שרשור חדש
קריאת מבית חבד גוש קטיף לנצח!!!איש כתום
 
"לא היו ימים טובים לישראל כחמשה עשר באב..." ט"ו באב הוא יום שמזכיר בין היתר (למי שעוד זוכר) את חגיגות הזמר בקטיף. שם ישבנו וגם שרנו... אלפי יהודים מכל העדות והחוגים היו מתאספים אז ל'הקהל' שנתי שביטא הרבה יותר מאשר סתם הופעה מוצלחת של גדולי הזמר החסידי, היתה שם הזדהות אמיתית והצדעה לבבית למתנחלים היושבים ב'ספר' – פתחה של ארץ ישראל.  

שם, על גבול מצרים ורפיח, בין מחנה הפליטים חאן יונס וקן הצרעות המקולל עזה הם ישבו, ואף 'שכבו על הגדר' כשנדרשו לכך, ומסרו את נפשם מידי יום ביומו. וכולנו היינו שם... והזדהנו. 

ט"ו מנחם אב תשע"א 6 שנים עברו חלפו ומתיישבי הגוש נ-ש-כ-ח-ו. השנה נשמעו שם בחגיגות הזמר – זמירות קצת שונות...  את השירים השמחים החליפו אנחות המובטלים. את המילים המרגשות החליפו דמעות הגרושות. היתה גם משפחה שלא יכלה להגיע כי הם יושבים שבעה עד סוף השבוע...  

הנוער היקר שב'כתום' התהדר, היום מחפש כבר משהו אחר ושמענו גם אנחנו על הסכם 'סוף התביעות' המתוקשר, הסכם מטופש, מקולל ואומלל אשר שילב בצורה מדהימה את אטימותה של מנהלת תנופה יחד עם סיכלותם  של אנשי "ההנהגה". הסכם אשר השאיר את החקלאים ללא שטח לזריעה, ואת עניי העיירה ללא אופציה לעוד איזו פרוטה או רצון למציאת עבודה. 

ואנחנו בבית חב"ד, אנחנו רואים בעיינים כלות את התור הארוך המשתרך מול ה'משרד'. שם, בכתובת שכל תושב מכיר תוכלו למצוא: חשבוניות של מים, חשמל, גז ובקשות הנחה לארנונה. תוכלו לראות שם את ר. המבקשת 200 ₪ כדי 'לעשות שבת' ואת מ. המתחנן על נפשו שהרב יעזור בהשגת עזרה משפטית, והיה גם אחד שרצה 600₪ כי הוא מתחתן אך אין לו כסף לפתיחת תיק הנישואין. על כל אלו (ועוד רבים שאי אפשר לפורטם) נוסף ממש לאחרונה פרוייקט של  מקווה 'בור על בור' במימון עצמי שיבנה בעז"ה מקווה בכל אחת מקהילות המגורשים הפזורות. 

ואני הקטן עומד בצד, על יד הקרטונווילה המטה ליפול, צובט את עצמי ושואל: 'הלו, מישהו שומע'???                                                                                          

אני מאמין שהאוזניים באנ"ש לא אטומות, ואולי הזמן הוא שעושה את שלו ופשוט נפלנו בין הכיסאות (אריק הבטיח בזמנו שתוך שנתיים המחנה פליטים שלנו יהפך חזרה לשדה תירס כשהיה קודם – יש פיתרון לכל תושב', הוא לא שיקר, הוא פשוט לא אמר שנתיים ממתי...)   

למען הצלחת הפעילות והרחבתה (אולי בכתבה נפרדת נספר על הספריה ניידת, כינוסי נשים ענקיים, שיעורים והתוועדויות בכל הישובים ועוד) אנו יוצאים בקריאה מקרב הלב לאנ"ש: קחו חלק בפעילות  הבית חב"ד כי הגמ"חים הרבים מאיימים למוטט אותנו... 

לאחר כל הנידודים נשאר בידינו כמות מצומצמת של ספר התניא שהודפס 'שם' על אדמת הגוש (בינהם נדירים ממש: 'ציר פילדלפי' ,'תצפית אלוף' ו'צומת רפיח')  ולאור המצב אנו מפרסמים כאן כי כל התורם מעל $100 יקבל ב"ה תניא מגוש קטיף.  ובכן, "והחי יתן אל ליבו" מי שנשאר לו טיפהל'ה חיות בליבו – שיתן... 

לפרטים כנסו לאתרנו: www.chabadgushkatif.com או צרו קשר בטלפון עם הרב יגאל קירשנזפט: 0545684694 או עם קמב"ץ הפעילות: 0527993520  
הפצה!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1מ ר ג ל י ת

יהודי שאל את רבי אלעזר אבוחצירא זכותו יגן עלינו- מתי המשיח יבוא? אז הרב אמר לו: "המשיח צריך לבוא אבל אני מתפלל, מנסה לעכב אותו, מה לא אכפת לך מאחים שלך?! צריך להחזיר אותם בתשובה, חבל שילכו לאבדון..." הרב אמר שצריך לעשות הפצה אבל רק מתוך אהבה!!

שניזכה ככככללללללללל בית ישראל לראות את פני משיח צדקנו ובניין המקדש אמן!!!!!!!!!!!!!!!!!!

לקח לי שבוע להגיע למחשב...מושיקו

א.עניתי על משהו ספיציפי, מלך לא ממליך את עצמו אלא העם ממליך אותו עליו כמלך והיו גדולים שתלמידיהם והם אמרו על אצמם שהם משיח, רק לא עשו על זה רעש .(פשוט לא היה מתנגדים) דוגמא מאור החיים הקדוש, שכתב על עצמו בספרו "משיח ה' שמו חיים". אולם כשלא זכינו, ולא הגיעה עדיין עת הגאולה השלמה, נפטר רבי חיים בן עטר בשנת התק"ג, זמן קצר אחרי שעלה לירושלים.

 

ב. יש הסברים מענינים על זה, בכ"א כל אחד דרש חאר שמו, ובעינינו ההקשר מובן.

 

ג.תודה על התודה.

 

ד.קשור לה...

לכן זה לא אקטואלי לפחות  לי.

 

 

מה עושים....אנונימי (פותח)

...כשאתה עדיין בגיל שההורים אחראים עלייך והם לא מסכימים לך לסוע ל770 לתשרי? (אין בעיה כספית..יש לי כסף)

וההורים לא מסכימים בשום פנים ואופן בצורה מאוד רצינית ותקיפה למרות שהסבירו להם שהכל טוב ויפה ומוגן.

האם לעזוב את זה ולהגיד השגחה פרטית או להמשיך "להלחם" על זה ולהטריף אותם עוד קצת?

 

להקשיב להורים!אנונימי (פותח)


יש שני סוגים של בחוריםhaim770

ב"ה

  1. הבחור הרציני, שכל שאיפתו לנוסע לתשרי הוא לעלות בתורה ובעבודה, ובד"כ בחור חסידי ורציני שומע להורים.
  2. ויש את הפרחה, שרוצה לראות עולם, וכמובן אחד כזה אין לא שום תועלת לנסוע !!!
  3. אם אתה לא זה ולא זה, הפתרון הוא לשלם כרטיס לאחד ההורים שבטח ישמח לעשות קצת שופינג בעיר הגדולה. (אין בעיה של כסף, אמרת)
  4. יש משהו שנשכח משום מה בדורות האחרונים מה הראש ישיבה או המשפיע אומר, פעם לא היו חושבים לנסוע ללא אישור מפורש מהנהלת הישיבה !
לאנונימיאנונימי (פותח)

בחור יקר...

אם אתה טס לרבי או רוצה לפחות ונתקל בקשיים בשביל זה יש רבי או משפיע.........

אתה יכול לכתוב באגרות קודש או לשאול משפיע..

לחיים...בת מלך!אחרונה

ב"ה יחי המלך המשיח!

 

שתדע לך שהמשפט שכתבת על הבחור הרציני שהוא ישמע להורים... ממש עשה לי משהו רציני בעבודת ה' שלי! זה שינה לי את התפיסת עולם החסידי שלי ובכלל את המידות שלי! כי אני ממש מנסה להיות חסידה טובה ואמיתית  ונאמנה ועכשיו יש עליות וירידות במיוחד בכיבוד הורים..והמשפט הזה היה כ"כ במקום!! אתה לא מבין עד כמה התחזקתי מהמשפט הזה! (אגב..אני האנונימית ששאלתי את השאלה על ה770)

אני כ"כ מודה לך!!!

שהרבי יברך אותך בכל ברכותיו הקדושות!!

 

אז כנראה אני לא נוסעת ל770..אבל בע"ה הרבי כבר יגיע לכאן הרבה לפני ויגאל אותנו גאולה אמיתי ושלמה במהרה בימינו ממש!!! אמן ואמן

צודקים!האדמו"ר מצנעא

אם הם עדיין אחראים עליך - עשה כמו מה שהם מצווים עליך (אלא אם זה סותר את ההלכה, ובמקרה דנן זה לא).

תוספת לאדמו"ר ותיקון קטןhaim770

ב"ה

אם הם עדייך אחריים עליך, וגם אם לא (כבד את אביך ואת אימך, לא מסתיים בגיל 18 שנה, זה לכל החיים וגם לאחר 120 שלהם שילאיטוש"ט), אתה חייב בכבודם (ורצונו של אדם זהו כבודו).

מושיקו הקדמני, ביאורים בסוגיאת אין עוד מלבדוhaim770

ב"ה

ההבדל העיקרי בין הדת היהודית ובין הדתות האחרות היא שהדת היהודית היחידה שמאמינה באל אחד, במלאו מובן המילה.

והביטוי אין עוד מלבדו, הוא לא ביטוי בעלמה הוא כפשוטו ממש.

לא כל מוח סביל את אמיתות היהדות בצורה פשטנית, מה תהיה תגובתכם אם אגיד שהמקלדת שאני כותב איתה היא אלוקות !!!

המזון שאנו אוכלים זה אלוקות. גם היצר הרע הוא אלוקות, אין עוד מלבדו.

אלה שיש דברים שרואים בעינינו אלוקות במוחש, ואחרים שלא, כי אנו מוגבלים.

אתן דוגמה, תפילין ונעל מאור, האם הם אותו דבר?

מבחינה גשמית גרידה שניהם עשואים מעור בהמה.

מבחינה רוחנית נעל גם של שבת הרבה יותר נחות לכאורה מתפילין.

לכאורה כי מכיוון שהנעל הגיע לעיננו בעולם הזה הגשמי לדרגה נחותה זה סימן ששורשו בעולמות העליונים נעלי יותר. (כמו שבגשמיות חפץ שנופל בגבוה יותר מגיע ליותר רחוק - כח המשיכה).

