שרשור חדש
"בתחילת המסע"עץ נטוע
אחרי ההתחלה נקודת הסיום נראית כה רחוקה מביט בה כמביט אל השקיעה.
ממשיך וצועד לעבר הפסגה הגדולה עובר נופים וגם שממה למרות הדרך הרחוקה.
למרות הקשיים והתנאים הקשים נאחז בעץ התקווה עץ החיים
.
העץ שכולם חשבו אותו למדולדל וחסר אמצעים חזר עם אמונה ופשטות תקווה וחיים.עומד הוא כעת מול אתגרי החיים.
.
שנזכה תמיד לעמוד מול האתגרים.

(אחרי הפסקה לא קטנה מכתיבה החלטתי לחזור ולנסות את מזלי בשנית.
תודה לכל האנשים המקסימים יושבי פורום צמ"ע ושאר החברים).
אמן!!!אילת השחר

שנזכה לעמוד תמיד איתנים מול אתגרים.

אח יקרדניאל55

בהצלחה רבה רבה! 

עץ!! כפרה!! מה נשמע??? חיים??מאמע צאדיקה

(אם היית בת היו פה סמיילים של חיבוקים ונשיקות... אבל לא.) 

אם לא הייינו ביום שבת אז הייתי מדליק את האוריוני

אבל אסור לי כי אני יהודי. הבנת שכן גוי ונחמד שלי? 

 

 

מצחיקה את. 

 

 

(מי מתנדב להיות ״בן של נגיעה״ על דרך ״גוי של שבת״?)  

 

 

|סוף נצלש| 

 

 

 

בהצלחה באתגרים עץ 

הבהרה קטנה אנשיםעץ נטוע
השיר נכתב תוך כדי נסיעה שהמחשבות מרחפות והנוף כה יפה.
והדבר הכי חשוב זה לא בא ממקום כואב.עצוב.שלילי.
להיפך! שלמרות הקשיים בתחילת המסע הגעתי לאן שהגעתי

ושוב.תודה לכם.

(אגב אני בפורום מאז 2006 ותדעו לכם שלא מעט אנשים פה הם "שקופים" אבל בהחלט מתעדכנים או מכורים כמוני.)
יופי! הצלחה רבה!ד.אחרונה
(עוברת לשיח"ש לריב איתך על זה....)מאמע צאדיקה
מה דעתכם?מופים

אני מנהיג קהילה במקום נידח

כל הקהילה שומרת מצוות, יש גויים מסביב, אבל אין חילונים

 

אף על פי שהציבור דתי, אין הרבה ידע בתורה, העם הארצות חוגגת, ואנשים מקילים באיסורים מחוסר ידיעה.

 

שאלו אותי שאלה, ההלכה היא שו"ע מפורש שמותר במקרה הספציפי הזה, אבל הרבה אנשים בקהילה בכלל לא נזהרים בהלכה הזאת מחוסר ידיעה.

האם לומר שמותר במקרה הזה, ולהסביר שזה מקרה מיוחד ובמקרים אחרים אסור

אולי לומר שמותר וזהו

אולי לומר שאסור כדי שלא יטעו

 

מממ...יהושפט

לומר שמותר בלי הסיוג - אין עניין לכאורה,

השאלה היא לדעתי בין א. ל-ב. 

 

תלוי מציאות מאד, האם הסיוג שלך מסיר את החשש, או לא, וכמה.

 

אבל לומר שאסור, כשמותר, נשמע גם כן בעייתי...

 

שאלה קשה, ושוב, לדעתי, תלוי במציאות מאד.

 

 

לא היית חושב שאדרבה, צריך לנסות לקרב אותםמופים

להאיר להם פנים

להראות להם את מתיקות התורה, את זה שהיא יודעת גם להקל,

שיבואו ללמוד, שיתחברו יותר טוב לתורה

?

יש להם יכולת אינטלקטואלית ויושרה כדי להבין את החילמאמע צאדיקה

כדי להבין את החילוק- למה פה מותר ושם אסור? 

 

לדעת יותר -יגרום להם לשמור יותר? 

 

האם האנשים מדברים ביניהם ומעבירים איזה היתרים הם קיבלו- או שכל אחד שומר לעצמו את השאלות והתשובות שלו? 

