פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 1421)

אגב, ככל שהעברית מדויקת יותר, כך גם התרגום.

(למה?)

אז נתתי לכם הזדמנות לליק על ידי שיתוף...

מקוה לא להיות עייף כמו אתמול

שעוני מעוררי בהשכמה אישית.

גם אני כיוונתי ל8:30 ( 8:35, 8:36)

ישנה בעמידה.

 

החלטתי לקנות לי קפה חזק, כמאמר השיר:

''אז תשתה קפה טורקי ותתעורר...''

 

אני נשענת על הדלפק ומנקרת,

שומעת מבעד לערפילים את המוכר אומר לי:

''אני מכין לך מהר, אל תרדמי לי''

 

לא נעים.

בוקר בוקר

טוב קמתי בבוקר מוקדם ושטפתי את האוטו כי בלתי אפשרי לנסוע באוטו מלוכלך שכזה אז עכשיו הוא נקי

יש לי את זה בגרסה של בן סנוף, אני מתכוונת בגרסה של משפחת וואך או מי שזה לא יהיה.... רק שהבנים שרים....

אז ככל הנראה תצטרכי לבקש מהם אישית להקליט לך את השיר.

לא נראה לי הגיוני שהם יקליטו כל שיר פעמיים.

התנערי של בן סנוף- יש לו לפחות שניים.
קה אכסוף, ואפילו בהסתרה....

סתם כי זה חשוב...

בכל מקרה עכשיו בדקתי, באתר שלו זה כמובן מופיע בתוך המצעד. אומנם למצוא דרך להוריד את זה לא מצאתי, אבל אתהתמיד יכול להקליט עם מכשיר הקלטה איכותי.

 

השאלה היא אם זה בסדר מבחינתו...

לא להכנע ללחץ החברתי

מי שלא מרוצה מאמירות חצופות קולניות של אחרים מהפכניים אבל לא מסוגל מבחינת התכונה הנפשית להיות חצוף בעצמו כנגדם, מה יעשה?

חוץ מלכתוב את זה כאן כמובן...

ממאזן הטענות שנשמעות על פני השטח?
מן הסתם התשובה היא שישאיר לאחרים להילחם. אבוי זה עשוי להיחשב כמתחמק

תדעו לכם שמחר יהיה יותר טוב !

לחשוב על האנשים שתולים את עצמם,
וביום המחרת הרגשתם משתפרת, אבל הם כבר לא יכולים לעשות שום דבר לגבי זה....

לפעמים זה גובל בלשון הרע בקנה מידה עולמי עצום במימדים של אינטרנט שאי אפשר לכפר...

הביטחון ישים את זה במקום הכי גלוי באתר שלו?

 

מה ההיגיון במה שאמרת, במחילה, אני לא מצליח להבין...

 

זה שיש דברים שלכאורה "יכולים" להיות ידועים - לא אומר שיש צורך או חובה, לפרסם אותם עוד יותר, או שפשוט "אסור" יותר לנסות להצניע אותם.

 

בדיוק כמו שדיון בנושאי צניעות, למרות שהיום בערך הכל "נגיש" - בכל זאת צריך להיות בצניעות.

 

ככה גם, אם נתייחס לנושא שהעלת, מחלוקות הלכתיות כאלו ואחרות או אידיאולוגיות - לא לכל דבר, בטח לא כזה שקשור לתוככי בית המדרש, מתאים להיות מופץ בצורה מחופשית לגמרי ברחבי האינטרנט והעולם בכלל. מי שיודע יודע, מי שלא, כנראה לא צריך לדעת, ומי שזה כל כך קריטי לו, ימצא את הדרך "לעדכן" את עצמו.

 

לגבי הרב מצפת: עקרונית אני כאן אמור לדעת די בקלות מי זה, אבל אני באמת לא בטוח שאני יודע מי זה, ולא מחטט בזה יותר מידי, ואני מבין שזה לא לעניין לפרסם את זה, בטח כשזה חשד ראשוני שבראשוני, ובטח כאשר אני נזכר בכל כך הרבה עוולות שנעשו בצורה כזאת לאנשים ולרבנים שבסוף היה קשה להחזיר את הגלגל אחורה גם אם אותו אדם פשוט/רב, לא היה אשם בפועל בכלום - השם רע שמופץ באופן אגרסיבי, הוא בעייתי.

