על דברים שאמר לפני 30 שנה ויותר-

על עוז הרוח היהודי, על סיומה של מערכה כמו שצריך בלי לפחד באמצע, על שלמות הארץ ועוד-

 

לא היינו מבוססים עכשיו בבוץ הנורא הזה עד צוואר.

רצוננו לראות את מלכנו!!!

מי הם? זקני החסידים?

ובקרוב ממש נוציא איה סידור עם נוסח תפילה אחר שב"ה נשלם הגאולה. ולעת עתה פשוט קשה להוציא לאור כל יום נוסח תפילה חדש, אבל בהחלט הנוסח ישתנה ממש בקרוב

לשון לא רגילה כלל.

כי יש כאלו שטוענים נכון שיש עבירה לפחד ויש. צוה לבטוח בה'. אבל מה קורה במקרה שיש עבירות. איך אפשר אז לסמוך ולקוות לניסים מה'. על זה אומר הרמב"ם שמדובר ב"מקוה ישראל ה'" שמטהר את כולנו מכל חטא ועוון.

זה ההוראות הברורות של הרבי איך להתנהג ואיך לפעול בעולם.
שהולכים על פי ההוראות בלי לסטות אזי זה עושה אותי לחבדניק.
ההבדל בין חבד לשאר החסידויות הוא שבחבד האדם צריך לעבוד על עצמו עם הכלים שנתן לו הרבי.
אצל החסידים האחרים האדמו"ר שלהם נותן להם את הכח לעבוד עם עצמם ללא עבודה עצמית.
וברור שאנחנו מאמינים שהרבי נותן כוחות וכו' אבל אם זה בא בלי עבודה עצמית,אז החסיד עלול למצוא את עצמו במקומות לא ראויים.
הרבי נותן כח לכל חסיד אבל בתנאי שיעבוד על המידות שלו,מידה אחר מידה.
2. יש את ספר התניא שהוא הספר הבסיסי של חסידי חבד. חייבים ללמוד אותו עם ביאור מיוחד של חסיד חבד או חסידת חבד,וכמובן שיש היום מלא ספרים שמבארים את ספר התניא בשפה לכל נפש לדוגמא הספר 'מודעות עצמית' או 'חסידות מבוארת' או של הרב עדין אבן ישראל (שטיינזלץ) 'ביאור תניא'
הצלחה רבה.

ב.ספר התניא

למי? למה?

ושכחתי להוסיף - גם עבודה פנימית.

 

 

אני מקיימת את ההוראות של הרבי ואת כל ההנהגות החסידות, לומדת את תורתו ומקושרת אליו.
לדעתי ההבדל והייחוד שבשיטה זה הקפדה הכי גבוהה שאפשר על תורה ומצוות מבלי להתפשר על קוצו של יוד גם כשזה ניראה בלתי אפשרי.יחד עם אהבת ישראל עצומה כלפי יהודי אחד גם על חשבון עצמי ומשפחתי.
ב. ספר התניא הוא הבסיס לשיטה! מומלץ ללמוד עם מישהו שמבין ומכיר את המושגים החסידיים

אהבת ישראל גם על חשבון המשפחה. אלא אם זה בהסכם ואז סבבה..

לשים לב תמיד איפה עובר הגבול ולא להגזים איתו. ( למרות שהיו חסידים שהקריבו את חייהם הרוחניים/הגשמיים של בני משפחתם)

ב"ה

.... המסירות נפש שדרש הרבי הקודם, הייתה מסירות נפש של ממש.

 

ולראיה:

1. הרבי הקודם כינס עשרה מחסידיו הכי קרובים והשביע אותם למסור את הנפש בפועל ממש להציל את יהדות רוסיה.
2. יש את הסיפור הידוע אם ר' מענדל שנשאל בעלייתו על קרון הרכבת האחרון לחופש "יש גבול למסירות נפש?" והוא בפשטות ירד מהקרון אל הבלתי נודע (שבסופו של דבר היה 25 שנים בכלא הסוביאטי).

