פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 1665)

בסוף יתנו פטור ותהיה חופשי ללימודיך

בס"ד

כנראה שביום ראשון אצטרף להגיע לשם שוב.

והלוואי שאקבל כבר את הפטור שמגיע לי (בריאותית)

ובשביל שלא יראה ח"ו שאני רק מתלונן.

אז היה היום יהודי טוב, ששאלתי אותו עם האוטובוס לתל השומר עבר והוא ענה לי שהוא לא יודע אבל הוא גם בדרכו לשם והוא הזמין מונית ואנחנו (חבר ואני) מוזמנים להצטרף.

הגענו לשם ורצינו לשלם לו השתתפות על הנסיעה והוא סרב לקחת מאתנו כסף גם אחרי שהפצרנו בו והושטנו לו את זה ביד.

ה', תץראה איזה בנים נפלאים יש לך!!!

שאלות טובות.

אישית, עוד אין לי מילים ל- מה לקחת, איך החג ישפיע על כל השנה. אולי: להכיר יותר את היכולות של עצמי וללמוד לומר לא (יום לפני החג)

איך לא כעוס? שאלה טובה. מסכימה שהמשפט הזה לא עוזר. להפך. זה עוד יותר מעצבן. כי זה נכון. זה משפט מהסוג שאנשים אומרים והוא עוזר למי שאומר אותו להרגיש חכם, אבל מי ששומע אותו מרגיש אידיוט.-זו דעתי.

אסרו חג שמח.

הראשונה-  אפשר להגיד שלקחתי מסר באופן כללי של- אף פעם לא מאוחר.

רציתי ממש להתכונן יותר לחג ולא הספקתי אבל אחרי ייאוש ודמעות החלטתי  שזה לא ישפיע עלי ושאני אלמד כמה שאני יכולה... ובסופו של דבר אולי לא הספקתי להתכונן לחג כמו שרציתי ויש ערימה של ספרים שלא הספקתי לעבור אפילו לא ברפרוף אבל לקחתי איתי כמה רעיונות יפים  (וגם למדתי שעה עם אבא...)

השנייה- שאלה טובה ממש. לפעמים עוזר לי להשתמש בהומור. (לתאר לעצמי מצב שהסיטואציה מצחיקה...)

חג מלא תובנות, ותשובות.

לשאר השנה - פשוט להזכיר לעצמי מה אני ולא לשכוח את מאיפה באת. פשוט אמונה

לגגבי השאלה השניה- אולי פשוט להבין שכולם שליחים למקום, או שמישהו צריך ללמוד משהו דווקא מזה ולא להתעצבן?

עצבים וכעס נוצרים כשיש ציפיות וקורים דברים בניגוד לציפיות

ואז זה תלוי במידת השתלטנות

ככל שאדם יותר שתלטן יהיה לו יותר קשה פשוט לקבל את זה, ינסה לשלוט הסיטואציה או באנשים

וזה מוביל לעצבים

ולכן צריך פשוט לשחרר ולאפשר לכל אחד להיות מי שהוא גם אם קטנוני ומעצבן

או למשל כשמשהו נשפך ומלכלך אפשר להתעצבן ולנקות או שאפשר פשוט לנקות

ומלכים יתהדרו

במטוה התולעת

המעינות יתגברו

ותרבה הדעת

(הרב שליט"א)

קרעת אותי מצחוק ענק!!!!

ממש ברצינות, היום הורדתי את הפירות הכי גרועים מהעץ, דווקא כדי לחפש תולעת ולראות איך היא נראית.

לא מצאתי.

מהסוג המטורף,

אבל גאון.

לראשונה בחיי היה לי מישהו לבקר בשבת/חג אחר הצהריים בעיר הזו.

תודה שמואלג

יש הבדל משמעותי בין להעביר לחבר'ה ללהעביר למבוגרים, החבר'ה מבינים טוב יותר :-/ אבל היה בסה"כ די סבבה..

והם בכמות מספיקה לפתוח להם סניף שופרסל

פשוט להוסיף "ל" לפני "ילדים"..

מי מקליד את המודעות בסופר היום??

שנזכה להישאר ערים כמה שיותר!

 הרבה שמחה

בחיי שזה פשוט נראה תותחי.

בלי עין הרע!

נראה סוף..

זה נראה ממאפיה שווה כזאתי.

כיפלכם

חג שמח!!!

הופיעה לי רק תמונה אחת..

