פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 1019)

וואוו.
אחד מהדברים המדהימים והמרגיעים ביותר
שקיים בעולם.



זה חסד כל כך גדול!

(לילה טוב לי)

שבת שלום לכל עם ישראל!

גאולה אמיתית ושלימה!!

יום שישי (נטול עבודה)-מתענג

אמן (על הסוף)

יום שישי עם אפיסת כוחות

אין מצב נאכס יותר משלי לעת עתה!

(איפה החיזוק של ר' נחמן?😫)

אין תרופה כזאת!!!!

יאללה, לעבודת הבורא, הלימודים המבחנים. לפי הסדר.

בס"ד

 

האבחנה בד"כ היא לא הרבה שורות ותרופות וכדומה זה משלים להם לבד כמדומני.

בקיצור שב עוד חמש דקות ואל תוסיף עוד לימודים לרופאים כשהם לומדים מספיק גם ככה

ביחד עם פרצוף מצחיק😟

והרופא עשה לי אולטרסאונד לכליות במקום משהו אחר..

אז אני לתומי חוזר לרופא יחידה עם התוצאות והוא מסתכל על הצילום:
"האממ, אני שמח שאין לך אבנים בכליות אבל לא שלחתי אותך בשביל זה.."
|שתיקה|
#רופאים מילואימניקים

צחקתי פה.

הרווחתי עוד זמן מחוץ למערכת בטיול לבית חולים אחר

אבל תחשבי שזה יכול לקצר את התורים משמעותית- כל ביקור מטופל יכול להתקצר בכמה דק' וזה המון.. כשמחברים יחד את כולם.. 

כותבים כמה מילים ראשונות

חחחחחחח....
בטח... אני נקרע מצחוק מזה...

אבל שלי לא מקליד ב2 אצבעות.
לא בעיוורת אבל הוא יודע את מיקום האותיות ומקליד ממש מהר. והוא בגיל 55+-


וללמוד הקלדה עיוורת זה בזבוז. לומדים מלהקליד הרבה ולא מאיזה תוכנת לימוד או משו בסגנון.

רק שינסו לפחות להקליד עם רוב האצבעות.

וזה בהחלט משגע!

מקלידים סופר לאט

יש יוצאי דופן

השוטרת הקלידה מולי מלא, והתאפקתי קשות לא להציע לה ללמוד הקלדה עיוורת... כ''כ נוח ויעיל.

ומבקש לדעת כיצד רושמים '.

לאחר שהראתי לו הוא נאנח באנחת רווחה ושיתף אותי שמעולם לא העז לבקש משוטר אחר פן יצחקו עליו

נהנתה שהייתי צריכה את עזרתה...

ואת יודעת איך למצוא אותי

תודה על המאמץ

[@Admin עכשיו הגבתי לך, ניתן לשלוח רק דרך החץ שבצד ימין. דרך המקש 'שלח' לא נותן. תודה]

אפשר גם לומר משהו? אני נהנת לקרוא את החידושים שלך מידי פעם.

 

עצם זה שלא כתוב מה העצה 

בזה שהתורה ממשיכה לציין מה קרה לאחר שבלעם הלך לדרכו 

מוכיח שזו העצה , למה חייב לפתוח בשביל זה פרשה חדשה? ההפך מוטב להסביר בדרך כזו מהי העצה שהוא נתן לבלק ..

וכי אני הקטנטונת לא הייתי מזהה ע"פ הפשט (שאני מבינה ברמתי...) שיש כאן עצה כלשהי. אני קוראת רק המשך נבואה.

 

 

להראות שקודם בלעם אומר מה טובו אהליך יעקב 

ורק לאחר שהוא מייעץ לבלק איזה עצה אז הם נופלים בבנות מואב ולא קודם לכן ,

שקודם רואים במפורש שאפילו בלעם אומר מה טובו , להגיד שבלי העצה וההתחכמות של בלעם

הם לא היו באים לידי המעשה הזה , למה נקרא שיטים? שגרם להם לעשות מעשה של שטות ..

 

ואם את חושבת שיש בזה טעם מר ,

אפשר להגיד אותו דבר על קבלת התורה , אחרי כל הניסים של מצרים

היה חטא העגל , התורה לא תמנע מלהגיד חובה בגלל זכות או הצלה של ה'

ואם נתעלם רגע מהפשט ידוע שכל התורה זה סודות נעלמים רוחניים , 

אז אם זה נכתב דווקא שם בטח יש מליון ואחת סיבות הגיוניות שזה צריך להיות שם ולא בפרשה אחרת ..