בדור שלנו זה אולי עבודה פחות מסוכנת אבל הרבה יותר קשה צריכים למסור את הדיבור מחשבה ומעשי לרבי וליהדות, וזה אינו צריך להפריע לניהול משפחה תקין. כשהבית מבוסס על יסודי התורה כפי שהם מאורים ע"י תורת החסידות (לשון ברכתו הקדושה של הרבי לזוגות צעירים). ניתן להזמין לשבת כמות בלתי מוגבלת של אורחים בתנאים שהבעל ילבש סינר ויתן לאישתו לשבת על הספה אבל לא ניתן להזמין אפילו אחד כשהבעל יושב על הספה ונותן לאישתו להכין את ארוחות השבת.

זה אהבת ישראל בסיסית.

ראוי גם להסביר לאלו שאינם חב'דניקים מהי פנימיות. ע"פ משנת חב"ד. לא לזרוק משפטים ולהמשיך הלאה.

ההפך מזה זה פנימיות

.
פעם בישר אדמו"ר הזקן לבני משפחתו שבכל ערב שבת יאמר מאמר חסידות,
ונתן רשות רק ליחידי סגולה לשמוע אותו.
בניו של אדמו''ר הזקן שמחו והתרגשו עד מאד לשמע הבשורה הטובה.
גם נכדו של אדמו''ר הזקן מנחם מענדל שהיה כבן תשע שנים
רצה מאד לשמוע את מאמרי החסידות הנאמרים על יד סבו, וביקש מסבו:
סבא, גם אני רוצה להיכנס לחדרך עם הדודים שלי כשאתה אומר מאמרי חסידות.
אך אדמו"ר הזקן סירב, כל בקשותיו ותחינותיו של הילד נדחו על ידי הסבא אדמו"ר הזקן.

אך הנכד היקר לא נפל ברוחו וחיפש בכל מיני תחבולות דרך לשמוע את סבו... ומצא!...
בדירתו של אדמו"ר הזקן היו שני חלקים: דירת מגורי המשפחה בת שני חדרים,
ומקום עבודת הקודש של אדמו''ר הזקן שגם הוא היה בנוי משני חדרים.
חדר אחד בו המתינו החסידים להיכנס אל הרבי – "גן עדן התחתון",
והחדר של הרבי אליו נכנסו החסידים ליחידות – "גן עדן העליון".
תנור גדול העשוי מלבנים אדומות הפריד בין שני החדרים.
הצמח צדק ניצל מקום מסתור זה ונכנס אליו כל פעם שרצה לשמוע מאמר חסידות.

כל עוד לא היה צורך להסיק את התנור הכל עבר בשלום.
הצמח צדק הסתתר בתוך התנור והתענג על דברי סבו ואיש לא הרגיש בו.
כך עברו כמה לילות ללא שום הפרעה.
והנה באחד מלילות החורף הסוערים ביותר,
כשירד שלג במלוא העצמה, עד שכיסה את עין הארץ, ובבית שרר קור עז,
רץ איוון, המשרת הגוי, להביא מהמחסן גזרי עצים על מנת להסיק את התנור.
בזריזות רבה ניסה לדחוק את העצים לתוך התנור, אך הופס... משהו עוצר את הכניסה לתנור.
איוון המשיך עוד ועוד לדחוק את גזרי העצים עד שראה שאינו יכול לדחוף עוד,
השאיר אותם בפתח התנור... פתח את הארובה... והבעיר את האש...

לפתע התמלא הבית עשן וגזרי עץ בוערים החלו להתעופף באויר מחוץ לתנור,
מרוב בהלה פרץ איוון הגוי בצעקות, ולשמע הצעקות התאספו כל בני הבית לראות מה קרה.
גם שטערנא אשתו של אדמו"ר הזקן וגם שינא אשתו של אדמו"ר האמצעי הגיעו.
והנה חשכו עיניהם לראות ילד שוכב שרוע מעולף על רצפת התנור.
ר' חיים אברהם בנו של אדמו"ר הזקן הוציא את הילד המעולף מן התנור.
וכשראתה אותו הסבתא הרבנית שטערנא זעקה מרה: זה מנחם מענדל!...
כולם אחוזי בהלה ניסו לעורר את הילד,
אחד שפך עליו מים, שני סטר לו על לחיו, שלישי קרא לו בשמו: מנחם!... אך לשוא...