לכן אין רע שיורד מלמעלה כי הקב"ה הוא תכלית הטוב, ולכאורה דבר הנראה כרע, הוא תכלית הטוב, וזה ההבדל בין הגישה של רבי עקיבא "כל דבר שעביד רחמנה לטב עביד" ולגישתו של נחום איש גמזו "גם זו לטובה", רבי עקיבא סובר שקרגע הדבר רע אבל בסופו של דבר יתגלה שסופו טוב, ונחום א"ג סובר שגם מה שנראה רע עכשיו הוא בעצם הטוב.

לימוד מעמיק בתורת החסידות היא הדרך היחידה להבנת הדברים העמוקים האלו, שהיא אפשר להעביר בסיסמאות.

הכל הבל הבלים, אין עוד מלבדו !!!

בעקבות רצח הרב אלעזר (ה+)אנונימי (פותח)

שמו בחב"ד שמירה על הרבי

איך מקפיצים?אנונימי (פותח)
אתה מגיב וזה קופץמניי770
לאנונימי...אנונימי (פותח)

אתה כותב את זה בצחוק נכון?

מקווה שכן.......

בעקבות הרצחhaim770אחרונה

ב"ה

משטרת ישראל אחליטה לבנות תאי זכוכית לקכל הבבאות ולכל האדמו"רים כמו התאים שיש ב- CHANGE.

תייר הגיע לארץ והי מבובל למדי, אז הוא שאל את מכרין אין הבדיל בין CHANGE לבבא?

אמרו לו פשוט, אתה בכחלון שם חבילה שמנה של דולרים ואם מחזירים לך שקלים זה CHANGE !

היום לפני 82 שנהמושיקו
הרבי הקודם נפגש עם הרב קוק בביקורו בארצנו הקדושה.
כאן י פירוט על הפגישה המפורסמתאלעדאחרונה

http://www.chabad.info/chabadpedia/index.php?title=%D7%90%D7%91%D7%A8%D7%94%D7%9D_%D7%99%D7%A6%D7%97%D7%A7_%D7%A7%D7%95%D7%A7

 

ושני גדולי עולם אלו יוכלו להאיר לנו את הדרך כיצד לשכון יחד בשכנות טובה ואהבת אחים אמיתית למרות חילוקי הדעות המהותיים העומדים כחיץ ביננו.

 

שנזכה

מבצע תפיליןאנונימי (פותח)

אנחנו קבוצה של בחורים שרוצים לצאת למבצע תפילין. פשוט ללכת לרחוב ולהציע לאנשים להניח תפילין?

 

אתה מכיר דרך אחרת לעשות מבצע תפילין?אנונימי (פותח)
ישר כח! בהצלחה :] יחי המלך!בת מלך!
ממש כך ולא לשכוח עם חיוך!!מושיקו
ישאנונימי (פותח)
לדניאל..אנונימי (פותח)

כל הכבוד לך!!!שיהיה לך בהצלחה  ושתמשיך לעשות לרבי נחת...ישר כח ענק!!

לאנונימי מה יש??מניי770
טיאנונימי (פותח)אחרונה

חח באמת מה יש????

מדוע מתנחמים בכפליים? - שיחה לשבת נחמויהודה.

שיחה מעובדת על-פי לקוטי-שיחות חלק יט (סיום מסכת מכות).

 

מדוע צחק רבי עקיבא כשראה את חורבן בית המקדש? ועוד ועוד....

 

זה הקישור:

http://www.chabad.org.il/Forum/Forum.asp?CategoryID=572&ForumID=7385

 

6 שנים לגירוש- קטע שטרם נראה על התבצרות התמימים!משיח נאו
כל הכבודמושיקו.אחרונה
עוד לפני שהרבי היה רבי, במכתבים שלו אפשר להרגישהמדינאי

במכתבים של הרבי, עוד בחיים של הרבי הריי"ץ נ"ע ,אפשר להרגיש במכתבים של הרבי אותו סגנון מיוחד  של רבי.

 

הנה לדוגמה לקחת מכתב הראשון באג"ק כרך ב. מכתב 5 שנים לפני שהרבי עוד היה רבי:

http://chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/admur/ig/2/169

ב"ה בין כסא לעשור תש"ה

כבוד אברכי התמימים אי"א וו"ח ואנשי

מעשה

תלמידי ישיבת תומכי תמימים ד' עליהם

יחיו

מאנטרעאל

 

 

שלום וברכה!

 

 

במענה על ברכתם לשנה הבע"ל.

 

 

כל המברך יתברך מאדון עולם, וכהבטחתו (בראשית יב, ג) ואברכה מברכיך.

 

 

- יעויין ברכות (נה, א) ונפסק בטושו"ע ושו"ע אדה"ז או"ח ס' ר"א ס"ג דקאי על כאו"א מזרע אברהם -

 

 

וי"ל דברכה לחבירו הוא ענין של גמ"ח.

 

 

והנה ארז"ל (סוטה יד, א) תורה תחלתה גמ"ח (הלביש ערומים, רש"י) וסופה גמ"ח כו' דכתיב ויקבור אותו בגיא.

 

 

ותורה היא ל' הוראה, שמלמדת אותנו דעת א) שלעולם אל יתיאש, כי אין לך דבר העומד בפני התשובה כי רב חסד הוא ומרבה לסלוח ב) שגם צדיקים גמורים אין מבקשים אלא במתנת חנם (ספרי ודב"ר ר"פ ואתחנן).

 

 

והראי' היא מהנ"ל, כי הן בתכלית הירידה, שהיו אדם ואשתו ערומים, ופירז"ל (ב"ר פי"ט) ערומים הם אפילו מצוה אחת שהיתה בידן נתערטלו הימנה, והקב"ה מלביש גם ערומים כאלו באתדל"ע, בתורת גמ"ח, אשר גדולה גמ"ח יותר מן הצדקה (סוכה מט, [ב]) כי היא הפלגת הטוב (מו"נ ח"ג רפנ"ג, הובא בדרך אמונה להצ"צ עה"פ ויעש ד"א לאדם סק"א - הוא דף סז, ב - ועיי"ש) וגם בתכלית העלי' שאפשר להיות שזה הי' במרע"ה (עיין ח"פ להרמב"ם פ"ז) כי נון שע"ב נבראו בעולם וכולן ניתנו למשה חסר אחד, וגדולים צדיקים במיתתן, שבמותו השיג גם שער הנון ועז"נ לא ידע איש את קבורתו (יעויין בארוכה בלקו"ת רד"ה מעט תוס' ביאור על ענין וספרתם, ונסמן במכתבי ל"החבר" שבועות תשג"ה) אבל גם זה הי' גמ"ח ואתעדל"ע שלמעלה גם מאתדל"ע שבאתדל"ת, של הקב"ה (עיי"ש בלקו"ת "א"א לנו להמשיך כו' שזה נמשך אח"כ מלמעלה בתורת מתנה"), שהוא נתעסק בו וכמש"נ ויקבור אותו, ומסיים במשנה (סוטה ט, ב): לא על משה בלבד אמרו אלא על כל הצדיקים שנאמר והלך לפניך צדקך וכבוד ד' יאספך,

 

 

וי"ל בדא"פ שבפרט הוא בצדיקים שהיו בגולה אחר גולה וע"פ מרז"ל (ב"ר ס"פ מד) שבירר אברהם מלכיות, וק"ל.

 

 

והנה בהנ"ל הוא בנפש בכלל, ובפרט בשנה, הנה ענין הלביש ערומים הי' בר"ה - ביום בריאת האדם - כי כל שנה היא רשה בתחילתה (עיין ר"ה טז, ב וברש"י שם) ואין לנו אלא לבקש תחנונים: לא במעשים כו' ערומים נותרנו כו' ואז הבטחנו שיעשה לנו הקב"ה כתנות עור מן משך חויא דאשלח מיני' (ת"י בראשית ג, כא) שמפשיט ק"נ מן גקה"ט וחוזרת לקדושה ואז נעשה מזה לבושין דיקר (דרך אמונה שם סקי"ב) ועולין מדרגא לדרגא עד הח"ס, שאז הוא בחי' חפץ חסד שלמעלה גם מצדקה ורחמים כי הוא גם לעשירים כנ"ל במס' סוכה (לקו"ת ס"פ דברים), ותכלית העלי' בשמע"צ שאז קורים ויעל משה אל הר נבו נון בו, סופה גמ"ח, כי אז הוא פר אחד גו' יהיו לך לבדך ואין לזרים אתך.

 

 

בברכת חתימה וגמח"ט לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה.

 

 

הרב מנחם שניאורסאהן

יו"ר ועד הפועל

זה מענה לכל הטועים שאפשר לבנות איזשהו רבי חדשאנונימי (פותח)

רבי זה מי שהוא  כזה. עוד לפני שהוא נהיה נשיא בגלל הנסיבות, כבר אז הוא מרומם מעם.

 

וככה מצינו גם  ש"העמיד לו משה מתורגמן ליהושע שיהא דורש בחייו כדי שלא יאמרו ישראל בחיי רבך לא היה לך להרים ראש" (רש"י האזינו לב מו).  וגם הרבי - על פי פקודת הרבי הריי"ץ נ"ע היה מתוועד כל שבת מברכים, ועונה לבמכתבים לכותבים עם התקיפות של רבי, שמו שרואים את זה במכתבים. ככה היה גם עם אדמו"ר הזקן שעוד בחיי המגיד ממזריץ הוא קרא לו בשם "הרב". וכן היה עם כל אדמו"רי חב"ד. 

למר אנונימי אני מבקש שתזדה לטובת כולנומניי770
במה מניי770 או יענקל זוכמיר יותר מזוה מאנונימי???haim770

ב"ה

לא מבין מה העתקשות לחפש דמות מאחורי כינוי !!!

נא להתייחס לגופם של דברים ולא לגפו של כותבאנונימי (פותח)

כמו שמשה רבינו אמר "ונחנו מה כי תלינו עלינו". אני בסך הכול אנונימי. כתבתי דברים נכונים מיוסדים על מה שכתוב בתורת משה, מה הבעייה?

אין שום בעיה אני פשוט מעדיף שיהיה כמה שפחות אנונמימניי770אחרונה
השליח שניצח את המחלה הנוראה ● מונולוג מטלטלמושיקו
הרב יעקב שמולביץ, בית משיח
ד אב ה'תשע"א (04.08.2011)
בנימה אישית אני מבקש לשתף את ציבור הקוראים של 'בית משיח', בפורענות שעברתי בעצמי בשנה האחרונה, אבל במבט לאחור, אפשר למצוא גם בפורענות זו הרבה נקודות של נחמה. מדובר במחלה הידועה – ותודה לא-ל שברחמיו הרבים כבר החלמתי ממנה בעזרת כמה רופאים, טיפולים ותפילות רבות. הסיפור האישי הוא ארוך, ואתמקד כאן רק במספר ארועים שעברתי בתקופת המחלה שאפשרו לי לנצל אותם לעבודת ה' ולעבודת השליחות.

