אושר תמידיאחרונה
1."שולחן שבת" 5 כרכים.
3.ילדי הדממה
1. מהמלצה שלי לכל מי שסביבי...
הספר I BELIVE של דודי כפלין ונדב כהן
(הוא אגר במשך כמה שנים את כל השאלות שהמטיילים שאלו אותו, ישב על תשובות ביחד עם הרב נדב כהן והם הוציאו את זה בצורת שיחות צ'אט בין אח שנהיה דוס לאחותו... כתוב בצורה קלילה אבל מביא חד וחלק תשובות לכל השאלות על אלוקים השגח"פ וכו'
2. קניתי בבניני האומה וחידשתי בשבת 
כמה ספרים...
ארץ ושמיים של אשכנזי,
נשיאים במאסר (קראתי בשבת וממש אהבתי! זה ממש מסדר ה\את כל הסיפור!
3. רבותינו נשיאנו, 101 סיפורים לילד החסידי, ר' לייזר
ועכשיו תעני גם את 
בטח הספרי ילדות שלי זה כמעט מה שקנית בדידן נצח כשהתחתנת 
קניתי גם את ואת עלית ומודעות יהודית
(רק שעוד לא "גאלתי" אותם... לבינתיים הם ממלאים לי עוד מדף בספריה...
ספר הזכרונות המעובד ממש מדהים! קראתי את המקורי ולא הצלחתי להחזיק בו ראש... אחרי המעובד חזרתי אליו שוב ונהניתי ממש!!!!
את הספרי ילדות שלך אני באמת לא מכירה (חוץ משיחות לנוער שהיו כועסים עלי שאני מוציאה את העיניים עם הקריאה בהם (קראתי את הכל בשקיקה!)
מחניים זה פשוט.. וגם כה עשו חכמינו.
עם 2 הסדרות האלו היינו אוכלים ארוחות ערב
ומסתבר שאת לא כזו ענתיקה...
הכי כיף היה להסתבך בין החודשים כשמחפשים את הסיפורים בהמשכים
פנסאי1. מרוב ספרים, קשה להמליץ, הסתובבתי בחנות והסתחררתי... רציתי הכל....
תכלס, אמליץ לקנות לפחות ספר 1 של קהת. כי זה חלק מעניין הניצחון כאן...
2.קניתי 2 ספרים. אחד של ר' יואל ושמחה כאתגר, בשביל העניין של קהת- קניתי חתת, כי כבר לא היה לי אישי.. וגם זכיתי בעוד ספר
3. אוה... קודם כל הנוסטלגיה זה חמישי בלילה עד מוצאי שבת שכל הספרייה בבית נמצאת על השולחן והספה... אחחח... מדהים.... ומישהו מכיר את "מאריות גברו"?
פשוט אף פעם לא הצלחתי, לא הסתדר לי,
לא היה לי מי ולא היה לי מה לשאול, או שהרגשתי שאני לא יודעת מה אני אמורה לשאול, ומה בכלל יוכלו להגיד לי שאני עוד לא חשבתי עליו.
לבעלי יש רב שהוא פונה אליו (ראש כולל לשעבר) בכל שאלה שלא הלכתית (וגם לפעמים שאלות הלכתיות אבל הוא לא הרב הקבוע שלנו, אלא יותר סוג של משפיע עבור בעלי).
אני יודעת שזה לא עוזר לך וגם יודעת שיגידו לי שאם זה היה חשוב בעיניי הייתי מוצאת מישהי בעשור האחרון...
אבל זה מה יש...את לא לבד...וכל הכבוד לך שהיתה לי מישהי בכלל.
להגיד את האמת אני יודעת שזה לא מה שאומרים שצריך להיות אבל לנו זה עובד יפה - בשאלות בעבודת ה'
כיבוד ההורים שלי, או כל דבר אחר, אני מתייעצת עם בעלי והוא איתי. (אני יודעת שלא ממליצים על זה, אבל שוב, לנו זה עובד, כנראה אנחנו לא כמו רוב הזוגות). משהו שאני לא יודעת או שאנחנו לא יכולים לפענח ביחד, הוא פונה לרב הנ"ל. כלומר, לא הרבה. אני זוכרת שהיתה לי בחודשים האחרונים שאלה שלא אהבתי את התשובה של בעלי והוא לא ממש ידע לענות אז פניתי לרב שלי, הוא גם לא ידע מה לענות אבל נתן לי להרגיש שאני שפויה ושיש לי סיבות מוצדקות להחליט שאני לא עושה X, ושלגיטימי להחליט לשני הכיוונים.
ב"ה
לפני הנישואין הרגשת טוב אם המשפיעה שלך. תמשיכי !!!
אם היא עדיין רווקה ואת צריכה להתייעץ בנושאים של נישואין, חפשי רק לנושא הספיציפי הזה, משפיעה משלימה, יהיה לך הרבה יותר קל.
