יהודי שאל את רבי אלעזר אבוחצירא זכותו יגן עלינו- מתי המשיח יבוא? אז הרב אמר לו: "המשיח צריך לבוא אבל אני מתפלל, מנסה לעכב אותו, מה לא אכפת לך מאחים שלך?! צריך להחזיר אותם בתשובה, חבל שילכו לאבדון..." הרב אמר שצריך לעשות הפצה אבל רק מתוך אהבה!!
שניזכה ככככללללללללל בית ישראל לראות את פני משיח צדקנו ובניין המקדש אמן!!!!!!!!!!!!!!!!!!
א.עניתי על משהו ספיציפי, מלך לא ממליך את עצמו אלא העם ממליך אותו עליו כמלך והיו גדולים שתלמידיהם והם אמרו על אצמם שהם משיח, רק לא עשו על זה רעש .(פשוט לא היה מתנגדים) דוגמא מאור החיים הקדוש, שכתב על עצמו בספרו "משיח ה' שמו חיים". אולם כשלא זכינו, ולא הגיעה עדיין עת הגאולה השלמה, נפטר רבי חיים בן עטר בשנת התק"ג, זמן קצר אחרי שעלה לירושלים.
ב. יש הסברים מענינים על זה, בכ"א כל אחד דרש חאר שמו, ובעינינו ההקשר מובן.
ג.תודה על התודה.
ד.קשור לה...
לכן זה לא אקטואלי 
לפחות לי.
...כשאתה עדיין בגיל שההורים אחראים עלייך והם לא מסכימים לך לסוע ל770 לתשרי? (אין בעיה כספית..יש לי כסף)
וההורים לא מסכימים בשום פנים ואופן בצורה מאוד רצינית ותקיפה למרות שהסבירו להם שהכל טוב ויפה ומוגן.
האם לעזוב את זה ולהגיד השגחה פרטית או להמשיך "להלחם" על זה ולהטריף אותם עוד קצת?
ב"ה
ב"ה יחי המלך המשיח!
שתדע לך שהמשפט שכתבת על הבחור הרציני שהוא ישמע להורים... ממש עשה לי משהו רציני בעבודת ה' שלי! זה שינה לי את התפיסת עולם החסידי שלי ובכלל את המידות שלי! כי אני ממש מנסה להיות חסידה טובה ואמיתית ונאמנה ועכשיו יש עליות וירידות במיוחד בכיבוד הורים..והמשפט הזה היה כ"כ במקום!! אתה לא מבין עד כמה התחזקתי מהמשפט הזה! (אגב..אני האנונימית ששאלתי את השאלה על ה770)
אני כ"כ מודה לך!!!
שהרבי יברך אותך בכל ברכותיו הקדושות!!
אז כנראה אני לא נוסעת ל770..אבל בע"ה הרבי כבר יגיע לכאן הרבה לפני ויגאל אותנו גאולה אמיתי ושלמה במהרה בימינו ממש!!! אמן ואמן
אם הם עדיין אחראים עליך - עשה כמו מה שהם מצווים עליך (אלא אם זה סותר את ההלכה, ובמקרה דנן זה לא).
ב"ה
אם הם עדייך אחריים עליך, וגם אם לא (כבד את אביך ואת אימך, לא מסתיים בגיל 18 שנה, זה לכל החיים וגם לאחר 120 שלהם שילאיטוש"ט), אתה חייב בכבודם (ורצונו של אדם זהו כבודו).
ב"ה
ההבדל העיקרי בין הדת היהודית ובין הדתות האחרות היא שהדת היהודית היחידה שמאמינה באל אחד, במלאו מובן המילה.
והביטוי אין עוד מלבדו, הוא לא ביטוי בעלמה הוא כפשוטו ממש.
לא כל מוח סביל את אמיתות היהדות בצורה פשטנית, מה תהיה תגובתכם אם אגיד שהמקלדת שאני כותב איתה היא אלוקות !!!
המזון שאנו אוכלים זה אלוקות. גם היצר הרע הוא אלוקות, אין עוד מלבדו.
אלה שיש דברים שרואים בעינינו אלוקות במוחש, ואחרים שלא, כי אנו מוגבלים.
אתן דוגמה, תפילין ונעל מאור, האם הם אותו דבר?
מבחינה גשמית גרידה שניהם עשואים מעור בהמה.
מבחינה רוחנית נעל גם של שבת הרבה יותר נחות לכאורה מתפילין.
לכאורה כי מכיוון שהנעל הגיע לעיננו בעולם הזה הגשמי לדרגה נחותה זה סימן ששורשו בעולמות העליונים נעלי יותר. (כמו שבגשמיות חפץ שנופל בגבוה יותר מגיע ליותר רחוק - כח המשיכה).
לכן אין רע שיורד מלמעלה כי הקב"ה הוא תכלית הטוב, ולכאורה דבר הנראה כרע, הוא תכלית הטוב, וזה ההבדל בין הגישה של רבי עקיבא "כל דבר שעביד רחמנה לטב עביד" ולגישתו של נחום איש גמזו "גם זו לטובה", רבי עקיבא סובר שקרגע הדבר רע אבל בסופו של דבר יתגלה שסופו טוב, ונחום א"ג סובר שגם מה שנראה רע עכשיו הוא בעצם הטוב.
לימוד מעמיק בתורת החסידות היא הדרך היחידה להבנת הדברים העמוקים האלו, שהיא אפשר להעביר בסיסמאות.
הכל הבל הבלים, אין עוד מלבדו !!!
ב"ה
הנה קישור שיאיר את עיני הקוראים
שיחה מעובדת על-פי לקוטי-שיחות חלק יט (סיום מסכת מכות).
מדוע צחק רבי עקיבא כשראה את חורבן בית המקדש? ועוד ועוד....
זה הקישור:
http://www.chabad.org.il/Forum/Forum.asp?CategoryID=572&ForumID=7385
במכתבים של הרבי, עוד בחיים של הרבי הריי"ץ נ"ע ,אפשר להרגיש במכתבים של הרבי אותו סגנון מיוחד של רבי.
הנה לדוגמה לקחת מכתב הראשון באג"ק כרך ב. מכתב 5 שנים לפני שהרבי עוד היה רבי:
http://chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/admur/ig/2/169
ב"ה בין כסא לעשור תש"ה
כבוד אברכי התמימים אי"א וו"ח ואנשי
מעשה
תלמידי ישיבת תומכי תמימים ד' עליהם
יחיו
מאנטרעאל
שלום וברכה!
במענה על ברכתם לשנה הבע"ל.
כל המברך יתברך מאדון עולם, וכהבטחתו (בראשית יב, ג) ואברכה מברכיך.
- יעויין ברכות (נה, א) ונפסק בטושו"ע ושו"ע אדה"ז או"ח ס' ר"א ס"ג דקאי על כאו"א מזרע אברהם -
וי"ל דברכה לחבירו הוא ענין של גמ"ח.
והנה ארז"ל (סוטה יד, א) תורה תחלתה גמ"ח (הלביש ערומים, רש"י) וסופה גמ"ח כו' דכתיב ויקבור אותו בגיא.
ותורה היא ל' הוראה, שמלמדת אותנו דעת א) שלעולם אל יתיאש, כי אין לך דבר העומד בפני התשובה כי רב חסד הוא ומרבה לסלוח ב) שגם צדיקים גמורים אין מבקשים אלא במתנת חנם (ספרי ודב"ר ר"פ ואתחנן).
