פורום חסידות חב"ד (עמוד 110)

ככה גמאני למדתי בשיעור תניא תסתלי בהקדמה לשער הייחוד

לימוד התניא הרציני ביותר הוא זה שמבהיר לך כמה את עוד צריכה ללמוד כדי להבין אפילו מעט מזער ממנו.

קריאת התניא כסגולה היא זכות שמובטחת מהאדמו"ר הזקן - הוא מציין בהקדמה שהספר הוא במקום התייחדות איתו...

כך שבמידה והחלטת שלא קיבלת כלום מהקריאה בתניא זכית 'רק'  לפגישה עם האדמו"ר הזקן ...

 

פשוט צריך להחליט ללמוד !

אבל לימוד תורה אמיתי בוודאי בספרים בהיכלות של התניא, ניתנת לתרגום מילולי ולפיענוח נושאי פשוט בלבד.

לימוד נכון ומעמיק וטוב רק יחשוף אותך לעבודה מעמיקה יותר בנפש. עבודה שאיש מלבד עבד ה' שבך לא יוכל לאמוד ולהבין ומתוקף כך - הבנת התניא אינה ניתנת לקניין חיצוני אלא, ע"י עבודה עצמית מעמיקה... (דבר שספר מבאר, טוב ככל שיהיה, אינו יכול לעשות בעבורך!)

אך כמובן שאינני חולק על מה שכ' עלו"ה.

בס"ד

 

תודה רבה ושבת שלום!

אין מה לעשות בארץ?

ב"ה

 

ואז תוכלי לעשות שליחות בבית חב"ד ולבנות קהילה כפי שהרבי הדריך

תדייק, בן ציון

 

ב"ה

כפי שהרבי - נשיא דורנו מדריך

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

אממ למה? אין אפשרות לרווקים..?

בעיקרון, כדי למצוא מקום בחו"ל צריך לדבר עם "מרכז שליחות" העולמי. או לשליחות בארץ - לצא"ח בארץ. אנסה לבדוק בשבילך למי בדיוק פונים.

 

בן ציון התכוון כנראה, שאם את רוצה לפתוח בית חב"ד חדש, עדיף להתחתן קודם. בהחלט. אבל אם את רוצה להצטרף לשליחות בבית חב"ד, זה יכול להיות דווקא דבר חיובי (בהנחה שזו באמת הכוונה, ולא למטרות אחרות...).

ולדעתי האישית, דווקא לגבי בחורים, עדיף שלא לצאת בכלל לשליחות בחו"ל לפני החתונה (חוץ מ"שליחות" בישיבות, שזה סיפור אחר).

אין צורך לברר הרבה פרטים כי זה מדובר לעוד שנה וחצי בערך, רק רציתי לדעת בגדול אם יש לי אפשרות כזאת..

(אני מתחברת לחב"ד ואני מכירה אבל אני לא חבדניקית בנשמתי.. לא למדתי בבתי ספר של חבד, משפחה וכו'...)

יש הרבה שאני מכירה שניהיו חבדניקים או קרובים לזה ולא למדו בכלל לחב"ד

ב"ה

 

ובימות משיח - אישה תסובב גבר

אשרייך אנחנו צריכים נשים צדיקות בימים אלו

כמו בעבר שכולם עשו את עגל הזהב ואמרו שמשה

רבנו מת ורק הנשים עמדו על המשמר - ישר כח

ב"ה

 

מה הכוונה ?

הקטעים שלמטה הם מקורות של השיחה

 

בס"ד

 

בעמודים הראשונים[שנמצאים למעלה כשזה מונח ישר] יש דברי תורה
ובעמודים האחרונים יש חומש- ממש.
האם אין ביזוי בכך שכשאר מניחים את הדבר מלכות כשהוא סגור על שולחן וכד' נוצר מצב שבו החומש מתחת לדברי תורה?
[מובן שהדברי תורה קדושים גם הם אבל החומש ניתן מריבוש"ע] 

כששמים ספרי קודם אחד על השני החומש אומר להיות העליון.