כשהתגלתה בגופי המחלה "ההיא", הבנתי שהגיע הזמן להשתמש בכל הכלים שקיבלתי ולמדתי במשך החיים. אחד הכלים קובע, שאם אתה חרד ממשהו מפחיד ביותר, אמור לעצמך מה האפשרות הכי הכי גרועה שיכולה להתרחש, ואז תראה שגם זה לא בלתי נסבל. במקרה של המחלה שהייתה לי, הדבר הכי גרוע זה המעבר לעולם שכולו טוב (אז עוד לא ידעתי שיש גרוע מכך...). אני זוכר את אותה סעודת ליל שבת, בה ישבו סביב לשולחן עשרים מצאצאי, מזגתי לבנים "משקה" בכוסיות, הרמתי את הכוסית ואמרתי לרעייתי "לחיים! בעזרת ה' הכל יהיה בסדר, אני אהיה בריא בקרוב ממש". 

לא מעט דמעות, נוגבו להן בחשאי, שם, סביב שולחן השבת. אבל נכון לאותה נקודת זמן, אלו היו פני הדברים, מחלה ארורה לצד תקווה גדולה לרפואה שלמה.

רפואה רוחנית 

מטבע הדברים, לא הסתפקנו בדמעות ובאמירת "לחיים", אלא ניצלנו את כל הקשרים שיש לנו עם בתי הספר בבית שאן, פנינו לכל המנהלים בהצעה ובבקשה לזרז את ברכת ה' לרפואה, שיבדקו את כל המזוזות בבתי הספר. את המבצע ריכזה רעייתי תחי'. בעוד אני עושה את דרכי אל חדר הניתוח, היא המשיכה לקבל נתונים מכל המנהלים על תוצאות הבדיקות. בית ספר גדול אחד מסר לבדיקה מאה מזוזות, חמישים מתוכן היו כשרות. כל השאר הוחלפו בחדשות. גם שאר בתי הספר נעתרו לבקשותינו ובתוך כמה ימים נבדקו כחמש מאות וחמישים מזוזות.

גם כשהגענו לבית הרפואה בהמתנה של כמה שעות לקראת הניתוח, עברנו במחלקה, אני ואשתי, ועסקנו במבצעי הרבי. הצעתי לגברים להניח תפילין ואשתי כתבה עם הנשים לרבי. היה שם יהודי מבוגר שכבר קטעו לו כמה אצבעות ברגל והוא היה מאושפז לכמה ימי טיפול. אחרי שהנחתי לו תפילין, ביקש לרכוש תפילין חדשות. שאלתי אותו אם בעוד ארבעה ימים הוא יהיה עדיין במחלקה, והוא השיב: "כן בוודאי. הרופא אמר לי שזה ייקח לפחות שבוע". כעבור שעתיים ראיתיו לפתע לבוש חגיגי, בדרכו לעבר היציאה. שאלתי אותו "מה קורה?" והוא השיב שהרופא הגיע וראה שהרגל בריאה לחלוטין, ושחרר אותו הביתה. הוא אפילו לא הבין מדוע אני מתפלא, "הרי הנחת לי תפילין", אמר בפשטות.

אדם נוסף שכב במחלקה במצב 'צמח', ל"ע. בתו שישבה לידו הסבירה לנו שבשבוע שעבר הוא עבר ניתוח. הוא דווקא החלים יפה מאוד אבל לפתע עבר אירוע מוחי ומאז הוא לא מזהה ולא מגיב כלל. הנחתי לו תפילין במצבו הוא ואשתי כתבה לרבי בעבורו ברכה באמצעות האגרות קודש. כעבור שעתיים בתו הגיעה אלינו בריצה ובהתרגשות: "בואו תראו את אבא שלי, הוא פתח את העיניים ומשוחח עם בני המשפחה". בהמשך הגיעו עוד בני משפחה רבים ששמעו על הפלא שהתרחש, כולם דיברו על "המלאכים" שהקימו לתחיה את ה"צמח" החולה.

מאות מתושבי בית שאן (ולא רק) קרעו את השמים בתפילות ובהחלטות טובות. בחלוף שבועות וחודשים, שמענו מעוד ועוד יהודים שהתפללו בשבילי בבתי הכנסת, בבתי הספר, בגני הילדים, בבתים, בכותל, במירון, ובעצם איפה לא. שיעורי תורה חדשים נוסדו, ספר התהילים כולו חולק לאמירה בין בני משפחות מידי יום ביומו.

אמירת תהילים ושלושת הכדורים

אחרי הניתוח להוצאת הגידול הממאיר, יש תופעה ידועה של קושי בנשימה. הריאות נמצאות בטראומה והרצון הטבעי הוא לנשום נשימות קצרות וחלשות. כדי לתרגל נשימה עמוקה, מעניק בית הרפואה לכל מנותח, מכשיר נשיפה מפלסטיק שקוף המכיל שלשה תאים, ובכל תא כדור פלסטיק, האחד יותר כבד מרעהו. נשיפה חזקה, מעלה את הכדור הקל יותר. נשיפה יותר חזקה – את הכדור הקל ואת משנהו הכבד יותר. נשיפה חזקה במיוחד (שאפילו הבריאים לא ממש מצליחים) מרימה את שלושת הכדורים. מדי יום ביומו לאחר הניתוח – מגיעה האחות ובודקת את ההתקדמות בנשימה לפי מספר הכדורים שמתרוממים.

את המתקן הזה ניצלתי להפצת יהדות. מיד לאחר השחרור מבית הרפואה, ביקרתי בבתי הספר ובגני הילדים והצגתי בפניהם את 'המשחק' ש'זכיתי' בו.

"בטח שמתם לב שלא הייתי כאן כמה ימים", אמרתי לילדים, "הייתי בבית הרפואה ושמעתי שהתפללתם בכל יום שאהיה בריא. אז באמת התפילות עזרו מאוד; עשיתי ניתוח קטן ולאחר מכן שוחררתי לביתי. בבית הרפואה קיבלתי את המשחק הזה", כאן הצגתי אותו בפני כולם והסברתי להם איך הוא עובד, וכיצד הצלחתי להתקדם בנשיפות הכדורים בזכות תפילות הילדים. הדגמתי בפני הילדים את ה'משחק' החדיש, ונשפתי בכל כוחי כדי שכל שלושת הכדורים יעלו גם יחד. הילדים בכל הכיתות ובגני הילדים מחאו כפיים, ואני הסברתי כמובן שההצלחה היא "בזכות התפילות ופרקי התהילים שאמרתם בעבורי".

פורענותם של תופעות הלוואי

ואז הגיעו הטיפולים הכימותרפיים. מבלי להיכנס לפרטים, הטיפול עצמו נמשך אמנם "רק" ימים ספורים, בכל סידרה, אך תופעות הלוואי מגיעות אחר כך, ולפעמים הן קשות ומפחידות לא פחות מהמחלה עצמה. 

השבת הראשונה אחרי הטיפול הכימותרפי היתה השבת השחורה... כבר ביום שישי הרגשתי תחושה מוזרה, לא מוכרת ולא נעימה; כמו רעל שנכנס למוח ולכל הגוף. בשעות הצהריים של יום שישי ניסינו לטלפן למוקדי רפואה שונים כדי לקבל ייעוץ ולשאול לטיב התחושה, אך איש לא ענה בהם. 

על אף התחושה המוזרה והמפחידה, עם כניסת השבת צעדתי לבית הכנסת. באמצע תפילת מנחה התחושה התחזקה, ועם סיום התפילה הרגשתי שאני לא מסוגל לעמוד ולומר דבר תורה בפני הציבור כפי שאני עושה בכל שבת, אפילו לא בישיבה. ביקשתי מאחד המתפללים שיאמר דברי תורה במקומי. בתוך רגעים אחדים הרגשתי שאני עלול להתעלף בכל רגע, ועדיף שזה יקרה מחוץ לבית הכנסת. יצאתי בשקט מבית הכנסת והלכתי הביתה.

כל השבת הייתי ספון במיטה, ספק ישן ספק הוזה, ובלא ספק דואג וחרד, לא יודע מה קורה אתי ומה יהיה. את הקידוש וזמירות השבת, כמו גם את ההבדלה, שמעתי מהמיטה במעורפל, כמו ממקום רחוק מאוד. רק כמה שעות לאחר צאת השבת, בתוספת אי אלו כדורי הרגעה, מצאתי מעט מרגוע לנפשי. בכל יום נוסף שעבר, חזרתי מעט לעצמי, התאוששתי והתכוננתי לטיפול הבא...

באותם ימים גיליתי כוחות שלא הכרתי בעצמי קודם לכן. לפעמים חזרתי לבית שאן לאחר יום טיפולים ממושך, ומיד יצאתי למסור את שיעורי התורה הקבועים, לפעמים שניים או שלשה באותו ערב, ורק אחר כך הלכתי לנוח. היו משתתפים בשיעורים ששאלו בחשש, האחד את רעהו, לפשר צבע הפנים הצהוב... אבל באופן כללי השיעורים התנהלו כרגיל.

הטיפולים הבאים היו יחסית הרבה יותר קלים. כבר ידעתי מניסיוני שהתחושות הקשות נלוות למשך כמה ימים אך זה עובר. ידעתי גם שאמנם מדובר ב"פורענות" מסויימת, הרגשה קשה, אבל אין מה לעשות וזה חלק מתהליך הריפוי.  חשבתי לעצמי שזו הדוגמה הכי קרובה למצב של גלות קשה, שכל כולה אינה אלא למען הגאולה. וביחד עם זה אנו מתפללים וזועקים: די לגלות, די לתרופה המכאיבה, אנא ה', הגיע זמן הגאולה!

אל תסתכל בזקנקן אלא במה שיש בו

אחת הפורעניות מתופעות הלוואי של הטיפולים, היא נשירת השיער, דבר שאמנם לא כואב פיזית לחולה המתרפא, אבל גורם מבוכה רבה לכל הסובבים אותו. כשהגעתי לבית הספר בו אני משמש כרב, ראיתי בהלה עמוקה על פניהם של הילדים. חלק העזו ושאלו אותי "הרב, מה קרה לזקן שלך?" חלק לא הבינו מי זה האיש הזה שדומה ולא דומה לרב יעקב... רוב הילדים אפילו לא העזו לשאול. חלק הסתכלו כמהופנטים בתופעה המוזרה, חלק פרצו בצחוק וחלק הסתובבו וברחו בבהלה.