 

האם יש לך אפשרות לעסוק בנושא הזה בשיעור- בזמן הקרוב? 

הי, זה מקרה היפוטתי, לא משהו מעשימופים

פשוט למדתי אתמול בגמרא (שבת קלט.) מעשה

 

ששלחו לרב מכתב עם שלוש שאלות, ועל שלושתם ההלכה בשו"ע היתה שמותר

והוא פסק להם לאיסור בלי להסביר - אסור וזהו!

 

כי "אינם בני תורה" ומקילים יותר 

 

וחשבתי לעצמי שיש אנשים שחושבים שאם רואים אנשים שמקילים - צריך להקל להם יותר, שלא יקילו לגמרי

וכאן רואים בגמרא שאדרבה אם אנשים מקלים צריך לאסור יותר, אפילו שלא כדין

אתה בטח גם מכיר את פסחים שם....מאמע צאדיקה

(אני תקועה על הפסחים הזה כבר... יותר מידי זמן...אבל כל הזמן עולה לי הנושא מכל מיני מקומות...) 

 

לא הבנתי את הסיפור - בגמרא כתבו מכתב לרב? בגמרא היה לפי פסק השו"ע? 

 

לא מסכימה עם המסקנה שלך- 

אם אנשים מקילים צריך להעמיד אותם על שורת הדין, מה מותר ומה אסור

אם יש להם מנהג- צריך לא לשבור להם אותו 

 

שאלה מעניינת מה זה אומר "בני תורה" במושגים מודרניים- 

האם זה אומר שיש להם יכולת קוגנטיבית ואינטלקטואלית כדי להבין מורכבות של הגדרות- חיים

או שיש להם תפיסה אמונית - דתית- הלכתית  מפותחת 

 

כתבו מכתב עם שאלה, ושלחו אותו.מופים

מה הבעיה?

 

"שולחן ערוך" זה לשון מושאל, אני מתכוין להלכה שנפסקה באותו זמן.

 

וכמעט לא אמרתי כלום, העתקתי את הגמ' - את מתכוונת להתווכח איתה?

אז בגמרא רואים שלא! אם אנשים מקלים צריך להחמיר להם יותר

 

ובני תורה זה לא נשמע "טיפשים", יותר נשמע עמי הארץ, שלא יודעים תורה, וחיים את החיים שלהם בטבעיות

(יותר קרוב לצד השני שלך)

 

מצינו בפוסקים כמה פעמים שלפעמים אנחנו מחשיבים את הדור שלנו כאילו כולנו "לא בני תורה", ומחמירים עלינו יותר מעיקר הדין...

נראה לי שיש מקום לשני הצדדים בהתאם למקרה...אדם כל שהוא

וכמובן, גם לדרך האמצע - ללכת לפי שורת הדין, יש מקום גדול.

 

הדבר דומה מעט לנידון של הביאור הלכה בסימן של"ב, מתי הקלו על האדם במצב שהוא בהול כדי שלא יבוא לעבור על איסור חמור יותר, ומתי דווקא החמירו עליו.

 

 

ומאמר קצר של הרב אלישע אבינר, עם מסקנה דומה-אדם כל שהוא
בדיוק למדתי את הגמ' הזאת היוםמופים

הוא מביא גמרא שצריך להיזהר לא להגזים, אבל לא מביא שום מקור לחפש קולא, הוא ממש עושה את זה ויכוח בין אנשים של היום לחז"ל

מי יעיז להתווכח עם חז"ל?!

באמת יש כאן נקודה שלא לובנה במאמר...אדם כל שהוא

היחס בין העמדה על עיקר הדין ל"הסתמכות על שיטות מקילות".

אבל, אם אם ניקח את העיקרון שיש מציאות שבה ריבוי האיסורים מביא לזלזול גם בדברים החמורים, אז אפשר להסיק מכאן שמצב כזה הוא שעת הדחק, ולדון בו את גדרי שעת הדחק.

 

אגב, אין מקרים שהרב עובדיה הקל משיקולים כאלה?

 

לומר אסור במקום שמותר נראה לי לא לענייןמינימאוס2


כתב הש"ךמופים

שכמו שאסור להתיר את האסור - אסור לאסור את המותר

 

מצד שני בגמרא מסופר שבמקרה כזה אסרו במקום שמותר (כמו שהבאתי למעלה - שבת קלט.)

