

תפקיד של שווטר-תצפת והאזין למחנה מדין?נתן דוח(עונש)לסוכות ופנואל?

התשובה היא גדעון

עשה תפקיד של שוטר- אמר מי הירא וחרב ילך וישב לביתו (מזכיר את הנשוטרים בדברים שאומרים מי הירא ורך הלבב ילך וישב לביתו ולא ימס את לבב אחיו כלבבו)
לא גייס את החרדים לצבאו- החרדים מלשון פחד, גדעון לא גייס את מי שהיה ירא (22,000 איש)
השתמש בלפיד- במלחמה במדין ניפצו את הכדים בעזרת 300 לפידים.

את הכל חוץ מהרמז של השוטר (שאגב חשבתי בדיוק כמוך) ידעתי עוד לפני שענית (ראיתי את השאלה לפני שענית..) ואז כשהוא כתב על תפקיד השוטרים בספר דברים אז הבנתי למה הוא התכוון. חוץ מזה שזה היה יחסית קל קיצר לא הייתי צריכה את התשובות שלך...

הראשון גלית והשני דוד. (זכרתי שזה דוד וגלית ולא הייתי בטוחה מי זה מי אז בדקתי).

אלעד בן זזון שאל את זה שנה שעברה בשבת הכנה.

בראשית 

ונברכו בך כל משפחות האדמה

"                                      ובזרעך

איפה יעקב בנה לו בית (מחוזי שנה שעברה)

איפה יעקב תקע יתדו(או אהלה אני לא זוכר בדיוק)
מי היו חדד יתור נפיש וקדמה...תוסיף את מי שאתה רוצה מבני ישמעאל

בן כמה מת ישמעאל

מה הקשר המשפחתי בין מדין וישמעאל (בי"ס השנה)

והאנשים שולחו המה וחמוריהם מי ומאיפה

והאיש משתאה.. מחריש לדעת מי ואיפה

מה קרה למקץ עשר שנים לשבת אברם בארץ כנען (בי"ס השנה)

ויהי בעצם היום הזה *2

ויהי ביום השלישי*2

יהושע

מה נצטווה יהושע לעשות לאמורי חוץ משרפת מרכבות

בן כמה מתו יהושע ויוסף (בי"ס השנה)

כמה מתו מהעי (מחוזי השנה לי)

כמה מתו מבנ"י נגד העי

כמה סיבובים בסה"כ הסתובבו מסביב ליריחו

מאיפה נשלחו המרגלים ליריחו

פשתי העץ הערוכות לה למי ומה היה שם

מה לבשו הגבעונים

מהם ערי הגבעונים ואחרי כמה ימים הגיעו לשם בנ"י (מתוחכם קצת)

למי נמס לבבם ולא היה בם עוד רוח

למי נמס לבבם והיה למים

עד איפה נפלו אבנים גדולות מהשמיים על האמורי (ארצי לאליאור)

מי העיד על עצמו שהוא חזק (כלב)

קמתם תחת אבותיכם תרבות אנשים חטאים מי אמר איפה נאמר על מה נאמר (אני חושב יהושע לא?)

מי כבש עיר וקיבל אשה ומים

מה היה שם העיר קודם

איפה נשארו ענקים ומאיפה הוכרתו

 לבינתיים זה מה שהיה לי בשלוף

1.היכן בנה יעקב את המזבח "א-ל אלקי ישראל"?

2.למי נאמר: "ונברכו בך כל משפחות האדמה ובזרעך"?
3.מי אמר למי: "למה שלמתם רעה תחת טובה"?
4.על מי נאמר:"וישיגם וידבר אלהם את הדברים האלה"?

5.מי אמר: "ויד אל תשלחו בו"?
6.על מי נאמר: "וירע בעיני ה' אשר עשה" (אם רוצים קצת יותר קל אפשר להוסיף את המשך הציטוט-וימת גם אותו)
7.מי אמר: "הנה מצא עבדך חן בעיניך" (אם רוצים לעשות יותר קל אפשר להוסיף: "ותגדל חסדך אשר עשית עמדי)
8.מה קרה: "בחדש השני בשבעה עשר יום לחדש"?
9.היכן נחה התיבה בחודש השביעי בשבעה עשר יום לחדש?
10.על מי נאמר: "ויצא יצוא ושוב"?
11.את מי ברך ה': "ומוראכם וחתכםן יהי על כל חית הארץ"?
12.
13.על מה נאמר שאין לו מספר?
14.מאיזו עיר "אין יוצא ואין בא"?
15.מי אמר: "גם עתה כדבריכם כן הוא" ומי:"כדבריכם כן הוא" ?
16.איזה שבט בורך שלא יסור מחוקק ממנו? 
17.כמה ימים בכו את יעקב?
18. באיזה גיל מת יוסף? 
19.על מי נאמר: "וירכתו על צידון"?
20.על מי נאמר: "כי הוא הי איש מלחמה"?
21.השלם: "ובראת לך שם בארץ _______ וה__________ כי אץ לך הר אפרים"
22.בשטח של איזה שבט היו הערים: יריחו ובית חגלה ועמק קציץ?
23.על מי נאמר: "ויפלו כלם לפי חרב עד תמם"?
24ץעל מי נאמר: "ויקימו עליו גל אבנים גדול עד היום הזה"?(2)
25.מה השם הנרדף לצער?
26.מה השם הנרדף לעמק השדים?
27.למי נאמר: "מי אתם ומאין תבואו"?
29."ויהי מקצה שלשת ימים"-מה קרה?
30.את מי תלו על העץ עד עת הערב?
31.כמה אנשים היו בעי?
32.על מי נאמר: "ויפל על פניו ארצה לפני ארון ה'"?
33. על מי נאמר: "כי חזק הוא"?
34.למי נאמר: "והגד נא לי מה עשית"?
35.מי אמר: "כי שמענו שמעו...ואת כל אשר עשה לשני מלכי האמורי"?