אבל מי שמעמד את הדבר מלכות טוען שיש לו אישור מרב על הסדר הזה.

ב"ה

זהו אותו הגליון אז אין בעיה מחינה הלכתית

אם יש לך בכל מקרה רצון אז שישתנו הדברים אז

להתקשר לעורך והם בשמחה ישנו אז הסדר בשביל

הסדר הטוב - כמובן אם זו באמת בעיה

 

בס"ד

 

סומכת עליו.

רק תהיתי אם הם שמו לב לזה או שאולי לא שמו לב לעניין ולא חשבו עליו..

 

ואני בטוח שהוא בדק את זה. חוץ מזה שיש לו אלפי מבקרים (מלשון ביקורת) כל שבוע....

 

נראה לי שאין בעיה כאשר זה עשוי כחוברת אחת. רק אם יש שני ספרים נפרדים מקפידים מה למעלה ומה למטה. ישנם הרבה ספרים שבסוף מובאים פסוקים שלמים כמקורות, וכדומה. אני לא חושב שיש עם זה בעיה.

 

יותר מזה - בכל חומש רגיל ומצוי, יש בהתחלה כמה וכמה דפים של הקדמות, מבוא, הלכות קריאת התורה, טעמים וכו' וכו'. שוב, כנראה שכל עוד זה בספר אחד, אין בעיה.

נא לא להורד לפורום את רמתו!

ב"ה

 

תוקד עד ביאת המשיח

בקרוב נהיה עם רבי נחמן בסוכה מעורו של לוויתן

וכן עם כל הצדיקים בעזרת השם

נ ח מ ן

ח י ש מ

מ ש י ח

נ מ ח ן

תש"ע זה הראשי תיבות של770

חומש או תניא?, כאילו אם במקרה אין ברירה מה לקחת - חומש או תניא?.

סתם אבל בדיחה טובה בשביל אנטים לא?

הרבי הקפיד שלא להניח תניא על-גבי חומש, אבל גם שלא להניח חומש על תניא.

 

חומש זה הדבר הכי קדוש שיש, זה התורה שבכתב, כמובן. אבל זה שייך לתורת הנגלה.

תניא זה כמו ה"תורה שבכתב" של תורת החסידות, ששייכת לפנימיות התורה. ומובן שבמובנים מסויימים יש מעלה לפנימיות התורה לגבי נגלה דתורה.

 

אני לא חושב שאפשר לומר - "זה יותר קדוש" על אחד מהם... שניהם קדושים ביותר, זה שייך לנגלה וזה לחסידות.

 

אם אתה שואל מה לקחת? אולי יום אחד חומש ויום אחד תניא?.... אגב, כדי להבין את התניא חייבים לדעת גם קצת נגלה = חומש..!

הרי בחג השבועות הקב"ה נתן לנו בהר סיני את ספר התניא, ובזכות זה החזקנו מעמד עד היום בגלות המרה.

בכל אופן וודאי שחומש זה מאת הקב"ה עצמו , לעומת ספר התניא שסו"ס נכתב ע"י נשמה [דאצילות]. מה בכלל השאלה. אבל שוב יש להדגיש את הנאמר לעיל..

יש לי דוקא תשובה מצויינת בשבילכם: התניא זה בדיוק התורה, אין ביניהם שום הבדל, רק שבעינינו הגשמיות זה נראה שתי דברים, זה רק דמיון.

איך אני בשבילכם?

<צ>.

אתמול רציתי לכתוב תגובה על הנשוא אך לא היה לי זמן ועכשיו אני רואה שב"ה דובלה כתב בדיוק מה שרציתי לכתוב.

החומש-הוא התורה שבכתב של תורת הנגלה ותניא זה ה'חומש של תורת החסידות(שאגב משום זה לא משנים את האותיות ).

ומכיון שכך לא שמים לא תניא על חומש לא חומש על תניא.

ולי שמפריע(ואני מאמין שיש...)זה ההשקפה של הרבי ושל חסידי חב"ד.זה לא מחייב אף אחד שאינו חסיד,פשוא שאלו אז קיבלו תשובה..

מה הדיעה היותר מקובלת בין חסידי חב"ד?