סבתא שטערנא התפרצה לחדרו של אדמו"ר הזקן וזעקה בתחנונים:
רבי, אנא, תציל את נכדנו מנחם מענדל!
אדמו"ר הזקן ניגש אל הילד, הניח ידיו הקדושות על ראשו,
והנה הפלא ופלא, מיד באותו רגע פקח הילד את עיניו באורח ניסי מדהים.
שאלה אותו הסבתא: מנחם, מה עשית שם בתוך התנור?
ענה לה הצמח צדק: אני אוהב מאד לשמוע מאמרי חסידות של סבא,
ביקשתי ממנו שירשה לי להיכנס לחדרו, כשהוא אומר מאמרי חסידות, אך הוא סירב.
לא ויתרתי ומצאתי מקום שמשם אוכל לשמוע את סבא.
הרבנית הזדעקה ובקול טרוניה אמרה לבעלה אדמו"ר הזקן:
מה אתה מעולל לנכד שלנו?... למה לא הרשית לו להיכנס?... רק נס עמד לו שניצל!...
ענה לה אדמו"ר הזקן: אל תדאגי, אשתי היקרה! דעי לך שתורה קונים רק במסירות נפש!...
חסידות דורשת פנימיות, ואליה מגיעים אך ורק על ידי מסירות נפש.
אני מבטיח לך שהילד יהיה בריא ויהיה לו אריכות ימים ושנים!...

מחלת הילד נמשכה שבועיים, הוא סבל מכאבי ראש חזקים!... אך לאחר מכן שב לאיתנו.
אכן אין פלא שהילד מנחם מענדל הפך להיות הרבי הצמח צדק שהגדיל תורה והאדירה,
והיה רבי ונשיא דורו והמשיך למסור נפשו על התורה ומצוותיה.

קצת חבל על הטעם הלא טוב של המשפט בתגובה הקודמת.

אבל אם מישהו נפגע מהמשפט האחרון אני מתנצל בפה מלא!
אבל,בלי קשר להתנצלות, אני חושב שאומרים משפט כזה מפוצץ בתוכן,ראוי לכאורה גם לבאר אותו באופן חב"ד.
זו דעתי,ומה דעתכם?

זמן להרחיב, וב״ה מסתובבים מספיק חברה מביני עניין שיכולים להמשיך את העבודה כמוך...

הסיפור הזה מאד יפה אבל לדעתי זה לא שייך לכל אחד, סיפור של ילד קטן נכדו וחניכו של רבי גדול והוא בעצמו רבי גדול.
אם באים לאנשים פשוטים ותובעים מהם כזה מין פנימיות זה הדרך הכי מהירה לייאוש "לא שייך אלי" ותעזוב אותי וכו' וד"ל.
פנימיות ששייכת לכאו"א זה קצת עבודה עם עצמו באכילה ושתייה, תפלה בכוונה והתבוננות כל אחד לפי ערכו. וזה המסירת נפש ששייכת לנו אנשים פשוטים, וזה הפי' של המלה פנימיות: שיהיה לכל הלימוד של תורת החסידות פעולה פנימית על הפנימיות של האדם וד"ל.

שאלת מה ההבדל והייחוד שבגישה החבדית:

 

חב"ד הן ראשי תיבות חכמה בינה ודעת. עיקר שיטתה של חסידות חב"ד (כמבואר בתניא) הוא שימוש בכוחות השכל על מנת להוריד רגש ומשם למעשה. יש כמובן הרבה מה ללמוד מהי חכמה, מהי בינה מהי הדעת ואיך עובד התהליך. כמובן זוהי דרך ארוכה שדורשת עבודה פנימית.

כיוון שהדרך הזו ארוכה בעל התניא מביא גם פתרונות ביניים למלחמה ביצר.

אך השימוש בכוחות השכל הם עיקר שיטתו ומכאן שם החסידות.

 

בתניא מוסברת השיטה ויש הרבה ספרים ללימוד התניא המבארים אותו אך מומלץ ללמוד עם חסיד שלמד מפי חסידים עד אדמור הזקן (-:

 

רוב ספרי החסידות האחרים של חב"ד הם השכלה אלוקית שבה השכל אמור להתבונן כדי ליישם את השיטה. 

יוצא לי לדבר עם אנשים לא חבדניקים, לאחרונה, ובעקבות שיחות איתם מתחדד לי הבדל מעניין בין חב"ד לכל השאר-

בחב"ד יש מטרה מאד ברורה שחודרת בכל הרבדים של החיים: לקדש את העולם ולהביא לגאולה.

