אשמח שמי שיכול לעזור שיתן גם תשובהאגוז מוסקט
גם יכול לעזור, וגם לתת תשובה? פיו, מקווה שלא יותר מדי בבתאחתבקצרה
ולשאלתך שם-
תלוי מאוד איפה הם גרים, מה רמת החיים שלהם, ועוד.
בכלל, מורה מקצועי בתיכון מקבל יותר. אל תתן שיעבדו עליך.
כדאי מאוד לעבור על תלוש המשכורת לא לאבד שום שקל סתם.
בהצלחה!
אבל מה פחות או יותר המשכורת? עד 5 שנים ולאחרי?אגוז מוסקט
תלוי בגודל המשרה, בתנאים של המוסד, והאם הוא עובדבקצרהאחרונה
בכלל, מורים מקצועיים (ובטח בתיכון) יכולים וצריכים לעבוד בשתי מוסדות במקביל.
סכומים מדויקים אני לא יודע לומר.
חב"ד וציונותהרוזן!
אז האמת היא ש
האופן שבו חב"ד רואים את מדינת ישראל הוא קיצוני *יותר* מהאופן שבו סאטמר רואים זאת.
בחב"ד ישנה הציפייה למשיח, והרבי זצ"ל טען בתוקף שמשיח בן דוד הוא היחיד שיוביל תהליכי גאולה. כל עוד זה לא הוא, אין בזה שום ערך לדעתו.
לדעתו המדינה תופסת את מקומו של המשיח, וזוהי הגלות הגדולה ביותר שהיתה, כי כל עוד ישנה המדינה, היא תופסת מקום שאמור להיות מקומו של המשיח (אם יש מישהו שיודע יותר בנקודה זו - נא לדייק אותי).
רק צריך לראות באיזה בכי עומדים יהודים בארץ ישראל, במרכז קיבוץ הגלויות, יכול יהודי גם להיות עם מדים של צה"ל, ולכל זה אין ערך בעיניו. אלא הוא בוכה על רוע הגלות ומרותה, וכמה צרות שנופלות עלינו בעטיה של הגלות, מתחנן שמשיח יבוא.
אלא נכון, שגישתו של הרבי היתה שיש לפעול בתוך המציאות שאנחנו נמצאים בה, ולא להתעלם מהמצב. גם אם איננו שמחים בו.
ולכן, עם ישראל וארצו בסכנה - יש להשתתף בהגנה עליהם, ישנם מנהיגים בכנסת - יש לבחור באלו שיעשו את הצעדים הנכונים ביותר ברמה המדינית. וכן על זה הדרך.
רק לא לומר הלל ביום העצמאות בשום פנים ואופן, ולא לשמוח על כך.
הרבי זצ"ל עודד אנשים רבים לעלות לארץ, ואין מספר לזכויותיו בעניין זה, אבל הוא עצמו חי בארה"ב ולא עלה. באחת משיחותיו הוא מאריך להסביר איך בית המדרש שלו ב770 הוא מקום משמעותי, ושכל השפע בעולם, הגשמי והרוחני, עובר דרך מקום זה, כי זה המרכז הרוחני בעולם. וזאת הוא אומר בזמן שארץ ישראל פורחת מבניה ששבו אליה, ויש בה עולם תורה גדול משהיה אי-פעם בהיסטוריה.
אז... חב"ד רחוקה מהציונות כרחוק מזרח ממערב
כל זאת למדתי מכמה וכמה דיונים עם חב"דניקים. כמובן שזה מצער, איך יכול יהודי לעמוד בארץ ישראל, בתוך אחד הניסים הגדולים בהיסטוריה אם לא הגדול שבהם, ולמרר בבכי על כנה שהנס הזה רע בעיניו והוא גלות מרה...
@אריק מהדרום @המרקד @מושיקו @יוני
אף אחד לא טען שחב"ד ציוניםהמרקד
בסך הכל אמרתי שחב"ד יותר קרובים לציונות משאר החרדים ובוודאי מסאטמר.
כל מה שאמרת פה נגד המדינה, זו גם העמדה של כל שאר החרדים.
אלא שחב"ד יותר הרשו לעצמם להתקרב למדינה מאשר החרדים האחרים שמתבדלים מהמדינה.
חב"דניקים מתגייסים לצבא, הרבי מיליובביץ' היה בקשר גדול עם בכירי המדינה לדורותיה, חב"ד מאמינים בחשיבות שליטת המדינה בארץ ישראל ונאבקים נגד מסירת שטחים (בזמן שלרוב החרדים ממש לא אכפת מי ישלוט בארץ, מבחינתם שהערבים ישלטו, זה אותו דבר לדעתם).
אז כל מה שאמרתי הוא שחב"ד יותר קרובים לציונות מאשר שאר החרדים, לא שהם ציונים או תומכים בציונות, אלא שהם פחות אנטי כמו שאר החרדים.
אז להגיד שלא רק שהם יותר אנטי ציוניים מרוב החרדים, אלא שהם אנטי ציוניים ברמות של סאטמר, זה כבר ממש מוגזם.
זה ממש מוגזם אבל נכוןאריק מהדרום
עקרונית זה נכון, בפועל ממש לא רלוונטי.נעלי בית
הם באמת אנטי ציוניים יותר מכולם+mp8
ומה עם שאר החסידוית שקרובות מבחינת השקפה למדינה?מושיקו
כל אחת ודרכה שלה?
חוגגי כ"ט בנובמבר אנשי ארץ ישראל וכו' וכו'
אם כבר תביא סקירה מקיפה מה הגישה של כל החסידוית המרכזיות או הקרובות לאותה השקפה
אחרת זו סתם השקפה צרה שאינה מצדיקה דיון מיוחד
יש למחלוקת הזאת שורשים קדומים ועמוקים יותר. הגר"א כותבחסדי הים
מצד שני, צריך דווקא להסיח דעת, מהבחינה של משיח בן דוד, שהוא הצד הניסי, פלאי, שבא מצד ה', כי אם נתמקד בזה, יש חשש שנסמוך על משיח בן דוד במקום לעשות את ההשדלות הנצרכת לנו. (לדוגמה: כמו שנגיד הרבה בחו"ל אומרים, אנחנו מחכים לעלות עד שיבוא המשיח). בסופו של דבר, כשנהיה ראויים, אחרי השתדלות מאומצת, ה' ישפיע מלמעלה את הבחינה של משיח בן דוד.
זאת בעצם המגמה הכוללת של הציונות הדתית. אנחנו חייבים בכל עוז להחזיק בדרך זו. אם רק ניקח למשל את השנים לפני השואה. הרב קוק זצ"ל והציונות הדתית, עודדו אנשים לעלות, מתוך האידיאל של בניית הארץ, ואם היו שומעים להם היו ניצולים הרבה נפשות (אז נכון שהרבי מחב"ד סוגר כל דיון על זה, בזה שהוא אומר שהשואה לא מובן לבני אנוש. אבל אם תירוצים כאלו, נאבדנו.) ניקח את שואת ההתבוללות שקוראת לעינינו בארה"ב. ש70% מבני ארה"ב נישאים לגויים. אז חב"ד נלחם שם קרב מאסף (ובאמת כל הכבוד לו), אבל בסופו של דבר הפתרון היותר כלול ויפתור את הבעיה מהשורש היא העלאת יהודים לפה, ואם היינו מתעוררים קודם לדחוף אותם בכל הכח לעלות, לא היה קורה המימדים רחבים כאלו נישואי התבוללות.
הקיצור, השקפת הגר"א בענין זה מוכיח את עצמו שוב ושוב.
[לא נכנסתי פה בדיוק ליחס למדינה, שלפעמים דווקא המדינה מתנגד לתקומה החומרית מעשית של עם ישראל בארצו מתוך קדושה, כמו שהיא עושה חלקית היום, ואז צריך להתנגד למהלכיה. מה שצריך להיות לנגד עינינו, זו השתדלות בכל עוז להקים את עם ישראל על אדמתה, עם ביסוס חומרי איתן ששואפת לקדושה ולטהרה, ולמילוי רצון ה'.]
קצת אחרת (לפחות לדעת הרב מנחם ברוד)-אדם כל שהוא
כמה דיוקיםחיה רוז
א. בהשקפה החבדית אכן המדינה אינה גאולה. אבל לא נכון לומר שאין ערך בעיני חבד לכך שיהודים חזרו לארץ ולומדים בה תורה. ארץ ישראל חשובה גם בפני עצמה. גם חייל יהודי שמגן על יהודים נקרא קדוש אצל הרבי.
ב. כשאומרים שחב"ד יותר אנטי ציונים מסאטמר מדובר בפנים מסוימים של העניין. וישנם פנים נוספים.