הרי כולם חייבים להיות חסידים, לא?.

שאלת שאלה, וענו לך תשובה. את תורת הנגלה קיבלנו בהר סיני. את תורת הנסתר - לא בדיוק. למרות שבוודאי גם זה ניתן למשה מסיני.

 

שאלת מה יותר קדוש. ונענית: כל ספר, ועניינו. תורת הנגלה ומעלתה שלה, ופנימיות התורה ומעלתה שלה.

יותר מזה, כפי שהזכיר יהודה (זה לא מחלוקת, זה אותו הדבר): השאלה "מה יותר קדוש" היא שאלה ללא תכלית. למאי נפקא-מינא, באמת? האם אתה רוצה פשוט לדעת אם מותר להניח תניא על חומש, או שאתה מנסה להקניט?

 

האם תורת רשב"י (הזהר הקדוש) ניתנה לנו בפומביי במעמד הר סיני? לא ידוע לי על כך. האם יש למישהו ספק וספק-ספיקא בדבר גודל קדושתו? בוודאי שלא.

 

סוף פסוק.

 

ואם אתה רוצה באמת להבין את משמעות של "נגלה" לעומת "פנימיות", אתה מוזמן להתיישב וללמוד חסידות. ממולץ.

כי אינני רוצה שיחשדו בי שאני מקבל את ההשקפות של חסידי חב"ד.

לעומת זאת שאלותי הם רציניות, ואכן מעניין אותי לדעת מה חסידי חב"ד חושבים, לא כדי לקבל את דעתם, אלא בתור מידע בעלמא.

ואכן היתה מחלוקת בין יהודה לביניכם, כי יהודה הסכים בסופו של דבר לענות שהחומש יותר קדוש ואתם לא, זה הכל.

 

אבל כנ"ל - זו השוואה שלא במקומה. ועם הציניות - תצטרך להסתדר לבד. אפשר לשאול שאלות כדי להבין דברים ובלי ציניות, גם אם לא מקבלים "את ההשקפות של חסידי חב"ד".

 

ישנם עוד שאלות רבות מאוד שכדי להבין את התשובה עליהם יש ללמוד אותם, ולא להפריח שאלה צינית. שאלות כאלו הביאו למשל את השיטה של הקראים, שטענו שהתורה שבכתב היא הכי קדושה ודברי חכמים לא מחייבים.

מובן מאליו שהטענה שלהם מטופשת, כי אין קשר בין השניים. תורה שבכתב היא הכי קדושה מבחינות מסויימות - ולא מניחים גמרא על חומש וכו' - אבל אין קשר בין דרגת הקדושה לבין חשיבות תורה שבע"פ שנתחדשה מאות ואלפי שנים אח"כ, ובעצם על-פיה אנו חיים. ועל דרך שנאמר - "חמורים דברי סופרים יותר מדברי תורה", וזה לא סותר לקדושה של התורה.

יכול לחסום אותי, אני מבכר להיות ציני.

בתשובתך האחרונה התכוונת שאני קראי? או שהולך בדרך הקראות? לא בדיוק הבנתי את הקשר לקראים?

להסתכל על כל דבר מהצד זה לא גישה הכי טובה ביהדות(וההוכחה שכל המשכילים ודומיהם הגיעו לאן שהגיעו מגישה זו דווקא..),אמנם להתענין בכל דבר ולדעת את מקורו  ולכבד אותו זה דבר טוב,למשל לא תתבטא בצורה צינית על ספרדים שאוכלים קטניות בפסח וכד' מכיון שאתה התענינת ואתה מכבד את הדרך הזו ....

שלא יהיו אי הבנות, אני בסך הכל מתעניין.

לא אמרתי לא כזה ולא מעיין זה. הבאתי דוגמא, שהשאלה "מה יותר קדוש" לא רלוונטית לעניין חשיבות הדברים. כשם שהתורה שבכתב כביכול "קדושה יותר" מהתורה שבע"פ לעניינים מסויימים, אבל מצד שני "חמורים דברי סופרים יותר מדברי תורה" לעניינים אחרים.