זהו בנתיים... בהצלחה!

 

http://www.cet.ac.il/mikranet/bible-quiz/questionnaires.asp

זה קישור לשאלונים, יש שם גם את שאלוני 2013.

לפני איזה מכה שואל פרעה מי ומי ההולכים

תשובה ארבה

ראש אמות בית אב במדין

תשובה צור

מיהי אמו של המקלל 

תשובה שלומית בת דברי

שם נרדף למקום המלחמה בעמלק 

תשובה מסה ומריבה

היכן נקבר אלעזר הכהן

תשובה בגבעת פינחס בנו

ישראל12-$ (15:25)היכן שפטו יואל ואביה 

תשובה באר שבע

ישראל12-$ (15:28)מה שם אשת שאול

תשובה : אחינעם בת אחימעץ

מי היה נציב שלמה ביששכר 

יהושפט בן פרוח

ישראל12-$ (15:31)על מה חרושה חטאת יהודה

תשובה על לוח ליבם

מי האבא של עמינדב

תשובה רם

למי נאמר : תיקר נפשי בעיניך

ביהושע תשאל על טענת שבט יוסף ליהושע על הוספת נחלה

בראשית לא חסר מה לשאל

1. וַיָּבֹאוּ אֵלָיו בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית וַיֹּאמְרוּ לוֹ לֹא-נְכַחֵד מֵאֲדֹנִי, נאמר על

2.  וַיַּחַנְטוּ אֹתוֹ, וַיִּישֶׂם בָּאָרוֹן בְּמִצְרָיִם

דבר אתי אני ישלח לך עוד

עד לאן רדף אברהם אחרי 4 המלכים

תשובה : דן

מי אמר : אותי השיב על כני ואותו תלה 

תשובה שר המשקים

היכן נקברה דבורה מינקת רבקה

תשובה באלון בכות/מתחת לבית אל

גרו שם אברהם ויצחק

תשובה חברון/קרית ארבע

על מי נאמר ושם עירו דנהבה 

תשובה : בלע בן בעור

_                   _                 _

מספר יהושע:::::::::::::::::::::::

על מה נאמר רק חזק ואמץ מאד

תשובה לשמר לעשות ככל התורה

על מי נאמר ויצטירו

תשובה גבעונים

היכן נקבר אלעזר

תשובה בגבעת פינחס בנו

מקום קבורת יהושע

תשובה תמנת סרח

בהצלחה!!!!

וישרפו אתם באש

וישרפו אותה

וישרפו אותה באש

וישרפו אותם שם

1.את מדברת על עמוס? "היעלה פח מן האדמה ולכוד לר ילכוד".

2.למשה,

ליהושוע3 פעמים(ואנוכי אהיה עמך,כאשר הייתי עם משה אהיה עמך,ואשר ידעון כאשר הייתי...)

עם גדעון?"ואהיה עמך והיכית את מדין כאיש אחד"?

ואהיה-לאברהם,ליעקב,לדוד(שמואל ב,ו' או ז')

1 לא יודע

2למשה ליהושע ליעקב אולי לאברהם 

1. זה לא עמוס.(שאלתי על כך שהאדמה בולעת ובעמוס זה הפח שעל האדמה..)  
התכוונתי לישעיהו :"לכן הרחיבה שאול נפשה ופערה פיה לבלי חק" (פרק ה' פס' יד).
2.שרייבר צודק. התבלבלתי. יש 3 ב:"אהיה עמך" ו3 ב"ואהיה עמך":

"אהיה עמך"- משה,יהושע (לו זה נאמר 3 פעמים), גדעון (שרייבר-"כי אהיה עמך" ולא ואהיה עמך...)
"ואהיה עמך"- אברהם, יעקב, דוד
(דוד בפס': "ואהיה עמך בכל אשר הלכת ואכריתה כל אויביך מפניך" שמואל ב' פרק ז' פס' ט'. (בענין בנין ביהמ"ק)).

ישר כח לשניכם.

רצפה בת איה

רכב אח של בענה / יהונדב בן רכב

אדם העיר של מקום

בלק בן ציפור

בישעיהו ו' יש רצפה שזה רצפה במשמעות התנכ"ית של מילה זו אבל לא בשפה היומיומית שלנו. 

אכן חידה קלה (השאר עניתי כמו ישראל חוץ מרכב בן רימון הבארותי שעליו לא חשבתי. חשבתי רק על יהונדב בן רכב.)

לזה רכב, רק זה לא רכב במשמעות של כלי רכב...

תודה על השאלות.. 

1."מעיל קטן תעשה לו אמו"
2.דוד כרת את כנף המעיל אשר לשאול
3.שאול כרת את העיל של שמואל- "ויחזק במעילו ויקרע"
4.כשבעלת האוב מעלה את שמואל כתוב שהוא לובש מעיל
5.כי כן ילבשו בנות המלך הבתולות מעילים- בסיפור אמנון ותמר
6.יונתן מביא לדוד את המעיל

מלשון שממה...

1."הגמול אתם גומלים עלי" ביואל ויש שם גם נראה לי :"גמולכם אשיב בראשיכם"
2."ויגדל הנער ויגמל"-יצחק
3."שבי עד גומלך אותו" אלקנה לחנה, וכן בהמשך כאשר גמלתהו
4."גמולך אשיב בראשך" בעובדיה
5.לגבי גנובת בן אדד האדומי נראה לי כתוב שהוא נגמל..
6."ואני גמלתיך הרעה"-שאול לדוד
7.גמולי מחלב בישעיהו

אני צריכה ללכת ללמוד למתמטיקה אם אחשוב על עוד אכתוב.