 

בני ישראל הרגישו ששם בבנות מואב טמון ניצוץ משיח

זו אחת הסיבות שהם באו לידי המעשה הזה

 

סנהדרין

 

מֶה עָשָׂה בִּלְעָם הָרָשָׁע שֶׁנָּתַן עֵצָה לְבָלָק בֶּן צִפּוֹר לְהַפִּיל אֶת יִשְׂרָאֵל בֶּחָרֶב, אָמַר לוֹ אֱלוֹהַּ שֶׁל אֻמָּה הַזּוֹ שׂוֹנֵא זְנוּת, אֶלָּא הַעֲמִידוּ בְּנוֹתֵיכֶם בְּזִמָּה וְאַתֶּם שׁוֹלְטִים בָּהֶם, אָמַר לֵיהּ וּמִישְׁמָע לִי אִינוּן?, אָמַר לֵיהּ אָקִים בְּנַתָּךְ קָוֹמוֹי וְיִנוֹן חֲמָיִין וּשְׁמָעִין לָךְ.

 

בלק שואל את בלעם למה שישמעו לי לחטוא בזנות , 

ובלעם עונה לו שדוקא לבנות מואב ולא לאחרות הם ישמעו ,

כי ידוע שדוד המלך שממנו יוצא המשיח יצא מרות המואבייה והם הרגישו בדבר הזה

לכן בלק אמר "עצום הוא ממני" ממני עתיד לצאת המשיח לכן נתן לו בלעם את העצה הזו

שיפגום בנשמת המשיח 

ולכן זכה לכהונת עולם!
[עכשיו- למה הפרשה נקראת על שמו והוא מוזכר בהתחלה דווקא? כדי שלא יגידו "הוא...הוא בכלל פיטם עגלים לע"ז, אז מה פתאום יש עליו פרשה? הרג נשיא מישראל , אה?"
בכך שהקב"ה במפורש מעניק לו מעמד של כהונה [=שזה תקדים! הוא היחיד שהכהונה לא עברה אליו בירושה !]
כל עם ישראל רואה שזה מכוון.
כי מי ששם לב במקום של חילול ה'- מקבל שכר גדול.
מה זה אם לא "תורה ושכרה"???




ולמה זה מתחיל בבלק?
פשוט
כי האמירה צריכה לחנך אותנו- שכשאנחנו רואים קלקול מייד לתקן!
ולא להתבייש לדבר על קלקולים כדי שנלמד מהם....

 

 

שלא יאמרו שאביו פיטם ..

 

בגלל שפנחס זה אליהו ,

ולכן הסמיכות להראות שיש קשר בין הפרשות שמצאצאי בלק יצא דוד

שהוא המשיח שאיתו יבוא אליהו

הרי פנחס הוא אליהו משבט גד.
עיין כאן-
ישיבת קרית משה - נתיבות יוסף

הוא היה כומר כמדומני (צריך להזכר בשם שלו).

הנה הוא ימ"ש

סטיבן לנגטון – ויקיפדיה

 

לגבי השאלה, צריך לחשוב על זה...

הסיבה שלא לסיים במעשה פנחס לא כל-כך מובנת לי.

ניחא אם זה היה דבר רע, היינו מבינים שאין מסיימים בדבר רע והשאלה קשה באמת. אבל הסיום הוא במעשה הטוב שעשה פנחס.

 

ואח"כ הפתיחה היא במתנות שפנחס קיבל.

 

אולי השאלה שצריכה להשאל היא למה עצרו בין המעשה של פנחס לבין מתנותיו, לא למה סיימו בו.

 

כמדומני שהתירוץ הכי טוב שיש לי כרגע הוא, כדי שיהיה לנו מתח לשבוע הבא!! 

השאלה שלי היא ברמה הלאומית, על עם ישראל כולו. החטא שלהם רע, ובעקבותיו נהרגים 24,000 יהודים.
לי זה עושה קווץ' בלב, אחרי פרשה כזו ציורית וכיפית. מלאך, חרב, אתון מדברת, דילוגים על ההרים, קפיצות על הגבעות, קללות שמתהפכות לברכות... ופתאום - עם ישראל חוטא. אוי.