והראי' היא מהנ"ל, כי הן בתכלית הירידה, שהיו אדם ואשתו ערומים, ופירז"ל (ב"ר פי"ט) ערומים הם אפילו מצוה אחת שהיתה בידן נתערטלו הימנה, והקב"ה מלביש גם ערומים כאלו באתדל"ע, בתורת גמ"ח, אשר גדולה גמ"ח יותר מן הצדקה (סוכה מט, [ב]) כי היא הפלגת הטוב (מו"נ ח"ג רפנ"ג, הובא בדרך אמונה להצ"צ עה"פ ויעש ד"א לאדם סק"א - הוא דף סז, ב - ועיי"ש) וגם בתכלית העלי' שאפשר להיות שזה הי' במרע"ה (עיין ח"פ להרמב"ם פ"ז) כי נון שע"ב נבראו בעולם וכולן ניתנו למשה חסר אחד, וגדולים צדיקים במיתתן, שבמותו השיג גם שער הנון ועז"נ לא ידע איש את קבורתו (יעויין בארוכה בלקו"ת רד"ה מעט תוס' ביאור על ענין וספרתם, ונסמן במכתבי ל"החבר" שבועות תשג"ה) אבל גם זה הי' גמ"ח ואתעדל"ע שלמעלה גם מאתדל"ע שבאתדל"ת, של הקב"ה (עיי"ש בלקו"ת "א"א לנו להמשיך כו' שזה נמשך אח"כ מלמעלה בתורת מתנה"), שהוא נתעסק בו וכמש"נ ויקבור אותו, ומסיים במשנה (סוטה ט, ב): לא על משה בלבד אמרו אלא על כל הצדיקים שנאמר והלך לפניך צדקך וכבוד ד' יאספך,
וי"ל בדא"פ שבפרט הוא בצדיקים שהיו בגולה אחר גולה וע"פ מרז"ל (ב"ר ס"פ מד) שבירר אברהם מלכיות, וק"ל.
והנה בהנ"ל הוא בנפש בכלל, ובפרט בשנה, הנה ענין הלביש ערומים הי' בר"ה - ביום בריאת האדם - כי כל שנה היא רשה בתחילתה (עיין ר"ה טז, ב וברש"י שם) ואין לנו אלא לבקש תחנונים: לא במעשים כו' ערומים נותרנו כו' ואז הבטחנו שיעשה לנו הקב"ה כתנות עור מן משך חויא דאשלח מיני' (ת"י בראשית ג, כא) שמפשיט ק"נ מן גקה"ט וחוזרת לקדושה ואז נעשה מזה לבושין דיקר (דרך אמונה שם סקי"ב) ועולין מדרגא לדרגא עד הח"ס, שאז הוא בחי' חפץ חסד שלמעלה גם מצדקה ורחמים כי הוא גם לעשירים כנ"ל במס' סוכה (לקו"ת ס"פ דברים), ותכלית העלי' בשמע"צ שאז קורים ויעל משה אל הר נבו נון בו, סופה גמ"ח, כי אז הוא פר אחד גו' יהיו לך לבדך ואין לזרים אתך.
בברכת חתימה וגמח"ט לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה.
הרב מנחם שניאורסאהן
יו"ר ועד הפועל
רבי זה מי שהוא כזה. עוד לפני שהוא נהיה נשיא בגלל הנסיבות, כבר אז הוא מרומם מעם.
וככה מצינו גם ש"העמיד לו משה מתורגמן ליהושע שיהא דורש בחייו כדי שלא יאמרו ישראל בחיי רבך לא היה לך להרים ראש" (רש"י האזינו לב מו). וגם הרבי - על פי פקודת הרבי הריי"ץ נ"ע היה מתוועד כל שבת מברכים, ועונה לבמכתבים לכותבים עם התקיפות של רבי, שמו שרואים את זה במכתבים. ככה היה גם עם אדמו"ר הזקן שעוד בחיי המגיד ממזריץ הוא קרא לו בשם "הרב". וכן היה עם כל אדמו"רי חב"ד.
ב"ה
לא מבין מה העתקשות לחפש דמות מאחורי כינוי !!!
לפני
ואחרי (מימין)
שאלוקים ישלח רפואה שלמה ומהירה,
ויאמר לצרות כל המשפחה ועמ"י- די!!
ותודה על הכתבה המרגשת!
ב"ה
בשבוע שעבר במדורו הוא סיפר, על חבר, שחלה במחלה ושבזכות התפילות, המחלה עברה, ידעתי שהוא מדבר על עצמו. אבל השבוע כשראתי את התמונה נדהמתי, וכמו שהוא מספר, אם הייתי פוגש אותו לא הייתי מזהה.
וכמו שר' יעקב כותב בסוף מאמרו על תסתכל בזקןקן....
ר' יעקב שה' ישלח לך רפואה שלימה ושהכל יישאר רק זיכרון מפרק בחיים.
עוד יותר נדהמתי מהכושר הסתגלות של ידידי, שמכל מצב מוצא הוראה בעבודת ה'.
ולאלו שמחפשים הוכחות, שליח כזה, בכזה מדרגה, איננו ההוכחה הברורה ביותר שהרבי הוא המשיח???
אם לו, אז גם כשיגיע, לא תקבלו אותו !!! דחוף לעשות בדק בית בדרגת אמונתכם בנושא גאולה ומשיח.
האם יש שיעורי דבר מלכות באינטרנט???
של הישיבה..http://www.tmimim.org/lessons_list.aspx
מקסימום אם הקישור לא עובד תיכנס לאתר של הישיבה ברמת אביב ותלחץ על שיעורים ושם יש כל מיני קטגוריות של דבר מלכות ושל כל מיני רבנים אחרים..כל השיעורים מומלצים בחום! יחי המלך! בהצלחה וצפייה מהנה :]
אני אתחיל..
מה ההבדל בין השביל באוהל לשביל ב770?
.
.
.
.
.
.
.
.
.
..
..
.
.
.
.
יחי (!) ההבדל הקטן..
תמים פוגש את חבר שלו ב770 ושואל אותו "תגיד.. למה בנות לא לומדות ליקוטי תורה?"
החבר: " אתה נורמאלי?!? נפל עלייך פעם ספר מעזרת נשים?!"
.
.
.
.
.
.
מה אומרת הבבטן לגב?
..
..
..
ניפגש בתשרי...
יאללה עכשיו תורכם!
אם אני אפיל עלייך את הספר הזה.. אתה לא באמת תחייה כדי לספר את זה=)
ומעזרת גברים נשמעו זעקות כאב "..אייי גשם של ספרים!"... חחחחח
מכובד לחסוך כסף.. מחו"בד לשמור אותו לתשרי
מכובד להתפלל במנין מחוב"ד להתחיל אותו בעשר
מכובד להיות איש העולם הגדול. מחוב"ד להיות מוקף בשליחות
מכובד להדר בפסח מחוב"ד להשוויץ בהידורים
מכובד להיות בעל רכב מחוב"ד להדביק עליו מדדבקת יחי המלך!
מכובד לחבוש כובע מחוב"ד לקווץ אותו עם קנייטש
מכובד להתנהג אנשי המקום מחוב"ד לשים פס על העולם
ב"ה
היה לאיזה חב"דניק יארצייט, רחוק מביתו, נכנס לבית כנסת של פוילישער'ס.
ניגש לגבאי ושאל אם העמוד פנוי.
הגבאי אמר לו בשמחה.
ואז הנ"ל הוסיף שבסוף התפילה הוא מכריז "יחי", האם זה לא מפריע.
והגבאי עונה לו:"כאן זה לא בית כנסת חב"ד.... אתה יכול להכריז חופשי !!!"
לא יודע אם זה בדיחה או שזה עצוב !
בכל מקרא אם ביארצייט עסקינן:
נכנס איזה יהודי לבית הכנסת ושאל אם אפשר להגיד קדיש, הרב אמר לו אתה יכול אפילו אם רצונך בכך לגשת לעמוד, הוא פנוי, למי יש לך יארצייט? והנ"ל ענה לכלב שלי. הרב נעמד מלא קומתו , טפס את היהודי בזרועו, ליווה אותו לדלת והראה לו מבנה סמוך והוסיף: "אתה רואה שם זה בית כנסת רפורמי, אולי שם יסכימו!"