באותו היום התקיים בבית הספר טקס כללי לכבוד ראש חודש ניסן וברכת האילנות. מנהל בית הספר שאל בעדינות, אם אני מעוניין לשאת דברים בפני הילדים. השבתי בחיוב, וכשהגיע הזמן, נטלתי את המיקרופון ופתחתי בברכת 'בוקר טוב' ו'חודש טוב', בקול הכי שמח שיכולתי. סיפרתי שכמה ילדים פנו אלי ושאלו אותי מה קרה לזקן, והסברתי שהייתי חולה והייתי צריך לקבל תרופות, שאחת מהן גורמת לנשירת שיער. הרופא שאל אותי אם אני מוכן לקבל את התרופה הזו, והשבתי שאם התרופה תועיל לבריאותי, אז אני מוכן על אף שזה ישפיע על השיער והזקן. "אז אתם רואים ילדים, הזקן שלי 'הלך לטייל', ובעזרת ה' עוד מעט הוא יחזור"... 

ברגע שהילדים והמורים שמעו אותי מדבר בצורה גלויה וכנה על המחלה ותופעותיה, הם גם ראו שהחולה נואם במרץ רב ומעביר הנחיות ברורות להתנהלות טקס ברכת האילנות, הם די נרגעו. 

לסיום אמרתי להם את הפתגם "אל תסתכל בזקנקן אלא במה שיש בו". חלק מהילדים צחקו אבל ראיתי גם שחלק מהמורים בכו פתאום...

להתפלל, רק בנוסח חב"ד

לא רק ילדים, גם מבוגרים מגיבים בצורות שונות על תופעות הלוואי. יש חברים טובים וגיבורים שצלצלו מדי כמה ימים לשאול 'מה נשמע?' 'איך אתה מרגיש?' יש כאלו שנרתמו לעזרה ממשית בצורה מעוררת השתאות, באו לבקר, עזרו ככל שביקשתי והרבה מעבר לזה. אבל יש גם תגובות שונות של אנשים; חלק כמעט מתעלפים מצער ומדאגה לשלומי, ואני צריך כמובן חצי שעה להרגיע אותם. חלק "חושבים קדימה" ושואלים 'כמה ילדים יש לך', ובאיזה גילאים, ויש כאלה שפשוט רואים ועוברים למדרכה השניה...

יום אחד הגעתי לתפילת ערבית בבית כנסת חב"ד בצפת. ניגשתי לאחד הגבאים ואמרתי לו שאני "חיוב" ושאלתי איפה אני יכול לגשת כחזן לתפילת ערבית. הגבאי לא זיהה אותי, על אף שאנו מכירים מימי קדם; הוא לא אשם כמובן, הוא הכיר אותי עם זקן ארוך ופתאום אני בא אליו כמו יהודי ליטאי, ללא זקן. הוא שלח לעברי מבט חשדני, ואמר לי: "אתה יכול להיות חזן, אבל רק בנוסח חב"ד". הוא הבהיר לי ש"כאן זה בית כנסת חב"ד וחייבים להקפיד על הנוסח".

לא רציתי להביך או להבהיל אותו דקותיים לפני התפילה, ולכן לא אמרתי לו מי אני, שלא יתעלף... רק שאלתי ב"רצינות תהומית" אם באמת חייבים להתפלל רק בנוסח חב"ד. הוא הדגיש באזניי שאכן חייבים, ולטובתי הוא ממליץ לי עוד לפני התפילה לדפדף בסידור ולהכיר את נוסח התפילה "כדי שאחר כך לא יהיו בעיות".

•     •     •

אני נושא תפילה – ומאמין שכולם יצטרפו אליה – ששבת 'חזון' הקרובה, לא תהיה עוד "שילוב של פורענות ונחמה", אלא שיהפכו לגמרי ימים אלו לששון ולשמחה ולמועדים טובים לבית ישראל, בביאת משיח צדקנו בפועל ממש, תיכף ומיד ממש.

 

לפני

 

ואחרי (מימין)

 

יעקב אריה בן רחל+mp8

שאלוקים ישלח רפואה שלמה ומהירה,

ויאמר לצרות כל המשפחה ועמ"י- די!!

 

ותודה על הכתבה המרגשת!

רפו"שמניי770
שמעתי מחבר משותף, אבל לא ידעתי על המצב כה חמורhaim770אחרונה

ב"ה

בשבוע שעבר במדורו הוא סיפר, על חבר, שחלה במחלה ושבזכות התפילות, המחלה עברה, ידעתי שהוא מדבר על עצמו. אבל השבוע כשראתי את התמונה נדהמתי, וכמו שהוא מספר, אם הייתי פוגש אותו לא הייתי מזהה.

וכמו שר' יעקב כותב בסוף מאמרו על תסתכל בזקןקן....

ר' יעקב שה' ישלח לך רפואה שלימה ושהכל יישאר רק זיכרון מפרק בחיים.

עוד יותר נדהמתי מהכושר הסתגלות של ידידי, שמכל מצב מוצא הוראה בעבודת ה'.

ולאלו שמחפשים הוכחות, שליח כזה, בכזה מדרגה, איננו ההוכחה הברורה ביותר שהרבי הוא המשיח???

אם לו, אז גם כשיגיע, לא תקבלו אותו !!! דחוף לעשות בדק בית בדרגת אמונתכם בנושא גאולה ומשיח.

יש לי שאלה?מניי770

האם יש שיעורי דבר מלכות באינטרנט???

כן!! יש של הרב יוסי גינזבורג באתרבת מלך!

 של הישיבה..http://www.tmimim.org/lessons_list.aspx

מקסימום אם הקישור לא עובד תיכנס לאתר של הישיבה ברמת אביב ותלחץ על שיעורים ושם יש כל מיני קטגוריות של דבר מלכות ושל כל מיני רבנים אחרים..כל השיעורים מומלצים בחום! יחי המלך! בהצלחה וצפייה מהנה :]

תודה רבה מנהלים נא לנעוץ לטובת כולםמניי770אחרונה
שרשור בדיחות חבדי"ות!אנונימי (פותח)

אני אתחיל..

מה ההבדל בין השביל באוהל לשביל ב770?

.

.

.

.

.

.

.

.

.

..

..

.

.

.

.

יחי (!) ההבדל הקטן..

 

 

תמים פוגש את חבר שלו ב770 ושואל אותו "תגיד.. למה בנות לא לומדות ליקוטי תורה?"

החבר: " אתה נורמאלי?!? נפל עלייך פעם ספר מעזרת נשים?!"

.

.

.

.

.

.

מה אומרת הבבטן לגב?

..

..

..

ניפגש בתשרי...

יאללה עכשיו תורכם!

דווקא נפל עלי ספר מעזרת נשיםמושיקו
אבל לא ליקוטי תורה...p.i.m.a

אם אני אפיל עלייך את הספר הזה.. אתה לא באמת תחייה כדי לספר את זה=)

בילדותי הפלתי פעם ערימת סידורים מעזרת נשים ב770+mp8
חחחח בתש"ע ישב לידי ילד פיצי שהעיף ספרים למטהp.i.m.a

ומעזרת גברים נשמעו זעקות כאב "..אייי גשם של ספרים!"... חחחחח

מגניב!! יאללה שפכו!צביקי14
מכובד להיות מחוב"דp.i.m.a

 

מכובד לחסוך כסף.. מחו"בד לשמור אותו לתשרי

מכובד להתפלל במנין מחוב"ד להתחיל אותו בעשר

מכובד להיות איש העולם הגדול. מחוב"ד להיות מוקף בשליחות

מכובד להדר בפסח מחוב"ד להשוויץ בהידורים

מכובד להיות בעל רכב מחוב"ד להדביק עליו מדדבקת יחי המלך!

מכובד לחבוש כובע מחוב"ד לקווץ אותו עם קנייטש

מכובד להתנהג אנשי המקום מחוב"ד לשים פס על העולם

 

 

* מחוב"ד לכווצ'ץ אתו בקנייטש=)p.i.m.a
מיד לאחר ג' תמוז...haim770

ב"ה

היה לאיזה חב"דניק יארצייט, רחוק מביתו, נכנס לבית כנסת של פוילישער'ס.

ניגש לגבאי ושאל אם העמוד פנוי.

הגבאי אמר לו בשמחה.

ואז הנ"ל הוסיף שבסוף התפילה הוא מכריז "יחי", האם זה לא מפריע.

והגבאי עונה לו:"כאן זה לא בית כנסת חב"ד.... אתה יכול להכריז חופשי !!!"

 

לא יודע אם זה בדיחה או שזה עצוב !

בכל מקרא אם ביארצייט עסקינן:

נכנס איזה יהודי לבית הכנסת ושאל אם אפשר להגיד קדיש, הרב אמר לו אתה יכול אפילו אם רצונך בכך לגשת לעמוד, הוא פנוי, למי יש לך יארצייט? והנ"ל ענה לכלב שלי. הרב נעמד מלא קומתו , טפס את היהודי  בזרועו, ליווה אותו לדלת והראה לו מבנה סמוך והוסיף: "אתה רואה שם זה בית כנסת רפורמי, אולי שם יסכימו!"

והנ"ל שואל: " כבוד הרב אתה חושב שבתמורת 10000$, הם יסכימו שהגיד קדיש על הכלב?"

הרב הכניס אותו חזרה פנימה ושאל: "למה לא אמרת מההתחלה שהכלב שלך יהודי???"

 

עוד סיבה שצריכים את הגאולה בדחיפות ש: "אז ימלא שחוק פינו"

כשמשיח יבוא..אנונימי (פותח)

 המשיחסטים לא ירצו לקבל אותו..

בלי דיגלון. עם כיפה בלי יחי. הולך כל הזמן לאוהל..

חחחח סתאאם

 

חבדני"ק מגיע לגהנום ופוגש ברסלבר

הברסלבר צועק "רבי נחמן! תוציא אותי מפה!!" ואז נשלחת יד ושולפת אותו משם.

 החבדני"ק מחליט לנסות גם..

הוא צועק "רבי תוציא אותי מפה!!"

ואז נשלחת יד מעיפה לא כאפה ואומרת לו "שקט! אתה בשליחות!"

אנונימי התבלבלת קצת, הכאפות...haim770

ב"ה

זה היה אצל ה"בית ישראל" ואצל יבדלחטו"א  הרב עובדיה.

מספיק מבט אהוב של המשלח להבין, אנחנו לא ילדי כאפות !

לאנונימי...דודדאחרונה

למה שהמשיחיסטים  לא ירצו לקבל אותו??

  והרבי לא שם דגלון וכיפה יחי הוא השיאר את זה לנו!!!