ר' ישראל נח בליניצקי שהיה הדוגמה והמשפיע לבחורים בברינוא, התחתן לתקופה מאוד קצרה והתגרש, כך שכמעט כל חייב חי כרווק ובנו ר' אהרן יוסף נראה לי כלל לא התחתן והם היו הדמויות הכי מחוזרות בישיבה, תלמידי חכמים גדולים וצנועים.
אני מאמין שגם בציבור הנשים צדקניות לא חסר אנשים אם מידות חסידיות מעולות.
מי קבע שצריך רק משפיעה אחת?
אולי פלונית בחורה מאוד חסידית שעיניני בנקאות רחוקים ממנה כמזרח ומערב ולאומתה משפיעה אחרת מאוד מושקעת בעיניני עולם הזה וחסר לה קצת בעינינים רוחניים. אינני שופט ח"ו, לכל אחת יש תכונות שונות, העיקר לנטב אותם לשליחות העיקרית.
זה אולי בעיה כללית שכל מי שאינו מתאים את עצמו ל"שטנז'" כולל בישיבות מיד נדחק החוצה, אבל הרבי ידע לקבל את כולם, ספרדים, אשכנזים, פולנים, רבנים ואנשי עמך.
בהצלחה.
ב"ה
... או ששאלו אותו אח"כ, אבל המשפיע/ה הוא בסה"כ רק כלי דרכו עוברת התשובה של הרבי.
מה שכן אני זוכר הוא שאחד רצה שהרבי יהיה המשפיע שלו והרבי דחה אותו והסביר שאפילו אחד שחושב שאין מי שבדרגתו ולכן נמנע מלקחתו, שידע שהוא גם יכול לבחור מי שהוא בדרגה נחותה יותר בעיניו.
הרבי הרבה להפנות אנשים לר' זושא וילמובסקי "הפרטיזן", הוא לא היה איש עסקים, הוא לא היה מה שנקרא "משכיל", אבל היה מסור בלב ונפש לכל עניני הרבי. והסיבה שהרבי הפנה אליו, היא שר' זושא קיבל כדור בעט המלחמה בצוואר ולא היה יכול להפנות את הראש, אם רצה לראות הצידה היה חייב לסובב את כל גופו.
והרבי היה מוסיף לר' זושא אין פניות הוא מסתכל תמיד ישר.
ידוע איך נוסדה הרשת אוהלי יוסף יצחק בזמן השלטון של מפא"י:
כל מי שרצה להקים רשת חינוכית הגיש בקשה לשר החינוך.
הסבירו/שאלו את ר' זושא לאיזה מפלגה הוא שייך? ולתשובתו חב"ד אל מפלגתית ענו שאין סיכוי כלל וכלל.
התעקש וביקש להכנס לשר, כך ללא קביעת פגישה בצורה ספונטנית, ואפילו כמעט פרץ פנימה ללישכת השר.
סגר את הדלת דיבר על הא ועל דא ולא דיבר כלל על הבעיה.
יצא ואמר למזכירה השר אישר בהתלהבות.
המזכירה לקחה את התיק מערמת הנתונים להחלטת השר לערמה של המאושרים.
וכך נוסדה הרשת.
כך היו החסידים הראשונים הרבי רוצה זה מה שיהיה, איך למה, כמה לא חשבו לשאול אפילו.
בהצלחה.
לא יהיה לך פתחון פה עליו 
ב"ה
הג.פ.ו. מסטלין קטן עליהם.
מי שלא היה לו פנקס אדום של קופ"ח של ההסתדרות הכללית לא היה מתקבל לשום עבודה.
היום אתה (הכוונה לא לאתה אלה למפלגות הרוצות בקיום התנחלויות נלחמים לקבל תקציב זה או אחר, אז לא היה שייך לעלות את הבקשה כלל, כל התקציבים היו מופנים לקיבוצים, ולא לכולם, לכן יש עד היום קיבוצי איחוד וקיבוצי השומר. ולמה ? מי שהיה יותר קרוב לצלחת היה מקבל יותר.
כל הנ"ל התחיל להתפוגג אם המהפך של 77 ועלייתו של מר מנחם בגין לראשות הממשלה.
גם הקמת כפר חב"ד לא הייתה פשוטה כלל וכלל.
והרבי הנחה את העסקנים למי לגשת ומה לטעון, הגיעו עד "הנשיא" מר זלמן שז"ר, צאצאה של חסידי חב"ד. שז"ר ר"ת שניאור זלמן רובשוב.
מי שלא היה קשור למפלגה מסויימת, בקשתו כלל לא הייתה עולה לדיון.
וזו לא הפעם הראשונה שמשהוא הושג במירמה:
בזמנו של הרש"ב, הייתה גזירה על תלמודי התורה, הריי"צ בכבודו ובעצמו נכנס למשרד שר החינוך של הצאר, גנב והשמיד את מסמכי הגזירה.