התפיסה הזאת גורמת לתחושה אצל כל חסיד שהוא לא אדם פרטי. כל מעשה שלו, ולו הקטן ביותר, משפיע על הכלל. והאחריות הזאת בהחלט גורמת לדברים להיראות אחרת.

פחות משתמשים המונחים של "זה לא אסור", "מה הבעיה", כמה כבר ישנה אם אני יעשה/לא יעשה X". כי אנחנו לא מחפשים את הנוחות שלנו אלא משתדלים להיות ממוקדים במטרה.

זה מתבטא גם בכך שלא לכל מה שחרדים עושים/ נוהגים אנחנו מצטרפים.

למשל: לא הייתה לנו בעיה לקבל את ראש הממשלה בכפר חב"ד למרות שכל החרדים החרימו אותו (ואותנו), כי זה מה שהיה נכון לעשות באותו זמן. 

או משהו אקטואלי- לא היה אכפת לרב יעקב גלויברמן להניח תפילין עם אוהדי מכבי תל אביב, למרות שבניזרי דיבר לא יפה על העניין הזה ברדיו.

לכן אנחנו בוחרים במפלגה החרדה ביותר לדבר ה', ולא למפלגות שנקראות בשם המושאל "חרדיות", ובפועל אין להם בעיה לתת יד לעניינים שנוגדים את ההלכה (אוסלו, התנתקות, עקירות וכו')

מה זה חבדניק??
זה שאני שולחת ילד בן 6 באוטובוס עם האחים הגדולים לירושלים, והוא:
זה לא אוטובוס של דתיים??
מצוין, יהיה הרבה עם מי להניח תפילין בדרך...

"אך בן של שליח הוא מחומר מיוחד"...

לראות שלשאלה אחת יש מגוון תשובות וכולם נכונות!

כל אחד תופש את החב"דיות שלו בצורה שונה ומתחבר מאוד למשהו אחר.

זה מדהים כי ככה יש מכולם לכולם!!! 

חוץ מזה שכל אחד מסכים עם הכל רק יש חלק אחד יותר בולט

 

 

אךךך אשרינו!!! (אני כל כך גאה בזה שאני חבדניקית!)

לדעת כמה חסידים גדולים: זה ספר התניא ולקוטי שיחות חלקים א-ד

בגלל ששמה כתוב כל ענייני יהדות וחסידות בפשטות ובשפה נוחה ופשוטה. בקיצור שם יש את כל ההשקפה של הרבי בשפה פשוטה.

אני מצטט מכתב של הרבי:

http://www.chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/admur/ig/23/8779

ארשה לעצמי על יסוד סגנון חז"ל עד מאה פעמים- לעורר על מה שנדברנו כ"פ גודל ענין לימוד פנימיות התורה שבדורנו נתגלתה בתורת החסידות, במיוחד בדורנו רב המבוכות וערעור היסודות וכו' ובפרט בארץ הקדושה עלי' נאמר עיני ה"א בה מראשית השנה ועד אחרית שנה, וכבר משנים רבות נעשה לימוד זה נפוץ והולך ומוסיף כדברי רבנו הזקן מייסד תורת חב"ד, אשר תורת החסידות היא נחלת כל עם ישראל כולו, כפירושו כפשוטו לא כענין אשר מייקרים אותו יקר מכל יקר ולכן מצניעים אותו מעין כל וגם מעיני עצמו, ובסגנון הידוע רזא דרזין, כי בדורותינו אלה " מצוה לגלות זאת החכמה", גילוי גם בחיי היום יומים דימי החול ועד שיהי' ניכר בכל דרכיך דעהו, ואין הדבר תלוי אלא ברצון כי היכולת נתונה מאז ומקדם, והציווי הרי מבואר הוא בכמה מספרנו הק' ובהדגשה מיוחדת בספרי הגר"א לא פחות מאשר בספרי רבנו הזקן.