דווקא בקטע הזה, אני מאמין שצו איסור פירסום הוא מההחלטות היותר נבונות של מדינת ישראל, ואני הייתי אף מעדיף שהוא יהיה יותר מורחב, ושדבר יפורסם רק כאשר יהיה הרבה יותר מרק חשד סביר שאדם עשה משהו.

 

 

*לא כתבתי על דברים ש'יכולים' להתגלות, אלא דברים שכבר גלויים להרבה אנשים.

איך השקפה שלך מסתדרת עם ההלכה בחפץ חיים שאם יש שמועה שהתפשטה בעיר כבר אין בזה איסור לשה"ר [הדין הזה הוא דין אחר מהדין של 'אפי תלתא', שזה יותר מסובך]?

צניעות לא קשור לכאן, כי עצם הדיבור בדברים לא צנועים זה לא צנוע בלי קשר אם זה ידוע או לא.

גם אם תגיד כמו החפץ חיים ותניח שהוא אומר את מה שאתה מנסה להגיד שהוא אומר - לא ראיתי בשום מקום שהוא אומר שאם כבר זה התגלה בצורה מסויימת לאנשים, אזי זה אומר שכעת "אסור" להמשיך ולנסות להסתיר את זה?

 

לכאורה לפי זה, אז ברגע שדבר כלשהו, כל לשון הרע שהוא, שנאמר בפני שלושה אנשים - אז לפי מה שאתה אומר, כעת "צריך" "לא לנסות להסתיר".

 

זה לא נשמע לי הגיוני וברי לי שלא לזה התכוון הח"ח. גם אם אמר שבפועל אם משהו כבר התגלה ברמה מסוימת אז המשך דיבור עליו לא בהכרח ייכנס לגדר "לשון הרע" זה לא אומר שיש צורך לדבר על זה. ובטח לא אומר שאין בזה דין של "ואהבת לרעך כמוך" או "והייתם קדושים".

 

 

כי הדין הזה מוסכם על כל הראשונים. ["אפי תלתא" בב"ב וערכין, זה כבר מחלוקת ראשונים, ועל אף שהרבה אחרונים פוסקים את זה להלכה, ה'חפץ חיים' אומר להחמיר בזה, לכן לא הקשיתי עליך מזה].

*מה שהתכוונתי בקושיא, שלכאורה לפי ההגיון שלך (אם הבנתי נכון), צריך בדבר גלוי להקפיד כמה שיותר להסתיר, אז איך הגמרא מתירה להעביר הלאה ואומרת שאין בזה איסור לשה"ר? הרי אתה מגלה כאן דבר סתר על חברך?

*לא אמרתי שאסור להסתיר, רק אמרתי שלא כדאי להסתיר בהרבה מקרים, כי זה גורם למצב של 'לחם סתרים ינעם'.

מי שקצת יעיין בח"ח יראה שהדין של אפי תלתא לא כ"כ פשוט כמו שזה נשמע.. צריך לזה הרבה פרטים

ואז ממילא אין תשוקה לדעת אותו כי הוא מוסתר ולא ידוע. ולעומת זאת כאשר אני פותח לאדם מרצון את הפתח כי אני אומר "ממילא הוא כבר ידע את זה מאיפושהוא", אני מעודד אותו עוד ועוד ועוד להתעסק בזה ולשמוע עוד דברים ועוד דברים וסתם זה יכול להפיץ שנאה ורוע בעם ישראל.

 

מצטער, לא מתיישב לי. ואין קשר לזה שאולי לפי הדין זה לא יהיה בסוף "לשון הרע" - אז מה? זה אומר שאני צריך לדבר על זה או ש"לא כדאי לי להסתיר"? ממש לא. אני רואה הרבה יתרונות בלהסתיר כל מיני דברים שאין צורך ממשי שיגיעו לאוזני/עיני הציבור.