של העוגה (התמונה השלישית)

תודה רבה תבורכי!=]

מחלון וכליון. לא ידענו המקרים שהיו על שנקראו כן, כמו יששכר גם משה. ובדרש אומר שהם יואש ושרף, בעבור שלקחו בנות מואב. (דברי הימים א,ד,כב) ושם כתוב 'אשר בעלו למואב'. והמואביות מותרות לישראל, כי הכתוב לא אסר כי אם עמוני ומואבי שלא יבואו בקהל, ושלא יקחו מבנות ישראל. ובספר עזרא אבאר זה בטוב.
וטעם מבית לחם פעם אחרת, להודיעם שהם אזרחים. ועוד בעבור שאמר 'אפרתים', וזאת המלה פעם הוא ליחס המקום הנקרא אפרת, ופעם אחת ממשפחת אפרים. ואפרת שם אשת כלב בן חצרון, ונקרא המקום על שמה, כמו מצרים. ולא יתכן שיקחה מחלון וכליון אלו הנשים עד שנתגיירו, והעד 'אל עמה ואל אלהיה'.
http://www.daat.ac.il/daat/olam_hatanah/mefaresh.asp?book=32&perek=1&mefaresh=ezra

איך נעמי הכשילה את עפרה וניסתה להכשיל את רות בחזרה לחיק הגוים?

ועוד: האם לפי זה גלית, בנה של עפרה (ר' סוטה, דף מב עמוד ב), היה יהודי?

נראה לי שהגמרא שאומרת שגלית הוא בן הרפה=ערפה סבר שהיא לא התגיירה

וכמו שנפשי הביא שזה מדרשים חלוקים

השאלה הראשונה שלך ממש קשה, והתירוץ שנפשי הביא בשם הזוהר לא הבנתי אותו

פשוט לא ברור לי שההנחה של השאלה נכונה.

שאל רבי פדת לבריה של רבי יוסי איש סוכו: רות כיון שנתגיירה מפני מה לא קראוה בשם אחר? אמר ליה: כך שמעתי, דשם אחר היה לה, וכשנשאת למחלון קראו שמה רות, ומשם עלתה בשם זה. דהא (-שהרי) כשנשאת למחלון נתגיירה, לא לאחר זמן. אמר לו: והכתיב אח"כ "וא-להיך א-להי באשר תליני אלין" וכו' – הרבה התראות עשתה נעמי כדתנינן וכולן קבלה עליה; ואם נתגיירה קודם למה לה השתא (-עכשיו) כולי האי? אמר לו: ח"ו שנשאה מחלון והיא גויה, אלא כשנשאה נתגיירה ובחזקת אימת בעלה [עליה] עמדה [היא] וערפה בענין זה. כיון שמתו בעליהן, ערפה חזרה לסורחנה ורות עמדה בטעמה

                                               (זהר חדש רות לב ב).

וישאו להם נשים מואביות, תני בשם ר' מאיר לא גיירום ולא הטבילו אותם        (רות רבה ב ט)

(או שאולי חותר לגישת היעב"ץ: " וגם יש לידע שהכניסו בתוכו דברים הרבה שאינם מגוף הספר כלל רק הגהות מאחרונים מאד והמה רבו כמו רבו ואוכל להכריח ולהוכיח זה במופתים חותכים...")

ועונה גם על השאלה הראשונה.

הרעיון, באופן כללי, שהיה גיור מסוים לפני שהתחתנו עם מחלון וכליון, וגיור נוסף כשרות עלתה עם נעמי.

למשל, הרב אונטרמן ב"שבט מיהודה" ח"ג סימן ס"ח, טוען שבהתחלה הן היו "גרות תושב", כלומר שאלימלך הפריש אותן מע"ז ולימד אותן ז' מצוות, ואחר כך רות התגיירה גרות צדק.

הרב וולדינברג  בציץ אליעזר (חלק י"ז סימן מ"ב) מקדיש תשובה שלמה לסקירת השיטות בנושא. בין היתר, הוא מעלה אפשרות שהן התגיירו לפני הנישואין למחלון וכליון, אך מכיוון שהדבר לא נעשה בפני בית דין, הגיור היה תלוי אם הן התגיירו באמת או רק כדי להתחתן עם מחלון וכליון. כשאמרה רות "עמך עמי ואלהייך אלהיי", התברר שהגיור שלה היה אמיתי. כשערפה חזרה, התברר שהיא התגיירה רק כדי להתחתן ולא לשם שמים ושהיא נשארה גויה.

http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14516&st=&pgnum=94&hilite=

והלאה..

20140603171121.pdf

20140603172326.pdf

20140603172414.pdf

20140603172456.docx

חידש- שרק מואבי אסור,אך מואבית מותר. לזה צריך עזות דקדושה- שיש בבועז, כפי ששמו מלמד

עי' במגילה (טז: ) שגדול ת"ת יותר מכיבוד הורים. ועי' במו"ק (ט.) דכל חפצים לא ישוו בה.

ומיהו נראה ברור שכל זה הוא דווקא במצווה ועושה, שגדול (ב"'ק פז.), ולא בנשים שאינן

מצוות.