משהו חמודמניי770



איזהו מכובד? המחב"ד את הבריות! 
* מהו אדם מכובד, אתם יודעים? בואו לבדוק אם אתם מכירים גם את זה, המחוב"ד 
* מכובד להיות בעל רכב, מחוב"ד להדביק עליו מאחורה סטיקר של יחי המלך.
* מכובד להתפלל במניין, מחוב"ד להתחיל אותו ב-10. 
* מכובד לחסוך כסף, מחוב"ד לשמור אותו בשביל תשרי.

* מכובד להמשיך וללמוד לימודים גבוהים, מחוב"ד להמשיך בסמינר ולהתבכיין על זה.
* מכובד לעבוד בעבודה מכניסה, מחוב"ד להתגאות בזה שאת מורה.
* מכובד לשלוח בסוף החודש דו"ח לבוס, מחוב"ד לשלוח דו"ח לרבי. 
* מכובד להיות "איש/אשת העולם הגדול", מחוב"ד להיות כך מתוקף שליחות. 
* מכובד לכבד אחרים כשאתה אוכל, מחוב"ד לתת נאום על אתכפיא כשהפה עמוס בבמבה,

* מכובד לאכול בנימוס, מחוב"ד לעשות את זה בהתוועדות כשהרב מדבר, 
* מכובד להחזיק בקבוקי משקה בויטרינה, מחוב"ד לחלץ אותם משם כל שבת,

* מכובד להתקשר לפני ר"ה לכל החברים לאחל שנה טובה, מחוב"ד לקפוץ על 
ההזדמנות כדי ליצור קשר עם עוד יהודי.

* מכובד להשתמש באתרוג הכי מהודר, מחוב"ד לסוע עד קלבריא בשביל זה.

* מכובד להדר בפסח, מחוב"ד להשוויץ בהידורים.

* מכובד לצאת לקניות, מחוב"ד לשלב את זה עם נש"ק. 
* מכובד לארגן כינוסים, מחוב"ד לארגן "הקהל".

* מכובד להיות מקושר עם אנשים חשובים, מחוב"ד להיות קשור לרבי.
* מכובד ללכת עם לבוש מסודר ומגוהץ, מחוב"ד ללכת עם חולצה בחוץ. 
* מכובד לנעוץ סיכה בדש הבגד, מחוב"ד לנעוץ דגלון (ולאו דווקא בבגד...). 
* מכובד לחבוש כובע, מחוב"ד לכווצ'ץ אותו עם קנייטש.

* מכובד להחזיק בכיס כרטיסי ביקור, מחוב"ד להחזיק בכיס "דבר מלכות". 
* מכובד להיות עסוק בכל רגע נתון משעות היממה, מחוב"ד להיות צמוד לחת"ת כל 
שעות היממה בנסיון לגמור סוף סוף את החת"ת היומי. 
* מכובד להיות אדם עצמאי, מחוב"ד להתייעץ עם משפיע לפני כל צעד 
* מכובד לדעת איך לנהל שיחה. מחוב"ד לדעת איך להגיע מכל נושא שהוא למשיח, 
* מכובד לדעת לשאול את השאלה הנכונה, מחוב"ד לדעת להשיב את התשובה הניצחת. 
* מכובד להיות בעל מחויביויות, מחוב"ד להשלים את המחויבויות האלו ברכבת. 
* מכובד לתת לילד סוכריה, מחוב"ד להתנות אותה באמירת פסוק. 
* מכובד להיות בזמן בכל מקום, מחוב"ד להגיע שעה אחרי הזמן ולהתעצבן שאתה 
* בין הראשונים.

* מכובד לנהוג כמנהג אנשי המקום, מחוב"ד לשים פס על העולם.

* מכובד להתחיל מהקל אל הכבד ולעשות רק מה שביכולתך, מחוב"ד לקפוץ "לכתחילה 
אריבער".

* מכובד לסוע פעם בשנה לדודה הזקנה שבבית אבות, מחוב"ד לסוע (לפחות) פעם בשנה לרבי.

* מכובד להיות מרצה מחוב"ד לארגן הרצאה,

* מכובד להתנדב, מחוב"ד לנדב. 
* מכובד לעשות דברים בצנעה, מחוב"ד לעשות הכל ב"קאך".

* מכובד לדעת את המעלות שלך, מחוב"ד להסתכל על המעלות רק בתחום הגשמיות. 
* מכובד ללמד את הילד לומר "א-ב-א", מחוב"ד ללמד אותו לומר יחי המלך.


* מכובד להחזיק בארנק תמונות של הילדים, מחוב"ד להחזיק תמונות של הרבי. * מכובד לזכור את תאריכי יום ההולדת של כל המשפחה, מחוב"ד לשכוח אותם אבל 
לזכור מה קרה בב' ניסן או מה קרה בשנת תש"ט. 
* מכובד להגיש מתנה יוקרתית, מחוב"ד ללמוד תניא בע"פ ולהגיש כמתנה רוחנית.

*מכובד לדבר בעברית תקנית, מחוב"ד לעוות מילים (חסידס, תניע...) ולצפות שיבינו 
אותך.

* מכובד לדעת לקחת אחריות על מעשיך, מחוב"ד להאשים את "הנפש הבהימיס". 
*מכובד לשרת בצה"ל, מחוב"ד לשרת בצבאות ה'.

ובסופו של דבר, תגידו מה שתגידו, הכי מכובד זה להיות מחוב"ד! 

חמוד מאוד!p.i.m.a

 

הצחקת אותי לכבוד יום הולדתי :] חמוד מאודבת מלך!
מזל"טמניי770
תודה :]בת מלך!אחרונה
2 הוראות של הרבי בקשר לספרים, קלטות וסרטים לילדיםהמדינאי

1. לא לשחק את המן הרשע בסרטים. (שיחת תענית אסתר ה'תשמ"ג. לקו"ש  חל"א ע' 279). הכוונה היא כמובן לא רק המן בן המדתא האגגי, אלא לכל רשע.

 

2. "לא כדאי שהבני אדם יצויירו דווקא לא כהמציאות (שמנים ביותר, חוטם גדול ביותר וכיוצא בו) אף שהורגלו דווקא כך בקאמיקס - לדעתי טעות חינוכית גדולה היא כי כל דפשוט ונורמל יותר בנוגע לקטנים מעלי טפי (=יותר טוב)  (ולדעתי גם בנוגע לגדולים ואין כאן מקומו". עד כאן לשון קודשו של הרבי בחוברת "מתשובות הרבי בעשור האחרון. ( עם פיענוח ראשי תיבות ותרגום מילים בארמית. ההדגשות במקור).

אם כן איך נעשה סרטי ילדים ?המדינאי

הרי מובן ופשו שהכוונה בתשובתו של הרבי היא לא רק לציורים, אלא עוד יותר גם לסרטים. וגם שלא לעשות קולות משונים וכדומה.

 

אז איך יעשו סרטים?

 

עם פשטות, כמו שכתב הרבי.

 

צריכים להתחיל להפיץ סרטים שכל כולם הם דברים טבעיים. לא הצגות ובטח שלא עוותים של המציאות בשביל המתח.

 

 

אפשר להסריט התוועדויות חסידוות, קטעים מרגשים מקייטנות קיץ . הכול טבעי ופשוט.

 

אני נוכחתי לראות שילדים קטנים במיוחד אוהבים את הפשטות ומעדיפים את זה על כל ההצגות, העוותים והשקרים שיש בסרטים, גם הסרטים הנקראים חרדיים.

 

בנוסף לזה חשוב מאוד מי המחברים והשחקנים של הסרטהמדינאיאחרונה

כמו שידוע משיחותיו של הרבי הריי"ץ נ"ע שמחבר של ספר או ניגון משקיע את עצמו בתוך הספר, וזה עובר בתת-מודע  לאלו שלומדים את הספר, ככה זה גם בסרט ופי כמה יותר.

 

חלק גדול של הסרטים הנקראים חרדיים מיוצרים ומשתתפים בהם מחברים ושחקנים הרחוקים מאוד מיהדות, וגם הקרובים ליהדות, יש בהם הרבה ריקנות שממש מורגש בתנועותיהם.

 

הרמב"ם גם בסוף הלכות קידוש החודש מביא שהוא נותן את כל יסודות האסטרונומיה והחשבון בתוך הספר בכדי שלא ישוטטו בספרים אחרים.  "דרשו מעל ספר ה' וקראו אחת מהנה לא נעדרה".

הרבי:במשפחת אבוחצירא יש ניסים על ימין,שמאל ובאמצעמושיקו
הסכם שתמיד היה, רק היה עסקן שקצת תקע אותומושיקו


ההסכם שישלב את החב"דניקים בצה"ל

ראשי חסידות חב"ד יתחמו על הסכם עם צה"ל ולפיו צעירי החסידות ישרתו שירות מלא בצה"ל שיאפשר להם שנה בחו"ל.
פרסום ראשון: 31/07/11, 07:35
שמעון כהן


 

לא אקסטריטוריאלי. בסיס צה"ל
לא אקסטריטוריאלי. בסיס צה"ל
פלאש 90

בימים הקרובים צפוי להיחתם הסכם בין ראשי חסידות חב"ד למה,ל. על פי הסכם זה ישולבו צעירי החסידות בשורות הצבא וישרתו בו שירות צבאי מלא. זאת לאחר שיתאפשר להם לצאת לשנת לימודים אחת בחו"ל לאחר תום תקופת לימודיהם בישיבות.

להסכם זה הגיעו הצדדים לאחר תקופה ארוכה בה קיימו את המו"מ בו נבחנו דרכים שונות לשילובם של הצעירים בצבא.

הצעירים יצאו לשנת לימודים בחצר הרבי מלובביץ' בארה"ב וישוב לשירות מלא בצה"ל. על פי דיווח ב'ישראל היום' ראשית המחלוקת סביב שירותם של החב"דניקים היה בעת פטירתו של הרבי, אז החליט הצבא להפסיק ולאשר להם לצאת לארה"ב בעודם בגיל גיוס טרם שירותם הצבאי. זאת בניגוד לתקופה קודמת בה איפשרו ראשי הצבא לצעירי החסידות לצאת לשנת הלימוד. ההסדר הנוכחי שכאמור ייחתם בימים הקרובים יאפשר להם נסיעה לחו"ל בתמורה לשירות מלא לאחריה.

העיתון מצטט את דובר צה"ל המגיב לדברים ואומר כי "במסגרת המאמץ להרחבת הגיוס לצה"ל, עורכים נציגי הצבא מפגשים שונים עם גורמים רלוונטיים". לדבריהם אין בהסכם שייחתם כל נוהל חדש.

 

לפי מה שאני מבין, ההסכם החדש בכלל אינו דומה להסכם.haim770

ב"ה

..הקודם

יחי ההבדל הקטן,

בהסכם הקודם תלמיד ישיבת חב"ד שיצא לשנת קבוצה, לא היה מאבד בזה את מעמדו כבחור ישיבה, והיה באפשרותו להמשיך ללמוד, גם לאחר חזרתו ולקבל שוב את המעמד של בחור ישיבה.