מי שיבוא וישאל (בציניות!...) - אבל בעצם מה יותר קדוש, תורה שבכתב או תורה שבע"פ?" ישאלו אותו: למאי נפק"מ. האם אתה שואל מה חשוב יותר לקיים? האם אתה חושב שביכולתך להעריך את גודל קדושת התורה בכלל כדי להשוות את הקדושה של תושב"כ לעומת תושבע"פ?

 

ועד"ז בענייננו. גם תורת הנגלה וגם פנימיות התורה - קדושתם מי יעריך. הציניות - נזקה מי יעריך.

 

אגב: מה הקשר לניהול הפורום ולחסום אותך? למה שאני יחסום אותך?

לעומת זאת אסור לשים תורה על תניא. אז בכל זאת יש הבדל בין תניא לנביאים?

התורה - ניתנה מהקב"ה בעצמו לכן היא הכי קדושה.

הנביאים - ניתנו על ידי הקב"ה בנבואת אדם הם פחות קדושים.

הכתובים - ניתנו על ידי רוח הקודש פחוןת קדושים.

התלמוד - על ידי חכמת הקדושה ולא ברוח נבואה - פחות קדוש.

התניא - על ידי נשמה דאצילות וקדושתו כקדושת התורה.

כיוונתי לדברי מישהו מהאדמורים?

אני רואה בזה פלסוף חסר תועלת. לאן אתה חותר? מה זה משנה איך תגדיר את זה - יותר קדוש או פחות קדוש? האם זה מביא לתועלת כלשהיא בעבודת השם? נראה שלא.

 

אם אתה רוצה לדעת מה מותר להניח על מה - תעשה מה שאתה רוצה. אין בזה כלל בנוגע לתניא. אם אתה רוצה לדעת אם יש צורך ללמוד את זה או לא - אז אין לזה שום קשר לרמת הקדושה. כפי שהזכיר יהודה - תורת החסידות היא לא "תורה חדשה" ש"המציאו" אדמורי חב"ד. ספר התניא כמובן מבוסס לחלוטין על התורה שבכתב ותורה שבע"פ, גם ע"פ תורת הנסתר שנתבארה ע"י האריז"ל ליחידי סגולה, ונתבארה בהרחבה גדולה ובאופן המתאים לכל אחד ע"י בעל התניא ושאר אדמו"רי חב"ד.

 

כשאתה בא ומניח את התורה שניתנה מהקב"ה - כביכול מול ולעומת תורת התניא ש"נתנה" ע"י נשמה דאצילות...... זו השוואה אווילית מאוד, כיון שלא מדובר כאן ב"שתי תורות" ח"ו שניתנו ע"י שני דמויות שונות, חס ושלום.

 

לאמיתו של דבר, גם ההשוואות האלו בנוגע לתורה שבכתב לעומת תושבע"פ הן חסרות טעם ואמת. ההלכה שלא להניח תלמוד על תורה זה עניין של כבוד מטעמים ברורים. מעבר לזה - השוואת הקדושה היא חסרת טעם וריח.

אני פותח כעת את המחשב ואני שם לב שבונים כאן בניינים [אולי בניין אחד] ע''ג מה שלא כתבתי וגם לא חשבתי לכתוב, לכן ראיתי לנכון להסביר באריכות יותר מה שכתבתי לעיל:

לפני הכל צריכים לדעת שאין לכאורה נפק''מ מה יותר קדוש, כי הכל שייך לתורה ולאלוקים..

בד בבד, אם מסתכלים במקורות רואים דבר מעניין בשו"ע: מי שקורא אותיות ופסוקי התורה - הרי הוא מקיים בזה מצוות תלמוד תורה, אפי' אם אינו מבין מה שקרא. ואילו בגמרא זה לא כך, מי שרוצה לקיים מצוות ת"ת צריך להבין את דברי הגמרא ולא יעזור לו מאומה אם הוא רק קורא. נקודה. מכאן רואים לכאורה את עוצמת הקדושה של התורה [וההסבר אולי גם פשוט: כי התורה נכתבה ברוח הדברים של הקב"ה ואף משנה תורה כמבואר בספרים על פר' דברים].