וזה לדעתי מוגן הלכתית: חלל שבת אחת ע"מ שישמרו הרבה !
כמה ילדים ניצלו ע"י חינוך כשר במוסדות הרשת? ולא רק אותם ילדים גם הילדים של הילדים.
אז שהמעליזים יגידו מה שהם רוצים מבוקר עד ערב, בפועל יש עוד כמה יהודים ששומרים פחות או יותר תורה ומצוות בזכות מעשה זה.
זה כמו בניו של יעקב, בתחילה יעקב כאס עליהם שהרגו תושבי שכם לבסוף הסכים וברך אותם על אותו מעשה.
יש מי שרואה רק את העף שלו, יש מי שרואה יותר עד קצה העף ויש מי שרואה למרחקים.
ויש לך טעות קטנה אתה לוקח את אמצע הסיפור והופך אותה להתחלה: "רשת אוהלי יוסף יצחק בשקר יסודה"
היסוד איננו המעשה מרמה ושקר, היסורד הוא הרצון של הרבי שלחב"ד יהיה רשת חינוך, וזה לא שקר, מעשה ר' זושא, היה האמצעי להשיג את המטרה למלא את רצון הרבי !!!!
שהשקרים שבאמצועתה היא נבנתה הרבה יותר חמורים...
בס"ד
לזכור שזו בקשה של הרבי,שדרכה הרבי מעביר את הבכרה, העיצה וההדרכה,
ולא לוותר למרות הקושי!!
זה לא קל למצוא משפיעה, ולא טבעי מהרגע הראשון להרגיש בנוח לשפוך הכל.
מאמינה שכן כדאי לנסות, עם מישהי שנראית מתאימה מבחינה הגיונית,
ואז בע"ה בהדרגה הקשר נבנה...
אבל כדאי גם לזכור שמשפיעה זו לא מישהי שמצד עצמה יש לה את כל היכולות להשפיע,
לייעץ וכ',אלא שזו מישהי שהרבי פועל דרכה.
פעם חשדתי במשפיעתי למשל שהיא ניחנה ברוח הקודש.
(היא טענה בתוקף שלא, ורק לאחר ניסיון כמשפיעה בעצמי הבנתי עד כמה רק הרבי מנחה את כל התהליך.
לא פעם בשיחות השפעה אני עצמי מקשיבה מרותקת למה שאומרת, כי ברור לי שזו לא חכמתי שלי...)
בקיצור אל תוותרי!
המשיכי לחפש, והיי בטוחה שהרבי כבר מינה את השליחה שלך, בע"ה את צריכה עודד קצת מאמץ (ואולי גם רצון..) בכדי למצוא אותה!
בהצלחה רבה רבה!!
ב"ה
היום בהתועדות התחדש לי דבר חשוב !
במהלך משפט הספרים (דידן נצח) הרבי נשאל ע"י עורך דין האם כשהוא אומר "נשיא דורנו" הוא מתכוון לריי"צ או על עצמו?
והרבי ענה על עצמו !
אז כשברי אומר: נשיא הדור הוא המשיח שבדור הוא מתכוון במפורש לא לריי"צ אלה לעצמו.
ראש המדברים בהתועדות הוא יוצא ישישת דטרוחיט הידוע כמעוז ה"אנטיים" הצעוקים בקולי קולות הרבי אף פעם לא אמר על עצמו!!!
ואני שאלתי כלא מבין, אני ידוע כמשיחיסט מהדור הקודם, אם דעות איתנות ובורח מהמחלוקת, אם כך אז הרבי כן אמר על עצמו שהוא משיח ומה הבעיה לפרסם זאת ללא כחל וסרק?
כתשובה קיבלתי חיוכים !
לדעתי הרבה מזה בזכות שהמארגנים מכרו גם ספרי חסידות אחרים
לא רק של חב"ד
ביום חמישי שזה היה היום של המבחנים ומופע הניגונים הרוב ביריד ספרים היה דתי לאומי..
יומיים של חג י"ט-כ' כסלו \שנכנסים לשבת -יום שכולו מנוחה ויוצאים לתוך סיום הרמב"ם,
וכל זה חלקים גדולים מעם ישראל חוגגים יחדיו מתוך אחדות אמיתית...
אושר תמידיאלעד
פנסאיאחרונהיש ברשותי 2 ספרים מהאדמו"ר הזקן שאני מעוניין למכור 1. ליקוטי תורה זיטאמיר תר"ח (מהדורה ראשונה) 4 שערים (ויקרא,במדבר,דברים ושה"ש)
2. תורה אור זיטאמיר תרכ"ב (מהדורה שנייה) שני שערים עם ההוספות לספר תורה אור (שער נפרד-מהדורה ראשונה)
הספרים במצב מצויין
למעוניינים רציניים אשמח אם תפנו אלי במייל lincss1@gmail.com
יש ספרים נגנבו מהספריה לפני שנים ומסתובבים בשוק..