מה עכשיו, מאז שאותו עסקן קילקל בחרוף נפש, ותרפד כל ניסיון להחזיר את הגלגל אחורה (מה שנקרא בעיברית פשוטה עבד כי ימלוך): ההיתר הנ"ל ניתן למספר מצומצם מאוד של בחורים כל שנה, עד כדי כך שר"י אחד שהיה לו שיעור ג' כולם מצויינים וזכאים לצאת לקבוצה, לא ידע מאת מי לבחור ואת מי לדפוק, כינם שני עדים בביתו ועשה הגרלה שמית בין כל הבחורים של שיעור ג', מי שזכה נסע וחזר ללא פחדים, מי שהיה קרוב לאותו עסקן הצליח להוציא ממנו עוד איזה אישורים או שתיים, כל השאר מסובכים ואין להם אפשרות לקבל שוב את המעמד של בחור ישיבה.

ראשי הישיבות חשבו על רעיון חדש, תוך כדי הבטחה שהם יוצאיו מאותו עסקן בתום השנה הרביעית את האישור המיוחל.

במשך שנתיים זה לא עבד כי אותו עסקן לא עמד בהסכם אם ראשי הישיבות, וזה גרם לשיעור ב' בישיבה המרכזית לעבור לשיעור ג' לישיבת ת"א בי-ם, שם אין הסכם של שנה רביעית עם אותו עסקן שלא עומד בדיבורו ואם לאבד את המעמד למה להתקע עוד שנה???

ועכשיו הסוכריה עם הרעל בתוכו, מי שחוזר מקבוצה לא חוזר למעמד בחור ישיבה, הוא חוזר להתגייס.

הגיע הזמן שהעסקן יעוף, גם לפי דעתו, מת המשלח נגמרה השליחות, לך הביתה !!!!

בושה וחרפה!!!!!מניי770
מני לא מבינים אותך ?haim770

ב"ה

מה הבושה וחרפה?

ההסכם החדש או התגובה שלי או שניהם ביחד, נא לפרט !

ההסכם החדשמניי770אחרונה
סיפור מהרב אליהומושיקו
עבר עריכה על ידי מושיקו בתאריך כ"ד תמוז תשע"א 10:46

פעם הגיעו אב שבנו רצה לטוס לרבי כשהאבא מצידו מחזיק בדעה שלא יוצאים מהארץ, תשובתו של הרב אליהו היתה שמצד כיבוד אב הבן חייב להקשיב את אביו אך הוא ממליץ לאב שיתן לבנו לטוס כי חסיד לא יכול בלי הרבי.

אפשר מקור?מניי770
נכתב כפי שנשמע מבעל המעשהןמושיקואחרונה
דיון: שיטת קירוב הלבבות של חב"ד.האדמו"ר מצנעא

לאחרונה קראתי בספר 'משמיע ישועה' על מו"ר מרן הרה"ג צבי יהודה הכהן קוק זצ"ל, שבהמשך התגובה ובתגובות הבאות אקרא לו פשוט 'רבנו' בלנ"ד, שהוא חלק על דרך ההחזרה בתשובה של הנחת תפילין ברחוב וכו', וסבר כי יש ללמד אמונה ואט אט היהודי יתקרב לרבויינה של עיילום לחלוטין, וישמור את כל המצוות. 

מה דעתכם על דעת רבנו? והרי לזכות יהודי במצווה אחת ואולי לקרב אותו מעט לתורה ולמצוות זה חשוב ומאוד נחוץ, אך אתם לא חושבים שניתן לקרב אותו לגמרי והוא ישמור את כל המצוות?

דיון מעניין לכולם.

יש בסיס ביהדות: אחרי המעשים נמשכים הלבבותחשבשבת

בשיחה הרבי אומר- שלא משנה כמה כוונות יש ליהודי בעשיית המצווה בתכלס- אם הוא קיים אותה אפילו בלי כוונות- הוא עשה אותה

ואם הוא רק עשה כוונות ולא קיים את המצווה, אפילו אם היה משה רבינו - לא משנה כמה כוונות הוא התכוון תכלס הוא לא קיים את המצווה.

 

וזה ההבדל הגדול בין הרבי לרב קוק- שבזה רואים שהרבי הוא נשיא הדור ומשיח שבדור- שדואג לכל יהודי ויהודי לא משנה באיזה פינה בעולם כדי שיתקרב לאבינו שבשמים.

והרב קוק- לא היה רבי- לא היה לו נשמה כללית של משה שבדור.

העובדה שקוראים לו הרב קוק ולעומ"ז כשאומרים 'הרבי' כולם יודעים למי אתה מתכוון

סליחה, יש פה משהו מאוד לא נכון...האדמו"ר מצנעא

את/ה מדבר/ת על הרב קוק האב, אות ואחד שאמרתי את דעתו היה בנו, רבנו. הרב קוק האב הוא 'הרב זצ"ל'.

הפסקה הראשונה נכונה, אבל לא מתאימה בכלל לאדמו"ר של חסידות, מ"מ ניחא.

 

הפסקות הבאות...

אז ככה, הרבי שלכם (לא שלי!), לפי מה שאת/ה אומר/ת הוא מקרב פרט-ישראלי. כלומר, הוא מקרב את הפרטים של ישראל. הגישה הנ"ל, היא גישה הפוכה לגמרי מהרב זצ"ל. בנו ותלמידו המובהק של הרב, רבנו, אומר בשיחותיו בספר שנקרא 'פעמים' (הקדמה לתורה) כך: "הכללות - לראית הדבר כענין אחד, שאינו צירוף של פרטים, אלא שלמות חיונית אחת שהיא מקור הפרטים המשתלשלים ממנה." דא עקא, תורתם של הרב זצ"ל (רבנו מייצג את הרב זצ"ל כאן) ושל הרבי שלכם מנוגדות לחלוטין. מחד, הרבי שלכם אומר שהפרטים הם הם המרכיבים את הכלל, ומאידך, הרב זצ"ל אומר שהכלל הוא מקור הפרטים, והפרטים אינם אלא משתלשלים ממנו, ואין להם זהות עצמית. תורות הפוכות לגמרי. 

את/ה אומר/ת דברים על הרב זצ"ל, שמעידים שיש לך חור מסויים, שנובע מחוסר היכרות מוחלט של תורת הרב זצ"ל. תורת הרב זצ"ל היא תורה כלל ישראלית, שלא כמו כל התורות המחשבתיות שכיננו האחרונים. היא לא עוסקת בפרטים של עם ישראל, אלא בכללותו. "עצמיותה של האומה הישראלית", למשל, הוא מושג שחוזר ונשנה אצל הרב זצ"ל. עצמיותה של האומה, כללותה, לא הפרטים שבה. 

 

הבהרות:האדמו"ר מצנעא

1) אם ניתן להגיד על מישהו שהוא נשמה כללית, זה הרב זצ"ל. על הרבי שלכם ניתן יותר להגיד שהוא נשמה כלל-פרטית. 

2) העניין שאת עושה פה חלוקה בין השמות של הרבי שלכם ושל הרב זצ"ל לא רלוונטי, כי עובדה שיש אנשים הקוראים לרבי שלכם 'הרבי מליובאוויטש' ולרב זצ"ל פשוט 'הרב'. זה שהרוב המוחלט אומרים 'הרבי' ו'הרב קוק', נובע מהעובדה שעושים פרסום גדול יותר לרבי שלכם... למרות שיש המון תנועות תשובה חדשות שקמות ומקרבות לפי תורת הרב זצ"ל, אז ניתן להגיד שעוד בערך כ-20 שנה 'הרב זצ"ל' יהיה הראי"ה קוק זצ"ל...

למה אתה מסבך?אלעד

הרב קוק מעולם לא ראה את עצמו כמשיח, או כנשיא הדור וכד', למרות שנדמה שע"פ גדרי חב"ד עצמם בזמנו הוא היה יכול בקלות לחבוש את הכתר הזה. הוא ראה את עצמו כרואה, כמנהיג רוחני בעל חזון לגבי כל הקשור לגאולה, ואכן עד כה צדק בכל דבריו, אחד לאחד. ובדרכו המיוחדת והכללית בעלת אורך הרוח והעין הטובה הביא בעצמו את נבואותיו לידי הגשמה מעשית בפועל ממש.

 

כיום הרב קוק לא איתנו עוד, וגם בנו, וממשיכי דרכם ודאי שלא רואים עצמם כגדולי הדור ולא מתיימרים להקרא כך.

לכן אני לא מוצא טעם בדיון הזה.

 

ניתן להתווכח כמה"חסידים" יש לכל אחד, ותורתו של מי משפיעה יותר בדור שלנו, וזה אפילו כיף., אך מכאן ועד לוויכוחי סרק מי הוא משיח שבדור ונשיא הדור הדרך ארוכה ולא עושה טוב לאף אחד משני הצדדים.

לא זה הדיון. הדיון הוא על השיטה, לא על התורה עצמה.האדמו"ר מצנעא

ויש תלמידים של רבנו הרצ"י זצ"ל שהם אכן גדולי הדור...

חשבתי שהם אותו דבר לא?די"מ
הם אכן אותו דבר, אבל הרב לא אמר את מה שרבנו אמר.האדמו"ר מצנעא

כי רבנו דיבר ממציאות שונה, אך ממש לא סותרת את הרב זצ"ל.

שאלה יותר קשה לאדמו"ר-+mp8

אם הרב קוק זצ"ל היה נגד השיטה- מדוע הציבור הדת"ל מאמץ אותה היום בחום כה גדול?? (ע"ע מעייני הישועה ועוד...)

לא הרב קוק, הבן שלו.האדמו"ר מצנעא

לרב קוק האב היו שלושה תלמידים מובהקים מרכזיים. ביניהם המון מחלוקות. התלמידים הם בנו של הרב זצ"ל, רבנו הרב צבי יהודה זצ"ל, מרן הגאון והקדוש הרי"מ חרל"פ זצ"ל, והנזיר (קרי, הנוזיר) - ר' דוד הכהן זצ"ל. מחלוקת עקרונית בין תלמידיו של הרב זצ"ל לדוגמה: הרב חרל"פ ורבנו סברו כי 'אורות' הוא הספר המרכזי שממצה את שיטתו התורנית של הרב זצ"ל, ומאידך הנוזיר סבר כי 'אורות הקודש' הוא הספר הנ"ל. אזי המון מחלוקות לתלמידו של הרב... והרב לא כותב במפורש שזו לא דרך הקירוב, אלא בנו רבנו אומר זאת.