סקילה=שמשון במוטתו עליו את בית דגון

שריפה=זימרי ששרף עליו את בית המלך

חנק=אחיתופל הגילוני "ויצו על ביתו ויחנק"

הרג=שאול המלך שנפל על חרבו בגלבוע

 בס"ד

ויפוצו-יש עם שאול ועמלק,ויחזקאל?

לא נשאר איש-העי,ואם יהוא ובית הבעל

גתים-שש מאות?

וגם עם עשיו,שברחו מהגדוד העמלקי,אליהו והנביאים(בעל?),ואחאב קיבץ ת'נביאים.

יש גם ארבע מאות נשים שנשארו מבנימין,נחשב?

אשמח לתשובות!

1 בעי

2. שאול מול עמון

3. 600

4. בהזדמנות אני יראה...

"ולא נשאר איש"-1.במלחמה העי השניה "ולא נשאר איש בעי ובית אל"
2.עובדי הבעל בבית הבעל כשיהוא "עשה עצרה לבעל". 

"ויפוצו"- 1."ויהי בנסוע הארון ויאמר משה קומה ה' ויפצו אויביך וינוסו משנאיך מפניך"
2.במלחמה של שאול בבני עמון
3."ויפוצו מעל העיר איש לאהליו"-באבל בית מעכה
מס' הגתים-שש מאות
"ארבע מאות איש"- עם עשו שהולך לקראת יעקב,האנשים שיתקבצו לדוד-כל איש אשר לו נשא וכל איש מר נפש, 400 איש רדפו עם דוד אחרי נבל, 400 איש רדפו עם דוד אחרי עמלק, 400 איש נער מהגדוד העמלקי נסו על הגמלים, 400 נביאים שאחאב קיבץ כדי לשאול אותו אם עללות למלחמה ברמות גלעד. (אגב גם נביאי האשרה היו 400 אבל לא כתוב 400 איש אלא: "ועת שלח קבץ.. ואת נביאי האשרה ארבע מאות אכלי שלחן איזבל" )

20130425181139.doc

לא מוצאת כרגע טבלת מלכי ישראל. מצטערת.

מתמודדים בעולמי. מאחלים להם הרבה ב"הצלחה!

או ששאלו אותם שאלות אחרות? (הבנתי מליאורה שסה"כ היו 12 שאלות אך לא יצא לי לשאול אותה האם בכלל השאלות שהוקראו זה השאלות שעליהם ענו).

נהניתי מאוד מהחידון. ישר כוח לכל המתמודדים ולחמשת הזוכים!

תמיד השאלות שמקריאים אלו השאלות שהמתמודדים נשאלים.

פשוט יש עוד כמה שאלות, בד"כ הקלות פחות, שלא מקריאים בפומבי.

אבל בשנתיים האחרונות באמת אלה היו השאלות והיו עוד שאלות יותר קשות. 

8 השאלות שהקריאו היו באמת יפות (וקלות ).

והקריאו מהשאלה.

הבנתי שהיה אפשר לקבל איזוגי כי היו 4 שאלות עם שני חלקים אז על עניית חצי שאלה נכון מקבלים נקודה.

היו בסה"כ 12 שאלות. 8 הקריאו בחידון. 4 לא.

מה ששאלו אותם. כן זה באמת יחסית קל. אפשר להגיד שמה שלא הקריאו הרבה יותר קשה ממה שכן הקריאו אבל גם לא נורא נורא קשה .

ליאורה קיבלה ניקוד מלא בשאלת ראש ממשלה אולם קיבלה פחות מאליאור במילואים ולכן-בשביל לפשט עניינים כאילו הורידו לה נקודה בשאלת ראש הממשלה. לא ברור שזה היה ניקוד אמיתי.

(כי רק אחד משניהם יכל לעלות לשלב הבא)

ויש שעלו לעולמי (ה' מצליח זכה השנה וליאורה סיימה 3)

ויש למטה שיטות תעקוב קצת

הסיכומים שם קצרים רק התוכן העיקרי של הפרק וחלוקת הפסוקים לנושאים. לכן אם יש למישהו סיכומים זה עדיף לי אבל ת'אמת גם זה טוב...
תודה!

בעקרון אין לך מה לדאוג בפגישות וכאלה...

בס"ד

אני חושבת שהיה צריך לתת להם להמשיך את הראש בראש כדי לראות מי ינצח..

ובלי להעליב אבל אני חושבת שלישי הגיע לנצח יותר מלאליאור.

הוא קיבל יותר נקודות...

ממש לא אהבתי את זה..

אבל כל הכבוד לשניהם

מה קרה כל השנים התעקשו שיש רק חתן אחד?! פתאם שניים?מדינת ישראל לא אוהבת שהאמריקאים לוקחים את החידון אבל מה לעשות שהוא היה בפער של 5 נקודות משלב המחשב יותר מהחתן השני ופתאם מוחקם את כל הנקודות ולא ממשיכים ראש בראש...מעניין..

בקיצור השנה ה50 !!חתן תנ''ך עולמי אמריקאי מניו ג'זרי זו גאווה!!ולו היה הכי מגיע לזכות!!ברוך השם שהוא זכה הוא מעולה וירבו כמותו!!התנ''ך שייך לכולם לחוצניקים ולממלכתים ולא רק לדתיים.בקיצור מדינת ישראל צריכה לא להתערב גם כשזה לא מוצא חן בעיניה...אה ודבר אחר -איזו ''נבחרת'' לתפארת העלתם לעולמי.