הספרים ממקור כשר
איך מגיעים לקונסוליה האמריקאית בתל אביב בתחבורה ציבורית???
ברכב פרטי איך מגיעים?? יש שם חניה באיזור??
כתושבי השטחים ?
(לכמה זמן?)חיה רוז (לכמה זמן?)חיה רוזפנסאיאחרונהמה הצורך?
כאלה כמוני, שאוהבים את הרבי ואוהבים את הבעל שרק בזכותו הם הפכו לחב"דניים (חיצונית, לפחות). כאלה שאין להם מושג וחצי בחב"ד אבל הם לא נראים ככה.
ומשפיע אין לי מושג איך להתחיל לחפש
ו כמה בתי כנסת/ספריה חסידית וכדו' שאפשר להעזר בהם.
אם תרצי למקד את זהב\לפי אזור בארץ אוכל לעזור יותר
ובעלי היה הראשון שהתחב"ד ועכשיו יש עוד כמה אנשים כאלה
יש כאן מלא נשים כבודות שיכולות להתאים
דווקא היה מעניין. לא זוכרת למה הפסקתי.
אולי באמת אני אתחיל עם זה
בכפר חב"ד יש אין ספור שיעורי תורה לנשים וזה לא רחוק..
כדאי לבדוק גם מסגרות של 'דעת' או המדרשות של חב"ד בתל אביב או המדרשה בחולון
http://www.holon.co.il/contents.asp?aid=119773
אפשר ללחוד שם עם נשים מכל הסוגים
אבל לא מלמדת. יותר בקטע של סדנאות לבנות ללא רקע בכלל. וכן יש לי רקע. אמא שלי התחילה להתקרב כשהייתי בכיתה ב'...
השיעורי תניא הם בשבת וזה ממש רחוק. ואני גם עם שלושה תינוקות
ברמה טובה.
בכל אופן הלימודים של דעת או של אור חיה הם ברמה גבוהה
ולי גם בתל אביב (פנימיות)
ותמיד אפשר לעשות חברותא
אז אפשר להשתלב בכל מערך שיעורים של בית חב"ד או ללמוד אישית עם מישהי
יכולה לנסות לברר לך.
אבל הן תמיד נראות ע ס ו ק ו ת.
היום לקחתי את עצמי בידיים, דיברתי עם הבן של הרב זמרוני וביקשתי ממנו רשימה של שיעורים למתחילים.
ב"ה אני מסודרת לימי שני ושלישי
משיח עכשיו!אחותי היתה שם וממש התלהבה
פנסאיב"ה
לצערינו יש כמה אנשים בתוך חב"ד שמוכנים למכור כל היקר להם בשביל תקציבים בדיוק כמו ש"ס ואגודה.
הם כנראה שכחחו שהרבי אמר שאם התקציבים האלו אסור לבנות אפילו בית שימוש בישיבות.
אבל אינני מתרגש, כפי שהרבי קיבל אותי, אחרון שבאחרונים הוא גם מקבל אותם ולבסוף יתקבלו גם האולטרה שמולנים כי זה תפקידו של המשיח ואתם תלוקטו אחד אחד.
לאחרונה נתקלתי בתשובה של הרבי אגר"ק חלק ז' עמוד קל"ח, שכשבאים בטענות על עצמו ולא על אחרים מגיעים לדרך האמת.
זה לא קל כלל אבל זה הדרך.
אולי יש עסקנים מסויימים. אבל להוציא לעז על כל חסידי חב"ד?
אם אתה חסיד חב"ד, אם כן זה בעצם כולל גם אותך.
כנראה היה לך טעות כתיב. ורצית להגיד שיש כאלו שטוענים שהם חסידי חב"ד ולא מעוניינים לדעת את זה.
אז ככה, ידוע שמרצים אוהבים אותי בגלל שאני חבדניקית (אמיתי)
אבל זאת הלכה קצת רחוק עם האהבה...
בקיצור,
אם יש למישהו מושג על מקום שהרבי מדבר על מניעת פשיעה, חומרת העבירה על החוק, חוקים בכללי או משהו דומה...
אשמח לשמוע.
הרבי הורה לפרוט את הדולרים שהוא שלח לשלוחים בעולם רק באפן חוקי
מישהו פעם ביקש ברכה מהרבי למשהו 'לא שר' וקיבל מענה חריף שהוא מנסה לערב אותו בדברים כאלו.
אבל אני צריכה משהו כתוב...
מצאתי משהו על "גזירת המשקה" עם מלא מקורות. מקווה שיהיה בסדר
תודה רבה!אושר תמידי ....משיח נאו בפומ!
אושר תמידיאושר תמידיאושר תמידיאבל לא...
ניגון מהמם, לא ידעתי שהוא קשור לידיד נפש...