הציבור הדת"ל לא כה מאמץ את השיטה הזו... 'ראש יהודי' למשל, מקרבים ע"פ השיטה של רבנו. 

והרב זצ"ל הוא לא המקור הבלעדי של הציבור הדת"ל... יש את הרב סולובייצ'יק לחלק מהגושניקים, יש את החסידות לרמת-גניקים ולעתניאלניקים, וכו'.

מה רע‏?מושיקו
שכל אחד מקרב כדרכו‏?‏ כמה שיש יותר שיטות יש יותר אנשים שפעילים בזה, כי כל אחד לא מסכים עם השני,ובינתים מתקרבים עוד יהודים לתורה ומצות הבעיה מתחילה שהוויכוחים עוברים את הטעם הטוב וגורמים להיפך אהבת ישראל
אין עם זה שום בעיה! אדרבא!האדמו"ר מצנעא

אנחנו דנים בנעימות על השיטה... שזה אומר בעצם - קוקניקים VS חב"דניקים... סתם, אני צוחק. ;)

מושג מוטעה: אין שיטת קירוב לבבות של חב"ד !!!haim770

ב"ה

לחב"ד יש מבצעי הרבי, ותו לא, חסידי חב"ד מוסרים את הנפש, במקומות נדחים בגלובוס, ללא חדר נורמלי לילדיהם, ללא מקוה בקרבת מקום, לא ע"מ לקרב את המטייל שנקלע לשם, הם עושים את זה למלא את הרצון של הרבי.

אם התוצאה היא קירוב לבבות או הוזלת מחירי הדירות כי יהודי הגיע לשכונה, זה לא ענינינו.

לכן אין טעם לדון אם "השיטה" נכונה ומוצלחת או לא !

אנחנו בשליחות של הרבי, ודוגמה מפורסמת לכך היא מסכת חייו של השליח הנודע ר' מיכאל ליפסקר ע"ה:

לאחר שנות הצלחה מופלגה של שליחות במרוקו, הקמת ישיבות, מקוואות, מכונים ללימודי ספרות ושחיטה במקום להישאר במקום שליחותו או להעביר את הצלחתו למקום אחר סיים את חייב כמגיש אוכל בישיבה המרכזית ב-770. הוא לא התלונן ע"כ בכהו זה ומילה את תפקידו החדש אם כל הכוחות כמו שזו הייתה השליחות בחייו !

ולסבר את האוזן,למי שלא שמע על ר' מיכאל ע"ה, אספר סיפור אישי:

בשנות הנונ"ים התעסקתי במכירת כיפות מצויירות, היה חנות של תשמישי קדושה, שע"מ למנוע שאלות מיותרות, לפני שהייתי נכנס אליו הייתי מפריד בין הכיפות שרק אם ציור והכיפות שהיה כתוב עליהם "יחי".

יום אחד לא הספקתי לסדר את זה בתיקי כראוי, והמוכרת שאלה אותי  למה אתה לא מראה לי את הכיפות האלו? אמרתי לה שאני לא מעונין להסתבך עם בעלה. ואז החלו השאלות, למה אתם אומרים על הרבי שהוא המשיח? במרוקו גם היה לנו רבנים גדולים וענקיים? למה שהם לא יהיו המשיח? למה רק הרבי מחב"ד? היא שאלה כ"כ הרבה שאלות שלא ידעתי מאיפה להתחיל.

לבסוף אמרתי לה, נכון שהיו רבנים גדולים מאוד במרוקו, אבל אחד היה רב של בית כנסת, השני רב שכונה, השלישי רב ראשי לאומת הרבי שמטבל בכל יהודי לא משנה באיזה מקום הוא נמצא, הקרוב והרחוק.

ואז היא אמרה גם במרוקו היה לנו רב כזה, ששלח תלמידים גם לאירופה וגם לארצ"ה, וגם לכאן לארץ. שאלתי מי? והיא אמרה רבי מיכאל ! אמרתי לה רבי מיכאל ליפסקר ? והיא ענת כן.

אמרתי לה ומי שלח את רבי מיכאל למרוקו אם לא הרבי? ואז אמרה אם הרבי הוא זה ששלח את רבי מיכאל למרוקו אז הוא באמת המשיח !!!

קירוב ללבות איננו מטרה בחב"ד, זה קורא בדרך וזה מבורך, אבל המטרה של כל חסיד היא למלא את רצון הרבי, ולקשר עוד יהודי ועוד יהודי לרבי ולדרכי החסידות.

ר' ראובן דונין ע"ה עבד במשך עשרות שנים על טרקטור למלא את רצון הרבי.

ר' שמעלקה מיידנציק ע"ה עבד גם הוא עשרות שנים על קטר למטרה זו.

אז לא להתבלבל "השיטה" היא להתקשר ולהתמסר לרבי ללא פניות כמו ר' זושא "הפרטיזן", אבל את זה נשאיר לפעם אחרת בע"ה.

אתה מדבר מעיני החסיד הממוצע - ומה עם עיני הרבי?האדמו"ר מצנעא

למה הרבי שלכם ציווה עליכם לעשות את מה שאתם עושים? למה היה זה רצונו של הרבי שלכם? אם רצונו של הרבי שלכם היה לקרב יהודים, הרי שהוא ציווה עליכם לעשות כך, לפי השיטה שהוא כינן. כעת ניתן לדון על השיטה. והשיטה לא אמורה להיות 'מוצלחת', אלא נכונה ואיכותית. אני מניח שלא מכון מאיר, ולא סומכי סמימים נועדו להיות בתי חרושת לבעלי תשובה, לא?

תפקידו של תומכי תמימים מוסבר היטב ע"י מייסדהhaim770

ב"ה

האדמו"ר הרש"ב במאמר היסוד "חיילי בית דוד", ממש ממש לא היה צורך בעוד ישיבה, בתקופתו היו והיו ישיבות שבהם למדו כמו שצריך ללמוד בישיבה וכל מטרת הקמת תומכי תמימים כפי שמוסבר היטב במאמר היא להביא את הגאולה בפועל ממש. כך שתפקידה של תומכי תמימים איננה בשום אופן בית חרושת לבעלי תשובה, היא אולי בית חרושת לחיילי הרבי.

ובקשר לשאלה: " למה הרבי שלכם וכו'"

אין זה מתפקידו של חסיד לשאול למה, תפקידו של חסיד היא לבצע את הרצון של הרבי !

נניח שהרבי היה מצווה עלינו להקים רפתות ומושבים חקליים (מה שהיה בתקופת האדמו"ר האמצעי), היינו עושים את זה באותו מרץ ובאותה התלהבות.

הרבי בחר בעשרת המבצעים להגיע למטרה, לכן חסיד פועל בעשרת המבצעים, אם יצא מזה קירוב לבבות או בעלי תשובה או להבדיל שונאים לתנועת חב"ד, בלשון זמנינו, זה לא מענין אף אחד ! (למעט אילו שמנסים להעתיק את ה"שיטה").

אם זה היה "שיטה" לקרב לבבות ולהכניס לתומכי תמימים כמה שיותר אנשים, אז הרבי לא היה מצוה לחב"דניקים הראשונים בפאריס, ה"גרופ", להמשיך בלימודי אוניברסיטה, היום אחד הוא מבכירי ביטוח לאומי בפריס ובמקביל מתרגם את השיחות מאיידיש לצרפתית, השני הוא מטמטיקאי בכיר ברמה בינלאומית שמרצה  בלבוש חסידי מלא, ודוגמאות אין ספור.

גם ידוע הסיפור אם תלמידי הישיבה ממרוקו שהגיעו לר' ניסן נעמנוב ע"ה בברינוא, ודרשו לימודי שחיטה וסופרות במקביל ללימודי גפ"ת וחסידות הנוהגים בתו"ת. הדבר היה קשה לר' ניסן, לשנות את סידרי הישיבה, ורק לאחר יחידות ארוכה, כחסיד בטל לרבי, הקים את הכיתות המיוחדות ומשם יצאו רב ראשי הקהילות בפאריס וסביבתה וגם בתפוצות וגם בארה"ק. הראשון לציון הרב משה עמר לדוגמה.

ה"שיטה" היחידה אולי שקיימת בחסידות, ובפרט בחב"ד, היא ההתקשרות והמסירות לרבי.

חב"דניק שמניח תפילין ליהודי אחד באופן אפילו חד פעמי, קישר את היהודי הזה לרבי ע"י מילוי רצונו, גם אם הפירות לא רואים מיד. ולעומת ר"י גדול שדיבר נגד הרבי מול 300 תלמידים גם אם באותה הזדמנות לימד אותם קושיא בתוספות.

ידידי שכח מ"השיטה", כי היא לא קיימת.

דווקא בגין הדברים שאתה אומר אני מתנגד לחסידות...האדמו"ר מצנעא

מה זה "בטל לרבי"?! רבנו הרצ"י זצ"ל לעולם לא אמר לאנשים מה לעשות, מלבד מקרים חריגים! פעם אחת הרב יוסי בדיחי הי"ו (שהיה המשמש של רבנו בשנים האחרונות שלו) ועוד ת"ח אחד שאני לא זוכר מי הוא היה, סידרו את הכלים והכל לאחר ההבדלה של מוצש"ק. הם רואים שנשאר מעט יין בכוס, אז הם התחילו לשתות את היין. כלומר, שיריים של רבנו... במוצש"ק הבא, הם בודקים אם נשאר יין בכוס, והם רואים שרבנו שתה את כל היין עד הטיפה האחרונה! הם מסיטים את המבט שלהם ורואים את רבנו מחייך ואומר להם בנימה הרגילה שלו: "אל תנהגו בי מנהגי אדמו"ר וחסידים!"

אור ישראל וקדושו מרן הגאון הרב קוק זצ"ל כותב לפני העלייה שלו לארץ, שהידבקות בצדיק היא דבר הכרחי ומתבקש. לאחר העלייה שלו לארץ, הוא כותב שהידבקות בצדיק אחד היא דבר מעט שלילי, כי אם נדבקים ל'רבי' אחד מקבלים גם את היתרונות וגם את החסרונות שלו. ולכן יש להידבק בכלל הצדיקים של עמ"י, כיוון שמקבלים בסיטואציה כזו רק את היתרונות של אותם צדיקים, כי כידוע הרב כותב שרק בפרט יש חסרונות, ובכלל יש רק יתרונות וכו'.