זה לא נכון!!!!!!!!!

זה לא קשור לישראלי או אמריקאי!!! היה כבר כמה פעמים חתני תנ"ך לא ישראלים...

בכל שנה עשו 4 שלבים בחידון התנ"ך!!! זה לא פעם ראשונה!!!!!!!

וחוץ מזה זה לא בסדר להגיד לשון הרע ועוד יותר לא בסדר להוציא שם רע על מדינת ישראל ועל האנשים שעבדו כל כך קשה בשביל שיהיה חידון! ובטח שלא בסדר לקטרג על עמ"י במיוחד לא בימים כאלה של ימי ספירת העומר שבגלל שלא נהגו כבוד זה בזה נחרב לנו בית המקדש!!!!!!!!

סליחה שאני אומרת אבל זה לא פעם ראשונה שקורה דבר כזה פה, בפורום ולא יזיק אם נשתפר קצת בעניין הזה...

התנ"ך לא נכתב רק בשביל שילמדו אותו אלא גם ובעיקר בשביל שיישמו אותו!!!!!!!!!

אולי היא חריפה-אך זו הרגשתי בעניין:

עשו "קומבינה" כדי שלא תהיה בושה שישראלי לא יזכה בחידון
כי אם האמריקאי היה זוכה אז זה היה שיא של 50 שנה...[שבהם ישראלי זכה]
אישית-לי היה טעם חמוץ בפה כשהחידון הסתיים,
הרגשתי רע שהאמריקאי לא זכה-כי הגיע לו ובצדק!
אני במקומו הייתי מתקוממת, הוא יהודי, מה זה משנה להם אם הוא באמריקה?
אני לא יודעת מה איתכם, אבל אני ממש לא אהבתי את המהלך,
גם בשביל גאווה לא צריך לרמוס את האחר ולעשות מהלכים "לא חוקיים"...

מאפסים נקודות,  ואם זה היה הפוך ??????

לשניהם היה מגיע וכל הכבוד להם!!!!

אפשר להגיד שזה רעיון רע לאפס את הנקודות אבל זה היה גם בשנים הקודמות (נראה לי מתשע"א) וזה הוחלט מראש בכלל בלי קשר לאמריקאי. ובכל אופן ישר כח לישי אייזנברג!

שניהם עבדו קשה (מן הסתם..) ולשניהם ממש מגיע לזכות..

ובאמת מה זה משנה?? אז מה אם הוא אמריקאי הוא יהודי לכל דבר ובקטע הזה אין הבדל בין האמריקאים לישראלים או למתמודדים מהמדינות האחרות- כולם יהודים וזהו.

מי שלמד והשקיע את הנשמה שלו זוכה ורואה את הפירות וזה לא משנה אם הוא אמריקאי או ישראלי..

בע"ה 

למה זוועה??

הם לא העדיפו את הישראלי זה היה ממשיך ככה שניהם פשוט ידעו את כל התנ"ך ולכן לשניהם היה מגיע לזכות זה הכל!

לא נותנים תארים בגלל ש"מגיע". נותנים רק על פי הוכחות בהתאם לכללי התחרות. לא היה כאן שום דבר לא חוקי. חד וחלק. כל כללי התחרות כובדו עד לפסיק האחרון. האמריקאי היה פשוט טוב יותר בשלבים מוקדמים, אבל הנקודות משלבים מוקדמים נמחקות וזה על פי הכללים, חוקי לגמרי. תחשוב לרגע שיכול להיות שהוא פשוט קיבל שאלות קלות יותר, או שאלות שהתכונן אליהן יותר טוב או שהוא פחות התרגש - בקיצור, יש סיבות רבות לכך שקובעי הכללים לתחרות קבעו "ציוני דרך" במהלכה שבהן נמחקות כל הנקודות המוקדמות, בדיוק בגלל מצב כזה - לא רוצים שאדם מסוים יזכה רק בגלל שהצליח יותר בשלב מסוים. רוצים שמי שיכול להוכיח ידע יזכה.

שניהם הגיעו לשלב סופי, לשלב הסופי יש 10 שאלות. שניהם ענו כל כל ה-10. שניהם זוכים. זה פשוט מאוד, ולגמרי חוקי. גם אם היו מניעים כאלה ואחרים אי אפשר לומר שהיה כאן משהו לא חוקי. אל תשכח שזו תחרות שתלויה בזמן שידור של טלוויזיה ורדיו, אמצעי תקשורת מתוקתקים שבהם כל דקה חשובה ולא מושכים תכנית מעבר לזמן שנקבע לה. יש שם אישי ציבור - ראש ממשלה, נשיא, שר חינוך. יש להם עוד הרבה מה לעשות והרבה אירועים ללכת אליהם. בקיצור, התחרות הסתיימה, אז היא הסתיימה. תפרגן לזוכים. שניהם ידעו טוב מאוד.

וגם זה לא אומר בכלל כי אולי אם אליאור היה עונה על השאלות שנתנו לישי וישי היה עונה על השאלות שנתנו לאליאור לא בטוח שהיה תיקו..יש גם עניין של מזל בחידון לא רק של שכל..

יאללה תפרגנו להם מה יש?

כל הכבוד לאליאור וישי!!

לכן אני לגמרי תומכת במחיקת נקודות מקדימות ולא מסכימה עם הקביעה שהאמריקאי היה יותר טוב והגיע לו לזכות.