 

 

הרבי ממונקאץ' מסר בשם אבותיו בשם הבעל שם טוב , שבגלל ירידה בתורה בעבודה וגמילות חסדים , נוצר צורך למשהו שיחזיק את אנשי הדור שהגיעו לרמה נמוכה וזה תפקיד החסידות.  או בלשונו:

 

 שמעתי מאבותי הקדושים זי"ע בשם רבינו הקדוש רבשכבה"ג הבעש"ט זי"ע כי הוא בא לעולם הזה לתקן תיקון עולם ואשר היה עומד העולם ברפיון בקלקולם בשלשה עמודים שהעולם עומד עליהם (תורה עבודה גיחות חסדים) כי עמוד התור"ה קלקלו הבעלי דרשני"ם שנסעו מעיר לעיר ואמרו דרשות של דופי לעַוֵּ֣ר עיני העולם ובדו להם מדרשים פליאים ותירצו אותם והם היו בעצמותם קלים ונוכלים. ועמוד העבוד"ה קלקלו החזני"ם הידועים בקלותם ופחזותם , כי בימינו אין לנו רק התפלה שבמקום תמידים תקנום וזהו העבוד"ה בגלותנו ( בעו"ר)  [וכאשר כבר  צווחו עליהם בדורנו  הני קמאי בבכור שור ודעימיה ז"ל ] .... 

 

 

 

הרבי ממונקאץ' מסר בשם אבותיו בשם הבעל שם טוב , שבגלל ירידה בתורה בעבודה וגמילות חסדים , נוצר צורך למשהו שיחזיק את אנשי הדור שהגיעו לרמה נמוכה וזה תפקיד החסידות.  או בלשונו:

 

 שמעתי מאבותי הקדושים זי"ע בשם רבינו הקדוש רבשכבה"ג הבעש"ט זי"ע כי הוא בא לעולם הזה לתקן תיקון עול ואשר היה עומד העולם ברפיון בקלקולם בשלשה עמודים שהעולם עומד עליהם (תורה עבודה גיחות חסדים) כי עמוד התור"ה קלקלו הבעלי דרשני"ם שנסעו מעיר לעיר ואמרו דרשות של דופי לעַוֵּ֣ר עיני העולם ובדו להם מדרשים פליאים ותירצו אותם והם היו בעצמותם קלים ונוכלים. ועמוד העבוד"ה קלקלו החזני"ם הידועים בקלותם ופחזותם , כי בימינו אין לנו רק התפלה שבמקום תמידים תקנום וזהו העבוד"ה בגלותנו ( בעו"ר)  [וכאשר כבר  צווחו עליהם בדורנו  הני קמאי בבכור שור ודעימיה ז"ל ] .... 

 

שלא לומדים טוב תורה.

חבדסקר כתב:

 

"הצמח צדק הסתתר בתוך התנור והתענג על דברי סבו ואיש לא הרגיש בו."

 

 לפי סיפורים נאמנים ידוע שהדפנות הפנימיים בתנור שבביתו של בעל התניא היו  מלאי פיח.  ומי שנכנס ויושב בתנור ההור היה חייב לצאת כשכל בגדיו שחורים מפיח , וכשהוא ממלא בפיח  כל מקום שהוא הולך אליו .

 לא יתכן שגם שטערנא אשתו של אדמו"ר הזקן וגם שינא אשתו של אדמו"ר האמצעי  שהיתה מכבסת את בגדי מנחם מענדל  לא  שמו לב  מעולם לכך שבגדי הצמח צדק מלאים בפיח !

למרות שרשיו החב"דיים החזקים.

 

ונרה במוחש קיום הברכה שבריכו הרביים את סבו באוסטרליה

אם זה מה שאתה שואל.

חבדניק שחבר מרכז ליכוד - כבר מצביע לו

למה שחב"ד יתמכו באדם כזה?

סתכלי בוויקיפדיה

לא שאלתי אם הם תומכים או מצביעים לו, שאלתי שאלה פתוחה.

וזה מה שחשדוב לכולנו באמת .

 השאלה כמו לשאול מה עמדת חב"ד על ממ"ד על כיפת ברזל על סיירת מטכל ועל סיירת 13 ועל גבינה 5% .

יש בו מעלות גדולות שחסרות היום בכנסת. דברים מוערכים.

ויש גם דברים שלא מסכימים איתו.

 

פשוט, לא?

וצודקתתתת

אבל לא מעוניינת בספר של קבלה לעם או משו...