בני ישראל דבקו ברבי משהמושיקו

זמרי, חבורת קרח והמרגלים החליטו לדבוק בה' באופן ישיר

 

ואת מבחן התוצאה כולם רואים

לא רק ברבי משה, באהרן, במרים ובכלל צדיקי עמו ישראלהאדמו"ר מצנעא


עד כה רמזתי, עכשיו אדבר גלויות והעתיק את דבריhaim770

ב"ה

רבינו הבעש"ט: כתר שם טוב עמוד י"ט סימן קמ"ח:

"מהבעש"ט זלהה"ה פי' על מה שוא בראת שהוא תענת היצה"ר והיה התשובה כל בני אדם כי בעט רדת נשמה קדושה  מלמעלה לגוף האדם מתעורר קטרוג מלעמלה מס"א לומר מעתה לא יוכל לפעול פעולתו להסתין ולפתות מאחר שזה יחזיר העולם למוטב וא"כ למה נברא לריק עד שנותנים לו נגד זה איש בליעל ת"ח מישידין יהודאין שנברא ג"כ אשר יתלוצץ מזה האיש השלם ומי שירצה ידבק בזה או בזה והבחירה חפשית ונודע מרז"ל."

הבחירה בידך במי להדבק ! להדבק לאיש השלם או להתנגד לו.

ולפי מה שכתבת כבר פעמיים בתגובות הקודמות, נראה לי שאתה מעריץ גדול של האיש בליעל (וכדי למנוע אי הבנות, לא מדובר ברב קוק זצ"ל).

אני לא דואג גם קורח לבסוף זעק:"משה אמת ותורתו אמת".

למה לך ללכת סחור סחור, גש לנקודה, תתחיל בדחיפות להשתתף בשיעור חסידות בבית חב"ד הקרוב !

ואם תתעקש עוד העתיק כאן את ההקדמה לקונטרס ומעייןhaim770

ב"ה

תחסוך לי את זה, כמה חברים בפורום לא כלים מספיק משופשפים לשמוע את דברי הרש"ב על הציונות.

מוכר מוכראלעד
גם אני יודע לכתוב חריף, אל תאיים עלינו בדעותיו הכמעט-יחידאיות של הרבי הריי"ץ
אהההממממממ....חשבשבת

את התוצאות רואים היום ויותר מידי ברור.

 

ואגב זו גם הדעה של אדמו"ר הרש"ב-שקונטרס ומעיין שייך אליו, המהר"ש והצ"צ (ראה הצ"צ ותנועת ההשכלה.

אהממאלעד

את ה"תוצאות" הללו שאת מחפשת לתאר רואים כל קצרי הראות, והנוטים לשטחיות.

החוכמה לראות מעבר, ואם חשבתי שדווקא בחב"ד ישכילו ויצליחו לראות מעט יותר עמוק, טעיתי.

 

מעניין אותי מה היתה דעתו של אמוה"ז בנדון..

חבובי- בכפירה המטרה ממש לא נ\מקדשת את האמצעים.חשבשבת

הרצל וחבר מרעיו רק זרעו הרס בעם היהודי. ואין כאן המקום להרחיב

אז אל תרחיביאלעד
על איזה איש בליעל אתה מדבר?!האדמו"ר מצנעא

אני מקווה שאתה לא מתכוון למרן מו"ר הגאון והקדוש הרב צבי יהודה הכהן קוק זצ"ל! אבל אני בטוח שהרבי שלכם לא היה מסכים לביזוי ת"ח מהשורה הראשונה!

לא, אני לא אלך בלנ"ד לשיערים של חב"דניקים, לא נמשך בכללי לחסידות. אני מעדיף את תורת כלל-ישראל של הרב זצ"ל.

לפני שמנסים להבין אדון האדמו"ר צריך לדעת לקרוא !!!haim770

ב"ה

כתבתי :

"ולפי מה שכתבת כבר פעמיים בתגובות הקודמות, נראה לי שאתה מעריץ גדול של האיש בליעל (וכדי למנוע אי הבנות, לא מדובר ברב קוק זצ"ל)."

 

עכשיו באדום ובגדול יותר ברור !!!!

הרב קוק עליו אתה מדבר הוא אביו של רבנו הרצ"י...האדמו"ר מצנעא

ולכן הדגשתי את 'הכהן קוק'... חוץ מזה, האדמו"ר שלכם אמר שהרב זצ"ל טעה!

אני לא רואה בתגובות שלי עוד מישהו שאני מעריץ מלבד האב ובן הנזכרים. כיוון שאמרת שלא מדובר על הרב קוק, כנראה מדובר ברצ"י, בנו ותלמידו המובהק.

ברור שלא דיברת על רבנו, אבל אני לא רואה עוד מישהו.האדמו"ר מצנעא
אה! דיברתם על הרצל או מישהו כזה?האדמו"ר מצנעא
עוד רמזhaim770

ב"ה

לא הרב קוק ולא בנו שגגם הוא קוק.

לא הרצל.

מה הוא תקציב הישיבות?

זה ראש ישיבה אחד ו-300 אפסים אחרים. סכום אגדי שמגיע ישר לפוניוביץ.

עכשיו אתה יודע במי מדובר!

אתה מדבר על הרב שך? או על הרא"י הנוכחי שלהם?האדמו"ר מצנעא

מסופר על הרב זצ"ל שפעם איזה דפוק שפך עליו 'ספונג'ה' באמצע הרחוב! על גדול הדור! לאחר כמה זמן, אותו דפוק היה צריך הלוואה לטיפול במחלה של בתו, וכידוע הרב היה מלווה לכל מבקש, והוא ניגש אליו. הרב קיבל אותו בשמחה ובסבר פנים יפות ונתן לו עוד יותר ממה שהוא ביקש, לכל מקרה! תהיו מהנעלבין ואינן עולבין, שומעין חרפתן ואינן משיבין! אז הרב שך נכנס בחסידות שלכם ממש חזק, סליחה, ממש ממש ממש ממש ממש ממש חזק... אל תטרו טינה!

לא יודע אם אני מסכים עם הסגנוןאנונימי (פותח)

אבל אני די מקורב לחבד והייתי יותר ממקורב לרב קוק ולמדתי בישיבת הסדר נחשבת מאוד. ועזבתי כי החלטתי להימשך לגדול ומנהיג שידע לקבל כל אחד. צדיק או רשע. וגם אחד שהגישה שלו למדינה עוד לא הוכחה כטעות (לא שהרב קוק התייחס למדינה מתי שהוא אבל...).

בקיצור שיטתינו היא לקרב ולקרב ולשפוך ערמות של אהבת חינם על כל יהודי - ולכן עמדים בדוכן בשמש להגיע באופן בלתי אמצעי לעוד יהודי. וזה מה שרואים כי יש גם אינטרנט ענף ויש סרטים וסיורים והתוועדויות וספרים ובתי חבד ומה עוד...

חוץ מזה גם יש דרך לחבדניק  להסביר את שיטת חבד ולא ע"י תקיפה או יחס למישהו אלא ע"י הסברה בנעם של תורת הגאולה הפנימית והאמיתית. לחיים.

"מדינת ישראל היא יסוד כסא ד' בעולם." לא יחס...?האדמו"ר מצנעא


סרט: ההשקפה של התנועה הציונית לגבי תורת משהבן ציון גגולה

ב"ה
 
אנשי אקדמיה בליווי קטעי ארכיון מדברים על היחס בין התנועה הציונית והדת
מקווה שהמידע יבאר יותר טוב את התמונה - במצגת מצורפים מקורות מדוייקים הניתנים לבדיקה בקלות

http://www.shofar.net/site/emedia.asp?id=529&Category=3&Prourl=http://oldserver.shofar-tv.com/MEDIA/Documentation_Movies/Herzel.wmv

הרבי על הרצי"הדי"מ

"יש זקן אחד בירושלים שמעקב את הגאולה"

ואם הוא אמר שהוא מעקב את הגאולה כנראה הוא חזיק ממנו כי לא פשוט להיות אחד שמעקב את הגאולה

(אמרתי את זה בשיא הרצינות אני פשוט לא טוב בלהסביר)

תתפלא אבל רוב מקובלי דורנו מנסים ככל יכולתםאלעד

לעכב את הגאולה,

מפאת המלחמות והאבדן שרגלי משיח יגררו אחריהם.

 

אני יודע שזה לא פוליטיקלי קורקט לומר את זה כאן, אבל זו המציאות,

ומי שמעוניין בהרחבה ועדויות מוזמן לפנות אלי באישי

מקור בבקשהאנונימי (פותח)
אלעד מי איפה?מניי770
זה נושא ארוך ולא קשור לשירשוראלעדאחרונה
בהזדמנות, אחרי שאלמד קצת יותר, אפתח שירשור חדש שיעסוק בזה
שני כיסוייםאנונימי (פותח)

למה חבדניקים הולכים עם שני כיסויים?

שני כיסוייםhaim770

ב"ה

בספר טעמי המינהגים ומקורות הדינים (ספר כללי לא ספר חב"די דווקא, מביא מכתב מהרבי הריי"צ : (התוכן לא הלשון)

שבשעת התפילה הירמולקע (כיפה ביידיש), אינו מספיק גדול ואיננו מכסה את הראש כראוי , לכן נוהגים לשים בנוסף על הכיפה כובע או טלית לאנשים נשאוין.

 

למי שהכיר את המשפיע הדגול של חיפה והצפון ר' ראובן דונין ע"ה, בלשונו המיוחד בהתוועדות לתלמידי הישיבה במגדל העמק, לאחר שאחד הבחורים, בעל תשובה טרי, שאל "אין לי כסף לקנות קובע, אפשר להתפלל אם שתי כיפות", הוא ענה "לא ראיתי בחיי, שמי שאין לא כסף למכנסיים ילך אם שתי תחתונים !".

לא לקפוץ על הסגנון זה דווקא אחת התשובות המתונות ביותר של ר' ראובן ע"ה.

אם רוצים יותר פיקנטי יש ויש, אבל זה לא לאוזניים רגישות !

לא רק חבדניקים?מניי770
לי יש כיפה גדולה שמכסה את הראש כמו הכובעאנונימי (פותח)

האם גם במקרה כזה צריך שני כיסויים

ענין של 'שני מקיפים'מושיקו

אפשר לקיים את הענין ע"י שני כיפות (אחת קטנה ואחת גדולה וכדו)

 

אגב הרבה נוגהים ללכת כל הזמן עם שני כיסויים באופן הנ"ל

איך אמר ההוא מבני ברקhaim770

ב"ה

מנהג חדש שלא שערום אבותינו, לגבי העיצה ללכת אם שני כיפות

קסקט.אנונימי (פותח)

אפשר גם קסקט? אם אפשר מקור לכל מה שאמרתם עד עכשיו? תודה רבה

 

אפילו עדיףדי"מ
לא רק חבדניקים כל החסידיםדי"מ

רק חבדניקים יותר מקפידים על זה

אפשר מקור?אנונימי (פותח)
תקרא שורה ראשונה בתגובה ראשונה ! ויש לך מקור כמו תhaim770

תוכי

פסקי תשובותדי"מאחרונה