יותר נקודות לא תמיד מעיד על יותר ידע - יש מי שיצאו לו שאלות קלות יותר, יש מי שיצאו לו דווקא השאלות שעוסקות בפרקים שהוא למד יותר, יש מי שמתרגש פחות ויש מי שטוב יותר או פחות בסוג המשימה (עמידה בלחץ של זמן, משימה ברעש רקע חזק, כמו שאלת ראש הממשלה עם הלהקה הצבאית שהיה כ"כ דחוף להעלות אותה לבמה דווקא ברגע הקריטי של התחרות).

לפי כללי התחרות הניקוד עד לשלב הסופי נמחק. ומשם המתמודדים מתחילים מ-0 כמו בהתחלה. יש בזה משהו הגיוני ונכון. המעמד הזה איננו מעמד קל. יש מתמודדים שלא ענו נכון לא משום שלא ידוע, אלא מכיוון ששכחו בגלל התרגשות למשל. כמו כן כל מתמודד מקבל שאלה שונה, מטבע הדברים יש שאלות קלות יותר וקשות יותר (אפילו אני שלא כ"כ בקיאה בתנ"ך ולא התכוננתי מראש. יש שאלות שידעתי לענות עליהן. אחרות היו לי קשות מאוד) ורוצים לאזן את זה, ושלא יקרה מקרה שמתמודד מפסיד בגלל שיצאה לו שאלה אחת קשה. 

לשלב האחרון יש 10 שאלות, ולא יותר. מכיוון ששניהם ענו נכונה על כל 10 השאלות, לפי הכללים שניהם זכו. לא מחויבים להמשיך את התחרות, לתחרות יש גם זמן שידור קבוע שאסור לחרוג ממנו (אם יש משהו מדויק במדינה הזאת אלה הטלוויזיה והרדיו...). כמו כן לא ניתן לשלול את האפשרות שגם אם היו ממשיכים, היו נגמרות השאלות או הזמן ולא הייתה הכרעה. לכן, יש משהו נכון בכך ששניהם זכו (היה, דרך אגב, מקרה שבו שני חתני תנ"ך זכו). גם אם היו מעורבים כאן שיקולים זרים (כגון רצון לתת גם לישראלי), הרי שלא ניתן לומר שיש כאן משהו פסול או נוגד את התקנון של התחרות. 

ואם כן בטח זה לא היה בגלל שחשבו שאחרת האמריקאי היה לוקח. דווקא מבחינתם הכי טוב שאמריקאי לוקח זה מדברים את החוצניקים וזה מוסיף רק טוב לחידון.

מסכימה עם האנונימי.

במיוחד בעניין כזה, בשנה כזאת. כמובן, לא יודעים, אבל גם אם כן, ייאמר לזכותם שהם עשו את זה בצורה שסגרה את כל הפרצות וסתמה את כל הטיעונים ואין אף אחד שיכול להוכיח את זה או לטעון נגדם משהו. וכן, גם בצורה חוקית לחלוטין, כך שבעצם זה גם בסדר גמור, ולא משנה מה הסיבה.

תקשיבו לדעתי זה היה מהזה נכון כי עם כל הכבוד לישי-

ואני ממש לא מזלזלת, אני מכירה אותו, הוא גאון וחרש תנשמה, אבל הוא לא לגמרי אמריקאי!!!

הוא חמשוש עכשיו ומכיתה ב'-ז' הם גרו פה והוא למד כישראלי, אבל לחידון הגיע כאמריקאי, שזה יותר פשוט...

אין פה משהו לא בסדר, זה הוגן לחלוטין, אבל גם הסוף היה הוגן.

מה הבעיה שיהיו 2 חתנים? יאללה זרמו...

לפי החוקים היו אמורים להוסיף עוד 3 שאלות ראש בראש ואם לא אז להכתיר את שניהם חתנים. מילואים יש לכל אורך הדרך לא בשלב זה לפי התקנון. בשלב זה אם יש תיקו (אחרי 15 שאלות) מכריזים על 2 זוכים.

גם אני חשבת ,,]

שישי היה צריך לנצח ,,

כי אי אפשר ששלב המחשב יקבע מי יהיו הזוכים. ניתן לתת משקל רב יותר לשאלת רה"מ ואז לא לאפס בשלב האחרון אבל זה די מעצבן אם שאלת המחשב קובעת כי לפי דעתי בגלל שזה השלב הכי מלחיץ והכי קל להתבלבל בו (למרות שהשאלות לא קשות אבל בגלל שאתה מנסה לענות כמה שיותר מהר אתה לא תמיד שם לב לשאלה וגם לא למה שאתה אומר.. וכך בקלות אפשר להתכוון לישעיהו ולהגיד ירמיהו, להתכוון לחגי ולהגיד זכריה בגלל שאתה לא מאופס על עצמך)  וזה פחות מראה על ידע. 

בכל מקרה במקרה ספציפי זה אני חושבת שהנכון ביותר היה לתת להם חתן ביחד.

באמת היה מרגש

למרות שאני לא ממש מסכימה עם המהלך של 2 חתנים, במיוחד כשכמה דקות לפנ"ז אבשלום קור אומר שאין תיקו, אבל באמת מגיע לשניהם, הם הפגינו ידיעות יופי (ויו"ר השופטים קצת 'סלחן' או איך שלא תגידו את זה..)

כל הכבוד!!!