והנ"ל שואל: " כבוד הרב אתה חושב שבתמורת 10000$, הם יסכימו שהגיד קדיש על הכלב?"
הרב הכניס אותו חזרה פנימה ושאל: "למה לא אמרת מההתחלה שהכלב שלך יהודי???"
עוד סיבה שצריכים את הגאולה בדחיפות ש: "אז ימלא שחוק פינו"
המשיחסטים לא ירצו לקבל אותו..
בלי דיגלון. עם כיפה בלי יחי. הולך כל הזמן לאוהל..
חחחח סתאאם
חבדני"ק מגיע לגהנום ופוגש ברסלבר
הברסלבר צועק "רבי נחמן! תוציא אותי מפה!!" ואז נשלחת יד ושולפת אותו משם.
החבדני"ק מחליט לנסות גם..
הוא צועק "רבי תוציא אותי מפה!!"
ואז נשלחת יד מעיפה לא כאפה ואומרת לו "שקט! אתה בשליחות!"
ב"ה
זה היה אצל ה"בית ישראל" ואצל יבדלחטו"א הרב עובדיה.
מספיק מבט אהוב של המשלח להבין, אנחנו לא ילדי כאפות !
למה שהמשיחיסטים לא ירצו לקבל אותו??
והרבי לא שם דגלון וכיפה יחי הוא השיאר את זה לנו!!!
איזהו מכובד? המחב"ד את הבריות!
* מהו אדם מכובד, אתם יודעים? בואו לבדוק אם אתם מכירים גם את זה, המחוב"ד
* מכובד להיות בעל רכב, מחוב"ד להדביק עליו מאחורה סטיקר של יחי המלך.
* מכובד להתפלל במניין, מחוב"ד להתחיל אותו ב-10.
* מכובד לחסוך כסף, מחוב"ד לשמור אותו בשביל תשרי.
1. לא לשחק את המן הרשע בסרטים. (שיחת תענית אסתר ה'תשמ"ג. לקו"ש חל"א ע' 279). הכוונה היא כמובן לא רק המן בן המדתא האגגי, אלא לכל רשע.
2. "לא כדאי שהבני אדם יצויירו דווקא לא כהמציאות (שמנים ביותר, חוטם גדול ביותר וכיוצא בו) אף שהורגלו דווקא כך בקאמיקס - לדעתי טעות חינוכית גדולה היא כי כל דפשוט ונורמל יותר בנוגע לקטנים מעלי טפי (=יותר טוב) (ולדעתי גם בנוגע לגדולים ואין כאן מקומו". עד כאן לשון קודשו של הרבי בחוברת "מתשובות הרבי בעשור האחרון. ( עם פיענוח ראשי תיבות ותרגום מילים בארמית. ההדגשות במקור).
הרי מובן ופשו שהכוונה בתשובתו של הרבי היא לא רק לציורים, אלא עוד יותר גם לסרטים. וגם שלא לעשות קולות משונים וכדומה.
אז איך יעשו סרטים?
עם פשטות, כמו שכתב הרבי.
צריכים להתחיל להפיץ סרטים שכל כולם הם דברים טבעיים. לא הצגות ובטח שלא עוותים של המציאות בשביל המתח.
אפשר להסריט התוועדויות חסידוות, קטעים מרגשים מקייטנות קיץ . הכול טבעי ופשוט.
אני נוכחתי לראות שילדים קטנים במיוחד אוהבים את הפשטות ומעדיפים את זה על כל ההצגות, העוותים והשקרים שיש בסרטים, גם הסרטים הנקראים חרדיים.
כמו שידוע משיחותיו של הרבי הריי"ץ נ"ע שמחבר של ספר או ניגון משקיע את עצמו בתוך הספר, וזה עובר בתת-מודע לאלו שלומדים את הספר, ככה זה גם בסרט ופי כמה יותר.
חלק גדול של הסרטים הנקראים חרדיים מיוצרים ומשתתפים בהם מחברים ושחקנים הרחוקים מאוד מיהדות, וגם הקרובים ליהדות, יש בהם הרבה ריקנות שממש מורגש בתנועותיהם.
הרמב"ם גם בסוף הלכות קידוש החודש מביא שהוא נותן את כל יסודות האסטרונומיה והחשבון בתוך הספר בכדי שלא ישוטטו בספרים אחרים. "דרשו מעל ספר ה' וקראו אחת מהנה לא נעדרה".
בימים הקרובים צפוי להיחתם הסכם בין ראשי חסידות חב"ד למה,ל. על פי הסכם זה ישולבו צעירי החסידות בשורות הצבא וישרתו בו שירות צבאי מלא. זאת לאחר שיתאפשר להם לצאת לשנת לימודים אחת בחו"ל לאחר תום תקופת לימודיהם בישיבות. להסכם זה הגיעו הצדדים לאחר תקופה ארוכה בה קיימו את המו"מ בו נבחנו דרכים שונות לשילובם של הצעירים בצבא. הצעירים יצאו לשנת לימודים בחצר הרבי מלובביץ' בארה"ב וישוב לשירות מלא בצה"ל. על פי דיווח ב'ישראל היום' ראשית המחלוקת סביב שירותם של החב"דניקים היה בעת פטירתו של הרבי, אז החליט הצבא להפסיק ולאשר להם לצאת לארה"ב בעודם בגיל גיוס טרם שירותם הצבאי. זאת בניגוד לתקופה קודמת בה איפשרו ראשי הצבא לצעירי החסידות לצאת לשנת הלימוד. ההסדר הנוכחי שכאמור ייחתם בימים הקרובים יאפשר להם נסיעה לחו"ל בתמורה לשירות מלא לאחריה. העיתון מצטט את דובר צה"ל המגיב לדברים ואומר כי "במסגרת המאמץ להרחבת הגיוס לצה"ל, עורכים נציגי הצבא מפגשים שונים עם גורמים רלוונטיים". לדבריהם אין בהסכם שייחתם כל נוהל חדש.
ההסכם שישלב את החב"דניקים בצה"ל
ראשי חסידות חב"ד יתחמו על הסכם עם צה"ל ולפיו צעירי החסידות ישרתו שירות מלא בצה"ל שיאפשר להם שנה בחו"ל.
פרסום ראשון: 31/07/11, 07:35
שמעון כהן
לא אקסטריטוריאלי. בסיס צה"ל
פלאש 90
ב"ה
..הקודם
יחי ההבדל הקטן,
בהסכם הקודם תלמיד ישיבת חב"ד שיצא לשנת קבוצה, לא היה מאבד בזה את מעמדו כבחור ישיבה, והיה באפשרותו להמשיך ללמוד, גם לאחר חזרתו ולקבל שוב את המעמד של בחור ישיבה.
מה עכשיו, מאז שאותו עסקן קילקל בחרוף נפש, ותרפד כל ניסיון להחזיר את הגלגל אחורה (מה שנקרא בעיברית פשוטה עבד כי ימלוך): ההיתר הנ"ל ניתן למספר מצומצם מאוד של בחורים כל שנה, עד כדי כך שר"י אחד שהיה לו שיעור ג' כולם מצויינים וזכאים לצאת לקבוצה, לא ידע מאת מי לבחור ואת מי לדפוק, כינם שני עדים בביתו ועשה הגרלה שמית בין כל הבחורים של שיעור ג', מי שזכה נסע וחזר ללא פחדים, מי שהיה קרוב לאותו עסקן הצליח להוציא ממנו עוד איזה אישורים או שתיים, כל השאר מסובכים ואין להם אפשרות לקבל שוב את המעמד של בחור ישיבה.
ראשי הישיבות חשבו על רעיון חדש, תוך כדי הבטחה שהם יוצאיו מאותו עסקן בתום השנה הרביעית את האישור המיוחל.
במשך שנתיים זה לא עבד כי אותו עסקן לא עמד בהסכם אם ראשי הישיבות, וזה גרם לשיעור ב' בישיבה המרכזית לעבור לשיעור ג' לישיבת ת"א בי-ם, שם אין הסכם של שנה רביעית עם אותו עסקן שלא עומד בדיבורו ואם לאבד את המעמד למה להתקע עוד שנה???