ההסברים שם למושגים חסידיים ערוכים ומובהרים נפלא

שמו 'סדר השתלשלות' של דניאל ארטובסקי

ברור שהיום אם רק הייתי רואה את ההתחלה הייתי ישר סוגר את זה...אבל בהחלט בתור ילד בן ארבע! אהבתי את זה מאוד

ולהמשיך במרחב מוגן או בבית שנגמר ההזעקה

וואוו לא חשבתי על זה...

לא!מגיעה לזה!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

כמו רבי יהודה הנשיא

יעקוב אבינו

דוד המלך

ועוד

יש דעות לכן ולכאן והדיון בזה סתם יעורר ויכוח מיותר נוסף.

 

אפשר לשאול באישי גם שלי וגם של כל חבדניק שכאן

ב"ה

 

הויכוח הוא מה שאני מנסה להימנע ממנו.

 

אני מנסה להבין מה זאת אומרת.

 

אמרת שהרבי חי וקיים בגוף גשמי, לא הצלחתי להבין את דבריך. אשמח שתנסה להסביר את עצמך שוב.

 

בנוסף, מה זה אומר "התסלקות"

או לעלון חב"די כמו שיחת הגאולה, בית משיח, עולמות. יש שם הסברים מפורטים. קשה לי על מקלדת אחת להסביר את הכל...

הסתלקות- פטירה של צדיק (לא שייך לרבי מלובאבביץ האחרון)

הרבי חי וקיים בגוף גשמי- כפשוטו. לא הבנתי מה לא הבנת...

 

אם תרצה, אבקש מבעלי להסביר לך באישי, אבל אני בטוחה שמושיקו או מישהו אחר ישמחו לענות לך.

בהצלחה!

ואף אחד לא בא עכשיו במטרה לשנות את השקפת עולמו. מי שבאמת רוצה, וחשוב לו לדעת ימצא את הדרך

אבל אי אפשר לא להגיד דברים שצריך להגיד, כי מפחדים מויכוחים או 'ממה יגידו'...

ולמה לנסות לשנות השקפת עולם של מישהו אחר? בן מלך שאל שאלה (מובנת מאד) - למה לא לענות לו?

מה שקרה בג׳ תמוז תשנ״ד זה ש׳אנחנו׳ הפסקנו לראות את הרבי אבל מצידו שום דבר לא השתנה

או, הרבי הסתלק מגופו הגשמי אבל חי ברוחניות

ובשני המקרים פועלים לזירוז הגאולה ומאמינים שהרבי הוא המשיח שיתגלה בכל רגע..


אם אתה רוצה להבין את זה יותר לעומק תורנית, אמונית ואפילו פרקטית אז אתה צריך לשבת עם מישהו ולא דרך הפורום..

וכך כתוב בזוהר, כי צדיק שנפטר מושך אור ושפע רוחני בכל העולמות, לכן קוראים לזה בשם הסתלקות.
" צדיקא דאתפטר אשתכח בכולהו עלמין יתיר מבחיוהי"-
אחרי הסתלקות של צדיק השפעתו הרוחנית מתפשטת בעולמות יותר מבחייו.
ההשפעה הרוחנית של הרבי קיימת ביתר שאת וביתר עוז עוד הרבה יותר ממה שהיתה קיימת בחייו, למרות שלצערנו הוא נעלם מעינינו בגשמיות.
מבחינת חסידים- הרבי חי. וכל מעשיו ועבודתו עדיין בתוכנו ומנהיגה אותנו ללא שינוי.

הוא נמצא איתנו פה, ברוחניות...

רק הגוף שלו עלה השמיימה..אך נשמתו פה, איתנו..

ב"ה

המצב שנוצר בג' תמוז נ"ד, אינו כלל וכלל מצב נורמלי, אז מותר לכל חסיד חב"ד להשתגע !

בתור חסיד שכל עולמו הוא הרבי קפצו כל הפיוזים ונהיה חושך מוחלט.

ישנה סתירה מובהקת בין השיחות של הרבי שמדברים על ביאת המשיח המיידית ובאחת מהם הודגש שההבדל בין הדור הקודם לדור שלנו הוא שבדור הקודם היה הפסק בדיבור והסתלכות ובדור שלנו זה יהיה ללא הפסק בנתיים, ישר מ-770 לבית המקדש נשמות בגופים.