הפן העיקרי שבו מתייחסים לזה כך- ההתייחסות למושג יהודי כמשהו חיצוני יותר. אם מדבר על לאומיות ואם מדובר בסיסמא- ציוני- לא יהודי, יהודי- לא ציוני של סאטמר ודומיהם. גם סאטמר כאן בעצם מתייחסים ליהודי כגוי בשל דעות או מעשים חיצוניים. אותו רעיון רק בכיוון ההפוך. הנקודה הזו ספציפית עומדת יותר מול הציונות החילונית והטענה כאן היא יותר נגד השיטה של סאטמר שעושה אותו דבר למושג יהודי.
ג. הרבי אכן ראה בעליות והמלחמות וכו ניסים. ניסים אלוקיים. הרבי אומר שהמלך נתן לבן להיכנס לארמון. רק שהבן מעדיף כאן בלי המלך.... (להשקפתנו. אתם תטענו אחרת, אבל אני רק באה לדייק מה השיטה עצמה)
ד. בנוגע לעידוד עליה לארץ- מעבר לחסידים בבודדים ובקבוצות שהרבי עודד לעלות אפשר לראות 2 קווים. ליהודים שהתחילו תהליך של החזקות וחזרה בתשובה הרבה פעמים התשובה הייתה להישאר בחו"ל כי שם הסביבה מחזקת אותם בתורה ומצוות ובארץ הם יקבלו הרגשה שהם גם ככה יהודים ותקשורת עוינת ועוד. לעומת זאת, יהודים שאינם שומרים מצוות בכלל- הרבי עודד לעלות בארץ וציין שכאן הם גם יאכלו יותר כשר, ישמרו יותר שבת וכדומה בדרך אגב מההתנהלות כאן.
מעבר לזה- אכן השיטה הציונית עצמה- אם החילונית שלהשקפת חבד רוקנה את המושג יהודי והעבירה יהודים על דתם ואם הדתית שרואה בזה קדושה וכו וכו חב"ד אכן מתנגדת גדולה מאוד.
יש כל מיני חב"דניקים. יש חרדים קיצוניים כמו טוביה בלוינעלי בית
כאלה שהם דתיים לאומיים לכל דבר אך קוראים לעצמם חב"דניקים.
יש את הרב המשיחיסטים: הרב דוד דרוקמן והרב וולפא, יש את ה'רגילים' כמו מנחם ברוד, יש את
אנשי כפר חב"ד כמו הרב אשכנזי ז"ל והרב ירוסלבסקי
יבדל"א ובקיצור, יש המון זרמים ותתי זרמים בתוך חב"ד, בדיוק כפי שיש בברסלב.
אלו שתי חסידויות ללא רבי אחד חי וכל מי שרוצה להצטוות אליהם יכול לעשות זאת, וזה מה שמוביל
לבלבול הזה ביחס אליהם.
נכון. כמו אצלכם. אבל לא משנה את ההשקפה החבדית המקוריתחיה רוז
כחבדניק לשעברkly3אחרונה
אחרי הכל, אין מצווה דאורייתא להיות ציוני, לכן זה בסדר כל עווד אתה לא שולל את יהדותו של מי שכן ציוני.
חתונה הערב בירושלים - מי יכולה לבוא לשמח?פיגא
הודיעו לי (וההודעה אומתה) שחוזרת בתשובה חבדניקית מתחתנת הערב (חופה 6:30).
משפחתה ניתקה איתה כל קשר.
הכלה תשמח שבנות יבוא וירקדו איתה וישמחו איתה.
אולמי "בית ישראל"
רח' עזרת תורה 18
ירושלים
בשורות טובות ותודה רבה!
אויש ראיתי רק עכשיו. חבל הייתי הולכתכמעין הנובעאחרונה
בוקר טוב!שחרית..... פרחים עצים ושמש איפה אתם? בעעענפש חיה.
בוקר טובשמן פשתן
לחצתי כאן בפורומים על קישור, ואח''כ ראיתי אזהרה לא ללחוץ עליו.
זה כ''כ לא מתאים לי. אני תמיד נזהרת.
רק חסר לי שהכנסתי וירוס למחשב הזה. אמאלה. אוף!!!!!!!!!!!!
אוף!!!!!!!!!!
|אנחה| אני בלחץ.
אדמין!
מקווה שזה לא יעיב לי על היום הכייפי המתכונן,
ושהבשורה הטובה שבדרך תשפר לי קצת את המצ''ר.
בוקר טוב שיהיה לכם יום נפלא 
adar
בוקר... בהחלט. וכו׳..אושר תמידי
אני מדמיינת אנשים שאומרים וכו', כל אחד כזה הוא חשוד בשטיסלdora
(דיברתי עם פקיד מהבנק והוא מתחיל להסביר ואמר וכו'..)
חחחחח וכו'....נפש חיה.
מה זה "חשוד בשטיסל"?המרקד
קשור לסידרת טלויזיה ההיא שעשו על החרדים?
סליחה על הבורות
בדיוק..dora
ועדיין אני לא מבין מה זה אומר "חשוד בשטיסל"?המרקד
אפשר הסבר למי שלא ראה את הסדרה?
חשוד שראה שטיסלdora
חשבתי שאני מובנת
סורי..
כל מי שאומר וכו' חשוד שראה שטיסל?המרקד
למה, זה איזה קטע של הסדרה?
(סתם מסקרן אותי. כאילו יש שם דמות שכל הזמן אומרת וכו'?)
כן.. אני מציעה שתראה;)dora
את האמת, פעם חשבתי לראות שטיסל, אבל היום אני כבר לא בטוחהמרקד
יש כל כך הרבה סדרות על חרדים (מה שגורם לאנשים לחשוב שהם צנועות וכשרות) שמכילות את התועבות הגדולות ביותר שאפשר לדמיין.
למעשה, מרבית הסרטים שנעשו על החרדים הם סרטים שאל לו לאדם דתי להתקרב אליהם אפילו. סדום ועמורה זה מה שהולך שם.
יש מעט שהציגו את הציבור החרדי בצורה טובה ומכבדת כמו "למלא את החלל" ושמעתי שגם "החצר", השאלה היא איך שטיסל.
סרט או סדרה על חרדים זה דבר מסוכן מאוד, צריך מאוד מאוד להיזהר מזה ולבחון היטב.
לדעתי זה מציג אותם חיוביdora
בהחלט! וכו׳.. אושר תמידי
בוקר טובצריך עיון
איזה כיףנפש חיה.
בוקר שכל יום יתחיל עם כזה פיצוץ אדיר! רק ככה קמים..dora
אתם לא מבינים בכלללל....נפש חיה.
והיה כיף להתפלל...... ממש!
שמחים בשבילך בוקר טוב! סוף סוף לקום קצת מאוחר..כמעין הנובע
משהו כזה ?משה
לט שומעים...נפש חיה.
בוקר אור.שירוש16
(פחות או יותר).
בוקר באיחור מה.משה
אני ב"חופש" מערוץ 7 (כלומר עובד בפועל אצל כל הלקוחות האחרים שלי).
אז יכולתי לקום שעה יותר מאוחר, ועכשיו להתחיל להתמודד עם כל מה שצריך.
אוי, אבל אנחנו צריכים עזרה דחופה כאן.לב אמיץ
בוקר טובפאי פקאן
"ארץ ישראל בלי תורה, כמו גוף בלי נשמה"מודעת
האם לפי הגישה שלכם יש בזה?
נו ברור, הכל נובע מהתורהתרחיב לבי
הקב"ה הסתכל בתורה וברא את העולם.
"וכד אנת תסתלק מנהון [מהשמות הקדושים של הקב"ה]-
ישתארון כולם כגופא בלא נשמתא" (פתח אליהו).
הסיפור הזה הוא יותר על קדושת העברית מאשר על קדושת הארץ,
והיה על זה שרשור השבוע שספגתי עליו מספיק....
מי שחושב שעינויים בבתי מעצר החלו היום, שיראה את זה:נעלי בית
חדש! זכרני נא באישור הרבניםדי"מ
סרטון מטופש מאודהמרקד
אף אחד לא אמר שהבעיה היא הטקסט של "זכרני נא" שהם שרו.
במשך שנים שרים באינספור חתונות את זכרני נא וגם מחליפים את המילה "בפלישתים" במילה "בפלשתין" ולאף אחד לא הייתה בעיה עם זה.
אבל יש הבדל בין זה לבין לרקוד עם סכינים ורובים ולדקור תמונה של תינוק ערבי.
כשאנשים נורמלים מבקשים "נקמה" כוונתם שיהרגו מחבלים וכל מי שקשור לטרור וממש לא הכוונה שיהרגו תינוק בן יומו.
ועובדה שבמשך שנים שרים את השיר הזה ולאף אחד במדינה השמאלנית שלנו לא היה אכפת, משום שהם ידעו שהחבר'ה ששרים את זה מתכוונים שצה"ל ילחם ויהרוג מחבלים ולא שחבר'ה מהגבעות יצאו וירצחו תינוק בן יומו!
אז אל תנסה לצייר מציאות כאילו מישהו פה טוען משהו נגד השיר ושצריך לצנזר את התנ"ך, הטענה הייתה כנגד מפגן הרובים והסכינים, אבל מעל הכל כנגד דקירת תמונתו של התינוק.