רחל=)אחרונההצעת דרך וסדר ללימוד וידיעת 'כל התורה כולה' על ידי ספר הרמב"ם, כרצונו ולנחת רוחו של כ"ק אדמו"ר מלך המשיח שליט"א
אָז לֹא אֵבוֹשׁ בְּהַבִּיטִי אֶל כָּל מִצְוֹתֶיךָ
ידיעת התורה כולה
הרמב"ם בחר לפתוח את ספרו 'משנה תורה' בפסוק הנ"ל, כיון שבספר זה הוא אכן נגש 'להביט' אל כל מצוות התורה.
הרבי מלך המשיח שליט"א (הדרן על הרמב"ם תשמ"ו) מתעכב על חציו הראשון של הפסוק 'אז לא אבוש', ומבאר: כאשר האדם יודע את כל המצוות כולם, אז הוא אכן לא צריך להתבייש, אך כל עוד שאיננו יודע את כל המצוות, ראוי לו ליבוש (כמובא בהערת שוליים נקודת הביאור בזה[1]).
הווי אומר בפשטות, עיקר מטרת הלימוד בספר הרמב"ם, היא ידיעת ספר הרמב"ם כולו.
ובעצם זוהי הלכה פשוטה בהלכות תלמוד תורה של אדמו"ר הזקן, שמצות ידיעת התורה שכל אחד מחוייב בה, היינו שכל אחד חייב לדעת את כל תרי"ג מצוות והלכותיהן. ובלקו"ש (חל"ו כ'-כ"ד טבת) מבואר שאפשר לקיים חובה זו על ידי לימוד וידיעת כל ספר הרמב"ם.
וכאן כמובן נשאלת השאלה, איך אפשרי הדבר. שהרי ספר הרמב"ם הוא גדול מאד, וזכרון האדם חלש מאד, ובפרט שכל אחד טרוד בענינים נוספים ולכאורה אין זמנו בידו להתפנות לכזה פרוייקט ענק של ידיעת ספר הרמב"ם כולו. ולכאורה הדרישה הנ"ל נראית בלתי אפשרית.
זאת ועוד, מי מדבר על ידיעת הרמב"ם, כשלפעמים נראה שעצם לימוד והבנת פשט דברי הרמב"ם הוא קשה. ואיך אפשר לזכור משהו שלא מבינים אותו.
למי הרמב"ם כתב את ספרו?
לפני שנציע את התשובה, כיצד אכן אפשר למצוא דרך מעשית לידיעת התורה כולה דרך ספר הרמב"ם, חשוב להקדים:
הרמב"ם מצהיר במפורש בתחילת ספרו שמטרתו היא "שיהיו כל הדינין גלויין לקטן ולגדול בדין כל מצוה ומצוה . . שלא יהא אדם צריך לחיבור אחר בעולם בדין מדיני ישראל . . שאדם קורא תורה שבכתב תחילה, ואחר כך קורא בזה, ויודע ממנו תורה שבעל פה כולה, ואינו צריך לקרות ספר אחר ביניהם".
מכך מובן שכשהרמב"ם כתב את ספרו הוא העמיד לנגד עיניו את דמותו של הקטן בישראל, וכתב את הספר בצורה כזו ובסגנון כזה שגם הקטן שבישראל יוכל להבין את הדברים ולשמרם בזכרונו.
אפשר לחשוב ולהבין שהרמב"ם – בהיותו "אדם השלם" המסודר בכל עניניו[2] - ודאי הגדיר לעצמו את רמת התלמיד האלמוני אליו הוא מייעד את ספרו, הן את רמתו השכלית, והן את רמת הידיעות שלו.
הרמב"ם אמנם לא פירט לנו מהי הרמה השכלית של ה"קטן" עליו הוא מדבר, אך אפשר לתאר לעצמנו שהוא מתכוון לרמה שכלית של אדם ממוצע בדורנו.
[כי גם אם ברור שהגדולים של היום אינם אותם 'גדולים' שהרמב"ם מדבר עליהם, אך סביר להניח שהקטנים של היום הם לא יותר גרועים מהקטנים שבדורו של הרמב"ם, וגם הם נכללים ב'קטן' עליו הרמב"ם מדבר].
ומבחינת רמת הידיעות, הרמב"ם כתב במפורש, הוא כותב את חיבורו לתלמיד שלמד תורה שבכתב בלבד[3], וטרם פתח משנה וגמרא. וגם תלמיד כזה יכול להבין את ספרו כולו ולהתמצא בו כראוי.
ולכן לומד הרמב"ם צריך לצאת מתוך נקודת הנחה שהדברים נכתבו עבורו ולפי רמתו, ואם רק יקדיש תשומת לב לדברי הרמב"ם, הוא יעמוד על משמעותם הפשוטה ברוב הענינים על כל פנים[4].
*
וכן הוא בנוגע לידיעת הרמב"ם כולו. כי אמרו חז"ל "איני מבקש אלא לפי כוחן". ולכן אם התורה דורשת מיהודי כל תרי"ג מצוות והלכותיהן, צריכה להיות קודם כל ההנחה הברורה שהדבר אכן אפשרי.