ואופס קרא הלא יאומן:

איך מתמודדים אם זה?

אפשרות אחת היא להרגיע את המצפון בהסברים חסידיים על הפירוש של המילה הסתלכות, יותר מבחיוי וכו'. להמשיך בעבודת השליחות כפי שצווינו ביתר שיאת וביתר עוז עד ביאת גואל צדק.

אפשרות שניה, היא להיצמד לשיחות ולהתעלם מהמציאות הנראית לעין ולצאת בהכרזה "הרבי חי וקיים" ויש כאלו שיוסיפו בגוף גשמי.

בשתי האפשרויות יש מעלות וחסרונות:

החסרונות:

מת המשלח נגמרה השליחות, אז מה הטעם עפ"י תורה להמשיכה?

התעלמות מהמציאות נוגד את התורה, לא בשמים היא, התורה ניתנה בעולם הזה ובה יש הלכות לגבי פטירה ומנהגיה.

היתרונות:

מאפשר להראות שפוי, ולמרות שגם מי שיתבונן לא קל להסביר שהמשיח יבוא מן המתים, זה נשמע ומריח נצרות למרות שזו גמרא מפורשת.

נראה הזוי, כי קברו קבריה. ומאז ועד היום, 20 שנה למרות שמרגישים את הרבי בכל צעד ושעל, אף אחד לא זכה לראותו למעט יחידי סגולה שטוענים שכן הם ראו,

וההבדל שמזכיר הרמב"ם בין מתן תורה לבין דתות אחרות הוא שבמתן תורה כל עם ישראל קיבל אותה ולא איזה יחיד סגולה יש"ו ומוחמד, שקיבלו אחד את הנצרות והשני האיסלם והעביר אותה לעם. כך שהיחידי סגולה שטוענים שראו הם בערך על אותו משקל, זה לא יהדות ! כשהקב"ה מתגלה הוא מתגלה לכל !!!

קטונתי מלהכריע בין שתי האפשרויות להתמודד אם המצב, כי כאידולוגיה כפי שהזכרנו שניהם בעייתיים.

גם כשמשה רבינו נעלם מעם ישראל ל40 יום, הראה הס"מ לבני ישראל שקוברים את משה (ובגלל זה הם האמינו במותו לחטאו בחטא העגל)...

חז"ל דנים בכך ברצינות באחת הגמרות.

ב"ה

בואו נחזור למדבר ונשוא ברשותך:

משה הוציא את בני ישראל ממצרים הגיעו לים סוף ששם ראתה שפחה מה שלא ראה הנביא, דרגת גילוי אלוקות שטרם היה.

הרבי הוציא אותנו בשנים נ-נ"א-נ"ב מהגלות הפנימית ומידי שבועה ושבועה ומידי שיחה ושיחה העלאה אותנו לדרגה מאוד גבוהה של אמונה. (תפקידו של משה בכל דור ודור -רעיה מאמנה - מפרנס אמונה).

משה מודיעה לבני ישראל שהוא עולה להר לארבעים יום.

הרבי מודיע לנו שהנה הנה משיח בא ולא רק מודיע מציג את הנ"ל כנבואה.

משה בושש לבוא, העם מתחלק לשתיים, שבט לוי, שבעבורו דברי משה הם העיקר וגם הם ראו את קברו של משה (הצגת אורקולית של הס"מ) ושאר השבטים שפנו לעגל בעקבות אותה הצגה.

אם נחשוב לרגע מה הניע את שאר השבטים? במקום להתאבל כנדרש על המנהיג שהלך, פנו לעבוד עבודה זרה, לזוכתם של החב"דניקים יאמר, שאפילו ה"אנטים" הכי גדולים, אוליע דברו על מנוי רבי חדש אבל בפועל, אפילו אחד לא עזב את הדת וגם לא את חב"ד, ה"חטא" היחיד שלהם הוא שחיפשו דרך רציונלית להיות קשורים לרבי ולהגביר את פעולותיו ואת שליחותם.

ובאיזה מקום ניתן להגיד שהם מוכיחים את דברי הרמב"ם שמשיח יהיה יותר גבוה ממשה. הרבי החדיר לנו אמונה שלא נותנת לעבוד עבודה זרה.