"אף אחד"?!די"מ
וגם הרב רונצקי אמר כך ברדיו (רשת ב' אאל"ט) לא הצלחתי למצוא קישור.
זה מה שמצאתי בגוגל מחיפוש פשוט של המילים "זכרני נא" בחדשות.
אני מדבר על לפני הריקוד המדוברהמרקד
במשך שנים (מאז שאני ילד זה ככה) שרים באינספור חתונות (ולא, אני ממש לא מדבר על חתונות של נוער הגבעות, רחוק מזה) ובאינספור אירועים את השיר הזה וגם מחליפים את המילה "בפלישתים" במילה "בפלשתין", למה אף אחד עד עכשיו לא אמר על זה מילה? כולם הרי שרו את זה וכולם הכירו את השיר הזה ובכל זאת אף אחד לא התייחס לעניין.
אז עכשיו, כשכולם מזועזעים מדקירת תמונת התינוק וממפגן הסכינים והרובים ובקבוק התבערה, גם מתייחסים למשמעות מילות השיר. אבל אני חותם לך שלו היה מדובר בסרטון חתונה קלאסי בו רק שרים זכרני נא, או אפילו מחליפים את המילה "בפלישתים" במילה "בפלשתין", שום מהומה לא הייתה נוצרת וטאני בספק אם בכלל בערוצי החדשות היו מרגישים צורך לדווח על דבר שכזה.
אני חותם לך שכל הרבנים שקישרת הכירו היטב את השיר ושמעו אותו בכמה וכמה וכמה חתונות כולל המילה "בפלשתין", כי זה היה קיים כמעט כמעט בכל חתונה דתית לאומית. כיום אולי הפופולריות של השיר קצת ירדה, אבל לפני עשור ויותר זה היה הדבר הכי פופולרי לשיר בחתונות. ועובדה שלא עשו מזה שום דבר ואף אחד לא ראה את זה באופן שלילי עד שהגיע הריקוד הזה.
כי זה בדיוק ההבדל, השאלה היא מה זה "נקמה".
עד היום כל אלו ששרו את זה בכל מקום התכוונו לנקמה שצה"ל יהרוג מחבלים, ולכן לא היה על זה שום ביקורת, אבל אצל החבר'ה האלה הכוונה ב"נקמה" זה ללכת לרצוח תינוק בן יומו בכוונת תחילה ועל זה כל המהומה.
ואגב, מרפרוף בקישורים שהבאת לא ראיתי אחד שיוצא נגד הטקסט עצמו וטוען שצריך לצנזר את התנ"ך או משהו כזה או ששמשון עשה דבר רע בבקשתו נקמה, בסך הכל דנים בקשר בין הטקסט הזה מהתנ"ך למציאות שלנו כיום ולסוג הנקמה ואופייה.
הרב שרלו והרב חיים נבון אומרים שהם אמרו כך גם גם לפנידי"מ
כן, ממש אמרו... אולי העבירו על זה פעם אחת שיעור בישיבה...המרקד
תעשה לי טובה, לא שמעתי שום דיון ציבורי על השיר הזה עד שהגיע הריקוד.
כל הדיון הוא בגלל הריקוד והמשמעות שהריקוד משרה על השיר, זה הכל.
וסאטירה צריכה איזושהי אחיזה במציאות וביקורת הגיונית.
הסרטון המקושקש הזה רחוק מלהיות סאטירה, אין בו שום אמירה והוא גם לא מצחיק בכלל.
גרעין הביקורת של ה(כביכול)סאטירה הזאת היא שמפריע לרבנים מסוימים ששמשון ביקש נקמה, וזה כלל לא נכון.
אף אחד לא אומר שזה רע ששמשון ביקש נקמה, בסך הכל דנים מה זה נקמה, היכן מקומה, מי אמור לעשות אותה ולמי.
קיצר, סתם סרטון גרוע.
דרך אגב, הכותרת שלך ממש מכלילה במילה "הרבנים", כשאחר כך מסתבר שבכלל התכוונת לכמה רבנים מאוד קטנים וכמעט חסרי השפעה שכולם מאותו תת מגזר. אבל הכי קל זה להיתפס לכמה רבנים מהזרם הליברלי ולהכליל על כל הרבנים.
ברור שהכללתי.די"מ
אני חושב שאתה סתם קטנוני אבל אם אתה נהנה מזה אז הכיף.
לדעתי הביקורת פשוט לא הייתה במקומההמרקד
אם כבר, היה יותר הגיוני לעשות קטע מצונזר על תפילת העמידה של החגים בה נאמר "אתה בחרתנו מכל העמים אהבת אותנו ורצית בנו ורוממתנו מכל הלשונות". זה טקסט שלהרבה ליברלים (אני חלילה לא מדבר על רבנים, אני מדבר בעיקר על חילונים) יש בעיה איתו. ולכן כשכל הזמן מדברים על גזענות ונגד ארגון להב"ה וכדומה על כך שבאים להבדיל בין ישראל לעמים, עליהם אפשר היה לעשות תפילת יו"ט מצונזרת כדי להראות שמי שמדברים במונחים ליברלים של שיוויון בין העמים סותרים את עיקרי היהדות.
אבל כאן זה היה פשוט לא שייך משום שלא דיברו נגד נקמה אלא היכן ומתי צריכה להתבצע נקמה ע"י מי ובמי.
כל הדיון היה על רקע ריקוד החתונה הזה שמשמעותו הייתה שנקמה חיובית כמו ששמשון מבקש זה ח"ו לרצוח תינוק. על זה הם מחו.
לא חשבתי שתסכים שהביקורת במקומה.די"מאחרונה
^^^מבקש אמונה
--המרקד
אם מישהו מצנזר מילה אחת מזה הוא יכול לצנזר גם אם שם המושיקו
לצערינו כל קבוצה מצנזרת את מה שלא הולך לה טוב מהתנ"ך:חסדי הים
[הכוונה שלי בצנזור, הוא לקחת מושג שהוא בולט בתנ"ך, ולפי ההסברים של הקבוצה, הם הופכים את המושג לכלי ריק מתוכן.]
סתם שיר יפה, חבל שצונזר.שירוש16
לענ"ד אף אחד לא יצא נגד השיר. אלא יותר יצאו נגד הקונטקסט שבו השיר מתנגן והאסוציאציה המולדת ממנה שמביאה להתנהגות הפרובוקטיבית.
(לדעתם. לדעתי גם ה'מסיבות ערב' שלעיתים סוגרות את ערב החתונה עם אלכוהול וריקודים מעורבים הינה תופעה מזעזעת שדורשת גינוי לא פחות מזו של מנהג ה'רובים-סכינים'. אבל כל אחד ומה שמתאים לו לגנות).
השיר מוכר. ה'מנהג' הזה מוכר. לא דבר חדש.
סה"כ אנשים שלא הביעו דעתם ב2001 כשכל הנושא הזה התפוצץ בתקשורת. החליטו כעת להשלים את הפער.
שיר נחמד, בסה"כ. הצינזור הורס את הזרימה של המנגינה.
את מבינה שזה בדיחה (אמנם לא מוצלחת בכלל) ולא אמיתי, נכון?המרקד
??שירוש16
כתבת "חבל שצונזר", מזה הבנתי שאולי את חושבת שבאמת הרבניםהמרקד
צנזרו את השיר ושמדובר באמת בגרסה שקיבלה את אישור הרבנים, אז כתבתי לך כדי שיהיה ברור שזה בדיחה ואף רב לא הכין גרסת זכרני נא מצונזרת שקיבלה אישור.
ברור מעליו...
שירוש16
אני חושב שזה לא נחשב ממש חדשות, אז אני מקווה שזה לא ינעלהמרקד
ח"כ שולי מועלם ביקשה מיו"ר הכנסת להסיר את תמונתו של אולמרט בשל כך שהוא הולך לכלא.
זה מעורר שאלה שדנו בה בעבר (לגבי קצב) והיא עדיין רלוונטית: האם מורידים תמונה של מנהיג שסרח?
מצד אחד הורדת התמונה מסמלת התכחשות למציאות; מה לעשות, הוא היה ראש ממשלה (או נשיא במקרה של קצב) ואי אפשר לסלף את ההיסטוריה ומצד שני איך ניתן לתלות בגאון תמונה של פושע? זה אולי יהיה קיצוני לומר (ואני חלילה חלילה לא משווה), אבל יעלה על הדעת שבגרמניה יהיו תלויים כל תמונות הקנצלרים לרבות היטלר ימ"ש?
ועוד נקודה, על פי מה ניתן להחליט על הורדת תמונה? יבואו ימנים ויטענו (בצדק) שמה שרבין הזיק למדינה חמור הרבה יותר ממה שאולמרט עשה במעשי השחיתות, ואז יבואו השמאלנים ויטענו שלוי אשכול הזיק למדינה כשכבש שטחים וצריך להוריד את תמונתו. ומה לגבי ראש ממשלה שיורשע בעברות מאוד מאוד קלות? בקיצור, האם זה לא מדרון חלקלק בדרך לוויכוחים אינסופיים על הורדת תמונות?