מי שאינו מאמין שהדבר אפשרי, אינו שואף להגיע לזה, והוא אכן לא יגיע. רק מי שמאמין שהדבר אפשרי, אכן ישאףליישם את הדברים, ובעזרת ה' אכן יצליח.
ובפרט כאשר לומדים את השיחה הנ"ל, מי שלוקח את הדברים של הרבי כשייכים אליו במצבו הוא, ובפרט כאשר מתבונן בדברים הנ"ל של הרבי שעיקר ענינו של יהודי זה המצוות וידיעתם, וכל עוד שאינו יודע את כל המצוות חסר לו עיקר ענינו וראוי לו להתבייש, ודאי שזה ידחוף אותו ויתן לו את התעוזה והאומץ לשאוף לדעת את התורה כולה.
כיצד ללמוד רמב"ם.
מדוע בכל זאת קשה לפעמים להבין את דברי הרמב"ם, אפשר למצוא לזה שתי סיבות:
א. אריכות הדברים וריבוי הפרטים. כאשר האדם לומד דינים הרבה סביב נושא אחד, הוא כבר מאבד את ידיו ורגליו, הוא לא מבין מה המשמעות והחידוש של כל מקרה וכל דין, והכל נהפך אצלו ל'בלגן' אחד גדול.
ולעניות דעתי, הפתרון הפשוט לזה, הוא מעקב אחר סדר דבריו של הרמב"ם. סדר דבריו של הרמב"ם הוא מופלא ומדוייק, וכאשר שמים לב לסדר הדברים, כל ריבוי המקרים והדינים מסתדר מאליו לשורה אחת ברורה ובהירה[5].
[בחלק מספרי הרמב"ם המגיד משנה והרדב"ז כבר עשו את העבודה הזו, לבאר ללומד את סדר דבריו של הרמב"ם, בתחילת ספר או בתחילת הלכות. אך זה רק על חלק מהספרי רמב"ם.
כעת במהדורה החדשה של הרמב"ם של 'מפעל משנה תורה' עמדו על הצורך הזה ועשו מלאכה שלימה, שבתחילת כל ספר ישנו ביאור על סדר ההלכות שבספר, ובתחילת כל קבוצת הלכות ישנו סיכום וביאור סדר הפרקים, ובכל פרק גופא ישנם 'כותרות' לכל קבוצת הלכות. אך בינתיים מהדורה זו הגיעה עד ספר קדושה בלבד.
אך גם מי שאין תחת ידו אותם ספרים, יכול בכחות עצמו בעיון קל לעקוב אחר סדר הדברים, לראות ולהבין[6]].
ב. סיבה נוספת לקושי ההבנה בדברי הרמב"ם, היא כאשר נתקלים במושגים שאינם מוכרים ללומד המתחיל.
אך האמת היא, שבדרך כלל זהו קושי מדומה. כי כנ"ל הרמב"ם מלכתחילה ייעד את ספרו לתלמיד שאינו מכיר את כל המושגים ההלכתיים, אלא רק את המושגים הבסיסיים ביותר כפי המוזכרים בחומש. ולכן בדרך כלל הרמב"ם מבאר קודם כל את המושגים עליהם הוא מדבר, ורק אחר כך ניגש לדבר על פרטי הדינים הקשורים אליהם.
והדוגמה הבולטת בהלכות אישות, שנפתחים בב' פרקים שלמים המבארים שורת מושגים הקשורים להלכות אישות. ואכן מי שילמד אותם פרקים ולא ישים לבו להכיר את המושגים כראוי, יתקשה אחר כך להבין את כל ספר נשים, אך אין זו אשמתו של הרמב"ם אלא אשמתו של הלומד שלא שם לבו כראוי להבין את דברי הרמב"ם.
ועל דרך זה הוא סדר הרמב"ם בכל מקום, שהוא מקפיד להבהיר קודם כל את המושגים עליהם מדבר, ורק אח"כ מדבר על הדינים.
אמנם יש ענינים שזה לא בדיוק כך. ולדוגמה, המושג 'שבועת היסת' מופיע במקומות רבים במשנה תורה אגב נושאים אחרים, אך מקומו העיקרי בו הוא נתבאר בשלימותו הוא בהלכות טוען ונטען הקרובות כבר לסוף הספר. הלומד שטרם מכיר את משמעותו של המושג, כשנתקל בו בהלכות אישות או בהלכות גזילה ואבידה, אינו מבין את משמעותו, ובמילא אינו מבין את משמעותה של כל ההלכה בה הוא מוזכר.
ולדברים האלה, צריך סבלנות. מחד גיסא לא להבהל ממושגים שאינם מוכרים, אלא לרשום אותם בצד ולחכות למצוא את פתרונם. ולאידך גיסא, כל מושג חדש שהרמב"ם מבאר, יש לשמור אותו בזכרון, לפעם הבאה שנתקל בו, ואז יהיה יותר קל להבין את הדברים. וכך מפעם לפעם ומשנה לשנה לימוד הרמב"ם נהיה יותר ויותר מובן.