 

כל יום נברא משהו חדש ויפה ,

וביום השישי חטא אדם הראשון ,

אפילו הבריאה לא הגיעה לסיומה וכבר התורה מציינת חטא

לא על עצם סיפור הדברים הטובים ביחד עם הדברים הרעים.

מקרא מפורש הוא: "בְּטוּב צַדִּיקִים תַּעֲלֹץ קִרְיָה וּבַאֲבֹד רְשָׁעִים רִנָּה" (משלי י"א י').

מחכה לתירוץ פה שיניח את הדעת.

 

וניסחת אותה מעולה..

רק רוצה להעיר שזו לא בדיוק המצאה של המדרש...

"הן הנה היו לבני ישראל בדבר בלעם למסר מעל בה' על דבר פעור ותהי המגפה בעדת ה' " (במדבר לא טז)

(אבל נכון שהרמב"ן מסביר טיפה שונה)

אגב, גם הרש"י שהבאת מפנה לפסוק הזה

אולי זה בא להראות ש-"לא נחש ביעקב ולא קסם (מזיק) בישראל", אבל לעומת זאת חטא גורם מיתה לעשרים וארבע אלף?..

(נראלי ראיתי את זה איפושהו)

כתוב בהמשך (ל"א, ט"ז) "הֵן הֵנָּה הָיוּ לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל בִּדְבַר בִּלְעָם לִמְסָר מַעַל בה' עַל דְּבַר פְּעוֹר וַתְּהִי הַמַּגֵּפָה בַּעֲדַת ה' ". כך שכתוב במפורש שבלעם היה היוזם של האירוע.

וראיתי משהו מעניין (אולי בספר של חנן פורת), שאחרי שהתורה מזכירה את בנות מואב בתחילת החטא, יותר לא כתוב בנות מואב אלא בנות מדיין , וגם כתוב "ויקרב אל אחיו את המדיינית", אז רואים שגם עמו של בלעם היה בעסק די רציני (בנוסף- ה' מצווה להילחם אח"כ,במדיין כשהוא אומרשמדיין גרמו חטא בדבר בלעם, בלי להזכיר את מואב).

ובעניין החלוקה לפרשות- יש עוד חלוקות יהודיות, שהמכנה המשותך להן הוא שהן לא תמיד מסיימות עניין אחד ומתחילות אחד חדש, אלא לפעמים עוצרות באמצע עניין. למה? כמו שכבר כתבו פה- או כדי להשאיר אותנו במתח לשבת הבאה, או כדי לסיים בעניין טוב ולהתחיל בעניין טוב, ולא בדברים רעים.
וזה שהתורה שמה את פרשיית חטא בנות מואב צמוד לנבואות בלעם כנראה מראה שזה קשור איכשהו, וגם מסדרי הפרשות והעליות רצו להראות לנו את זה ולא הפרידו ביניהם.

לפני חטא בעל פעור.

אם את שואלת על החלוקה של פרשת השבוע, זאת לא שאלה, כי החלוקה של פרשיות השבוע, היא לא תמיד לפי עניינים, הדוגמא המובהקת לכך זאת החלוקה של פרשת השבוע בין 'מקץ' ל'ויגש', שמפסיק באמצע בין מפגש יוסף לאחיו.
בהרבה ספרים עתיקים, כולל לפעמים ב'משנה', החלק האחרון של הפרק הוא הקדמה לפרק הבא.

אבל הן פשוט סיפור אחד שמחולק לשלוש מערכות.

זה לא עונה על השאלה שלי בנוגע לעשרת הפסוקים הפותחים את פרק כ"ה ובכל זאת נמצאים בפרשת בלק ולא בפרשת פנחס. הם לא הקדמה, הם פשוט תחילת הסיפור הבא.
(והפרשה הפתוחה לפני החטא מחזקת את הקושייה שלי, כי היא מעידה על כך שאכן נפתח כאן עניין חדש שלא קשור ישירות למה שבא לפניו.)

הדרך הזאת של חלוקה, נמצאת בהרבה ספרות קדמונית.

הבאתי כבר דוגמא ממקץ ויגש (שנפסק באמצע סיפור ממש), אבל יש עוד המון דוגמאות בספרות חז"ל.

שזה בא להוכיח לנו כמה הקב"ה אוהב אותנו.. אבל גם מיד להזכיר לנו שהוא לא וותרן!