מה דעתכם? (אבל באופן עקרוני, לא דווקא כלפי אולמרט וקצב)
דיון שלא קשור לאקטואליה!אילתי
כל מילה נכונה*שלי*
משהו יפה על מקומה של האשה בבית המקדש ועל אי מקומה בביתחסדי הים
(אולי זה קצת מתריס, במיוחד נגד מגמות פמניסטיות מעוותות ורפורמיות, אבל זה מאוד נכון ואמתי):צריך להבין שתי הנחות יסודיות: 1. ההבדל בין המקדש לבית הכנסת. 2. אשה יחסה ל-ה', היא דרך עצמה, ולא צריכה את הציבור.
קודם נקדים ונאמר, צריך לדעת שהיחס לתפילת נשים במקום המקדש-משכן, יש לה מקום נרחב.
*כותב האבן עזרא על הנשים "אשר צבאו פתח אוהל מועד" (לח, ח)- "והנה היו בישראל נשים עובדות השם שסרו מתאות זה העולם ונתנו מראותיהן נדבה כי אין להם צורך עוד להתיפות, רק באות יום יום אל פתח אוהל מועד להתפלל ולשמוע דברי המצוות."
*תפילת היחיד במקום קדוש הראשונה שמפורטת בתנ"ך, היא תפילת חנה, תפילה של אשה.
*העזרת נשים במקדש הוא 135 אמה על 135 אמה, הרבה יותר גדול מעזרת ישראל שהיה 135 אמה על 11 אמה.
המקדש-משכן מקבל את קדושתו מעצם השרייית השכינה בו, לכן גם אם נעשים בו עבודות ציבוריות, אבל יש לו בחינה ששייך גם ליחיד, כפי שביאר שלמה בתפילתו "כל־תְּפִלָּ֣ה כָל־תְּחִנָּ֗ה אֲשֶׁ֤ר תִֽהְיֶה֙ לְכָל־הָ֣אָדָ֔ם לְכֹ֖ל עַמְּךָ֣ יִשְׂרָאֵ֑ל אֲשֶׁ֣ר יֵדְע֗וּן אִ֚ישׁ נֶ֣גַע לְבָב֔וֹ וּפָרַ֥שׂ כַּפָּ֖יו אֶל־הַבַּ֥יִת הַזֶּֽה". (מלכים א, ח, לח).
לעומת זאת בית כנסת, הוא מקבל את קדושתו ושורה בו השכינה, רק מכוח כינוס הציבור וקביעת הציבור. "אמר רבין בר רב אדא אמר רבי יצחק: מנין שהקדוש ברוך הוא מצוי בבית הכנסת? שנאמר תהלים (פ"ב, א'): 'אלהים נצב בעדת אל' " [ברכות ו.], רק בגלל שיש 'עדת אל'-הציבור, אז אלוהים ניצב שם.
{נכון שגם תפילת יחיד מקובלת בבית הכנסת, אבל זה בגלל שהציבור מתפללים שם, "תניא אבא בנימין אומר,אין תפלה של אדם נשמעת אלא בבית הכנסת, שנאמר (מלכים א' ח', כ"ח): 'לשמוע אל הרנה ואל התפלה', במקום רנה שם תהא תפלה." [ברכות ו.]}
אשה בגלל צניעותה, "כל כבודה בת מלך פנימה" (תהילים מה, יד), לא משתתפת בדברים שבציבור, לכן בית כנסת שמקבל את כל תוקף קדושתו רק מהציבור, תפקידה זניח, אם בכלל יש לה תפקיד.
יותר מכך, אשה מתקשרת ל-ה' בתפילה דרך עצמה ולא דרך הציבור. בשירת הים, יש שירה הומגנית של גברים "אשירה ל-ה' "-לשון יחיד (לא משנה איך בדיוק עשו לפי הדעות השונות, עיין סוטה כז:, בסופו של דבר זה היה שירה הומוגנית ציבורית), בנשים כתוב לשון רבים "שירו ל-ה' ", כי כל אחת שרה בקישור המיוחד שיש לה ל-ה', כך שהיו הרבה שירות שונות.
הייתי מדגיש לבנות, שהן לא צריכות את האמצעי של הציבור והבית כנסת כדי להתקשר ל-ה' בתפילה, אשה בתפילתה בעצמה ביחיד כבר ממשת את האידיאל של התפילה.
לא חושבkly3
פמניזם לא מדבר על ההגדרה של האישה, אלא על הזכות שלה להגדרה שיוויוניתת.
אתה פשוט חילקת הגדרה, זה הכל. זה לא משהו שוביניסטי לדעתי.
יפהכמעין הנובע
רעיון יפה מאוד.שום וחניכה
וע"ע בקידושין (נב: ) אשה בעזרה מנין ע"ש ברש"י ותוס'. ובתוספתא פ"ג דערכין מעולם לא נראית אשה בעזרה אלא בשעת קרבנה בלבד, ובירושלמי דמע"ש (פ"ה ה"ג) אתה וביתכם - ואשה נכנסת לעזרה ע"ש במפרשים. ועי' בסוטה (כב.) וקיבול שכר מאלמנה וכו'. ובירושלמי דברכות (פ"ה ה"ד) שעונים אחרי הכהנים הנשים והטף. ומראה מקום אני לך.
ומכל אלו יש קצת להעיר על הרעיון שהעלית.
הנה הערותיי סביב המקורות שהבאת וקצת הרחבה:חסדי הים
לפי תוספות, תוספות רי"ד, המאירי, לא היה לה איסור, היא הייתה נמנעת בגלל צניעות (ספר מנהגים דבי מהר"ם סדר מילה ד"ה 'ואין מלין', תשב"ץ קטן שצז ד"ה 'אינו נראה') המהר"ם מרוטנברג שם משווה למשהו קיצוני יותר בבבלי נזיר מה, שנזירה לא מגלחת בעזרה שמא יתגרו בה פרחי כהונה.
אבל סוף סוף גם לפי רש"י שיש משהו מהותי שמונע נשים מעזרת ישראל, היה להן חלק גדול במקדש שמיועד להן (גם אם היה לזה שימושים אחרים), שהיא עזרת הנשים.
*לגבי שכר פסיעות באלמנה שהלכה לבית כנסת (בעצם בסוף לבית מדרש) רחוק יותר (סוטה כב.). בוודאי שיש ענין, שאשה תתפלל בבית כנסת בגלל השראת השכינה שם, אבל אין לה חלק מרכזי בעבודת ה' בבית כנסת.
אוסיף, שמשמע מהסיפור על הבתולה, שהיא באה להתפלל כשלא היה שם תפילה בציבור, כי איך ר' יוחנן שמע אותה. אם נשווה את האלמנה לבתולה, יש אפשרות להגיד שהיא לא הייתה באה כשיש שם תפילה בציבור.
*לגבי ברכת כוהנים יש ענין מיוחד שיבואו נשים (כמו שהבאת בירושלמי ברכות ה,ד) כי הכהן מברך את כל העם. גם במסכת סופרים (יח, ה-ח ועיין כבר יד, ח) משמע שיש ענין שהנשים ישמעו את הקריאה בתורה, "שהנשים חייבות לשמוע קריאת ספר כנשים", ועוד "מיכן נהגו בנות ישראל קטנות לבוא לבית הכנסת". אז ברור שיש להן מקום בבית הכנסת, אבל הם לא מרכזיים בו, במיוחד בתפילה.
הערותיך הן בדיוק מה שניסיתי לרמז:שום וחניכה
גם בבית המקדש וגם בבית הכנסת יש מקום לנשים אך לא מקום מרכזי, ונראה שאין חילוק בין השניים.
בבית המקדש יש להן עזרה של עצמן שיותר גדול מעזרתחסדי הים
בבית הכנסת, אמנם הן באות בשביל ברכת כוהנים וקריאת התורה, אבל אין מקור שמייחד להן מקום בבית הכנסת לצורך תפילה.
כל זה כמו שביארתי בהתחלה בארוכה, שאשה לא צריכה את הציבור כדי שתפילתה תהיה משמעותית ותתקבל, לכן אין לה יחס מיוחד בענין התפילה לבית הכנסת שקדושתו נובעת ביסודו מהציבור. בבית המקדש לעומת זאת, נכון שהיא לא חלק מרכזי בעבודת הקרבנות של הציבור שהתקיימו במקדש, אבל בגלל שבית המקדש משמש כ"בית תפילה לכל העמים" וקדושתה נובעת מעצם מקום השכינה, יש לה יחס מיוחד לתפילה בבית המקדש.
לא מדוייק.שום וחניכה
ראשית, דיתכן לומר דבביהמ"ק הכינוי עזרת נשים דבק לעזרה לאו דווקא בגלל יעודו הבלעדי לנשים אלא בגלל ההיתר.