איך לזכור את הרמב"ם.
ומכאן בנוגע לזכרון וידיעת דברי הרמב"ם:
א. לכל לראש, לא הכל בבת אחת, זמן רב לפנינו.
בעזרת ה' בשנה אחת אפשר לרכוש ידיעה מסויימת, כללית ושטחית בדברי הרמב"ם, הלימוד בשנה השניה יהי' חזרה על הדברים שכבר ידועים, ותוך כדי להשתדל לשים לב יותר ולהעמיק את הידיעה שתהי' יותר מלאה ויותר מפורטת, וכן בשנה שלאחר זה וכו'.
ב. צריך להיות ברור ללומד, מה אני רוצה לזכור מדברי הרמב"ם.
כי אמרו חז"ל "הוי עושה דברי תורה כללים, שאם אתה עושה אותם פרטים, הם כבדים עליך ואתה משכחם[7]". ולכן לימוד התורה צריך להיות בדרך של מן הכלל אל הפרט.
ובעניננו, בלימוד הרמב"ם יש לכל לראש מתייחס אליו כמילון מושגים של התורה כולה, שהלומד רוצה ללמוד ולהכיר את כל המושגים שעליהם הוא מדבר. לדעת מהו אשם תלוי, מהי שפחה חרופה, מהו מאמר ביבמה, ומה הוא תנאי בני גד ובני ראובן. מבלי להתייחס כלל לפרטי הדינים הקשורים לכל מושג.
כמו כן במקביל, יש לעקוב אחר סדר הענינים הכללי, להכיר את י"ד הספרים ולדעת כל הלכה לאיזה ספר היא משתייכת, ובאיזה נושאים היא עוסקת, ומה הסדר הכללי בתוך הפרקים שלה (כנ"ל).
[לכאורה זוהי משימה גדולה, אך כשפורסים אותה על שנה שלימה, זוהי משימה צנועה בהחלט].
כך שבסוף השנה בעזרת ה' הלומד יכיר את רובם ככולם של המושגים שבתורה, ותהיה לו התמצאות כללית בספר הרמב"ם, כך שידע על כל הלכה ברמב"ם באיזה נושאים היא עוסקת.
לאחר מכן, בשנה הבאה הלומד יחזור שוב על אותם מושגים שהוא כבר מכיר, יזכר שוב במה שהספיק לשכוח, וישתדל להוסיף ולשים לב לדינים הקשורים לכל מושג. אך לא לכל פרטי הדינים הקטנים, אלא רק לדינים הכלליים והעיקריים.
(לדוגמה, הבא על שפחה חרופה היא לוקה והוא מביא קרבן, יבמה שעשו בה מאמר נאסרה על כל האחים, אך אפשר לבטל את המאמר על ידי גט. גנב משלם כפל וגזלן משלם קרן וחומש).
כמו כן בנוגע לסדר דברי הרמב"ם, הלומד יתבונן שוב בסדר דבריו הכללי שכבר ראה שנה שעברה, ישמור אותו היטב בזכרונו, וישתדל גם לרדת יותר לפרטים, לשים לב לסדר הפנימי שבתוך הפרקים וכו'.
וכך משנה לשנה יחזור על הישנות ויוסיף עליהם חדשות, והכל בסדר של מן הכלל אל הפרט, שהכללים יהיו קבועים בזכרון, ועליהם יוסיף וישבץ בכל פעם את הפרטים החדשים.
http://www.chabad.info/php/articleold.php?set=74429&lang=he&action=print
מאת הרב שלום בער וולף ר"מ בישיבת חב"ד בצפת ●
אם בהתועדות י"ט כסלו המרכזית, זאת שפורסם עליה בשיחת השבוע
יש עזרת נשים?
ואיך אפשר להגיע ולחזור?
תודה
לשנה טובה בלימוד החסידות ובדרכי החסידות תכתבו ותחתמו
יש בכפר חב"ד תחנת רכבת.
לפחות להלוך זה רלוונטי.
לחזור, צריך לבדוק לוחות זמנים לפי היעד שלך..
אוטובוסים יש מצומת כפר חב"ד. שוב, צריך לבדוק לוחות זמנים של החברות השונות.
מהצומת לתוך הכפר יש הליכה... או טרמפים. או שתפסת קו שנכנס פנימה. זה לא הרבה.
משיח נאו בפומ!
http://chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/admur/ig/4/1064
ב"ה, כ"ד סיון, ה'תיש"א ברוקלין, נ. י.
כבוד חברי ועד הפועל של אגודת חסידי
חב"ד בארה"ק ת"ו. ה' עליהם יחיו
שלום וברכה!
בנועם קראתי מכתבם....