 

לפעמים (מרוב אהבת ה') נתפסים לטענה שלא צריך להפחיד את העם, למה לקטרג וכו' וכו'  

אם הקב"ה עזר לנו כל כך הרבה, הוא בטח לא ימהר להעניש עוברי עבירות, ועוד במגפה כזאת גדולה?

כנראה שכן.  אם לא חוזרים בתשובה נענשים (ל"ע)

 

 

ועוד רעיון שעלה לי תוך כדי כתיבת הראשון..

 

אולי זה בא גם להראות כמה גרוע להיות בחברת רשע

שאם אתה נמצא בחברתו, ובינתיים נראה לך שאתה שורד יפה ולא מתקלקל..

אל תסמוך על זה, תברח משם כמה שיותר מהר.   בסוף משהו עלול להשתבש

 

 

 

 

 

 

 

 

אתה בעצם אומר שהאהבה מקלקלת את השורה, ושחייבים להציב לה גבולות כדי שיהיה לה קיום.
כלומר אם אני אוהבת מישהו הכי בעולם ומוותרת בגלל זה על העקרונות שלי, אני כבר מוותרת על עצמי, ואז מה שווה כל האהבה?
ה' אוהב אותנו ולכן הוא תוחם ואומר - טייערע זיסע קינדרלך, שיהיה לכם ברור, האהבה לא סותרת יראה. בעצם גם הכאפה היא חלק מהחיבוק...

פנחס הוא הכי לא פוסט-מודרניזם מכיל ומחבק. ודווקא בגלל זה השכר שלו הוא ברית שלום, שלום בתוכנו ושלום בינינו לבין ה'. (וזה מתחבר לגמרי עם אליהו הנביא, שהפער בין דמותו המקראית הקשוחה לדמות הסבאל'ה טוב הלב מהמדרשים ומהסיפורים מפתיע אותי בכל פעם מחדש...)


אולי באמת הכול אחד? ממ.

בפסוק "ויהי אחרי המגפה ויאמר ה' אל משה..." שבתחילת פרשת פנחס (פרק כו, פזוק א) ישנה התנגשות בין שתי חלוקות מסורתיות של התורה - החלוקה לפסוקים (על פי הטעמים) והחלוקה לפרשיות (סתומות ופתוחות) כאשר ישנה חלוקה לפרשיות באמצע פסוק.

מחלק הפרשות נתקל כאן בבעיה משום שמצד אחד הוא רצה לצרף את פרשת חטא בנות מואב ומעשה פנחס לפרשת בלק (הן הנה היו לבני ישראל בדבר בלעם) ומצד שני לא רצה להמשיך את פרשת בלק הלאה אל כל מניין בני ישראל, שלא ניתן להפסיק באמצעו. אם היה ניתן להפסיק את הפרשה בין מעשה פנחס למניין בני ישראל- מה טוב, אך היות וחלוקה זו נעשית באמצע פסוק, הדבר איננו אפשרי וממילא נותרה רק האפשרות לחלק את הפרשות במקום זה. (אמנם, היה אפשר להתחיל את פרשת פנחס ב'צרור את המדינים', אך אז החילוק היה מוזר יותר...) להמשך קריאה בנושא, אפשר להסתכל בעיונים על פרשת שבוע של הרב אלחנן סמט.

בעניין תשובה מהותית יותר, נראה שמחלק הפרשות רצה להדגיש את הקשר של חטא בנות מואב לפרשת בלק כמו שהזכרנו לעיל ומצד שני להדגיש את הקשר בין צורך הנקמה במדיין, למניית בני ישראל (שהיא מניית 'כל יוצא צבא בישראל').

יותר מזה, אולי הוא מבקש להדגיש כי כפרתו של פנחס על בני ישראל היא שמגדירה אותו כאחד מן המנהיגים של בני ישראל, קודם כל במלחמת מדיין ולאחר מכן בזמן הכניסה לארץ, שהיא הנושא של המשך הפרשה (מניין בני ישראל, בנות צלפחד, מות משה ומינוי יהושע - שגם מתקשרים למנהיגותו של פנחס בבירור).