 

וכן, גם רב ידוע שכעת יש חשדו מסוימים נגדו - אין שום צורך לפתוח ובהרחבה וכו' וכו' - אגב, גם זה עצמו קשור ל"עניינים הצנועים" שגם אתה הודית שלא ראוי לדבר עליהם בפומבי בכל מקרה, ככה שזה ממילא דוגמה לא טובה שלך...

 

 

לגבי הרב, השמועה היא שהוא עשה מעשים לא צנועים, אין בעיה צניעותית לציין זאת. יש בעיה אם אתה מפרט בצורה ציורית מה בדיוק עשה.

לכו לישון!

הולך לישון

זה נראה לי דבר טוב לפתוח ת'מקרר ולא לאכול כלום..
לכן זה צרות של עשירים בעיני

עומד מול המראה - כאן צריך להוריד 10 קילו וכאן 20

עכשיו התחלתי דיאטה

אני יותר מידי מרזה וזה ממש קבוע כבר שבבית אין תיאבון...

ומה עם כסף שאני מוציא כל פעם על פלאפל או קישקושים אחרים...

 

בקיצור סיפור... גם לך אני לא מאחל דבר כזה..

בחוץ אין לך בעיה?
אולי אין לך בבית דברים שטעימים לך?
/Forum/Forum.aspx/f28

בית מבולגן יכול להיות סיבה? נגיד אני פותח ת'מקרר נופל עלי איזה עוף קפוא

לא באשמתי אגב...

לא אוהב להיות בבית... טוב שמעו האווירה בבית לא איי איי איי

מריבות, בלאגן...אולי זה הסיבה.  אני הרבה פעמים ישן אצל חברים...

 

יש כאלה  שאומרים לי יאללה תתחתן יהיה לך בית משלך הכל יעבור... לא יודע אם זה נכון

אבל האם מישהו עבר את זה? מכיר את זה?

לנסות לגור מחוץ לבית, בלי קשר לחתונה.

ממילא הדברים הקטנים- כמו אכילה של דברים פשוטים
הסתפקות במה שיש וכד'
נצבעים בצבעים עליזים יותר..

לפעמים זה פשוט 
"...וגם הנפש לא תמלא"--- ואז אדם מרגיש חסרון. ...
יש דרכים למלא החיסרון 
בשביל לחיות בשמחה ובטוב
בהרגשת מלאות פנימית נינוחה וטבעית.

בהצלחה

הכוונה כלל.

 

עדיין אותו דבר?

http://www.yeshiva.org.il/midrash/148

ע"פ פשוטו הלכה מורה על דבר בלא טעם, כגיטין (יד.) שווינהו רבנן כהלכתא

בלא טעמא, וביבמות (עו: ) אם הלכה היא נקבל, ועי' בב"ב (יב: ).

 

אך עי' במהרי"ץ חיות בברכות (לא.) שכתב שמילת "הלכה" אצל חז"ל היא 

לאו דווקא במשמעות של הלכה למעשה, אלא גם במשמעות של מסר אגדתי.

והביא כמה דוגמאות לדבר. וזכורני שגם הג"ר ראובן מרגליות התייחס לזה

בספרו מרגליות הים (סנהדרין קז.?), ואמ"א עתה.

http://toravoda.org.il/node/3397

אלא שגם עשיו באותה שעה לא נשקו בכל לבו

אומרים "אלו ואלו דברי אלוקים חיים" מעניין איך פה זה נכנס..

שלא בטוח ששייך פה]

 

ותזנה עליו פילגשו רבי אביתר אמר זבוב מצא לה ר' יונתן אמר נימא מצא לה ואשכחיה (פגש) ר' אביתר לאליהו א''ל מאי קא עביד הקב''ה (מה עושה הקב"ה?) א''ל עסיק (עוסק) בפילגש בגבעה ומאי קאמר  (מה הוא מכריע)אמר ליה אביתר בני כך הוא אומר יונתן בני כך הוא אומר א''ל ח''ו ומי איכא ספיקא קמי שמיא (וכי גם בשמים יש ספק מה קרה?) א''ל אלו ואלו דברי אלהים חיים הן זבוב מצא ולא הקפיד נימא מצא והקפיד. (קודם מצא זבוב וויתר אח"כ מצא שערה והקפיד)