ולאידך גיסא, עיין בשו"ת ברית יעקב (חאו"ח סי' ח) שהאריך להוכיח שיש חיוב לייחד מקום לנשים בבית הכנסת, ואף כפין בני העיר זע"ז לבנותה.
וידעתי גם ידעתי ששתי טענותיי לא עולות בקנה אחד, ונקטתי בשיטת זיל הכא מדחי לה וזיל הכא מדחי לה, לומר שאין הדברים ברורים כ"כ, ולענ"ד שתי העזרות - של בית המקדש ושל ביה"כ - שוות בחשיבותן אותה המידה, אם זו שולית - כך גם חבירתה, ואם זו מהותית - כך גם חבירתה.
*תמוה להגיד שחלק שלם בבית המקדש, נקראחסדי הים
*ה'ברית יעקב' תמוה ומוזר ביותר. חלילה להגיד שההלכה של "בני העיר כופים זה את זה לעשות בית כנסת" [תוספתא בבא מציעא יא, כג; רמב"ם תפילה ונשיאת כפיים ו,א; שו"ע או"ח קנ,א] כלול בתוך זה החיוב לכפות לבנות עזרת נשים. כמעט בכל בתי כנסיות הישנות מבית שני וימי הביניים, לא היה בהן עזרת נשים. ידוע גם על קהילות רבות, כמו תימן ועוד, שעד לפני כמה זמן, לא היה להם עזרת נשים. האם הם עברו על ההלכה הזאת? חלילה לומר כן.
מקובלים עלינו דברי המהר"ם מלובלין בשו"ת (נח): שרק העזרת גברים חייב לעמוד.
ממש לא תמוה. המקום היה מיוחד לנשים שכבר באו.שום וחניכה
אם כבר נשא ליבן אותנה לבא למקום הקודש, היה להן מקום ייעודי לכך, בדיוק כמו בית כנסת. ואין לזה כל סתירה מדברי הרב קוק שדן בהיסטוריית ההפרדה והכרחיותה.
ובנוגע למה שנתקשית מדברי הברית יעקב ממנהג כמה מהקהילות: הקושייה מתבססת על משוואה שגוייה, במחילה מכת"ר. אתה מניח שכופין = חובה. ולא היא. ראה למשל דעת הגאון ר' חיים פלאג'י שהובאה בספר יד ימין (חאו"ח סי' ג) שאין חובה אפילו מדרבנן לבנות בית כנסת ומה שכופין זא"ז לבנותו הוא מדין צרכי העיר ולא משום חובה. ומעתה אין כל תימה על הקהילות שלא נהגו בעזרת נשים, שלעזרת נשים יש דין בדיוק כמו בית כנסת, וכמו שאפילו בבית כנסת גופא אם עלו בהסכמה כל בני העיר שלא לבנותו רשאין, כן ה"ה לעז"נ.
*טוב בדבר הראשון, נצטרך להישאר במחלוקת, כיחסדי הים
* לגבי הדבר השני: עיין באג"מ או"ח חלק ב', מד, שאומר שזה חובה מדברי נביאים לבנות בית כנסת.
גם המשנה ברורה [או"ח קנ,ב] משתמש בלשון חובה: "ואם אין בכוחם לבנות מחוייבין על כל פנים לשכור מקום מיוחד לתפילה."
וזה פשטות לשון הרמב"ם שמקדים: "כל מקום שיש בו עשרה מישראל צריך להכין לו בית הכנסת", ולא מסתפק בעצם האמירה שכתוב בתוספתא על "כופין זה את זה".
וגם זה פשטות הביטוי "כופין זה את זה" ולא "אלו את אלו", כדהעיר בזה כבר מוהר"י מינץ סימן ז', כי אלו את אלו משמע שיש כוח לקבוצה מסוימת על אחרת. "זה את זה", משמע שהם חייבים לשלב ידיים יחד לעשות המלאכה.
עכ"פ מעצם העובדה שבמשך הדורות, על הרוב לא הקפידו על עזרת נשים, זה בעצמו מעיד, שהעזרת נשים טפל לבית כנסת, ולא מהותי.
זה פשוט שהעזרות במקדש נקראו ע"ש השימושים וההיתריםשום וחניכה
בהן ולאו דווקא ע"ש המהות הפנימית והרעיון הנאצל העומד מאחריהן. עזרת ישראל - העזרה שעד אליה מותרין ישראל להיכנס. לא היה שם מהות מיוחדת לישראלים. עזרת כהנים - כנ"ל. וכן בעזרת נשים.
כמו כן פשוט וברור שיש פוסקים שסוברים אחרת מר' חיים פלאג'י, והדעות בעניין עצם חיוב ביה"כ נעות מחיוב דאורייתא, עבור בדרבנן, וכלה בלא כלום. הבאתי אותו כמקור לכך שהמשוואה שיצרת איננה הכרחית, ולכן אין כל תמיהה על מנהג ישראל שלא לבנות עז"נ, גם אם נניח כדברי הברית יעקב. כוונתי הייתה להניח את דעתך בדבר התימה המתעוררת לשיטתו, לשיטתך.
ובנוגע לחתימה: אם בהיעדרותה של העזרה במשך הדורות, תמכת יתדות חידושך, בא ואשאלך: מדוע איפוא במשכן (במדבר) נעדרה עזרת הנשים כליל? ואף אם תרצה לחלק מטען כל דהו בין המשכן למקדש, מה עם בית המקדש הראשון? לרוב ככל הדעות עזרת הנשים נהגה בו רק מתקופת יהושפט וגם זה בספק גדול. אם היא כ"כ מהותית וכרוכה במקדש למה נגרעו המשכן ובית ראשון ממנה?
כשחז"ל באו וקבעו את השמות לכל החלקים, הםחסדי הים
תמיד היה בחינה מהותית של עזרת נשים, בין בצורה גלויה מהותית לנשים שבאו לצבוא בפועל למשכן ולמקדש כדי ללמוד ולהתפלל, ובין בענין נסתר מהותית {"עזרת נשים רמיז במטרוניתא" [מגיד מישרים-וישב]
"עזרת נשים הוא שיעור קומת המלכות שבה". [ספר הליקוטים-פרשת אמור פרק כג]
"והאמת כי עזרת נשים היא שיעור... בבחינת יסוד דמלכות שבה" [טעמי מצוות-פרשת משפטים]}
חז"ל רק באו וקבעו לבחינות האלו מקום מוגדר.
[כמו שעשו בעוד המון מצוות וגדרי קדושה]
לגבי חידוש העזרות של הנשים בבית הכנסת, זה לא מעשה פנימי של חז"ל, אלא מעשה חיצוני טכני.
חז"ל קבעו את השם ע"פ השימוש וההיתר כאשר כתבתי לעיל.שום וחניכהאחרונה
וכאשר הוכחתי מהכינוי עזרת ישראל שאין לה פשר אלא כנ"ל.
הטעמים הפנימיים שליקטת מספרי הקבלה והחסידות הם רק בדיעבד. אין הכרח כלל שכאשר בחרו בשם זה היה בחלק המודע שלהם שלל ההסברים והתבלינים שנאמרו במשך הדורות, אלא שרוח ה' הייתה בם ומילתו על לשונם לשים בפיהם כינוי זה שמקפל בתוכו עוד משמעויות, וכדרך זה גם ברוב ככל התורה שבע"פ. וכעין שאמרו בפסחים (קיד: ) רבא מיהדר אסילקא וארוזא הואיל דנפק מפומיה דרב. והפשט לא יופשט.
הדילוג לעולם הקבלה לא צריך להיעשות בדרך קפיצה אלא רק אחרי שהרובד הגלוי מבוסס. רק אז באה הפניומות ונוסכת בו רוח חיים. לא במקומו - בו.
ועי' ביומא (ח: ) בטעם השם של לשכת הפרהדרין שהוא ע"פ לשון יווני, וכן שם (לה.) בפשר בית הפרווה שהוא ע"ש מכשף אחד ע"י מעשה שהיה בו, כמ"ש התוס' שם בשם הערוך. וכן כה"ג לגבי שערי ניקנור שם (לח.). וכן לכל אחת מהלשכות והמקומות יש טעם פשטי ברור, ואין ספק שהם הם עיקר הטעמים הנראים לעין.
שלום... אני פשושון בכינוי אחר... ברוך הבא לעצמי מבקש אמונה
יותר מידי חשבו שאני בת במבט ראשון.. וזה מבאס 
לכן החלפתי כינוי
אין בעיה פשושוןה-מיוחד
בשבילנו תמיד תישאר פשושון. טוב פשוש?! 
וואלק אתה... תן להתחיל דף חדש בחייםמבקש אמונה
אני עדןעדן, נעים מאוד 
כמעין הנובע
מקווים שתשמור על המסורת
תיזהר ממנהה-מיוחד
אתה תרשום לה חיזוק יומי והיא תשגע אותך עם שאלות
נראה לי זאת הסיבה שפשושון ברח
#אילוסטרציה_בקצרהבקצרה
איזה יופי!מתוק! אבל היה צריך ספר כלשהוא של ברסלב לא ?נפש חיה.