ולבסוף, אפשר לומר שהדגש הוא שכפרת פנחס על בני ישראל היא כפרה גמורה. והשבת חרון אפו של הקב"ה, לא רק שגרמה לכך שחזר בו מרצונו לכלות את בני ישראל, אלא שזכותם בארץ ישראל לא נפגמה ומכאן והלאה הם ממשיכים בדרכם לארץ ישראל. חטא בנות מואב הוא החטא האחרון של בני ישראל במדבר וחלוקת הפרשות מדגישה כי הוא נמחל לגמרי ומכאן ממשיכה התורה לדבר בעיקר על הכניסה לארץ ישראל (בספר במדבר. ספר דברים הוא נאום של משה ועוסק גם בעבר).
לגבי הבקשה לעגן מקורות, אלו דברים שיצאו מוחי הקודח, אז אין לי מקורות... מקווה שהועלתי.

לפי דבריך, יש קשר הדוק גם בין פנחס לבלעם וגם בין פנחס למניין בני ישראל.

מבחינה טכנית, אם אכן יש קשר הדוק בין פנחס לבלעם, באמת אי אפשר - בשל הפרשות הפתוחות שם והחלוקה לפסוקים - להתחיל את פרשת פנחס במקום אחר. לא חשבתי על זה... תודה.

אבל שוב, זה ברמה הטכנית, בהינתן שפנחס חייב להתחבר לבלעם. ועל זה שאלתי.
משהו בקפיצה בין העצמת עם ישראל כעם להעצמת פנחס כאיש יחיד, ועוד על גב בני ישראל החוטאים, לא מחליק לי בגרון...

קודם כל, אם השאלה שלך על הקפיצה בין שבח בני ישראל לשבח פנחס וגנות בני ישראל, אז השאלה שלך היא לאו דווקא על חילוק הפרשות. כלומר, התורה בחרה לספר על חטא בנות מואב מיד אחרי פרשת בלק, עוד לפני החלוקה לפרשות. לכאורה התשובה הפשוטה ביותר היא שזהו הסדר הכרונולוגי של המאורעות...
לעניין החלוקה של הפרשות, השתדלתי לענות בחלק השני של התשובה הקודמת שלי תשובה שלא חייבת להיות קשורה לקשר בין חטא בנות מואב לפרשת בלק. יום טוב!

ג  כיון שנבנה המקדש בירושלים--נאסרו כל המקומות כולן לבנות בהן בית לה', ולהקריב בהן קרבן; ואין שם בית לדורי הדורות אלא בירושלים בלבד, ובהר המורייה שבה--שנאמר "ויאמר דויד--זה הוא, בית ה' האלוהים; וזה מזבח לעולה, לישראל" (דברי הימים א כב,א), ואומר "זאת מנוחתי, עדי עד" (תהילים קלב,יד).

שכוייח👍

תמונה יפה 👍

קמתי עייפה. ועומד להיות יום עמוס בעבודה. מלא דברים שלא הספקתי השבוע...
אבל יהיה יום טוב בע"ה.

היי כיף לך! תהני

אני גם תכננתי לנסוע היום..
כנראה שלא יצא לפועל😢

איזה כיף להיות ירושלמית
תאמת עוד רגע צהריים..

תודה!

תמונה באמת יפה! השמש בדיוק עולה מאחורה ואני שמחה שהצלחתי לתפוס את הרגע הזה

נחמד שנגמר הצום

נחמד? שיחה עם מישהו נחמד...

אה
וגם בכיתי היום. 

כמה פעמים.

היה לי נחמד לגלות ש"תתן אחרית" לפי ה א' ב', רק הפוך..
מאוד עוזר ללמוד השיר בע"פ ..

תתן
תשיב
תרומם
וכו'

כי גמני לא ידעתי!

היה לי נחמד לראות חברות טובות עכשיו. 

 

וגם לקרוא משפט שמדבר אליי בדיוק. ממש חיזק אותי אחרי שבכיתי הרבה היום. 

ב"ה הספקתי לעשות מלא דברים היום.

ועכשיו לא מצליחה להרדם...

בע"ה הולך לישון אחרי שאני בודק מה פלוני ענה לי בשרשור אחר.
@ברגוע!, מותר לשמוע תתן אחרית בבין המצרים?