 

א''ר אבא אמר שמואל שלש שנים נחלקו ב''ש וב''ה הללו אומרים הלכה כמותנו והללו אומרים הלכה כמותנו] יצאה בת קול ואמרה אלו ואלו דברי אלהים חיים הן והלכה כב''ה וכי מאחר שאלו ואלו דברי אלהים חיים מפני מה זכו ב''ה לקבוע הלכה כמותן מפני שנוחין ועלובין היו ושונין דבריהן ודברי ב''ש ולא עוד אלא שמקדימין דברי ב''ש לדבריהן 

 

בעלי אסופות אלו תלמידי חכמים שיושבין אסופות אסופות ועוסקין בתורה הללו מטמאין והללו מטהרין הללו אוסרין והללו מתירין הללו פוסלין והללו מכשירין שמא יאמר אדם היאך אני למד תורה? מעתה תלמוד לומר כולם נתנו מרועה אחד אל אחד נתנן פרנס אחד אמרן מפי אדון כל המעשים ברוך הוא דכתיב {שמות כ-א} וידבר אלהים את כל הדברים האלה

אולי הוא באמת ניסה לנשוך אותו וכשהוא ראה שזה לא הולך אז הוא השלים עם המצב...ונשקו בכל ליבו

 

ואולי זה התירוץ בכללי לכל החיים שאנחנו בגלות הגוים מציקים לנו אבל בזמן בית המקדש שהיינו אימפריה כמו שאומרים הם העלו קורבנות ועזרו לעם ישראל...

מה הביסוס לתירוץ שאמרתי או ל "אלו ואלו דברי אלוהים חיים,?

לגבי אלו ואלו דברי אלוקים חיים...הרי יצאה בת קול ואמרה את זה.  ר' אביתר פגש את אליהו הנביא והוא אמר לו את זה. וגם הפסוק "וידבר ה' אל משה את כל הדברים האלה"  וגם כתוב שכל מה שנאמר בגמרא אפילו דעה שלא התקבלה להלכה יש לה שורש בשמים.  ועוד שהקב"ה הראה כבר למשה רבינו כל מה שעתידים לחדש בתורה..

 

לגבי מה שתירצתי..זה לעניות דעתי לא מוכרח... אבל אפשר לומר שמהמציאות נראה ככה

שהגוים מתחנפים לישראל כשהם בגובה אבל כשהם בשפלות הם גם תופסים טרמפ על זה

 

מקווה שעניתי בצורה מספקת

ו^"המיצר לישראל נעשה ראש"- לא יודעת אם שייך פה...
לא חסרים סיפורים על גויים שהקנאה העבירה אותם על דעתם
[אני כן רוצה לכתוב, אבל "מה שהלב חושק הזמן עושק"...]
לא יודעת אם המשך דיון יהיה טוב פה ...
יום טוב!

 

בפרשת 'וישלח'

המשובשת לדעתם במדרש.

אז אם זו טעות, זו טעות קדומה.

ואולי להיפך, המדפיסים הגיהו את הספרי ע"פ רש"י? ואולי הם צדקו בהגהה הזאת?

 

זה מעניין לחקור קצת את זה.
בע"ה לכשירחיב.... 

שמדרכו של המדרש לכתוב "והלא ידוע"

גם לפני המצאת הדפוס היו טעויות סופר...

לא שלקחתי צד בזה

*בקישור שהבאת הוא מציין לכתב יד, ולא מציין איזה.

*גירסת הגר"א שכידוע דקדוק בגירסאות היא 'הלכה'

*גם אם נקבל את גרסת 'והלא בידוע', זה לא כ"כ שונה מ'הלכה', ווודאי שזה לא 'הפוך' כדברי הקישור.

באמת פשלה שלו שהוא לא ציין לכך

אין הכי נמי, פשוט לשון "הלכה" טעונה ביאור

*צריך לבדוק בדפוסי יד קדומים, ולא ראיתי מישהו שמביא בצורה רצינית ציון להם.
*ראיתי שד"ר ליברמן שכתב תוספתא הפשוטה, והיה בקיא מאוד בכ"י קדומים מביא לשון 'הלכה', אולי הוא לא הכיר כ"י של ה'ספרי'.