מכאן מה שכתבתי לעיל בדבר קדושתו של התורה על הכל.

מאידך, מכך שהרבי נהג לא להניח חומש על תניא וכן להיפך, אני למד בדבר קדושתו של התניא.. ושוב - אין בזה כוונתי לאמר - שהתניא שווה בקדושתו לחומש, שלא תטעה! 

ואף לפי האומר שתניא וחומש שווים : לפענ"ד נראה א. לפני הנהגה זו של הרבי - אף א' לא הקפיד בזה. ב. כל התניא מבוסס כמובן על התורה כמו שאר ספרי הקודש [ולא להיפך].

ולכן מסקנתי בזה היא: שמהנהגה זו של הרבי רואים שיש צד מסויים בתניא ששווה לתורה שבכתב כפי שמבואר בשיחות שתניא זה התורה שבכתב של פנמיות התורה. אבל לא אמרתי שקדושתם שווה. וכנ"ל.

כ"ז נראה לפענ"ד כי כמו שאני כותב כמ"פ הרי אין בזה נפק"מ. 

ב"ה

 ל<צ> הצדיק !

הרבי אומר בשיחה בפרשת "שופטים" לפרסם שהוא נביא ושכל הדור

מחוייבים להשמע לו על פי ההלכה

ומה זה חשוב לצדיקים?

נבואה - הרבי מסביר בשיחה שידעו שיש השם בקרבם ובמילא

נגמרו כל המחלוקות כיוון שהם נוצרות כי כל אחד סובר אחרת

ושבה נביא נגמרת המחלקות כיוון שהם הביע מהו רצונו מהברואים

ואפשר להתאחד יחד כל בית ישראל

כיום רוב יהודי העולם יודעים מי זה הרבי.

 

השאלה אם אנחנו יודעים שהם יודעים

לא חסיד חב"ד?

אתם עכשיו עושים את הדבר הכי מגעיל אותי אצל חבדניקים....

מתי תבינו שכל יהודי מתחבר לצדיק או להשקפה שהיא מתאימה לנטיית נפשו או לשורש נשמתו?

 

בדיוק מה אתה רוצה...

 

הדיון הוא האם מכירין את הרבי,ולא האם מתחברים אילו..

צאו איתי לשיחה אישית ואשמח לענות!

ב"ה

 

באמת זוהי שאלה טובה - למה להגיד שהרבי הוא נשיא הדור וכו...

ובאמת אפשר לתת לכל אדם לתחבר לצדיק שהוא רוצה.

 

תשובה - כיוון שהצדיק המסויים הזה חיכו לו אבותינו ואימותינו

ומטרתו להביא לגאולה האמיתית והשלמה .

וגם שהיה את משה רבנו בוודאי שלכל אחד היה את הגדולי ישראל

שלו אבל כולם ביחד היו מחוברים למשה רבנו ועושים את רצונו

וכך היא ההלכה בשולחן ערוך.

הרבי נתן ונותן את כל כולו למען עם ישראל וזוהי לא רק זכות אלא חובה

מוסרית של העם לבחור בו וללכת אחריו בבחינת - ויאמינו בהשם ובמשה עבדו.

 

לדוגמא: יש מחלוקת האם למסור שטחים למען שלום (פיקוח נפש - או צו השעה)

 מחלוקת לגבי בחירות (מעבודה זרה למצווה)

מדינת ישראל (מאתחלתא דגאולה עד סטרא אחרא ועד כאלה שרוצים שתהיה פה מדינה פלסטינית

בלי מדינה יהודית עד המשיח)

צפירה ביום העצמאות וביום השואה (לעמוד או ללכת)

חסידות (ללמוד או לא (מתנגדים))

לבוש(שחור לבן - להתלבש כמו הגויים)

עבודה ותורה(ללמוד כל היום או לעבוד או לשלב)

אוניברסיטה( מצווה וקידוש שם שמיים או חילול שם שמיים ועבירה)

כיסוי ראש לנשים - מטפחת או פיאה

פלאפונים - עם SMS או בלי אם אינטרנט או..