ועכשיו הסוכריה עם הרעל בתוכו, מי שחוזר מקבוצה לא חוזר למעמד בחור ישיבה, הוא חוזר להתגייס.
הגיע הזמן שהעסקן יעוף, גם לפי דעתו, מת המשלח נגמרה השליחות, לך הביתה !!!!
ב"ה
מה הבושה וחרפה?
ההסכם החדש או התגובה שלי או שניהם ביחד, נא לפרט !
פעם הגיעו אב שבנו רצה לטוס לרבי כשהאבא מצידו מחזיק בדעה שלא יוצאים מהארץ, תשובתו של הרב אליהו היתה שמצד כיבוד אב הבן חייב להקשיב את אביו אך הוא ממליץ לאב שיתן לבנו לטוס כי חסיד לא יכול בלי הרבי.
לאחרונה קראתי בספר 'משמיע ישועה' על מו"ר מרן הרה"ג צבי יהודה הכהן קוק זצ"ל, שבהמשך התגובה ובתגובות הבאות אקרא לו פשוט 'רבנו' בלנ"ד, שהוא חלק על דרך ההחזרה בתשובה של הנחת תפילין ברחוב וכו', וסבר כי יש ללמד אמונה ואט אט היהודי יתקרב לרבויינה של עיילום לחלוטין, וישמור את כל המצוות.
מה דעתכם על דעת רבנו? והרי לזכות יהודי במצווה אחת ואולי לקרב אותו מעט לתורה ולמצוות זה חשוב ומאוד נחוץ, אך אתם לא חושבים שניתן לקרב אותו לגמרי והוא ישמור את כל המצוות?
דיון מעניין לכולם.
בשיחה הרבי אומר- שלא משנה כמה כוונות יש ליהודי בעשיית המצווה בתכלס- אם הוא קיים אותה אפילו בלי כוונות- הוא עשה אותה
ואם הוא רק עשה כוונות ולא קיים את המצווה, אפילו אם היה משה רבינו - לא משנה כמה כוונות הוא התכוון תכלס הוא לא קיים את המצווה.
וזה ההבדל הגדול בין הרבי לרב קוק- שבזה רואים שהרבי הוא נשיא הדור ומשיח שבדור- שדואג לכל יהודי ויהודי לא משנה באיזה פינה בעולם כדי שיתקרב לאבינו שבשמים.
והרב קוק- לא היה רבי- לא היה לו נשמה כללית של משה שבדור.
העובדה שקוראים לו הרב קוק ולעומ"ז כשאומרים 'הרבי' כולם יודעים למי אתה מתכוון
את/ה מדבר/ת על הרב קוק האב, אות ואחד שאמרתי את דעתו היה בנו, רבנו. הרב קוק האב הוא 'הרב זצ"ל'.
הפסקה הראשונה נכונה, אבל לא מתאימה בכלל לאדמו"ר של חסידות, מ"מ ניחא.
הפסקות הבאות...
אז ככה, הרבי שלכם (לא שלי!), לפי מה שאת/ה אומר/ת הוא מקרב פרט-ישראלי. כלומר, הוא מקרב את הפרטים של ישראל. הגישה הנ"ל, היא גישה הפוכה לגמרי מהרב זצ"ל. בנו ותלמידו המובהק של הרב, רבנו, אומר בשיחותיו בספר שנקרא 'פעמים' (הקדמה לתורה) כך: "הכללות - לראית הדבר כענין אחד, שאינו צירוף של פרטים, אלא שלמות חיונית אחת שהיא מקור הפרטים המשתלשלים ממנה." דא עקא, תורתם של הרב זצ"ל (רבנו מייצג את הרב זצ"ל כאן) ושל הרבי שלכם מנוגדות לחלוטין. מחד, הרבי שלכם אומר שהפרטים הם הם המרכיבים את הכלל, ומאידך, הרב זצ"ל אומר שהכלל הוא מקור הפרטים, והפרטים אינם אלא משתלשלים ממנו, ואין להם זהות עצמית. תורות הפוכות לגמרי.
את/ה אומר/ת דברים על הרב זצ"ל, שמעידים שיש לך חור מסויים, שנובע מחוסר היכרות מוחלט של תורת הרב זצ"ל. תורת הרב זצ"ל היא תורה כלל ישראלית, שלא כמו כל התורות המחשבתיות שכיננו האחרונים. היא לא עוסקת בפרטים של עם ישראל, אלא בכללותו. "עצמיותה של האומה הישראלית", למשל, הוא מושג שחוזר ונשנה אצל הרב זצ"ל. עצמיותה של האומה, כללותה, לא הפרטים שבה.
1) אם ניתן להגיד על מישהו שהוא נשמה כללית, זה הרב זצ"ל. על הרבי שלכם ניתן יותר להגיד שהוא נשמה כלל-פרטית.
2) העניין שאת עושה פה חלוקה בין השמות של הרבי שלכם ושל הרב זצ"ל לא רלוונטי, כי עובדה שיש אנשים הקוראים לרבי שלכם 'הרבי מליובאוויטש' ולרב זצ"ל פשוט 'הרב'. זה שהרוב המוחלט אומרים 'הרבי' ו'הרב קוק', נובע מהעובדה שעושים פרסום גדול יותר לרבי שלכם... למרות שיש המון תנועות תשובה חדשות שקמות ומקרבות לפי תורת הרב זצ"ל, אז ניתן להגיד שעוד בערך כ-20 שנה 'הרב זצ"ל' יהיה הראי"ה קוק זצ"ל...
הרב קוק מעולם לא ראה את עצמו כמשיח, או כנשיא הדור וכד', למרות שנדמה שע"פ גדרי חב"ד עצמם בזמנו הוא היה יכול בקלות לחבוש את הכתר הזה. הוא ראה את עצמו כרואה, כמנהיג רוחני בעל חזון לגבי כל הקשור לגאולה, ואכן עד כה צדק בכל דבריו, אחד לאחד. ובדרכו המיוחדת והכללית בעלת אורך הרוח והעין הטובה הביא בעצמו את נבואותיו לידי הגשמה מעשית בפועל ממש.
כיום הרב קוק לא איתנו עוד, וגם בנו, וממשיכי דרכם ודאי שלא רואים עצמם כגדולי הדור ולא מתיימרים להקרא כך.
לכן אני לא מוצא טעם בדיון הזה.
ניתן להתווכח כמה"חסידים" יש לכל אחד, ותורתו של מי משפיעה יותר בדור שלנו, וזה אפילו כיף., אך מכאן ועד לוויכוחי סרק מי הוא משיח שבדור ונשיא הדור הדרך ארוכה ולא עושה טוב לאף אחד משני הצדדים.
ויש תלמידים של רבנו הרצ"י זצ"ל שהם אכן גדולי הדור...
כי רבנו דיבר ממציאות שונה, אך ממש לא סותרת את הרב זצ"ל.
אם הרב קוק זצ"ל היה נגד השיטה- מדוע הציבור הדת"ל מאמץ אותה היום בחום כה גדול?? (ע"ע מעייני הישועה ועוד...)
לרב קוק האב היו שלושה תלמידים מובהקים מרכזיים. ביניהם המון מחלוקות. התלמידים הם בנו של הרב זצ"ל, רבנו הרב צבי יהודה זצ"ל, מרן הגאון והקדוש הרי"מ חרל"פ זצ"ל, והנזיר (קרי, הנוזיר) - ר' דוד הכהן זצ"ל. מחלוקת עקרונית בין תלמידיו של הרב זצ"ל לדוגמה: הרב חרל"פ ורבנו סברו כי 'אורות' הוא הספר המרכזי שממצה את שיטתו התורנית של הרב זצ"ל, ומאידך הנוזיר סבר כי 'אורות הקודש' הוא הספר הנ"ל. אזי המון מחלוקות לתלמידו של הרב... והרב לא כותב במפורש שזו לא דרך הקירוב, אלא בנו רבנו אומר זאת.