היא נוראית....

ולמרות זאת הוא אומר לנו שייקח אותנו לאן שאנחנו צכות, מיהרנו לאוטובוס והוא בשיא הלחץ בשבילנו לקח אותנו ולפני שירדנו: "אפשר להגיד לכם משהוא כאיש חינוך, ותיקחו את זה כמו אח גדול?" אנחנו "כן?" הוא: "אל תעלו על כל אחד, לצערינו היום לא כולם אמינים וזה מסוכן, אני ראיתי אתכם ירד לי הלב הייתי חייב לעצור, קחו את מה שאמרתי איתכם, ביי בהצלחה!"

אי אי אי איך שהוא דאג לנו, אנשים צדיקים.

2. סקופים

3. אין לי שמץ

חדשות מתפרצות או איך שקוראים לזה...

 

לא ידוע לי. לא מבין בדברים האלו, מצטער...

1. א

 

2. פורום סקופים, פורום קפה, פורום ביקורת התקשורת, פורום טבע, פורום אקטואליה, 

פורום מסמכים, יש עוד כמה מוצלחים שאני לא מבקרת בהם סתם ככה...

אוהבת את היכולת לכתוב כשיוצא לי למגוון ומספר רחב מאוד של אנשים ולקרוא תגובות שלהם,

יש שם אנשים בהחלט מעניינים, משקיענים ומגוונים. הרבה טוב לב וויכוחים, כמובן שיש גם כאלה שבא לך לצרוח עליהם,

אבל הי, בשביל זה זה פורום על המחשב ולא פנים אל פנים...

הכרתי את הפורום הזה הרבה לפני כל פורום אחר ששמעתי עליו (סורי ערוץ 7...)

 

אוהבת את העובדת שאני לא צריכה להכנס לאתרים שמאלנים כדי לקרוא מה שכתוב שם.

 

3. אין אתר יהודי/ישראלי באנגלית שהוא בסדר גודל כמו רוטר

אתרי פורומים גדולים יחסית באנגלית שמצאתי: ארה"ב- http://www.newsforum.com/

אנגליה: דיילי מייל- http://boards.dailymail.co.uk/news-board-moderated/

הקישורים בסוף לא עובדים. אנסה לחפש אותם. תודה!

2, חדשות: כסיכום וכדברים שלא דווקא יפורסמו במקומות אחרים

לאו דווקא פורומים, אלא בעיקר שמספרים חדשות על אירועים קטנים שלא נכנסים לכותרות הראשיות, ואני מעדיף כאלו עולמיות או של ארה"ב.

1 - א

2 - כמובן סקופים, את הראשוניות, וגם את התגובות השנונות.

 

3 - לא ידוע לי.

הפתרון המצוין לכותרות

בזמני אמת אני בטויטר
(פשוט תעקוב שם אחרי כל
העיתונים / כלי התקשורת / הכותבים
שאתה מעריך באנגלית)

לא מצאתי אלטרנטיבה ראויה אחרת

ב. עדכניות

ג. לא, למה זה מעניין בכלל?

1. א (ה ר ב ה פעמים ביום)

2. סקופים (יש לי משתמש שם)

3.לא יודע אנגלית

כאילו הרגשה כזו של נקיות.. אם אתה מבין אותי..

תפתחי הלכות תשובה..נמצא בסוף ספר המדע

אפשר להרגיש את זה?
כשאתה יוצא מיום כיפור אתה מרגיש מעין התחדשות כזו...
וכאן זה כאילו עובר מול העיניים..
אז סבבה, לא אחזור לחטא בע"ה. וזהו? עשיתי תשובה?
לפעמים יוצא לי כאילו לפקפק בזה...

אף פעם לא עשעתי את כל השלבים וכמו דצריך.
שיי יזכה אותי יום אחד לעשות תשובה באמת.
נראה לי אם הייתי עושה את כל כמו שצריך אז הייתי יודע והידיעה הייתה מספיקה לי.