טלויזיה -כן לא עם כבלים בלי אם וידאו ,DVD .....MP4 כן או לא

ועוד ועוד אם יצטרך

אם אין הכרעה אז ממשיכים המחלוקות והפירוד וחב"ד זה סתם עוד דיעה

ויש את ברסלב שאומרים שרבי נחמן הוא צדיק יסוד עולם ואליו צריך להתחבר  ועוד ועוד

 

ולכן אין עניין לכעוס או להיגעל אלא להיגאל וזה ע"י בדיקה מתוך ההלכה(לא אמונה ללא שאלות)

האם הרבי הוא נביא ומלך המשיח כפי שאומרים ואז אם לא נחכה לו עד שיבוא

ואם כן אז להתחבר אליו ללכת לרבנים ולהראות להם את השיחות של הרבי

ולבקש שיודיעו לעם ומימלא גם דתות השקר המקיפות אותנו בעולם יתבטלו

וגם הגויים יקבלו את משה שדורנו - נשיא דורנו ע"י קיום 7 מצוות בני נוח http://www.7for70.com/

וזאת הסיבה שחב"ד עושים זאת רק הדיון אצלנו הוא - האם להדגיש את ענייין המשיח

וההגיון הבריא אומר שלאחר שנת  תשנ שהרבי הספיק להתנגד לכך שמפרסמים שהוא המשיח

וכן שלאחר שהרבי עודד את ההכרזה עליו לעיני כל העולם וכן אמר כך

ונרשם ופורסם בכל העולם השיחות שלו ב"דבר מלכות" ומכאן רק להידבק בשליח של בורא עולם

עד מתי אבינו מלכנו? תגאל אותנו - אנחנו לא רוצים גלות ומחלוקות ,אנחנו רוצים משיח עכשיו !

אתה עושה לו ולחבד שירות רע מאד.

אני יודע שלדבר אתך הוא כמו לדבר עם קיר אמנם

אבל עברתי על שלל הלינקים ושיחות קודש של הרבי - ששלחת אלי

והגעתי למסקנה שאתם (כת המשיחיסטים) מפרשים את דברי הרבי

מתוך התעלמות ממציאות האמיתית וכך עושים הבל לרבי ולחב"ד.

מכיון שאני יודע שתענה לי איך שבא לך וכבר נמאס לי הדיון המטופש ומיותר הזה

ומכיון שהרני בוחר ללכת בדרכם של הרבנים החסידים  הרב יחזקאל סופר הרב יואל כהן הרב דייטש ועוד כאלה רבים וטובים שליט"א

לא אוכל להתייחס להודעותיך (גם ככה כמעט בלתי אפשרי לקרוא אותם)

באופן אישי אני חושב שאתה יהודי יקר וחביב מאוד וחייל אמיתי

 רק בצבא הלא נכון

 

ה' יברך אותך בדעה ובינה והשכל.

 

 

ב"ה

 

ב"ה

אם מישהו חולק על דרך המשיחסטים אנא שיבאר מדוע

חוץ מהשמצות ללא התייחסות עניינית להלכה וכן לשיחות.

תזכורת:

היו ימים שלכל חב"ד קראו - הכת הקרובה ביותר ביהדות

ע"י ראש הליטאים הרב ש"ך וכן שפסק שהרבי עקר את

מצוות שינה בסוכה מהתורה וכן שפסק בפני גדולי תלמידי

חכמים בבני -ברק שהרבי הוא משיח שקר.

ולכן לפני שאתם מתקיפים את המשיחסטים תזכרו

בימים שהאדמו"ר מסטמאר יצא נגד הרבי שהוא מקרב

את הציונים הרשעים וכן שהראש כולל של סטמאר גילה

שחב"ד זה האמת אז ניסו להוציא אותו להורג ע"י שזרקו

אותו מהרכבת ותלשו לו את הזקן והפיאות .