אוי ואבוי! ישר להוסיף ספרי אמונה למדף הספרים שלך!בקצרה
מי, מה?נפש חיה.
אמונה = הרב קוקבקצרה
אה, פשיטא שממנו מתחילים אבל בשביל מי שמבקש אמונה וזה...נפש חיה.
כמו כולנו בעצם
@מבקש אמונה, תראה איזה חמוד!
אז הוא צריך ללמוד את הרב קוק לעומק. בקצרה
אבל גם אני רוצה!נפש חיה.
ללמוד הרב קוק?בקצרה
בבקשה!
http://www.meirtv.co.il/site/rabbis.asp?rabbi=3774
וסדרה ממש ממש מצוינת נוספת-
http://www.meirtv.co.il/site/archive_new.asp?cat_id=3702&page=3&rabbi=3988&lenghts=
הרבה כוחות!
תודה רבה רבה בקצרה! איזה.... וואוו! ואמן על הברכה שלך!נפש חיה.
ואני צריכה זמן בשביל זה. ויישוב דעת. ובהירות.....נפש חיה.
תתחילי, זה יגיע בקצרה
הלחץ הזה עוד מעט ... לחץ מצטבר זה מזיק. והניצלוש חופשי....נפש חיה.
אתה לא מבין איזה אורות זה הרבנים שםנפש חיה.
ממש בקצרה
חח יפה..dora
חח יפה, איזה התרגשות... זכיתי בציור במיוחד בשבילייימבקש אמונה
אהבתי את השילוב של פשושון ומבקש אמונה
כן..בקצרה
תתחדש פשוששמן פשתן
את רצינית? את פשושון?
די"מ
את??? אתה!! יא חוצפןןןןמבקש אמונה
תתחדש!צריך עיוןאחרונה
שרשור נוסטלגיהמוריה.ר =)
(עם פז"ם של שלוש שנים.. מרגישה שהזדקנתי)אז את מי כבר הרבה זמן לא ראינו כאן?
דניאלה. יע
מוטיז
יוסלה קמצן (קדוש)
נשמה צפתית
אדם ישר
פסימי ריאלי
הוסיפו כאוות ניקכם
ממ..כמה וותיקה את באתר?שולם עלייכם
אם הייתם זוכים בחצי מיליון שקל...את פניך אבקש
בידיעה שאתם לא הרבה נפשות...
ומה לגבי אדם עשיר ועם לב טוב?המרקד
למה זה סותר?
לילה טוב! מי ער?שמן פשתן
תוכניות מעניינות למחר?
בטח!!הולם במיוחד
(ממ. מסיימים ללמוד מאוחר. שיעור נהיגה. איכס.)
פחח שיעור נהיגה;-Dאילתי
הממ. ממש אבל ממש נקודה רגישההולם במיוחד
האמת מתגעגע לזהאילתי
טעות שלי הייתי צריך לנחשאילתי
×÷×הולם במיוחד
אופסהולם במיוחדאחרונה
עראילתי
ער מבקש אמונה
לקחת ספר שהזמנתי... על פרשת שבוע
אבא שלי יהיה מבסוט עליו
ערחליל הרועים
אנוכי.שירוש16
תוכנית אחת- לשרוד את העומס...
מישהו רוצה לתרום לי כוחות?נפש חיה.
אם הייתי זוכה בחצי מיליון כוחות...;) אוףף גם לי חסר מזה..dora
אני חייבת. הרבה. אוין לי גרם אפילו...נפש חיה.
אויי... ימים שכאלהנולאית
נפש חיה!! שבעצמך נותנת כח!!! שיר שאולי תאהבי!
וקווי ה' יחליפו כוח! כוח!! יעלו אבר כנשרים!
ירוצו ולא ייגעו! ילכו ולא ייעפו!
אנלא מצליחה לשמוע תשיר.... חמודה....נפש חיה.
זה קובץ אמפינולאית
http://www.f2h.co.il/4883166300133
אולי זה יעזור (להורדה)
וואי נולאית!! את.... וואוו!.... איזה.... וואווו!!נפש חיה.
אנלא מצליחה לשמוע תשיר.... חמודה....תודה! נולאית...נפש חיה.
מתוקה קחי לך קצת זמן לעצמך.לב אמיץ
תאכלי טוב, תשני טוב.
אחרת איך יהיה לך כוח להמשיך לתת כוחות ולשמח.
ה' יתן לך כוחות.
את ממיסה...נפש חיה.
ואין לי. אין לי.נפש חיה.
כל ירידה שבסופה עלייה חדשה היא ירידה חיוביתאמבא
סימן שיש לך גם כוחות נפש נורא חזקים של עשייה..
בטח קוראת את זה ביום אז אני מניח שזה פחות רלוונטי, אבל חשוב לזכור שכל פעם שנמצאים בדיכי/דאון/משבר/כל שם אחר, זה סימן שאת בדרך הנכונה, אז היצר מנסה לראות אם קמצוץ קטן של שליליות ינצח או לא..והחכמה לא לוותר...
בהצלחה...
תודה! אמן שהטוב ינצח!נפש חיה.אחרונה
כוחות!חליל הרועים
בע"ה.... תודה ואמן!נפש חיה.
החיזוק היומי פשושון
לעניין מה שֶּׁרב בְּנֵי אָדָם טוֹעִים, כשֶׁמְּסַפְּרִין מֵאִישׁ צַדִּיק אוֹ מֵאִישׁ כָּשֵׁר וְיָרֵא בֶּאֱמֶת וּמַתְחִיל לְהִתְעוֹרֵר בָּהֶם הִרְהוּרֵי תְּשׁוּבָה גַּם כֵּן לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, 
אַךְ אַחַר כָּךְ תֵּכֶף אוֹמְרִים: מִי יָכוֹל לְהִתְדַּמּוֹת לְזֶה הָאִישׁ צַדִּיק וְכוּ כִּי הָיָה נְשָׁמָה קְדוֹשָׁה מִנְּעוּרָיו. 
כְּאִלּוּ צִדְקַת הַצַּדִּיקִים וּכְשֵׁרִים הוּא רַק מִצַּד הַנְּשָׁמָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁיֵּשׁ לָהֶם מִתּוֹלַדְתָם,
אֲשֶׁר בֶּאֱמֶת אֵינוֹ כֵּן!!! 
כִּי עִקַּר צִדְקַת הַצַּדִּיק הוּא רַק עַל יְדֵי יְגִיעָתוֹ וְטִרְחָתוֹ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ כַּמָּה וְכַמָּה יָמִים וְשָׁנִים הַרְבֵּה 
וְהִתְגַּבֵּר וְהִתְחַזֵּק בְּכָל פַּעַם וְלא הִנִּיחַ אֶת עַצְמוֹ לִפּול בְּשׁוּם אופֶן וְהִרְבָּה בִּתְפִלָּה וְתַחֲנוּנִים עַד שֶׁזָּכָה לְמַה שֶּׁזָּכָה...
כִּי בֶּאֱמֶת צָרִיךְ הָאָדָם לֵידַע וּלְהַאֲמִין, שֶׁנֶּפֶשׁ כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל גְּבוֹהָה וִיקָרָה מְאד מְאד וְכֻלָּם הֵם בְּחִינַת בְּנֵי מְלָכִים 
וִיכוֹלִים לִזְכּוֹת לְמַדְרֵגוֹת גְּבוֹהוֹת וּקְדוֹשׁוֹת מְאד כְּמוֹ כָּל הַצַּדִּיקִים וְהַכְּשֵׁרִים, כִּי גַּם עֲלֵיהֶם עָבְרוּ מַחֲשָׁבוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת כָּאֵלֶּה וְכָאֵלֶּה. אַךְ הָיוּ מַשְׂכִּילִים לִבְלִי לְהַנִּיחַ לְהַטְעוֹת אוֹתָם וְהִתְגַּבְּרוּ וְהִתְחַזְּקוּ מְאד עַד שֶׁזָּכוּ לְמַה שֶּׁזָּכוּ אַשְׁרֵי לָהֶם
(משיבת נפש י)
(קמתי היום במוזה של פרצופים...)
השקעת היום עם הפרצופים..ממש 'החיזוק היומי המונפש' כמעין הנובע
אלא אם כן לוקח את ההשוואה לשם לימוד והתחזקות
וואו. זה ר' נחמן??הרוזן!
לא יאומן.
אני רגיל יותר לציטוטים אחרים שלו, על כמה שנשמתו גבוהה ואפשר למצוא בו את הכל.
אם הוא כותב שהשיג את מה שהשיג בכוח עבודתו, והוא כותב דברים נפלאים ועצומים על מה שהשיג...