הציבור הדת"ל לא כה מאמץ את השיטה הזו... 'ראש יהודי' למשל, מקרבים ע"פ השיטה של רבנו.
והרב זצ"ל הוא לא המקור הבלעדי של הציבור הדת"ל... יש את הרב סולובייצ'יק לחלק מהגושניקים, יש את החסידות לרמת-גניקים ולעתניאלניקים, וכו'.
אנחנו דנים בנעימות על השיטה... שזה אומר בעצם - קוקניקים VS חב"דניקים... סתם, אני צוחק. ;)
ב"ה
לחב"ד יש מבצעי הרבי, ותו לא, חסידי חב"ד מוסרים את הנפש, במקומות נדחים בגלובוס, ללא חדר נורמלי לילדיהם, ללא מקוה בקרבת מקום, לא ע"מ לקרב את המטייל שנקלע לשם, הם עושים את זה למלא את הרצון של הרבי.
אם התוצאה היא קירוב לבבות או הוזלת מחירי הדירות כי יהודי הגיע לשכונה, זה לא ענינינו.
לכן אין טעם לדון אם "השיטה" נכונה ומוצלחת או לא !
אנחנו בשליחות של הרבי, ודוגמה מפורסמת לכך היא מסכת חייו של השליח הנודע ר' מיכאל ליפסקר ע"ה:
לאחר שנות הצלחה מופלגה של שליחות במרוקו, הקמת ישיבות, מקוואות, מכונים ללימודי ספרות ושחיטה במקום להישאר במקום שליחותו או להעביר את הצלחתו למקום אחר סיים את חייב כמגיש אוכל בישיבה המרכזית ב-770. הוא לא התלונן ע"כ בכהו זה ומילה את תפקידו החדש אם כל הכוחות כמו שזו הייתה השליחות בחייו !
ולסבר את האוזן,למי שלא שמע על ר' מיכאל ע"ה, אספר סיפור אישי:
בשנות הנונ"ים התעסקתי במכירת כיפות מצויירות, היה חנות של תשמישי קדושה, שע"מ למנוע שאלות מיותרות, לפני שהייתי נכנס אליו הייתי מפריד בין הכיפות שרק אם ציור והכיפות שהיה כתוב עליהם "יחי".
יום אחד לא הספקתי לסדר את זה בתיקי כראוי, והמוכרת שאלה אותי למה אתה לא מראה לי את הכיפות האלו? אמרתי לה שאני לא מעונין להסתבך עם בעלה. ואז החלו השאלות, למה אתם אומרים על הרבי שהוא המשיח? במרוקו גם היה לנו רבנים גדולים וענקיים? למה שהם לא יהיו המשיח? למה רק הרבי מחב"ד? היא שאלה כ"כ הרבה שאלות שלא ידעתי מאיפה להתחיל.
לבסוף אמרתי לה, נכון שהיו רבנים גדולים מאוד במרוקו, אבל אחד היה רב של בית כנסת, השני רב שכונה, השלישי רב ראשי לאומת הרבי שמטבל בכל יהודי לא משנה באיזה מקום הוא נמצא, הקרוב והרחוק.
ואז היא אמרה גם במרוקו היה לנו רב כזה, ששלח תלמידים גם לאירופה וגם לארצ"ה, וגם לכאן לארץ. שאלתי מי? והיא אמרה רבי מיכאל ! אמרתי לה רבי מיכאל ליפסקר ? והיא ענת כן.
אמרתי לה ומי שלח את רבי מיכאל למרוקו אם לא הרבי? ואז אמרה אם הרבי הוא זה ששלח את רבי מיכאל למרוקו אז הוא באמת המשיח !!!
קירוב ללבות איננו מטרה בחב"ד, זה קורא בדרך וזה מבורך, אבל המטרה של כל חסיד היא למלא את רצון הרבי, ולקשר עוד יהודי ועוד יהודי לרבי ולדרכי החסידות.
ר' ראובן דונין ע"ה עבד במשך עשרות שנים על טרקטור למלא את רצון הרבי.
ר' שמעלקה מיידנציק ע"ה עבד גם הוא עשרות שנים על קטר למטרה זו.
אז לא להתבלבל "השיטה" היא להתקשר ולהתמסר לרבי ללא פניות כמו ר' זושא "הפרטיזן", אבל את זה נשאיר לפעם אחרת בע"ה.
למה הרבי שלכם ציווה עליכם לעשות את מה שאתם עושים? למה היה זה רצונו של הרבי שלכם? אם רצונו של הרבי שלכם היה לקרב יהודים, הרי שהוא ציווה עליכם לעשות כך, לפי השיטה שהוא כינן. כעת ניתן לדון על השיטה. והשיטה לא אמורה להיות 'מוצלחת', אלא נכונה ואיכותית. אני מניח שלא מכון מאיר, ולא סומכי סמימים נועדו להיות בתי חרושת לבעלי תשובה, לא?
ב"ה
האדמו"ר הרש"ב במאמר היסוד "חיילי בית דוד", ממש ממש לא היה צורך בעוד ישיבה, בתקופתו היו והיו ישיבות שבהם למדו כמו שצריך ללמוד בישיבה וכל מטרת הקמת תומכי תמימים כפי שמוסבר היטב במאמר היא להביא את הגאולה בפועל ממש. כך שתפקידה של תומכי תמימים איננה בשום אופן בית חרושת לבעלי תשובה, היא אולי בית חרושת לחיילי הרבי.
ובקשר לשאלה: " למה הרבי שלכם וכו'"
אין זה מתפקידו של חסיד לשאול למה, תפקידו של חסיד היא לבצע את הרצון של הרבי !
נניח שהרבי היה מצווה עלינו להקים רפתות ומושבים חקליים (מה שהיה בתקופת האדמו"ר האמצעי), היינו עושים את זה באותו מרץ ובאותה התלהבות.
הרבי בחר בעשרת המבצעים להגיע למטרה, לכן חסיד פועל בעשרת המבצעים, אם יצא מזה קירוב לבבות או בעלי תשובה או להבדיל שונאים לתנועת חב"ד, בלשון זמנינו, זה לא מענין אף אחד ! (למעט אילו שמנסים להעתיק את ה"שיטה").
אם זה היה "שיטה" לקרב לבבות ולהכניס לתומכי תמימים כמה שיותר אנשים, אז הרבי לא היה מצוה לחב"דניקים הראשונים בפאריס, ה"גרופ", להמשיך בלימודי אוניברסיטה, היום אחד הוא מבכירי ביטוח לאומי בפריס ובמקביל מתרגם את השיחות מאיידיש לצרפתית, השני הוא מטמטיקאי בכיר ברמה בינלאומית שמרצה בלבוש חסידי מלא, ודוגמאות אין ספור.
גם ידוע הסיפור אם תלמידי הישיבה ממרוקו שהגיעו לר' ניסן נעמנוב ע"ה בברינוא, ודרשו לימודי שחיטה וסופרות במקביל ללימודי גפ"ת וחסידות הנוהגים בתו"ת. הדבר היה קשה לר' ניסן, לשנות את סידרי הישיבה, ורק לאחר יחידות ארוכה, כחסיד בטל לרבי, הקים את הכיתות המיוחדות ומשם יצאו רב ראשי הקהילות בפאריס וסביבתה וגם בתפוצות וגם בארה"ק. הראשון לציון הרב משה עמר לדוגמה.
ה"שיטה" היחידה אולי שקיימת בחסידות, ובפרט בחב"ד, היא ההתקשרות והמסירות לרבי.
חב"דניק שמניח תפילין ליהודי אחד באופן אפילו חד פעמי, קישר את היהודי הזה לרבי ע"י מילוי רצונו, גם אם הפירות לא רואים מיד. ולעומת ר"י גדול שדיבר נגד הרבי מול 300 תלמידים גם אם באותה הזדמנות לימד אותם קושיא בתוספות.