מדברים על הגיון :

הכרזת יחי :

הסיבה שמכריזים יחי המלך היא השיחה בב' ניסן תשמ”ח

וכן פרשת "תולדות" ליל ה אדר"ח סעיף יא ד"ה ועפ"ז
" ועפ"ז מובן שעיקר החידוש דביאת משיח הוא בהתגלות מציאותו (,,מצאתי דוד עבדי") כי כל פרטי העניינים שלאח"ז (התגלותו לעין כל ע"י פעולותיו לגאול את ישראל , וכל העניינים דימות משיח)
באים כתוצאה מהסתעפות מהתגלות מציאותו , וכלולים בה , כשם שמולד הלבנה כולל התגלות אורה באופן של הוספה מרגע לרגע עד למילוי ושלימות הלבנה".
-וזהו הביאור לעיל בהבדל בין אורו של משיח (ביאתו) לבין אווירו של משיח (פעולותיו) וכן הביאור לקמן בסעיף יב ד"ה ההפטרה " ההפטרה דשבוע שעבר מסתיימת בהכרזה, ,,יחי אדוני המלך דוד לעולם" נצחיות מלכות דוד שנמשכה במלכות שלמה , ששלימותה ע"י המלך המשיח שהוא ,,מבית דוד ומזרע שלמה" שתוכנה של הכרזה זו הוא התגלות מציאותו דמלך המשיח .

וכן הרבי עודד את ההכרזה יחי אדוננו מורנו ורבינו לעולם ועד לעיני כל העולם

http://www.chabad.info/php/videonewp.php?lang=he&vid=282

כלומר זהו דבר שהרבי רוצה (ולא רק בפנים שהרי שידרו זאת ב200 ערוצים ברחבי העולם(אפילו בערוץ הסופרבול שגם אם יתקיפו את אמריקה ימשיכו לשדר שהרייטינג שם עצום ומי שמבין כמה כסף עולה לשדר שם פרסומת ...)

ולכן הרבי רוצה שיכריזו וכן מבאר זאת בספר "דבר מלכות" שההכרזה "יחי אדוני המלך דוד לעולם" מביאה עצמיות למלך שכך הכריזה בת שבע על דוד המלך :יחי אדוני המלך דוד לעולם וכן לימד דוד המלך שיכריזו על שלמה המלך וכן הרבי עודד זאת על עצמו במשך מעל לשנה(וכן הכריזו יותר מ3 פעמים בשירה ) והשליח בפסגת זאת צפון - הרב איצ'ה קורץ שהוא מאלו שלא מכריזים - אמר שהכריזו 3 פעמים לאחר התפילה ב770 ומי שנקראים אנטים היום הפסיקו לאחר ג תמוז למרות שידוע שמה שהרבי עושה בבית זאת לעצמו ומה שהרבי עושה ברבים (בבית המדרש) אז זוהי הוראה לרבים (ליודעי הנהגות הרבי)
וכן הרבי אמר שלאחר הסתלקות הריי"צ שכל המנהגים של הריי"צ ממשיכים .

ובמילא זוהי חובה על כל חב"ד מצד אחד הרבי אמר לשמוע בכל בית דין רבני חב"ד

ומצד שני הסמכות לפני בית הדין היא כמובן הרבי בעצמו ומעשה רב שהרבי מעודד

ולכן עלינו לעשות את אשר הורה נשיא דורנו ולהכריז את ההכרזה שמחישה את הגאולה וכל מי שיצטרף עוזר לרבי להתגלות יותר מהר ובמילא לגאולה האמיתית והשלמה

תיכף ומיד ממש(מנחם מנדל שניאורסון)

וכן ישנו:

פסק דין של רבנים שפסקו שהרבי והוא נביא הדור ומלך המשיח

לאחר שנת תשנח(4 שנים לאחר שהרבי התכסה מעינינו)

על פי ההלכה וכן על פי השיחות של הרבי

http://www.psakdin.net/he

וכן הרבי עודד את אלו שפירסמו שהוא המשיח

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=21343

וכן הרבי עודד את הפסק דין שפסקו עליו מורי הוראה מישראל

ובית דין של חב"ד בקראון הייטס שהוא בחזקת משיח

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=28155

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=28300

וכן לאחר הפסק דין אמר בשנת תשנב ז"ך בשבט פרשת "משפטים"

סעיף ו

http://otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=274&ilSC=40&nBookId=177&cPartLetter=B

שהפסק דין מסיני – כלומר נכון

על פי ההלכה ומקובל על בורא עולם וכן עד להמצב

שהרי זה משיח בוודאי – כלומר שהרבי מסביר שהוא

יהיה משיח וודאי ואלו דברי נביא אשר השכינה מדברת

מתוך גרונו.