וואו. אין לי מילים בכלל
לכאורה הוא חולק על הגדרת צדיק שמוזכר בתחילת התניא.חסדי הים
לא מכיר... תכתוב את ההגדרה ונוכל לדון בזה פשושון
איזה......נפש חיה.
יפה על ההשקעה.. למישהו בא לכתוב את זה בעברית?dora
אין לי כח לקרוא ולהסביר לעצמי...
פירוש...מבקש אמונה
אדם קורא מעשיות מצדיקים, ומרגיש התלהבות שגם הוא רוצה להתקרב לה' ולהיות כמו הצדיקים.
אבל אז נכנס לו קול בראש שאומר:
עזוב זה לא שייך אליך.. הצדיק הזה נולד עם רצונות אחרים, עם קדושה מיוחדת, עם כוחות מיוחדים,
בגלל זה הוא זכה. לך אין את הנתונים שהיו לו... אין לך סיכוי...
זו טעות... כל הצדיקים עברו משברים, לכל הצדיקים היה נסיונות אם להתייאש או לא... גם להם היו ירידות ועליות..
הדבר היחיד שבו תלוי אם אדם יהיה צדיק או לא זה כמה הוא ישקיע בעבודה...
לכן, כל אחד ואחד מישראל אם יקח את עצמו בידיים וישקיע בעבודת ה' ולא יתייאש בדרך..
וודאי יהיה צדיק גדול!!!
נכון.. יפה מאוד ותודה! זה נכון גם בכל דבר בחיים..dora
רבי נחמן תמיד מחזק!את פניך אבקשאחרונה
האמת, אולי הפעם בוז'י צודק?kly3
אולי באמת כל הגל העכור של השיח המתלהם בחלק מהציבור שלנו יביא בקרוב מאוד חלילה לרצח פוליטי נוסף?
אני מתחלחל רק ממחשבה על דבר כזה.
בוז'י אמנם אומר את זה בהקשר של חוק העמותות, אבל אולי זה לא רק זה?
משהו בשיח המתלהם אצל חלק מהציבור שלנו מצדיק חששות כאלה לדעתכם?
אקטואליה וחדשותנקודה טובה
שבת קודש!!!!!!!פרפר סגול
שמחה לחלוק איתכם, ב"ה זיכני הבורא יתברך שמו לשמוע על עניין תוספת שבת
ומראש חודש אלול אני מקבלת את שבת מלכתא בזמן פלג מנחה, הזמן המוקדם ביותר שאפשר.
ובאמת אני רואה שמתקיים בי בחסדיו של הבורא ההבטחות:
"דכל המוסיף מוסיפין לו נפש יתירה בשבת" (תיקוני זוהר)
"דכל מי שמוסיף על השבת מוסיפין לו מנוחה יתירה" (ילקוט מעם לועז, בראשית עמ' קלח)
מלבד מה שזהו עת רצון גדולה מאוד כמו הקרבת קרבן,
ועוד שהמקבל מוקדם מכפר על כל המאחרים...
ויש בזה ענינים גדולים ונשגבים עד למאוד מאוד, ומי שירצה אשלח לו.
אשרייך!כמעין הנובע
גם אני מאוד משתדלה-מיוחד
אני לא יודע איך זה אצל נשים. למדתי שמי שרוצה לקבל תוספת שבת חייב להתפלל מנחה לפני זה כי אם הוא מקבל שבת הוא לא יכול להתפלל מנחה. וגם למדתי שצריך לקבל שבת בפה, יענו להגיד הריני מקבל עליי תוספת שבת או להגיד בואי כלה שלוש פעמים. האמת שלא כ"כ הבנתי אז אני אומר הכול. אבל העיקר הכוונה. ואם אפשר גם להוציא שבת לפי ר"ת, לפחות בשעון חורף זה הרבה יותר אפשרי.
תפילת מנחה ביום שישי, ועוד כמה עניניםפרפר סגול
גם אצל נשים קבלת שבת היא אחרי מנחה, אפשר להתפלל מנחה גדולה.
תוספת שבת אצל נשים לא נשואות או גברים
היא ע"י אמירה בפה של מזמור שיר ליום השבת או "הריני מקבל/ת עלי קדושת שבת קודש".
בקשר למוצ"ש גם אם לא מוציאים רבנו תם אפשר להוסיף 10 דק' עך הזמן הרגיל. ר"ת זה הכי מאוחר
וגם עליו אפשר להוסיף 10 דק'
החפץ חיים: ומי פתי יתעצל לתפוס עוד דקה של שבת קודש ויפסיד לעצמו ברכות בידיים?
אבל נשים לא בהכרח מתפללות מנחה.ה-מיוחד
אני יודע שהאשכנזיות מקבלות שבת בהדלקה ועדות המזרח רק אם היה מדליקה 40 דקות מלפני השקיעה היא צריכה לקבל שבת (ככה שמעתי לא ממזמן מהרב יצחק יוסף)
אבל כל אחת שרוצה לקבל שבת תשאל רב, אני עדיין לא.
אבל כל הכבוד לך שאת מעוררת את הנושא
מי שמקבלת שבת כבר לא יכולה להתפלל מנחה!נפש חיה.
הלוואי גם עלי! אשריך!אנונימית1111
מה זה הלוואי עלי?ה-מיוחד
זה תלוי רק בך (לפחות ברוב המקרים) אם תתכנני את יום שישי בצורה נכונה לא תהיה לך בעיה
הצלחה היא גזרת שמים.אנונימית1111
בינתיים לא הלך לי מי יודע מה..
הרוצה להיטהר מסייעים לוה-מיוחדאחרונה
את רוצה?
סקר - רומן זדורובמישהו10
וידוי אישי: שמעתי דיבורים על הסיפור הזה כבר לפני הרבה זמן בחצי אוזן, אממה? שזה פשוט לא עניין אותי, מה חדש כאן?
כנראה כמו כל מקרה אחר שבו העוכרי דין טוענים שהלקוח שלהם חף מפשע, והצד השני מנסה להוכיח שהוא דווקא אשם וכו'. שום דבר חדש. לא התעניינתי בגרוש.
עד שלפני כמה ימים יצא לי לראות את הראיון בעובדה עם ד"ר קוגל (ראש המכון לרפואה משפטית) ואחרי זה ראיתי את התוכנית המלאה האחרונה של עובדה, ולאחריה התחלתי לראות עוד סרטונים ולהתעניין בסיפור, ובכנות, אני פשוט מזועזע, לא מוצא מנוח, שואל את עצמי כל הזמן איפה הצדק??? תופרים לבן אדם מסכן תיק להכניס אותו למאסר עולם, לעזאזל.
יש לי איבה עזה ונושנה למערכת המשפח בארץ, אבל עד לאחרונה המניע שלה היה בעיקר דתי ופוליטי, ראיה שלה כערכאות של גויים עם השקפת עולם אנטי לאומית שמאלנית עזה. אך עם כל זאת, איפשהו כנראה האמנתי שהם מחפשים את הצדק בדרך שלהם, לא העליתי על דעתי את עומק הרקבון והשחיתות והזוהמה שיש שם.
אתם לא רואים בתורה ובערכיה עקרונות מחייבים שלאורם אתם הולכים? מילא. אבל לפחות הייתם מחפשים ודורשים צדק. באמת ובתמים, או אז, הייתי מסוגל להעריך אתכם במידת מה. אבל מתברר שגם זה אין שם. השנאה והניכור שאני חש כלפי מערכת המשפח וכלפי כל הממסד כאן התחזקו מאוד. מלכות הרשעה.
סליחה, הייתי חייב לפרוק, ועוד לא סיימתי בכלל.
אקיצר, למי ששמע והתעניין. מי כאן מאמין שרומן זדורוב אשם?
בוא נאזן דברים....חיה רוז
כולנו רוצים סנהדרין וכו וכו....
אני גם נגד מערכת המשפט כפי שהיא בנויה היום. גם לי אין מספיק אמון בה.
אבל בנתיים, כשבעוונותינו לבתי דין אין את התוקף להעניש כמו פעם ולא הם השולטים
אז יש מקרים שההלכה בעד פניה לערכאות.
לא מלכתחילה. לא בעניינים קטנים.
אבל בענייני אלימות, נזק כספי גדול וכדומה, אם פניה לדין תורה לא תרתיע, על פי תורה יש לפנות לערכאות
(כמובן בשאלת רב. אני לא באה לפסוק דברים).
אמרו חז"ל - "שאלמלא מוראה, איש את רעהו חיים בלעו". הם מכירים בצורך של שלטון, שפיטה, הענשה והרתעה גם כשזה לא דין תורה.
לומר על כל הגנבים, רוצחים ועוד שיושבים שם שהם חפים מפשע זו אמירה קצת מוגזמת לדעתי...