*הלכות בין המצרים - כל מה שחשוב לדעת* / הרב יוני לביא
*******************************
מחר, יום שלישי, יז' בתמוז, מתחילים שלושת השבועות המכונים *'בין המצרים'*.
ביום הזה הבקיעו האויבים הצרים על ירושלים את החומה והחלו במסע הרג והרס ששיאו היה ביום ט' באב בו הציתו ושרפו🔥את בית המקדש.
בכל יום התעצם ההרס והחורבן וגם דיני אבלות *הולכים ומתגברים* בחומרתם:

*אז מה מותר ומה אסור?*
********************
*מיז' בתמוז ועד ר"ח אב* נמנעים ממסיבות ואירועים חגיגיים
אך מותר להמשיך ללכת לטיולים, ים 🏖 ובריכה , סרטים, פעילויות חברתיות, נופש בבית מלון, קניית רהיטים ובגדים ושיפוצים בדירה.

*"משנכנס אב ממעטים בשמחה"*
ולכן *החל מראש חודש אב* יש להימנע גם מהבילויים והדברים הנ"ל.
מותרת קניית דברים חיוניים (מקרר חדש במקום זה שהתקלקל וכדו'), שיפוץ של קלקול בבית (סיוד לאחר נזילת מים וכדו') ושחיה מסיבות רפואיות.
יש למקד את הפעילויות החברתיות בנושאים *רציניים וערכיים* יותר.
מותר לתחזק את הגינה🌹 אך לא לשתול פרחים חדשים.
נהוג שלא להיכנס לדירה חדשה – קנויה או שכורה – בתשעת הימים.

*אירוסין 💍ונישואין* - לא עורכים חתונות בשלושת השבועות, ויש מהספרדים שנהגו להימנע מכך רק בתשעת הימים.
מסיבת אירוסין ביתית צנועה ללא מוסיקה - מותרת עד ר"ח אב.

*מוסיקה🎷* - יש שאסרו שמיעת מוסיקה בשלושת השבועות ורק שירה בפה מותרת.
ויש שהקלו בהאזנה אישית למוזיקה רגילה ורגועה אך לא משמחת ומַרְקִידְָה.
מר"ח אב ואילך יש להסתפק במוזיקה עצובה בלבד.
הלומד נגינה🎼 רשאי להמשיך בכך עד שבוע שחל בו ט' באב.
מותר לערוך מסיבת יום הולדת לקטנים אך להימנע מהשמעת מוזיקה.

*סעודות מצווה*🍽 כמו ברית, פדיון הבן, שבע ברכות, בר ובת מצווה בזמנם – מותר לקיים בתקופה זו, ובמקומות שרגילים להזמין נגנים – המקל בכך יש לו על מי לסמוך. ומר"ח אב ואילך יש לעשות זאת ללא תזמורת והשמעת מוזיקה.

*ברכת שהחיינו* - נהגו שלא לקנות בגדים וכלים חדשים (ספה, מזנון, מכונית) ולברך עליהם 'שהחיינו והגיענו לזמן הזה', כי איך אפשר לשמוח שהגענו לזמן הזה שהוא זמן פורענות?!...
לרוב הפוסקים מותר לחדש בגדים👚 *בשבתות בין המצרים* עד ר"ח אב, ולכן מותר לקנות בגדים בימות החול אם *יחדשם רק בשבת* או שישמרם עד *אחרי תשעה באב*.
בגדים זולים אשר אין מברכים עליהם שהחיינו (גרביים, גופיות וכדו') - מותר לקנות ולחדש.
מברכים "שהחיינו" על מצווה שהזדמנה עכשיו כגון ברית מילה או פדיון הבן, וכן אם נתקל בפרי חדש🍓וחושש שלא ימצאנו שוב אחר-כך.

*רחצה* - יש להימנע מרחיצה של 'תענוג' – לאשכנזים מר"ח אב ולספרדים בשבוע שחל בו. אך רחצה מסיבות של ניקיון והיגיינה, ובפרט שמניעתה גורמת צער – מותרת במים פושרים.

*תספורת* - האשכנזים וחלק מן הספרדים לא מסתפרים בכל שלושת השבועות. רוב הספרדים נמנעים מכך רק בשבוע שחל בו ט' באב.
יש מי שהקל *בגילוח* לגברים שהוא מעשה שיגרתי יומיומי, בשונה מתספורת שנועד להתייפות חגיגית. והמקל מכך עד ר"ח אב יש לו על מי לסמוך.
לנשים – הורדת שיער מסיבות אסתטיות מותרת.