ואף לדברי המהרי"ק (שרש קסו) שאין כיבוד היכא שאין הנאה ישירה להורים, מ"מ נראה

דבכה"ג שייגרם להם צער, ודאי שאין כדאי ת"ת של בת לדחות דבר זה.

וע"ע בשו"ת יבי"א ח"ח (חיו"ד סי' כב).

לסיכום: עדיף חג עם המשפחה.

אע"פ שלא תפחתי את כל המקורות לעיקר דבריך אני מסכים

מה הסיכוי שלאמא שלה לא יהיה צער, למרות שהיא כבר בקשה ממנה בפירוש שלא תבריז?

בסופו של דבר אין להם חיוב על כל רגע, וגם לא דווקא בליל שבועות

לדעתי, תלכי, חג השבועות זה ה-חג ללימוד תורה ואם את חושבת שבבית לא תצליחי להתחבר ולהינות מהקדושה של החג, תלכי למדרשה, זה גם ככה חד פעמי. מותר לפעמים..!

(תסלחי לי שלא קראתי, אבל נראה לי שבכל מקרה זה כיבוד הורים...)

מכאן: "דרך ארץ קדמה לתורה". עם ישראל קיבל את התורה אחרי מאות שנים של מוסר ודרך ארץ, התורה כביכול "בנויה" עליהם. ראוי שבמקרים בודדים שהיא סותרת להם- הם יהיו קודמים לה, (היא אמורה להתמזג איתם, וזו נקודה למחשבה האם זו באמת "תורה", או לא.)

בלעדי הטענה הזו- כיבוד הורים נכלל בעשרת הדברות. מדרשה ולימוד תורה (לנשים!!! י'פמיניסטית;) לא נכללו בעשרת הדברות. רגע, האם בכלל להיות במדרשה כי זה יעלה רוחנית ואני אקדיש זמן לתורה זה אכן "תורה" מול "כיבוד הורים"?

אולי זה רצון רגשי מול כיבוד הורים?  (בהצלחה!)

כל אפשרות היא טובה. וזה תמיד טוב לבחור בין טוב לטוב. בהצלחה בכל שתבחרי.

וללמוד לבד

לא חסר מה

(הכותרת...) 

תבקשי מהדודים כבר עכשיו שיחפשו לך שיעורי תורה לשבועות, אולי כן יש אבל זה פשוט לא במודעות שלהם ויכול להיות מודעות בכל מקום, בעיתון, עלון שכונתי, מייל קהילתי, מודעה במכולת או בלוח מודעות בבית כנסת.. כמעט בכל מקום בארץ יש שיעורי תורה חדשים כל שנה. 

תפסמי מודעות מקסימום יגיעו כמה בודדים -אבל שיעור יהיה.

"אין אדם לומד אלא במקום שליבו חפץ בו.."

אגב, מצוות כיבוד אב ואם היא רק לבקשות של ההורים לעצמם בלבד...

ז"א - אם הורייך צריכים אותך בעזרה בשבילם - את חייבת לכבדם..

אך, לעומת זאת - אם הם רוצים אותך לידם, כי את חסרה להם...

את יכולה לעשות כפי מה שאת רוצה...

כי, הם לא יכולים לשלוט בך...

זהו היופי שבתורה - ההבדלים הדקים בין כיבוד עצמי לבין כיבוד הורים.

אז, בהזדמנות זאת, הריני מאחל לך שתהני במדרשה עם חברה שלך ושיעורי התורה!

התלבטתי אם לומר משהו קודם.
אישית- מאוד מעריך את ההחלטה. למרות שדעתי לא ברורה.
בהצלחה!

אבל זה לא אומר שאין מצוה להקשיב להורים, זה אומר שאין חיוב

וכיון שהיא רוצה ללכת למדרשה בשביל שהקב"ה ישמח, יותר יש לתלות שהקב"ה ישמח אם תישאר בבית

כיבוד הורים!!!!!!!!!!!11 בסופו  של דבר מחברות לא יצא לך כלום - את תשכחי הכל...

בס"ד

אני גבר נשוי + 3 ילדים פעילים באופן חריג עוסק במקצוע תורני

גר במקום שכל מטר יש לימוד טוב גם שיעורים וגם תיקון

לא יודע מה יעשה נח"ר לבורא יותר

1. ללכת לישון וביום להיות עם אשתי והילדים ללא השפעה של חוסר שינה

2. ללמוד כל הלילה ואשתי תצטרך להתייבש עם הילדים כל היום עצמו ותהיה לה עוגמת נפש

מה יעשה נח"ר לפניו יותר לא יודע ?

מה את אומרת מה קוב"ה רוצה ממני?

מקווה שהגעת כבר.

אוהבת.