זה כשאת נזכרת בעברה את מרגישה סלידה עמוקה,

וזה ברור לך בעומק הלב והתודעה שלא תהיה מסוגלת לחזור עליה שוב.

עוזבים באמת,

 

מקבלים על להבא באמת - 

 

ומתוודים על החטא,

 

אז צריך להאמין לדברי הרמב"ם שאומר שזה התקבל בשמיים...

 

 

ולהמשיך להוסיף טוב בשמחה.

כנראה שיש בך קצת סקפטיות לגבי עוצמתה ויכולתה של התשובה,

ולכן היא לא נותנת את אותותיה אצלך.

ראי בתחילת "אורות התשובה" לגבי הביטחון בתועלת התשובה.

מזכיר לי שבוואלה כתבו שהוא נורה על ידי 'חשודים'.
אסור להשתמש בלשון המשובשת והמכובסת של התשקורת, שעל דוד בר קפרא הי"ד אמרה שמת כי 'לקה בליבו'.
את ה'גרזנים רצחו' תשאירו לציפי שפיצר.

נניח אני כותב כאן משהו עלי, או על כל מישהו אחר, אני לא חושב שאני אמור לפרט כאן את כל ההיסטוריה. אנחנו יודעים מי זה, אנחנו גם יודעים מי הרג אותו, אנחנו גם יודעים וידוע לכולם מה היחס שלנו לזה. להתעקש דווקא כאן זה מיותר.

שלח את ההודעה

ימח שמם וזכרם!!

דיין אמת! "יִשְׂמַ֣ח צַ֭דִּיק כִּי־חָזָ֣ה נָקָ֑ם פְּעָמָ֥יו יִ֝רְחַ֗ץ בְּדַ֣ם הָרָשָֽׁע׃ וְיֹאמַ֣ר אָ֭דָם אַךְ־פְּרִ֣י לַצַּדִּ֑יק אַ֥ךְ יֵשׁ־אֱ֝לֹהִ֗ים שֹׁפְטִ֥ים בָּאָֽרֶץ׃!

כמה קרבנות אנחנו נקריב על מזבח עמוד השדרה החסר של "מנהיגינו"?

די ריבונו של עולם, די!!

הרם קרן ישראל עמך

הרם קרן משיחך!

 

ברוך דיין האמת

ה' ייקום דמו לעינינו בקרוב.

בנוסף להעברת החוק הכל כך כל כך חשוב של מוות למחבלים רוצחים. לא מאסר עולם, לא ביקורי משפחות, לא זכויות סוציאליות - מחבל רוצח, בית דין צבאי או אזרחי, יכול להטיל עליו עקרונית עונש מוות (בית דין צבאי ביו"ש יותר קל, בית משפט בישראל, כיום, דורש יותר להטוטנות משפטית. ואם יעבירו את החוק, בכלל יהיה קל וברור...).

 

ואני מאמין שאם תהיה התגייסות נרחבת למען החוק ויצליחו לגייס אליו גם חלקים נרחבים מהאופוזיציה באמצעות גיוס דעת הקהל האוהדת ברובה לרעיון זה (בטח אחרי רצף פיגועים נורא) - אזי יהיה יותר קשה לבג"ץ לחשוב או לנסות לבטל או לשנות חוק זה.

 

הלוואי, הלוואי...

אם המציאות שלנו היא "הן עם לבדד"- הוא עצמאי ועושה מה שהשם אומר
ולא "מה אומרים אחרים"- אז הוא "יישכון"- יכובד ע"י הגויים..
"וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך [- ואתה הולך לפיו- כמו פלוגה נבחרת שמייצגת כראוי מלך] ויראו ממך"- יראה טבעית, מוסרית, מכח מעמדך הנישא. מכח שם ה' הנקרא עליך.
אבל אם " ובגויים"- עמ"י עושה "ככל הגויים" ומושפע מהלך הרוח של התרבות מהם-  אז "לא ייתחשב"...
הגויים לא מתחשבים ...