לכמה זמן התברך כד הקמח וצפחת השמן של האישה הצרפתית ( לא לענות : עד שירד גשם זה לא הכוונה)-ימים רבים? אוקי בדקתי עכשיו ומסתבר שזה ימים ולא ימים רבים. (במילים שלנו המשמעות של זה כמו שכתבת שנה אבל בלשון הפסוק-ימים)

על מי נאמר : כהן ה' בשלו נשא אפוד-אחיה בן אחיטוב

היכן מוזכר והנה היתה חרב איש ברעהו-כששאול עולה למחנה פלישתים אחרי שיונתן ונערו מכים שם

והיכן וישם ה' את חרב איש ברעהו-מחנה מדין

וַיְהֻמֵּם, וַיִּנָּגְפוּ, לִפְנֵי יִשְׂרָאֵל נאמר על-לא יודעת

וַיְהֻמֵּם ה' לִפְנֵי יִשְׂרָאֵל  נאמר על-5 מלכי האמורי (בדקתי לוודא)

מי אמר   יַרְעֵם-ה' יָדִין אַפְסֵי-אָרֶץ -חנה

ומי אמר    יַרְעֵם מִן-שָׁמַיִם, ה'  ועֶלְיוֹן, יִתֵּן קוֹלוֹ-דוד

וַיַּרְעֵם ה' בְּקוֹל-גָּדוֹל בַּיּוֹם הַהוּא נאמר על פלשתים (במלחמה בפלישתים)

עכשיו ראיתי שכתבת תשובות. תודה.

מצד אחד אתה צודק. מצד שני אני באמת לא יודעת כמה יש ברירה כשמושיטים לך יד ללחוץ. לדעתי מה שלא בסדר זה שלא הנחו את מי שאמור ללחוץ את היד ללא ללחוץ את היד למין השני. בארצי שלי (שנה שעברה) שאלו את שלוש המתמודדות הדתיות אם הן שומרות נגיעה כדי שלא נצטרך ללחוץ לבנים במידה ונזכה. זה מה שהיה צריך לעשות בחידון הזה. או האמת עדיף שפשוט יגידו להם לא ללחוץ למין השני בלי לשאול את המתמודדים אם הם כן או לא שומרים נגיעה. בטוחני שסתם כך אליאור בביאן שומר נגיעה...

היית לוחץ או לא  ? תחשוב שזה מול קהל ענק וצופים בטלווזיה , הלבנת פנים זה אחת העבירות הגדולות בתורה.

וגם השמירת נגיעה זה מנימוס ולא מחיבה ברור שמלכתחילה היה אפשר לוותר על הלחיצת יד הזאת אבל אחרי הושטת היד 

אין ברירה אלא ללחוץ 

היום רוב האנשים מודעים לזה, ואני מכיר מספיק ששמרו נגיעה גם בסיטואציה שהזכרת, והסבירו בחיוך יפה, או שהאנשים שם הבינו לבד.

אני לא מדבר בסיטואציה של 200 איש

זה סיטואציה שלפחות מאה אלף צופים

ואם נגיד המתמודדת לא היתה לוחצת לו יד יש מצב שהתמונה הזאת הייתה מופיעה בכמה עיתונים או אתרי אינטרנט וזה ממש מבייש 

חסיד שוטה הוא כינוי גנאי שנתנו חז"ל לאדם שמנסה להחמיר בקיום מצוות, אך למעשה הוא נוהג כשוטה; כלומר, רצונו להתנהג כחסיד מוביל אותו לחטוא או לנהוג באופן מטופש. במשנה מתואר "החסיד השוטה", יחד עם דמויות מגונות אחרות, כ"מכַלי-עולם" או "מבַלי-עולם".‏[1]

רבי מנחם המאירי מגדיר מונח זה בהתבסס על דוגמאות מהתלמוד: "עניין חסיד שוטה הוא שמתחסד ביותר מדאי אף במה שחסידותו גורם נזק או לעצמו או לאחר; כגון שמתענה בכל יום, או שרואה אשה טובעת בנהר ואומר איני יורד להצילה כדי שלא אסתכל בערווה, או שראה תינוק מבעבע בנהר ואומר אחלוץ תפילין קודם שאכנס." (בית הבחירה להמאירי, סוטה כ,א)

אם יודעים שאני דתי\ה אז זה לא אמור להפתיע שאני לא לוחץ ידיים לבנות\בנים מה הלבנת פנים בזה?

ת'יד אצלם...(ע"ע ברוורמן).

 חוץ מזה אני בטוח שלקב"ה אין שום הקפדה עליהם...

ולידיעתכם-לא סתם נאמר:

דרך ארץ קדמה לתורה!!

אין מצב שבן נותן לך יד ללחוץ ואת תגידי:"לא, מצטערת, אני שומרת נגיעה". והוא ככה עוומד עם היד וזה מבייש.

כן. זה מבייש שהוא נשאר עומד עם היד ואת לא לוחצת לו אותה.

ואז הוא צריך להחזיר את היד ולהצטער על זה. וזה מאוד מבייש.

עדיף להתנהג בדרך ארץ ובמקרה הזה, כן לללחוץ את היד, אפילו שאת בת דתייה ששומרת  נגיעה! מאשר, ללכת בדרכי התורה ובמקרה הזה לבייש אותו ברבים (מאוד!!) ולהגיד שאת שומרת נגיעה.

מאוד מבייש ברבים, ולא מכובד מאוד, ולא מכבד אותך כבת דתייה.

בע"ה

או גם הפוך..

כשהוא מושיט יד הוא אמור לחשוב על זה שהיא דתייה והוא לא חי ביקום אחר שהוא לא יודע מה זה שמירת נגיעה אז תיקח את זה בחשבון שהיא דתייה ותמנע לעצמך ולה פאדיחות ואל תושיט יד זה הכל..לא ראיתי מישו מת אם הוא קיבל פרס ולא לחצו לו יד..

צריך להגיד ולהסביר בחיוך ובנימוס שאת נמנעת מללחוץ ידיים לבנים אפשר להסביר לי מה מבייש בזה??