 

אני מניח שהכוונה היא לא "לומר שאסור כשבאמת מותר", אלא באמת לכם אסור, כיון שאתם מקילים, אנחנו גוזרים עליכם שאסור לכם, ואולי כך תקפידו יותר על הלכה

 

פשוט כשקראתי את הגמרא, חשבתי על כל אותם אנשים, שבשביל לקרב את התורה לעם, מורידים אותה לעם במקום להעלות את העם לתורה, ויוצרים "תורה ידידותית למשתמש" עם כמה שיותר קולות

 

וכאן אנחנו רואים שאדרבה, ככל שאתה יותר רחוק, צריך יותר להחמיר עליך, וודאי לא להקל יותר ולהדגיש את הקולא

 

 

במחשבה שניה אני חושב שיש חילוק אמיתי.

בזמנינו - ימי החופש והדרור, אם תחמיר על אנשים הם עלולים לברוח לך, ואין לך איך להכריח אותם להקשיב לך

גם מצינו בפוסקים שמקילים יותר לבעלי תשובה

אבל העיקרון הזה - שהתורה לא יורדת לעם ולא עושים לתורה יחסי ציבור, הוא עיקרון נכון.

 

בגדר איסור המותרשום וחניכה

עי' בתשב"ץ קטן (סי' תקלז) ובחידושי מהרי"ץ חיות (חולין נג: ).

ועי' בזה בחידושי זכר יהוסף על הש"ס (ברכות ס.) ובשו"ת בית דוד

ח"ב (סי' צד) מ"ש שם בשם הב"ח.

ייש"כמופים
בוודאי שזה לא אותו דברד.

ברור שאם "תחמיר" על מי שלא צריך - רק תרחיק יותר.

 

זה כלל לא דומה למצב שה"עונש" גורם לאדם לקחת מוסר. מציאות שונה לחלוטין.

 

 

 

וזה לא קשור לנושא שלא "מורידים את התורה". בוודאי שכעיקרון צריך להעלות אל התורה - עם זה באופן מעשי, אכן אין ענין להחמיר כאשר יש אפשרות להקל וההחמרה רק תרחיק או תכביד. 

 

העיקר זה הענין העקרוני - האם תופסים שאת התורה לא "משנים" בשביל מישהו. האם כשמנסים להראות הצורה "ידידותית" (שזה בהחלט חיובי), זה לא ע"ח המהות.

 

אבל פרטי הוראת ההלכה  -זה לפי ראות עיני המורה.

 

 

 

 

לא מדובר שם על עונשמופים

מדובר שם על הלכה רגילה - האם מותר או אסור

אפשרות א.ד.
לומר שמותר במקרה הזה, ולהסביר שזה מקרה מיוחדמושיקו

ובמקרים אחרים אסור.

שתהיה מנהיג קהילה תבין לבד איך להסביר לאנשי המקום.

 

תוכל לשאול כל שליח חבד"י כל כאלו סיטואציות...

למה לא לשאול רב?פייגליניזית

לא חושבת שיש כאן כאלו שיוכלו להחכים בנידון הזה יותר מידי

שרב ישאל רב?יהושפט
ברור שכןגפן36
צודק, שכחתי שכל אברך כוללפייגליניזית

נהיה רב וכעת כל גדולי התורה שמעליו משתווים לו והוא יכול לחלוק/להוסיף/להמעיט מדבריהם, שכחתי.

 

 

 

 

*(לא קשור למקרה הזה, איני ככ מכירה את מופים היקר שלנו)

התכוונתי ל-יהושפט
 

אני מנהיג קהילה במקום נידח

כל הקהילה שומרת מצוות, יש גויים מסביב, אבל אין חילונים

 

גם לרב יש רב בדר"כ.הקולה טובה

וגם רבנים גדולים יכולים להתיעץ לפעמים עם רב אחר

אפילו משה רבינו התיעץ כשנסתתרה ממנו הלכה.

 

יש כאן טעות אחת גדולה!!!מופים

אני לא מנהיג קהילה, לא רב ולא נעליים!!!!!

מישהו יכל לחשוב כזה דבר בכלל?!!

 

סיפרתי סיפור דימיוני, והתכוונתי לשאול מה הייתם אומרים במקרה כזה

לא התכוונתי שמשהו כאן אמיתי!