וישנם השיחות של הרבי שרשמתי בפורום של מושיקו היקר

ולכן אם יש אדם שחושב שאני נמצא בצבא הלא נכון אנא

שיסביר למה על פי השיחות של הרבי ו\או ההלכה.

בנוסף נסיים בעולם האקדמיה ההגיון וכו...

הרב יעקב גוטליב, ר"מ ראשי בישיבה התיכונית 'דרכי

ומרצה באוניברסיטה שחזר את הנושא 8 שנים

של לימוד הרמב"ם כפי ששנו אדמור"י חב"ד

ועל כך קיבל את התואר 'דוקטור לפילוסופיה'

עם ההפתעה המיוחדת כמעט בסוף המחקר

• הרבי עומד בסימנים של מלךהמשיח על פי ההלכה בהרמב"ם

• (שהוא הפוסק היחיד שדן בנושא)

וכן הוא אומר זאת בשיחות שהוא מלך המשיח.

ועל כך קיבל את התואר 'דוקטור לפילוסופיה'

• http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=46303

אין כמו עם ישראל

עם עקשן לפני שחוזר בתשובה ועוד יותר עקשן אחרי שחוזר בתשובה.

כשהוא יבוא בעז"ה הוא יבוא ואז כבר נדע. בינתיים חובה להאמין רק ב13 עיקרים ולא יותר מזה, ולעשות מה שאפשר כדי לקרב את הגאולה.

בן ציון, חבל. אתה כותב חומר של שלושה בלוגים בכל אחד, ואני די משוכנע שאף אחד לא קורא אותם. אתה מנסה להתווכח עם כולם, בשעה שאף-אחד לא מעוניין להתווכח אתך. באמת. תשמע, זה מתחיל להיות מכביד. הפורום מלא וגדוש בתגובות הארוכות האלו. אתה כותב אותם בשם כל חב"ד, בשעה שרובם לא מסכימים איתך. אתה משמיץ את הרבנים האיכותיים של חב"ד, ואח"כ טוען שאחרים משמיצים אותך.

 

בן ציון, פליז. רד מזה. תכתוב פה דברים אחרים. תודה.

ב"ה

 

עכשיו זה תלוי רק בנו לקבל את מלכותו ובמילא אנו נגאלים

ולכן השאלה בזהותו של המשיח חשובה כיוון שברגע שיודעים

מיהו - צריך להתחבר אליו ולעשות את ההוראות שהוא אומר

כי הוא המנהיג שבה להוביל אותנו לגאולה האמיתית והשלמה

ובכלל הוא נביא ועל פי ההלכה כל הדור מחוייב להישמע לו:

  נבואה-תשנא ז' באלול פרשת "שופטים"

http://otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=202&ilSC=40&nBookId=111&cPartLetter=B

כלומר :

אחדות עם ישראל

7 מצוות בני נוח לגויים

שלום עולמי ותקשרות חיובית בין כולם

עבודה לכולם בשווה

בית תפילה לכל העמים

רפואה שלמה לכולם

תחיית המתים

שמירה על זכויות בעלי חיים , נשים ,ילדים וכו...

זוגיות טובה

חינוך ילדים נכון

שמירה על איכות הסביבה

ועוד עוד

 

נביא דוגמא אקטואלית איך המשיח יכול לעשות שלום

בין יהודים וערבים לדוגמא:

 

שבניגוד אלינו הוא למד את הנושא לעומק והוא צודק 100%.

 

הרבי אפילו הופיע לקרוב משפחה שלי בחלום והראה לו שהוא המשיח. יחי המלך.