ידידי שכח מ"השיטה", כי היא לא קיימת.
מה זה "בטל לרבי"?! רבנו הרצ"י זצ"ל לעולם לא אמר לאנשים מה לעשות, מלבד מקרים חריגים! פעם אחת הרב יוסי בדיחי הי"ו (שהיה המשמש של רבנו בשנים האחרונות שלו) ועוד ת"ח אחד שאני לא זוכר מי הוא היה, סידרו את הכלים והכל לאחר ההבדלה של מוצש"ק. הם רואים שנשאר מעט יין בכוס, אז הם התחילו לשתות את היין. כלומר, שיריים של רבנו... במוצש"ק הבא, הם בודקים אם נשאר יין בכוס, והם רואים שרבנו שתה את כל היין עד הטיפה האחרונה! הם מסיטים את המבט שלהם ורואים את רבנו מחייך ואומר להם בנימה הרגילה שלו: "אל תנהגו בי מנהגי אדמו"ר וחסידים!"
אור ישראל וקדושו מרן הגאון הרב קוק זצ"ל כותב לפני העלייה שלו לארץ, שהידבקות בצדיק היא דבר הכרחי ומתבקש. לאחר העלייה שלו לארץ, הוא כותב שהידבקות בצדיק אחד היא דבר מעט שלילי, כי אם נדבקים ל'רבי' אחד מקבלים גם את היתרונות וגם את החסרונות שלו. ולכן יש להידבק בכלל הצדיקים של עמ"י, כיוון שמקבלים בסיטואציה כזו רק את היתרונות של אותם צדיקים, כי כידוע הרב כותב שרק בפרט יש חסרונות, ובכלל יש רק יתרונות וכו'.
זמרי, חבורת קרח והמרגלים החליטו לדבוק בה' באופן ישיר
ואת מבחן התוצאה כולם רואים
ב"ה
רבינו הבעש"ט: כתר שם טוב עמוד י"ט סימן קמ"ח:
"מהבעש"ט זלהה"ה פי' על מה שוא בראת שהוא תענת היצה"ר והיה התשובה כל בני אדם כי בעט רדת נשמה קדושה מלמעלה לגוף האדם מתעורר קטרוג מלעמלה מס"א לומר מעתה לא יוכל לפעול פעולתו להסתין ולפתות מאחר שזה יחזיר העולם למוטב וא"כ למה נברא לריק עד שנותנים לו נגד זה איש בליעל ת"ח מישידין יהודאין שנברא ג"כ אשר יתלוצץ מזה האיש השלם ומי שירצה ידבק בזה או בזה והבחירה חפשית ונודע מרז"ל."
הבחירה בידך במי להדבק ! להדבק לאיש השלם או להתנגד לו.
ולפי מה שכתבת כבר פעמיים בתגובות הקודמות, נראה לי שאתה מעריץ גדול של האיש בליעל (וכדי למנוע אי הבנות, לא מדובר ברב קוק זצ"ל).
אני לא דואג גם קורח לבסוף זעק:"משה אמת ותורתו אמת".
למה לך ללכת סחור סחור, גש לנקודה, תתחיל בדחיפות להשתתף בשיעור חסידות בבית חב"ד הקרוב !
ב"ה
תחסוך לי את זה, כמה חברים בפורום לא כלים מספיק משופשפים לשמוע את דברי הרש"ב על הציונות.
את התוצאות רואים היום ויותר מידי ברור.
ואגב זו גם הדעה של אדמו"ר הרש"ב-שקונטרס ומעיין שייך אליו, המהר"ש והצ"צ (ראה הצ"צ ותנועת ההשכלה.
את ה"תוצאות" הללו שאת מחפשת לתאר רואים כל קצרי הראות, והנוטים לשטחיות.
החוכמה לראות מעבר, ואם חשבתי שדווקא בחב"ד ישכילו ויצליחו לראות מעט יותר עמוק, טעיתי.
מעניין אותי מה היתה דעתו של אמוה"ז בנדון..
הרצל וחבר מרעיו רק זרעו הרס בעם היהודי. ואין כאן המקום להרחיב
אני מקווה שאתה לא מתכוון למרן מו"ר הגאון והקדוש הרב צבי יהודה הכהן קוק זצ"ל! אבל אני בטוח שהרבי שלכם לא היה מסכים לביזוי ת"ח מהשורה הראשונה!
לא, אני לא אלך בלנ"ד לשיערים של חב"דניקים, לא נמשך בכללי לחסידות. אני מעדיף את תורת כלל-ישראל של הרב זצ"ל.
ב"ה
כתבתי :
"ולפי מה שכתבת כבר פעמיים בתגובות הקודמות, נראה לי שאתה מעריץ גדול של האיש בליעל (וכדי למנוע אי הבנות, לא מדובר ברב קוק זצ"ל)."
עכשיו באדום ובגדול יותר ברור !!!!
ולכן הדגשתי את 'הכהן קוק'... חוץ מזה, האדמו"ר שלכם אמר שהרב זצ"ל טעה!
אני לא רואה בתגובות שלי עוד מישהו שאני מעריץ מלבד האב ובן הנזכרים. כיוון שאמרת שלא מדובר על הרב קוק, כנראה מדובר ברצ"י, בנו ותלמידו המובהק.
ב"ה
לא הרב קוק ולא בנו שגגם הוא קוק.
לא הרצל.
מה הוא תקציב הישיבות?
זה ראש ישיבה אחד ו-300 אפסים אחרים. סכום אגדי שמגיע ישר לפוניוביץ.
עכשיו אתה יודע במי מדובר!
מסופר על הרב זצ"ל שפעם איזה דפוק שפך עליו 'ספונג'ה' באמצע הרחוב! על גדול הדור! לאחר כמה זמן, אותו דפוק היה צריך הלוואה לטיפול במחלה של בתו, וכידוע הרב היה מלווה לכל מבקש, והוא ניגש אליו. הרב קיבל אותו בשמחה ובסבר פנים יפות ונתן לו עוד יותר ממה שהוא ביקש, לכל מקרה! תהיו מהנעלבין ואינן עולבין, שומעין חרפתן ואינן משיבין! אז הרב שך נכנס בחסידות שלכם ממש חזק, סליחה, ממש ממש ממש ממש ממש ממש חזק... אל תטרו טינה!
אבל אני די מקורב לחבד והייתי יותר ממקורב לרב קוק ולמדתי בישיבת הסדר נחשבת מאוד. ועזבתי כי החלטתי להימשך לגדול ומנהיג שידע לקבל כל אחד. צדיק או רשע. וגם אחד שהגישה שלו למדינה עוד לא הוכחה כטעות (לא שהרב קוק התייחס למדינה מתי שהוא אבל...).
בקיצור שיטתינו היא לקרב ולקרב ולשפוך ערמות של אהבת חינם על כל יהודי - ולכן עמדים בדוכן בשמש להגיע באופן בלתי אמצעי לעוד יהודי. וזה מה שרואים כי יש גם אינטרנט ענף ויש סרטים וסיורים והתוועדויות וספרים ובתי חבד ומה עוד...
חוץ מזה גם יש דרך לחבדניק להסביר את שיטת חבד ולא ע"י תקיפה או יחס למישהו אלא ע"י הסברה בנעם של תורת הגאולה הפנימית והאמיתית. לחיים.
ב"ה
אנשי אקדמיה בליווי קטעי ארכיון מדברים על היחס בין התנועה הציונית והדת
מקווה שהמידע יבאר יותר טוב את התמונה - במצגת מצורפים מקורות מדוייקים הניתנים לבדיקה בקלות
"יש זקן אחד בירושלים שמעקב את הגאולה"
ואם הוא אמר שהוא מעקב את הגאולה כנראה הוא חזיק ממנו כי לא פשוט להיות אחד שמעקב את הגאולה
(אמרתי את זה בשיא הרצינות אני פשוט לא טוב בלהסביר)
לעכב את הגאולה,
מפאת המלחמות והאבדן שרגלי משיח יגררו אחריהם.