*בשר ויין 🍷* - האשכנזים נמנעים החל מר"ח אב, והספרדים מלמחרתו, ב' באב.
בכלל האיסור: בשר ועוף 🍗, וכן ותבשיל שהיה בו בשר (תפו"א שהתבשלו איתו וכדו').
דג מותר, וכן שימוש בכלים בשריים.
יש מקלים לילדים קטנים עד גיל 6 או 9 לאכול בשר.
האיסור הוא בימי חול אך *בשבת אין מנהגי אבלות* ומותר לכולם בשר ויין כרגיל.

*כיבוס* - אין לכבס ולגהץ (ואפילו על מנת ללבוש רק אחרי ט' באב) או ללבוש בגדים נקיים מכובסים – לאשכנזים: מר"ח אב, ולספרדים: בשבוע שחל בו.
*עצה טובה* 💡: להכין לפני זמן האיסור כמה סטים של בגדים שנלבשו שעה קלה ובזה לא נחשבים כמכובסים וניתן ללובשם.
בכל מקרה ניתן להחליף לבנים וגרביים.
ונהוג להקל בכיבוס בגדי ילדים ותינוקות 👶🏼 בעת הצורך.
*******************
*צום יז' בתמוז* – ביום זה אירעו לעם ישראל צרות גדולות (ביניהן: חטא העגל, שבירת הלוחות, בטל קורבן התמיד, הובקעה העיר). הנביאים תיקנו לצום בו מעלות השחר (3:45 לפנות בוקר השנה), ועד צאת הכוכבים (20:10).
מי שבטעות אכל/שתה – ימשיך לצום. מי שסובל מריח הפה רשאי לצחצח שיניו וייזהר לא לבלוע מים.
*נשים מעוברות, מיניקות וחולים* 🤒 (אפי' אם זה לא פיקוח נפש) – *פטורים מן הצום*. יש המקלים לכל יולדת עד 24 חודשים אחר הלידה שפטורה מלצום.

אם לא יבנה המקדש עד ט' באב נפרסם בע"ה הלכות מיוחדות ליום הצום. בכל שאלה נוספת מוזמנים לפנות – 054-6702313.
*"כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בשמחתה"*
ובמהרה יהפוך ה' לנו את הימים האלו לששון ולשמחה🌺.

הרב מלמד כותב שעד ר"ח אב מותר לשמוע (לא בקול רם) שירים לא מאוד שמחים, ומר"ח מותר רק שירים שקטים/עצובים, ושירים על החורבן ברור שמותר.
ה – הלכה למעשה | פניני הלכה

חייבת לשפוך

ערה 

"נקרע" בין הרצון (והצורך) ללכת לישון לבין הגביסה והכלים שמחכים כבר כמה ימים... (כל פעם אני דוחה את זה)

יש לזה השפעה כמו של גבס ? 
מגביל את התנועה ?

*כביסה

ויתרתי עליהם, נכון לעכשיו.

לא נותנת לך לזוז עד שאתה מסיים אותה. או יותר נכון אמא.

 

איך אתה מרגיש לאחר טעות כתיב קריטית כל כך?

אני אשאל את זה אחרת

איך אתה מרגיש כשאתה תולה את הגביסה המלוכלכת מול כל הפורום ? 

 

 

 

 

 

 

 

 

וממש כואב לי.

אם מישהו זמין ,
אני אשמח לעזרה.

בלילה לבן לפני מבחן....

אם אסיים את החומר- אעבור למבחן הגדול הבא... (או זה שאחריו...)

הלכות בית הבחירה פרק

ב  כיון שנכנסו לארץ, העמידו המשכן בגלגל ארבע עשרה שנה שכבשו ושחלקו.  ומשם באו לשילה, ובנו שם בית של אבנים; ופרסו יריעות המשכן עליו, ולא הייתה שם תקרה.  ושלוש מאות ותשע ושישים שנה, עמד מקדש שילה.  וכשמת עלי, חרב ובאו לנוב ובנו שם מקדש; וכשמת שמואל, חרב ובאו לגבעון ובנו שם מקדש.  ומגבעון באו לבית העולמים.  וימי נוב וגבעון, שבע וחמישים שנה.

בס"ד

 

חשבתי על זה היום שיהיה יפה לחזור להלכות האלו כמו בשנה שעברה...

כל הכבוד על היוזמה!

לא הבנתי, מה הקשר בין הכותרת לתוכן ההודעה?