 

להירגע!

גפן36

תיארתי לעצמי...

עוד יותר טובפייגליניזיתאחרונה


תתפלאי איזה אנשים מסתובבים פה.... מסתבר שיש...מאמע צאדיקה
עי' בעירובין (ו.) בקעה מצא,שום וחניכה

ועי' בביצה (יד: ) שאני בי מר שמואל וכו'. וע"ע בשבת (קלט.) ובעירובין (מ.)

ובע"ז (נט.). וע"ע ברש"י נדה (סו.) ד"ה בשדות.

הכי גרוע זה מורה הלכה שמשקר לתלמידיו..שלומי20104

אי אפשר ליצר הלכה ומידות על גבי שקר.

הכי נכון זה לשים את הדברים על השולחן.

 

משו בסגנון: "בעקרון המקרה הזה ספציפי להבדיל משאר המקרים האחרים מותר, אני אישית(בהנחה שזה נכון) בגלל שזה מקרה מאוד דומה מחמיר על עצמי, כמובן שאתם לא חייבים, אבל רק שתדעו שזה מקרה מיוחד מהסיבות הבאות..."

 

יראת שמיים לא יכולה להיבנות על גבי זה שאוסרים את המותר, התורה וחכמינו ז"ל ידעו מתי צריך לגדור לרבים.(כמובן שכל ירא שמים צריך לגדור את עצמו בעבודת השם הפרטית שלו איפה שהוא יודע בעצמו שקשה לו).

 

 

 

אני לא חושב שזה שקר, נראה לי שבאמת יש כח...אדם כל שהוא

למרא דאתרא לאסור בהתאם לצורך במקומו, בדומה לכח שהיה לחז"ל לתקן איסור לכל עם ישראל.

 

[וראה במאמר הזה שער שלישי - http://98.131.138.124/articles/ASSIA/ASSIA9/R0091195.asp]

 

א.אלעד

וכשם שאמרו לחז"ל לאותו אחד שלא יודע מה לברך- שילך לת"ח וילמד,

כך מצופה מרב הקהילה לחלץ את צאן מרעיתו מהעם-ערצות שלהם.

להגיד שאסור וזהו- ודאי שלא.הקולה טובה

בכל קהילה שהיא יהיו כמה סוגים- אלו שלומדים ויודעים הכל, אלו שלומדים חלק ויודעים לפתוח ספר אם יש שאלה- אבל קודם יפנו לרב ואלו שסומכים נטו על הרב ועל שו"ת סמס ולא יודעים לפתוח ספר.

על האחרונים- אולי יועיל לאסור, כי אחרת הם לא ידעו להבדיל, אבל עדיין- צריך להגיד, שבעקרון מותר אבל כדאי להחמיר.

על אלו שיודעים- הרי הם יודעים את ההלכה, ואם הרב שלהם יאסור את המותר זה גם יכול לגרום להם לחשוב שמא הוא לא יודע ולא להקשיב לו. או שסתם יהיה להם קשה עם זה.

ועל אלו שפותחים ספרים- הם יקשיבו לו בהתחלה עד שיגלו שהשו"ע פוסק אחרת, ואז יהיה להם משבר אמוני.

 

 

 

ואני אומרת את זה מניסיון, לי היתה תקופה מאד קשה כשגיליתי שהרבה מהדברים שאמרו לי עליהם שהם מוחלטים ושההלכה בהם אוסרת לחלוטין- ואז אופס, גיליתי שהיא מתירה ורק חלק אוסרים וכו' ושזה מורכב יותר ושזו חומרא ולא עיקר הדין וכו'- זה קושי בלהאמין אח"כ לרבנים ולספרים ולהכל. 

ועד היום קשה לי עם ספרים שמערבבים בין הלכות למנהגים לענינים ובים עיקר הדין לחומרא או קולא. ספר כזה- אני לא אקבל ממנו בכלל. רק ספר הלכתי נטו שמבדיל ושם כל דבר במקום שלו.

זה עיקר הדין, Y- קולות שיש להן מי שמתיר אבל.. ויש שמחמירים X.

 

בכללי- אני מאמינה שאנחנו צריכים לשאוף לחברה של ת"ח שיודעים (ויודעות) ללמוד ויודעים לפתוח ספר ולא לחברה של שו"ת סמס וחוסר ידע הלכתי.