אני יודע שזה לא פוליטיקלי קורקט לומר את זה כאן, אבל זו המציאות,
ומי שמעוניין בהרחבה ועדויות מוזמן לפנות אלי באישי
ב"ה
בספר טעמי המינהגים ומקורות הדינים (ספר כללי לא ספר חב"די דווקא, מביא מכתב מהרבי הריי"צ : (התוכן לא הלשון)
שבשעת התפילה הירמולקע (כיפה ביידיש), אינו מספיק גדול ואיננו מכסה את הראש כראוי , לכן נוהגים לשים בנוסף על הכיפה כובע או טלית לאנשים נשאוין.
למי שהכיר את המשפיע הדגול של חיפה והצפון ר' ראובן דונין ע"ה, בלשונו המיוחד בהתוועדות לתלמידי הישיבה במגדל העמק, לאחר שאחד הבחורים, בעל תשובה טרי, שאל "אין לי כסף לקנות קובע, אפשר להתפלל אם שתי כיפות", הוא ענה "לא ראיתי בחיי, שמי שאין לא כסף למכנסיים ילך אם שתי תחתונים !".
לא לקפוץ על הסגנון זה דווקא אחת התשובות המתונות ביותר של ר' ראובן ע"ה.
אם רוצים יותר פיקנטי יש ויש, אבל זה לא לאוזניים רגישות !
אפשר לקיים את הענין ע"י שני כיפות (אחת קטנה ואחת גדולה וכדו)
אגב הרבה נוגהים ללכת כל הזמן עם שני כיסויים באופן הנ"ל
ב"ה
מנהג חדש שלא שערום אבותינו, לגבי העיצה ללכת אם שני כיפות
רק חבדניקים יותר מקפידים על זה
תוכי
בימים אלו מציינם חסידי חב"ד את חג הגאולה של האדמור הקודם.
בט"ז סיון תרפ"ז עצרו אותו בעוון הפצת היהדות ודנו אוות רח"ל למוות ביריה, לאחר לחץ רב מצד מנהיגים יהודיים מכל החוגים בכל העולם כולו - הודיעו לו בג' תמוז שממירים את העונש בגלות באיזה חור בברית המועצות, ואחרי כמה ימים - בי"ב תמוז החליטו שממירים את העונש הקודם בגירוש מרוסיה.
אך בי"ב תמוז היה להם איזה חג אז לא להודיע את ההודעה באופן רשמי ורק בי"ג בתמוז זה היה סופי.
ומאז ועד היום חוגגים חסידי חב"ד את חג הגאולה בהתוועדיות וכן לא אומרים תחנון בימים אלו .
אגב אפיזודה מעניינת בנוגע לחג הגאולה:כשהחסידים שמעו שהרבי עוזב את רוסיה הם התעצבו מאוד, כי לכאורה על פי המצב שהיה אז לא היה להם סיכוי לראות את הרבי יותר לעולם,
אבל הרבי הבטיח להחסידים לפני יציאתו שבע"ה הם יתראו.
באחת ההתוועדיות שעשו לאח"כ היה ויכוח בין החסידים אם דברי הרבי זה כפשוטו או שזה איחול כדי לעודד את החסידים
חלק החסידים שעמדו על כך בתוקף שדברי הרבי הם כפשוטם- למרות שזה היה נראה דבר הכי לא טבעי בעולם (אחרי הכל זה היה רסויה של לנין ושות') וחלק לא כ"כ החסידים שהבינו א דברי הרבי כפשוטם הם היו שמחים כ"כ והתחילו לעשות 'רכבת' שנוסעים לרבי, מכסאות, וכל מי שישב ב'רכבת' יצא מרוסיה ומי שלא -לא
כמו חלק מהחרדים.
וגם לשיטתכם, לא "הצלתם" כלום.
אותם עולים הגיעו ממניעים ציוניים, להזכירך
כמה זרקו רימונים מושיקו? אתה מגזים לגמרי
אלא אם כן הציבור הדתי לאומי הוא רוב העם.
מזמינה אותך להיפגש עם החלק האחר שבעם וללמוד ממנו כמה ציוני הוא.
מאמין בערכי המדינה והצבא,
מכבד את מערכת השלטון (גם אם לא נמנע מלבקר אותה),
ומכיר בעצם קיומה של מדינה יהודית בעלת שלטון יהודי בארץ היהודים.
אני מדבר על החילונים, הדת"לים וחלק מהמגזר החרדי
חב"ד, סאטמר, נטורי קרטא ועוד חסיודויות קטנות מהווים מיעוט שולי שלא מכיר במדינה ומוסדותיה, ואפילו הציבור החרדי הכללי מתנער ממנו
וכל יהודי שנולד כיום כבן למשפחה חילונית מושפע מהמורדים ההמקוריים באופן ישיר וסופג את האידאולוגיה שלהם במשפחתו ובחינוכו.
כולנו יודעים שיהודי נותר יהודי והניצוץ הנשמתי בוער בו למרות אי-אלו קליפות של בורות וחטא שעוטפות אותו מסביב, כולנו יודעים לשנן שישראל שחטא ישראל הוא ואע"פ שחוטאים קרויים בנים וכו' וכו' אבל ההבנה היסודית הזאת נעצרה אצלכם כאן, בפרט, ולא המשיכה אל הכלל.
צר לי מראש על ההערה הבאה- אבל גם ההתגייסות החלקית לצבא ומאבק בגירוש יהודי גוש קטיף לא נובעים מסיבות עקרוניות אלא כפיקוח נפש בלבד, ולכן זה לא יוצר רושם כלל בעיני כל מי שאינו חסיד חב"ד.
מדהימה אותי בכל פעם מחדש השטחיות והרדידות המחשבתית הזאת להכריז על המדינה כטמאה וכלא קשורה לתהליך הגאולה, ולא לנסות להבין ע"פ דברי חז"ל המפורשים והברורים בנושא, ולפי המקובל מזה דורי דורות, על אופן הגאולה. כנראה שהנושא מבואר בספרים שלכם רק מזווית מאוד מסויימת, אחרת איני יכול להסביר את החד-גוניות הרעיונית בכל הקשור לגאולה ולמשיח.
אני בטוח שאילו היתה קיימת חסידות חב"ד בזמן גלות בבל, רוב מניינה ובניינה היו נשארים בבבל ולא עולים לארץ. שהרי מי עלה? "עשרה יוחסין"! כל שמנה וסלתה של יהדות הגולה נותרה שם, מאחור. לכך תיקרא גאולה??
אני גם בטוח שאילו חסדי חב"ד היו משועבדים במצרים היו פונים אל משה רבינו וטוענים לפניו בליווי מקורות שונים ומשונים על כך שהעם לא זכאי לגאולה, שהרי הללו עובדי ע"ז והללו עובדי ע"ז, וכו' וכו', ולכך תיקרא גאולה??
אבל ב"ה בחסדי ה' עלינו נסתרות דרכי הבורא ואולתו וכפי שכתב הרמב"ם בעמו שעד שלא תגיע הגאולה לא נדע מה מהלכה ותכונתה, ולכן אנו רואים במאורעות הניסיים שפקדו אותנו בניגוד גמור לכל חוקי הטבע והאומות חלק מתהליך הגאולה, אתחלתא דגאולה, ושהקב"ה בחר דווקא בעוזבי ה' ותורתו ליטול חלק בכך ולהיות חלוצים לפני המחנה, וישנם סיבות מפורשות על כך בספרי הקבלה, שכנראה נעלמו מעיני אדמו"רי חב"ד האחרונים.
חסיד שיאזור חלציו ויפתח ספרים אחרים יחשף לאור גדול ובהירות המחשבה במידה שלא יוכל לתאר.