ב) על של עתה באתי להדגיש (כיון שנראה לדאבוננו שיהיו בחירות ובעתיד הקרוב), על החוב והזכות קדוש, אשר כל אחד מהחרדים ויראים לדבר ה' צריך להשתתף בבחירות, הן בעצמו והן בהשפעה על זולתו, להצביע בעד הרשימות החרדיות ביותר, שלא ילך לאיבוד אפילו קול אחד.
והנני מוסר בזה רשות ויפוי כח לפרסם את דעתי בכל התוקף ובכל החוזק, אשר על כל אחד ואחת מיראי ה' וחושבי שמו לעשות ככל יכלתו להרבות מספר המצביעים בעד הרשימות החרדיות ביותר. ....
הערה: מובן מעצמו, אשר בנוגע לבחירות, צריכה להיות התעמולה גם בין הנשים ובין הצעירים, אבל אין לחכות על אירגון מחלקות הנ"ל, כי הזמן קצר, ובטח הנסיון שבתעמולת הבחירות יעזור בהכנת ההצעות בנוגע לאירגונם.
בברכת הצלחה בעבודתם הקדושה....
ובעגלא דידן נראה בקיום היעוד דייתי מר, דא מלכא משיחא, כי כבר נפוצו המעיינות חוצה, וכ"ק מו"ח אדמו"ר יובילנו לגאולה השלימה והאמתית,
ובפ"ש כל חברי אגו"ח והועד בראשם,
מ. שניאורסאהן
למרות שעברו 64 שנים!
המכתב נדפס באגרות קודש חלק ד עמוד שמה.
אפשר להוריד את הספר המצולם באתר היברובוקס.
אתה באמת מתכוון להעלות את הנושא כל יום עד אז???
לא בגללי.
יש פה אשכול עם הרבה יותר תגובות, כולל תגובות שנכתבו היום.
אני בסך הכול מביא דעתו של הרבי. תשבה ברורה, שמימית, שאינה נותנת מקום לשום הטעיה.
יש פורום אקטואליה וחדשות לדיוני הבחירות.
אם הינך רוצה לתת לנו אינפורמציה בשירשור מתמשך, אין בעיה זה מרוכז בשרשור אחד, אבל השרשורים אמורים יותר להיות במה לדון ולא לאינפורמציה זו או אחרת
אפשר לתוח פעם הבאה שרשור כזה באו"ח עם כותרת "שיטת חב"ד בהצבעה בבחירות" עם סיכום קשר של המכתב ולשים פה קישור
הכול בנוי על מה שהרבי ענה, חסידות, תורה ומצות ואהבת ישראל, ופתוח לכלל ישראל כולו.
אני התלהבתי מתשובה של הרבי שלא הכרתי עד כה, ובמיוחד הסגנון של המכתב, שנראה במוחש שעונה במיוחד על שאלות המוצגות כיום. ממש מרגישים איך שזה נכתב ברוח הקודש. לכן הגבתי למכתב.
אחר כך היו עוד תגובות של אי הבנה למה הגבתי לתגובה של עצמי. למרות שזה מקובל לפעמים גם להגיב לאשכול של עצמו לפעמים, פה במקרה הזה לא הגבתי לעצמי. בשרשור הראשי הבאתי את מכתבו של הרבי בטהרתו. אחר כך כתבתי את התגובה שלי למכתב של הרבי.
מה הרעיון של שני ניקים בשם זהה בשפה אחרת?
ולפי מה מחליטים מתי להשתמש במה?
תודה
ב"ה
קודם כל תודה על המכתב אבל במצבנו היום:
"להצביע בעד הרשימות החרדיות ביותר, שלא ילך לאיבוד אפילו קול אחד."
לדעתי לא ניתן לקיים את שניהם בבת אחת לכאורה.
אולי הפתרון הוא להתפקד לליכוד ולהריץ את פייגליין וחבורתו אבל נראה לי שכבר מאוחר מידי וגם הוא בעיני הפריץ הוא מוקצה מחמת מיאוס.
אז הפתרון היחיד הוא להביא בפועל ממש את משיח צדקנו לפני הבחירות.
ולכך הרבי נותן לנו את הכוח: "השליחות היחידה להביא בפועל ממש את משיח צדקנו" כינוס השלוחים תשנ"ב.
לזכור גם שקיבלנו הבטח מרבנו הגדול ממעזריטש: "יד החסידים תהיה על העליונה"
גוט יום טוב !!!
איך קוראים לניגון שיש לו שלושה חלקים משלושה אדמו"רים (הרב גינזבורג שר אותו אתמול בהתוועדות בבנייני האומה, מי שהיה)? תודה
מהבעל שם טוב, המגיד ממעזריטש ואדמור הזקן
התוועדויות, שיעורים, הופעות, מכירת ספרים ותצוגות.
פה באתר ראיתי פרסום עם פרטים.
חלק מהדברים זה בקניית כרטיס. חלק לא.