דווקא מעריכים את מי שעומד על שלו וזה דווקא יותר חילול ה' ללחוץ ידיים..

את בת דתייה תעמדי על העקרונות שלך ועל הדברים שחשובים לך..תעשי את זה בחיוך ובנועם אבל כן תעמדי על זה..

(זה נכתב בלשון נקבה מטעמי נוחות.. )

ואני מזכירה לכם את כלום תהנ"ך הרבות שנמנעו מזה, ב"ה, ולא קרה שומדבר...

אולי הרב פיינשטיין.

הכלל הוא שאסור להושיט, אבל אמורים ללחוץ יד מושטת אם אחרת תהיה הלבנת פנים.

את התעודה וכד' לא ללחוץ יד למין השני וככה לא ניכנס למצבים לא נעימים...

המתמודדים מחו"ל ברובם לא שומרי נגיעה, ואם מי שנותן להם את התעודה לא ילחץ להם את היד, זה עלול להעליב ולהשפיל אותם, ואם נותן התעודה לא שומר נגיעה בד"כ, זה  הלבנת פנים ממש.

הכי טוב לשאול כל מתמודד מראש, אבל יש הרבה מתמודדים ולכן אולי זה מסובך להם.

לצורך הענין אם ניקח את החידון עכשיו אז אפשר לשאול כל מי שקיבל 50 ומעלה- כלומר כל מי שיש סיכוי קלוש שיזכה (אם נניח שניים טובים ממש יפלו והוא יעלה במקומם לשלב שני ואז יצליח שם ממש טוב) -אותו לשאול. אין טכם לשאול את מי שקיבל 46 אם לא קיים סיכוי שהוא ינצח. ככה זה יוצא פחות לשאול..

היא לא התכוונה לזה!!!

וחוץ מזה שאין מה לשפוט דברים כאלה!!!

כעיקרון מן הדין מותר, אבל יש כאלה שמקפידים.

כמובן שהרבה יותר ראוי שלא ללחוץ, אבל זה מותר.

וזו לא עבירה ללחוץ במצב כזה!!!

כל השאר לא ניגשים?

אליאור אתה לא ניגש? אין לך מושג מה אתה מפסיד............חחחח

אם בכל זאת יש הבדל אז כל אחד יכתוב למה מיועדת התשובה שלו ובטוח זה יועיל לעוד כמה ולא רק לי

גם לפעם הראשונה שקראתם למדתם את התנך. 

על מה להתעכב ומה לא

אבל כל טיפ בכל שלב יכול לעזור 

לזכור את כל הפרטים ההשוואות וכו'

לדעת בכללי לא ניסיתי ואין לי כל כך דרך לעזור זה נראה לי פשוט ללמוד פעמיים נגיד כל ספר ולהמשיך 

הלאה כך נראה לי 

בפעם הראשונה ראשונה, קראתי שמואל ב (פעם אחת), היה חביב, נגמר, וזהו.

להתחיל להתחיל - אפשר בשיטת המרקרים (פירוט להלן), (אני לא אגיד הצטרפות לנח"ת כי אני אפרט על זה המון בהמשך), בקריאה של סיכומי הסיפורים, מאמרים ושיעורים (אם זה מושך אותך יותר), ובעצם בקריאת פרק ועיבוד שלו למה שבא לך (מבחינת הצגות וכו'.) מומלץ מאוד גם ללמוד טעמים, ( מבחינת אנשים שילמדו אותך- חברות שיודעות, אבא, אחים, אינטרנט, וכו.), תוכלי לשקול גם לימוד בחברותא.

כשלמדתי לחידון ממש לראשונה, נהניתי ונדלקתי. (הוסיף לזה גם שהצטרפתי לנח"ת, פירוט בהמשך)

עברתי מספר שיטות, (לנסות לשנן הכל 100%, לשנן לרמה של 70-75%, לקרוא מיליון פעמים, ולבסוף שיטת המרקרים* שנשארתי בה כי היא עבדה לי.)

*שיטת המרקים - 1)לקרוא כל פרק 2-3 פעמים, עדיף בטעמים אם את יודעת, אם לא מומלץ ללמוד.
2) למרקר (תוך כדי):
א. פרטים (מקומות, אנשים, מספרים, חפצים, תאריכים, פעלים, וכו',)
ב. פסוקים מקבילים (כשיש 2 ציטוטים נורא דומים, או אפילו קצת דומים, לדוגמא - "של נעליך מעל רגליך כי המקום אשר אתה עומד עליו אדמת קודש הוא" (משה) לעומת "של נעלך מעל רגליך כי המקום אשר אתה עומד עליו קודש הוא" (יהושע). אני משתמשת ב2 צבעים - אחד לסימון הפסוק ואחד להבדלים)
ג. פסוקים חשובים, מרכזיים, מבלבלים, וציטוטים שאת אוהבת/רוצה לזכור,
3) לעבור עוד פעם-פעמיים רק על הקטעים המסומנים
4) בסוף כל ספר לעבור שוב על הקטעים המסומנים, ואז פעם שניה בצורת מבחן, עד שיודעים הכל פיקס.
5) לחזור על כל ספר לפחות פעם בחודש (מה שאני עצמי לא עושה....)

חסרונות: 1) צריך למרקר בתוך התנ"ך, יש אנשים שזה מפריע להם. (במצב כזה אני ממליצה לעשות את אותו דבר על דפים/מחשב/מחברות, יש לי גם כמה כאלה.)
2) אפשר להשתמש בזה כדי לחפף בהבנת המתרחש, אולי אובר ממוקדת בפרטים,
3) אפשר לפספס הקבלות.
4) עלול לא להתאים לך, פחות חוויתי.
 