לעומתם יש את שבט לוי שבעבורו דברי משה הם צוק איתן ושום מציאות ושום מחזה אינו יכול לסתור את נבואת משה-הרבי, ולדעתי, להכחיש את מה שקרא בג' תמוז, הוא הקטנה של אותה אמונה. קרא משהוא, שאיננו יודעים מה זה בדיוק, ובכל זאת מאמינים.

ממה נפשך, אם הרבי במונטפיורי, התפללת על קבר הצדיק, הגדול מכל הדורות, ב"ה" הידיעה ואם לא, מפריע למישהוא שאתה מתפלל במרכז רחוב דיזנגוף???

אני יודע שגם זה שוללים אנשי "הרבי חי וקיים", ולמה? זה נוגד את התיאוריה !

הרבה יותר חשוב, להבאת הרבי ולהתגלותו, להשאיר את הקטנות (הליכה לאוהל, הדלקת הנר וכו,) בצד ולשבת ביחד בהתוועדות ולטקס עיצה איך מביאים את המשיח בפועל.

אבל לא, בנתיים מעדיפים להתבצר במשחק ילדים, אני צודק, אני צודק, השיחות צודקות, המציאות מול פנינו, וכך עוברים עשרים שנה, והכל להבל ולריק, לא נגע ולא פגע !!! (דברי הרבי לר' זלמן גוראריה, כ"ח ניסן תש"ן).

ובכך נותנים גושפנקה לדברי אותו איש, היינו 2000 שנה ללא הגולן ונהיה עוד 2000 שנה בלעדיו. היל"ת.

ומסיימים בטוב, רוצים לא להיות עוד 20 שנה בגלות, צריך לעבוד ובמשותף ויפה שעה אחת קודם !

 

שמע, הרבי אמר שבדור שלנו אין הפסק, וזה מה ששונה בין הדור שלנו לדור של הרבי הריי"צ (שאז כן יש עניין האוהל וכו').

 

מי שחושב שהרבי הוא אדם גדול ומדהים וחי מעל כל הרקיעים, ככה גם יחס הרבי אליו.

מי שחושב שהרבי חי וקיים ונמצא פה איתנו בגוף גשמי, כך גם היחס של הרבי אליו- קרוב יותר.

 

 

 

ב"ה

1. יש את המציאות, וע"פ תורה, לא בשמים היא, צריך להתנהג כפי שצוותה לנו במצבים מסויימים בין אם הם כפי רצוננו או לא.
2. יש את הרגש החסידי, ומאוד קשה להבדיל בין הרצון של הרבי והרצון שלנו שמלבישים על הרבי.
3. הלך המחשבות של כל אחד איננו משפיע בכהוא זה על תפקידו של הרבי, וזה אחת הסיבות שהיו מתנגדים לספרו של הרב וולפא, שכרך את ביאת והתגלות הרבי בענין קבלת המלכות. הרבי יגיע אם או בלי קבלת המלכות. קבלת המלכות משפיע אך ורק על איך אני ממקם את עצמי כלפי המלך, אבל המלך מלך בעצם גם בלי שאני הקטן שיצרח מבוקר עד ערב "אני מקבל את המלכות".
4. בשונא מהכרזת "יחי המלך" שהרבי אמר שהיא מוסיפה בחיי המלך או "עד מתי" שפועלת זירוז הגאולה אם הזעקה היא אמיתית.
5. במילים פשוטות הוספה בדברים שנצטוונו עליהם, לימוד תורה וקיום המצוות, עיסוק במבצעים כולל המבצע העיקרי "משיח" משפיע על התהליך לטובה, הליכה או לא הליכה לאוהל, הדלקת או אי-הדלקת נר איננה משפיע בכלום לא לטוב ולא למוטב. והוויכוח סביב הנ"ל בחוסר מוחלט של אהבת ישראל מכל כיוון שהוא לבטח משפיע על סבל והעמקת הגלות.

בהסבר איך הם הגיעו לאמונה הזו אז העמקה עם חבדניק מחוץ לפורום תעזור יותר.
ואני יכולה רק לומר שכל 'אמונה' מבוססת על הגיון ושיחות של הרבי, ולא נולדה ביום אחד.
בהצלחה..