חיזוק קטן (שלמדתי היום)פאי פקאן
עַל יְדֵי שֶׁנּוֹתְנִין מַעֲשֵׂר נִצּוֹל מִשּׂוֹנְאִים כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַך מְכַסֶּה אוֹתוֹ בְּיָדוֹ וּמַצִּילוֹ כִּי "הָאֱלקִים יְבַקֵּשׁ הַנִּרְדָּף" וַאֲפִלּוּ צַדִּיק רוֹדֵף אֶת הָרָשָׁע (מִדְרָשׁ רַבָּה אֶמר פָּרָשָׁה כ"ז) וְזֶה בְּחִינַת (יְשַׁעְיָה נ"א) : "וּבְצֵל יָדִי כִּסִּיתִיך" שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַך מְכַסֶּה עָלָיו בְּצֵל יָדוֹ וּמַצִּילוֹ וּ כְשֶׁהַנִּרְדָּף צַדִּיק שֶׁהוּא סָמוּך לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַך אֲזַי הוּא יִתְבָּרַך מַצִּילוֹ בְּיָדוֹ כִּי הוּא סָמוּך לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַך אֲבָל כְּשֶׁהַנִּרְדָּף רָשָׁע נִמְצָא שֶׁהוּא רָחוֹק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַך וְאַף עַל פִּי כֵן הַשֵּׁם יִתְבָּרַך מַצִּילוֹ כִּי הָאֱלֹקִים יְבַקֵּשׁ וְכוּ אֲזַי כִּבְיָכוֹל הַשֵּׁם יִתְבָּרַך מַגְדִּיל יָדוֹ וּמוֹשִׁיטָהּ וּמְחַפֶּה עָלָיו אַף שֶׁהוּא רָחוֹק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַך וְ עַל יְדֵי מַעֲשֵׂר נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יָד הַגְּדוֹלָה כִּי יָד הַגְּדוֹלָה הוּא בְּחִינַת הִסְתַּפְּקוּת כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (בְּמִדְבַּר י"א) : "הֲצאן וּבָקָר יִשָּׁחֵט לָהֶם וּמָצָא לָהֶם אִם אֶת כָּל דְּגֵי הַיָּם" וְכוּ "וּמָצָא לָהֶם" וְתִרְגֵּם אוּנְקְלוֹס. הֲיִסְפַּק לְהוֹן וְהֱשִׁיבוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַך : "הֲיַד ה תּקְצָר" נִמְצָא שֶׁבְּחִינַת יָד הַגָּדוֹלָה הִיא יְכוֹלָה לְהַסְפִּיקָם נִמְצָא שֶׁ בְּחִינַת הִסְתַּפְּקוּת הוּא בִּבְחִינַת יָד הַגְּדוֹלָה וְ עַל יְדֵי מַעֲשֵׂר הוּא בִּבְחִינַת הִסְתַּפְּקוּת כִּי אֵין אָדָם מֵת וַחֲצִי תַּאֲוָתוֹ בְּיָדוֹ כִּי יֵשׁ לוֹ מָנֶה מְבַקֵּשׁ מָאתַיִם וְכוּ וְכָל מַה שֶּׁיֵּשׁ לוֹ אֵין מַסְפִּיק לוֹ אֲבָל בְּמַעֲשֵׂר כְּתִיב (מַלְאָכִי ג) : "הָבִיאוּ אֶת כָּל הַמַּעֲשֵׂר אֶל בֵּית הָאוֹצָר וּבְחָנוּנִי נָא בְּזאת וְכוּ עַד בְּלִי דַּי" וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (שַׁבָּת ל"ב : עַד שֶׁיִּבְלוּ שִׂפְתוֹתֵיכֶם מִלּוֹמַר דַּי נִמְצָא שֶׁעַל יְדֵי מַעֲשֵׂר נַעֲשֶׂה בְּחִינַת הִסְתַּפְּקוּת, שֶׁהוּא בְּחִינַת יָד הַגְּדוֹלָה כַּנַּ"ל וְעַל יְדֵי זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַך מוֹשִׁיט יָדוֹ וּמְכַסֶּה עָלָיו וְנִצּוֹל מִשּׂוֹנְאִים כַּנַּ"ל "שִׁוִּיתִי ה לְנֶגְדִּי תָמִיד" בְּחִינַת מִתְנַגֵּד
ליקוטי מוהר"ן, קמא, רכא
וסליחה מ@פשושון/@מבקש אמונה
היי.. יפה מאד!! על מה סליחה??מבקש אמונה
יש מצב להסבר?כמעין הנובע
הפסוק שמבטא שמירה הוא "בצל ידי כיסיתיך" והיד מבטאת מעשר.נפש חיה.
עַל יְדֵי שֶׁנּוֹתְנִין מַעֲשֵׂר נִצּוֹל מִשּׂוֹנְאִים
למה?
כי כביכול מעשר מראה על הסתפקות.
כשהקב"ה רואה שאדם שמח ומסופק[עובדה שהוא מעשה ממונו לאחרים]
הוא כביכול "מושיט את ידו" [כביכול, כן?] לאדם
ומגונן עליו משונאיןם.
ואז הוא מביא את הפסוק לחיזורק דבקריו "שויתי השם לנגדי תמיד"- אני שם את השם לנגדי תמיד.
נגדי= במובן של מתנגד ,שונא.
יעני
"שוויתי (הכל שווה בעיניי, ואני מסופק- ונותן מעשר ממה שהשם נתן לי)
השם- אני שם את השם איתי - אפילו שיש לי
לנגדי= מלשון נגד= מול, הכוונה -מתנגדים, שונאים
תמיד
[המשך הפס' - "כי מימיני בל אמוט"- השם לימיני שאני לא אפול]
ככה בעיניי.
מקווה שהבנתי..תודה רבה כמעין הנובע
הסבר ששמעתי פעם על מעשרפאי פקאן
(לא כ"כ זוכר את ההסבר של הרב היום)
כשאדם נותן מעשר הוא בעצם מראה שהכסף/תבואה שלו הם לא שלו אלא מה'.
ועי"כ השם "מגן עליו" בערך כמו - אם אתה משמח את שלי- אני משמחנפש חיה.אחרונה
את שלך
#סקר- פועלים ערביםשמן פשתן
נניח ואתם עובדים במשרד/חנות וכד', וכעת פועלים ערביים עובדים בשיפוצים במשרד/חנות הסמוכה.
1. עד כמה זה גורם לכם חשש ופחד? (מצד הרגש)
2. עד כמה זה נראה לכם מסוכן? (מצד השכל)
3. האם הייתם נועלים את הדלת , למרות שהיא אמורה להיות פתוחה חופשי?
4. האם בשגרה העכשווית אתם מוכנים (טכנית) להגנה עצמית במידה וח''ו.../ האם הייתם מתכוננים יותר בסיטואציה זו?
5. שאלה נוספת: האם זה לא אבסורדי שברחוב היו עוצרים לבדוק אם יש להם סכין/מברג, וכאן הם מסתובבים חופשי עם כלי עבודה מסוכנים הרבה יותר?
1.לא הייתי חושש ומפחד 2. מסוכן כי הם 'אדם המזיק' .חסדי הים
גם אם מפתיע, אני יותר מפחד מהנזק הרוחני כשהם נמצאים בינינו (שידול בנות, העברת סמים ליהודים, קללות גסות ועוד).
התורה אומרת לגרש אותם כי הם מחטיאים: "לא ישבו בארצך פן יחטיאו אותך לי" (שמות כג,לה). העונש לאי גירושם, הוא הנזק החומרי שהם גורמים.
לגבי סעיף 5משה
אתה מוזמן להצטרף למהלך של לגליזציה של סמים. זה לא יפתור את בעיית הסמים (לצערנו), אבל יפתור את בעיית העובדה שארגוני החבלה מתפרנסים מהם.
לפתור בעייה אחת ע"י יצירת בעייה אחרת, לא רעיון טוב במיוחדהמרקד
מממממשה
1. קצת כן.
2. לא מאוד, אבל יש פה סיכון שאפשר לדעתי לכמת אותו באחוזים. סה"כ יש מאות אלפי פועלים ערבים כאלה ורק מיעוט זניח שלהם רוצח והורג אותנו.
(זה לא סיבה לא לפעול מולם במיוחד לאור העובדה שהרוב הדומם היה גם רוצה להרוג אותנו, רק הצגת המציאות)
3. אולי כן.
4. שאלה מעניינת. לא חשבתי עליה.
5. חשבתי על זה הרבה פעמים כשהם השתמשו בכלי עבודה כאלה. לא הגעתי למסקנה.
סקרנולאית
פועלים ערבייםפרפר סגול
כאן כשאני יוצאת למכולת הם מסתובבים חופשי עם גרזנים, פטישים,
עם כלי עבודה כבדים, ובכלל עם מכוניות.
רק לפני וחדש התגלה פה בשכונה "סליק" שלם במחסן של מישהו שמשפץ
כל מיני סכיני שחיטה, גרזנים ושאר כלי משחית.
ברור שצריך לפקח עליהם, הייתי זורקת את כלם לעזה/לסוריה