יתרונות: 1) לומדים בשיטה שמערבת אותך, הרבה יותר קל להתרכז
2) ממוקדת פרטים והקבלות - מה ששואלים עליהם (גם בלימוד, גם בחזרה, גם בקריאה אקראית, וכו'.)
3) קל מאוד לחזור על ספרים.
4) לדעתי - יותר מבינים מה קרה
5) קל יותר לזכור לאורך זמן
6) מסדר את העמוד של התנ"ך, ככה שיותר נוח ללמוד בו.
 

בהקבלות, שיטת הסימנים מאוד מומלצת - למצוא את ההבדלים, ולמצוא רמז שעוזר לזכור. (בדוגמא שהבאתי - משה הלך במדבר, ולכן היה זקוק לנעליים מורגשות יותר, ולכן נעליים ברבים. קדושת הר סיני היא ספציפית יותר ולכן "אדמת קודש", לעומת א"י ש"קודש" בלי תוספות.)

בנביאים אחרונים, מומלץ מאוד להשתמש בדעת מקרא, בעיקר במבוא. כדאי להבין על כל נביא (בייחוד בתרי עשר) מה הרקע שבו הוא מתנבא, ואיך הנבואות והייחודיות שלו באות להתייחס למצב סביבו.

מבחינת רעל, אני הכי אוהבת ללמוד בלילה, בין 22:00 ל3:00, וזה מספק לי המון רעל.
משהו נוסף (אחרי כל האיזכורים אליו..) שהדליק והרעיל אותי הוא נח"ת - נוער חובב תנ"ך, שזה בעצם ארגון נוער, שלומד תנ"ך ביחד. (כל שבוע במחוזות הפעילים מישהוא אחר מעביר שיעור על רעיון שהוא פיתח, והשאר לומדים, משתתפים, תוקפים, מתרצים, (וכו'..) יש גם שבתות ופעילויות ארציות שגם סביב התנ"ך.)
התנ"ך שם חי ודינאמי, ובקיצור אני ממליצה בחום.
מומלץ גם שתמצאי מישהיא שתבחן אותך, תשאל אותך עד לאיפה למדת, ותיצור לך רף הספק שאת חייבת לעבור. (תוודאי שהוא סביר, ושאת יכולה להשלים נורא בקלות.)
רעלן אחרון, בכל פעם שאת צריכה את זה, לצפות שוב בחידון.
 

מה שאמרתי עד עכשיו, הוא איך אני ממליצה ללמוד לחידון, וקצת על נח"ת.
מבחינת סתם ללמוד ולאהוב תנ"ך, זה תלוי איך את רוצה ללמוד - יותר ממוקד חוויה (הצגות, שירים, ציורים, בתי משפט, משחקים  וכו.) , זכירה (כמו לחידון), פשט (קודם תגדירי מה זה פשט.....), דרשנים (כמו נחמה ליבוביץ, פשוט תלמדי כמה מהדברים שלה, ואז תביני את הסגנון), מדרשים (נורא קשה, צריך קודם ידע טוב בתנ"ך, ולעשות את הראשונים עם עוד מישהו), הבנה, רקע היסטורי(דעת מקרא מביא הרבה, יש עוד כמה ספרים), וכו'.
מומלץ גם ללמוד עם חברותא אם זה עושה לך את זה (רק תוודאי שזה מתאים (אתן לומדת היטב, ונהנות מהלימוד), ושתרגישו בנוח לפרק אם זה לא הולך)
 

חשוב כמובן שתלמדי בשעות שנוחות לך, במקומות שנוח לך ללמוד בהם.

עלי והצליחי!

ד"א - נח"ת שוקלים לארגן בחופש מחנה הכנה לחידון (הם אחראים על ההדרכה לקראת החידון), שיעזור לך בדיוק עם זה (בין השאר)
אם זה יקרה בסוף אני אעדכן פה. (תלוי אם ימצאו מקום במחיר שפוי, אם יהיה סבסוד ממשרד החינוך, אם למארגנים הפוטנציאלים יהיה זמן מבחינת הבגרויות, וכו'.)

ד"א 2 - מוזמנת לפנות אליי לכל דבר.

האמת אני חייבת התנצלות אבל אין לי זמן ולא כוח עכשיו לפרט כמו אילת אבל בהזדמנות אני אוכל להגיד לך יותר. את מוזמנת לפנות לי באישי.

אתחיל בענין המוטיבציה הרעל וההתלהבות ואח"כ אעבור לטיפים.

קודם כל זה שהחידון עשה לך את זה נפלא זה גם מה שקרה לי שנה לפני שניגשתי לראשונה בחידון- ראיתי את החידון העולמי ופשוט התלהבתי וזה אחד הדברים הכי טובים שקרו לי.

אם את חדורת התלהבות את צריכה לנצל את זה. עכשיו לקבוע לך זמנים ללמוד. איך? פשוט לפתוח תנ"ך ולקרוא. אם את רוצה וודאי יכול להוסיף ללמוד עם דעת מקרא או עם פרשנים. אבל המלצה שלי פעם ראשונה לקרוא את התנ"ך בלי פירושים והוספות. רק להעזר בדעת מקרא להבין דברים שאת לא מבינה. 
באופן כללי פשוט לומדים ללמוד תנ"ך. את לומדת בעצמך. כשאת מרגישה צורך להעזר בחומרי עזר תעזרי. בעיקר באתרים עם שאלות או עם ביטויים חוזרים, מקומות..

תודה רבה רבה  רבה  !!!!!!!!!1