[מבוסס על ד"ת- ששמעתי- מחילה שלא מצליחה למצוא את המקור. אשתדל בל"נ]
בעברית פשוטה- 
כשהיהודי לא עושה קידוש
הגוי עושה לו "הבדלה"...
שהשי"ת ירחם על עמו
על עצמו
יציל
יושיע.....
 רבונו של עולם.



 

עד מתי?

האמירה הזאת היא סוג של קבלת הדין והיא לא מקובלת עלי
לא רואה הבדל בין זה לבין 'להאשים' את חודש רמאדן!

בעע

 

סליחה

 

 

הגיון פשוט.
הלכה כרוב רק בסנהדרין

משנה מסכת פאה: אפילו תשעים ותשעה אומרים לחלק ואחד אומר לבוז לזה שומעים שאמר כהלכה.

הא דגיטין (סז.) דר' יוסי נימוקו עמו ולכן הלכה כמותו אף נגד רבים.

ועי' ביומא (לו: ) ובביצה (יא.) ובכ"מ דקס"ד שהלכה כיחיד אף נגד רבים,

משום דמסתבר טעמיה.

סוברים שאין הלכה כרבי יוסי במקום רבים, וכך פשטות הגמרות.

לפי רש"י ורוב הראשונים 'הלכה כרבי יוסי שנימוקו עמו' הכוונה טעמו עמו.
לכן מה ששאלת תלוי האם פוסקים כרבי יוסי נגד רבים או לא.

פשטות הגמרות ורוב הראשונים סוברים שפוסקים כרבים:

*בכורות לז. שהגמרא מציינת שהלכה כרבים נגד ר' יוסי אע"פ שנימוקו עמו (רש"י: "נימוקו- טעמו, שהיה מביא טעם לדבריו כל שעה").

*עיין עוד בבלי עירובין טז: "שבקת רבנן ועבדת כר' יוסי" (יש ראשונים שסוברים שזה ר' יוסי ברבי יהודה והוא שונה מרבי יוסי, עכ"פ הרשב"א מביא מזה ראיה.)

*וכך מסיק הרשב"א עירובין יד: ד"ה 'ומאי טעמא', וחוזר על דבריו בשבועות לה: ד"ה 'אמר שמואל'

*וכן מסיק הריטב"א עירובין יד: ד"ה 'אמר להו לא'

*רא"ש סוכה פרק א' סימן לא'

*ר"י מיגאש בבא בתרא קמב:

*רא"ם מובא בשטמ"ק בבא בתרא קמב:

אכן יש תוס' שכותב לא ככה ותוס' רי"ד שנשמע לא ככה:

*עיין תוספות תענית כח. ד"ה "אי ר"מ"- "משום דרבי יוסי נימוקו עמו ומסתברא כוותיה בכל מקום אפילו מחביריו".

*עיין תוספות רי"ד נדרים יב. ד"ה 'היכי'

אבל לבי אומר לי שהם סוברים כר"ח שפירש 'נימוקו עמו' אחרת.
ר"ח בבא קמא כד.:
"תורתו עמו כלומר תורתו גמרא ברורה מסורת בידו". לכן זה לא קשור לטעם.

עכ"פ רוב הראשונים סוברים שאין הלכה כרבי יוסי במקום רבים.

אם לפסוק כרבי יוסי נגד רבים תלוי בפירוש של רש"י ור"ח:

אם נפרש כמו הר"ח שיש לרבי יוסי מסורות ברורות וודאיות, קשה לרבים לחלוק על זה, הרי הוא כאילו מעיד מה היה בהר סיני.

לפי רש"י שזה טעם ברור, עדיין יש יכולת לרבים לחלוק על זה, כי גם להם יש טעם כל שהוא ולא במקרה כולם הגיעו לאותה מסקנה.

כמובן אם קיבלת היתר נהיגה נוסף עד שתקבלי את הרשיון מפלסטיק

של ההרצאות ... יש?
מי ידע להגיד לי?

מי שידע
יקבל נקודה....

תודה רבה!

אחרי הכנס ואני חושבת שזה בתשלום למי שלא השתתף בכנס אם אני זוכרת נכון..

ויש שמקליטים לעצמם. לא בטוחה שמותר להם להעביר/לפרסם..

הם מוציאים דיסק עם כל השיעורים