כל העת אתם חותרים ובטוחים שמי שרק ילמד קצת תניא לקוטים וספרים אחרים ישתכנע בצדקת דרככם, אנא ממכם- קחו המלצה זו והחילו אותה על עצמכם. אני סמוך ובטוח שתהפכו להיות ליהודים רחבי דעת ועמקות באופן כזה שכרגע אינכם יכולים להשיג.
בהצלחה.
הנימה הצדקנית שלך מאוד מקוממת במיוחד לאור העובדה שמעולם לא פתחת ספרי חסידות בסיסיים ולמדת אותם כמו שחסידי חב"ד לומדים לאור שיטתו של הרבי, לשמוע שיעורים מפי משפיעים וחסידים גדולים ולשבת בהתוועדויות של חסידים מדורות ולשמוע את הפנימיות האמיתית ולא החיצונית.
מתי נחשפת לוידאו או לשיחה כתובה שבה הרבי צועק ומביא את כל הסיבות שמקיפות את ההלכה, רמב"ם, חסידות, נגלה, קבלה וכו' שהגיע זמן הגאולה? ושאף יהודי לא ישאר בגלות?
אל 'הזוית המאוד מסויימת' שאתה כותב לא נחשפת מלימוד מעמיק של תורת החסידות ולכן היא מוטעית ביסודה.
וכדי לחסוך לי להתנסח אני אעתיק ממך -
כשתאזור חלציך ותפתח ספרי חסידות תחשף לאור גדול ובהירות המחשבה במידה שלא יוכל לתאר.
כל העת אתה חותר ובטוח שמי שרק ילמד קצת לקוטים וספרים אחרים ישתכנע בצדקת דרכך, אנא ממך - קח המלצתי העתיקה והידועה זו והחל אותה על עצמך. אני סמוכה ובטוחה שתהפוך להיות ליהודי רחב דעת ועמקות באופן כזה שכרגע אינך יכולים להשיג.
בהצלחה.
מסיבות שברורות לך התלבטתי אם להגיב ועם האפשרות הנפלאה לכתוב כאנונימי אני אשמח אם נשאיר אותי ככזו...
ושיחות של הרבי, וכאן טעותך.
הייתי שמח מאוד לראות חסידים נאמנים פותחים ספרי הרב קוק למשל, או שאר ספרי יסוד בחסידות.
ביותר מידי בתי חב"ד עם ספריות מלאות מכל טוב אדמור"י חב"ד ועניני משיח לא מצאתי אפילו תנ"ך, וזו רק אנקדוטה לנק' שאותה אני מנסה להעביר. אני חש שמרוב שאתם "עגלה מלאה" ב"ה אין לבכם פנוי באמת לגוונים אחרים, ועל כך צערי.
מכיוון שדבריו של הרבי מביאים את כל הנקודות הרלוונטיות בהלכה אגדה ומדרשים.
כל השאר זה דבריפ מאוד יפים- אאבל לא הנקודה תכלס.
(אגב הרבי הוא זה שתיקו שילמדו שיעור רמב"ם יומי, וחת"ת וכן תורה אור ושו"ע)
בקשר לתנ"ך- זו שאלה יפה שמושיקו ידע להסביר הרבה יותר טוב מימני אני מניחה.
אגב רואים דבר מעניין- משנה לשנה המדינה(מלשון מדון)- מדרדרת ומאבדת שליטה במלוא ומובן המילה.
וחסידי הרבי שליט"א(חב"ד) רק הולכים ומתגברים ומתעצמים- וזה מסיבה אחת ברורה- שהאמת הולכת ומתפשטת והשקר דועך.
ואני כותב בעדינות כדי לא לפגוע בכם, אנשים יקרים.
אלעדגם חב"ד מכבדת את מערכת השלטון ומכירה במדינה יהודית בעלת שלטון יהודי בארץ היהודים.
חלקים גדולים בחב"ד גם משרתים בצבא. (ואלו שלא- זה לא מטעמים עקרוניים אלא בעיקר טכניים)
חב"ד והיחס לארץ ישראל השלמה לא חיפשו לעשות רושם על אף אחד- כדבריך, אלא פשוט לקיים את מה שכתוב בשו"ע לגבי היחס לערים בא"י. (אגב, בגלל שהם חיים ע"פ השו"ע בלי לחפש דרכים עוקפות- הם נאלצים לחיות בקונפליקט עם המדינה ומה שהיא מייצגת....)
חב"ד רק לא רואה שום הליך של גאולה בכל המוסדות הנ"ל , שכל מהותם היא יריקה בפרצופם של קדשי ישראל, אלא סוג של מציאות שיש לחיות לצידה, ו"דינא דמלכותא דינא".
וכשאישה דת"ל מהזרם התורני ביותר מסבירה לי שעדיף שיהודי יעלה לא"י- אפילו אם יפסיק להניח תפילין- אני הופכת להיות מוצקה יותר בעמדתי נגד הציונות, ולא רואה בה גאולה, אלא העמקת הגלות......
ב"ה
אם נבדוק אצל שומרי תורה והמצוות נגלה כי יש הבדלים בהשקפות במחנות השונים
בורא עולם כדי לפתור את המחלוקת שלח את המשיח
אך כמובן כדי שעם ישראל יקבל אותו יש לעמול
בכל מקרה יפה שעה אחת קודם עם ישראל אנא במקום וויכוחים
לא נגמרים בואו נתאחד עם המשיח שבורא עולם שלח לנו
היום כולם מודים שהרבי הוא צדיק
אז בואו נאמין למסריו ונתאחד וכל מה שהיה לפני כן היה כן לפי רצון השם
לפני שהוא גילה את המשיח שאז כל אחד הולך על פי רבותיו [ שעדיין זה כך הכוונה בהשקפה]
מנהג ישראל התקבל במסורת בשני דרכים:
רבנים באו ופסקו ועם ישראל קיבל אתערותא דליעלא
עם ישראל קיבל והרבנים קיבלו את דעת הציבור אתערותא דללתתא
בואו אנחנו העם הפשוט ששומר תורה ומצוות נקבל את המשיח יחד
וגדולי ישראל יצטרפו בשמחה כי הם עצמם מייחלים ליום הזה.
שאנחנו מאוחדים עם ישראל אנחנו יכולים לעשות את העולם הזה יפה מאוד
ב"ה
או יותר נכון ללכת על פי הוראותיו
שוב אני חוזר בוודאי שהדברים הם נוגעים גם לפרט
אך לעצם הדיון אני מדבר לכלל
יש לעם ישראל אפשרות להתאחד שבורא עולם נתן לנו אותה
לפני שהמשיח יתגלה שנית
ועד שזה יקרה אנו יכולים לעצב את האנושות כפי החזון של הנביאים
וכפי הדרכתם של רבותינו נשיאנו בדורות השונים
בשביל כך אנו מוכנים להציג את כל הנתונים שצריך [שידוע שעם ישראל חכם הוא ורוצה ראיות כפי שבקשו ממשה רבנו ועוד] ואנו נציג אותם ונתחיל מהלך פנימי של אחדות שיפרוץ למעשים חוצה עד שכל העולם יתאחד
סביב תורת משה וכמובן יתכן שבורא עולם יראה שהמהלך קורה ועם ישראל עושה את אשר הוא מצווה
ובורא עולם יחליט לשלוח את המשיח שיסיים את המלאכה כעת עד שזה יקרה [ואני מקווה שזה יקרה עכשיו]
הכדור בידיים שלנו
ב"ה
אם יש לך קשר עם אנשים משפיעים [מכל סוג שהם]
וכן עם נוער אפשר יהיה לבנות מערכת הסברה ופרסום של הנושא
וכשאחזור אפשר יהיה להוביל אותה ליצירת אחדות בעם והתחלת פעולות
חיוביות להכנת העולם לגאולה האמיתית והשלמה
שהוא יתגלה כבר.
וזהו