 

לא נתקלתי מעולם שאוסרים את המותר, רק להיפך.ואיך שלא
דילמה.מרב.
יש שכנים חדשים יחסית.. חצי שנה ככה..
משפחה הזויה ברמות אחרות
אבאשלי היה אצלם בבית.. הפוך ממש... הוא אמר שאפילו אני הייתי מזדעזעת מהבית, ואני אחת המבולגנות שיש..
כשהשאלנו להם משו בעבר הוא לא חזר אלינו, ומשו אחר- חזר שבור עם בקשת "מצטערים שנשבר.." וזהו.

עכשיו ישלהם איזה אירוע והם צכים כסאות.. באו אלינו לבקש "כסאות מתקפלים". אין לנו. ישלנו פלסטיק רק כתר לבנים או כתר של גינה..
הבאנו להם את הכיסאות גינה. הכל. 10 כסאות.

מה הייתם עושים?
מביאים או אומרים 'אין כסאות מתקפלים, אבל בטוח יש בגמח'?


אה.
והאמא שאלה 'זה לא נורא אם יקרה משו לכסאות, נכון?' :-X וואט דה הל?????

קיצור.
תתפללו שהכסאות יחזרו אלינו. לפחות חלקם. ושלמים.
בדיעבד יותר טוב לא להצטערהרועה
גג יקרה משהו, עשיתם חסד.
כיסאות זה לא כל כך יקר שזה שווה את העוגמת נפש בלחשוב על זה.
לפעמים צרי להיות אסרטיבימופים

"זה דוקא בעיה אם זה יישבר..., מה אתם מתכוונים לעשות? תשמרו על זה? אם זה ישבר תשלמו על זה, בסדר?"

מסכימה..מאמע צאדיקה

ואם הם מחזירים שבור, או לא מחזירים עד לתאריך- אז להגיד להם שאם הם לא ישלמו על זה- תקחו אותם לדין תורה אצל הרב... 

 

 

 

יש אנשים שאני לא הייתי הכי נדיבה להשאיל להם.. סליחה שאני מגעילה ככה

^^^^ לגמרי.הלליש

אני אעזור לאחרים בשמחה, כל עוד זה לא בא על חשבוני.

 

ואין מצב שאני אלווה למישו 10 כיסאות,

 

ואצטרך לקנות חדשים...

לא הייתי כותב על זה פה..שמואלג
היות ויש יותר מידי שמכירים אותך
מעולה.אלעד
הלואי ויראו.
^^מרב.

גם..

וגם הם, ספציפית, לא נמצאים פה בטוח. אני לא אפרט פה בדיוק למה כדי שיהיה יותר קשה לעלות עליהם

כי הם עוד לא מצאו את המחשב בכל הבלאגן?-משה ר-
ומה עם אדם אחר?שמואלג
סתם מישהו מאזור מגורייך שמכיר אותך, ויודע שיש לך שכנים די חדשים, ועכשיו מגלה שהם כאלה.
לא לשון הרע?
could be..מרב.

לא חשבתי על זה.

 

אתה יכול למחוק..

לא חושב שעד רמה של מחיקהשמואלג
רק מאיר ענייך לשים לב לעיתים בכתיבתך.

(ואם את רוצה שזה ימחק מוזמנת לפנות באישי או במסר)
תקווי שיפתיעוb.n
לטובה
ואם יקרה?פייגליניזיתאחרונה

מצדיק תפילה?

 

 

קורץ

רק רציתי לומראילת השחר

תודה!

תודה לך , אבא!

 

תודה לך שאתה מביא עלינו ניסיונות , ואת הכח לעמוד בהם.

נותן לנו את היכולת לראות עד כמה אנחנו באמת חזקים.

מוציא מאיתנו את כל הטוב, שאנחנו מפחדים לפעמים להוציא בעצמנו.

 

שמעתי לא מזמן שהפחד האמיתי שלנו הוא לא מהחושך שבתוכנו, אלא מהאור.

 

היום זכיתי לראות אלומת אור מבהיקה מבפנים.

 

ראיתי, והייתי חייבת לשתף בתחושה...

הייתי חייבת לומר שזה אפשרי, גם כשהכל לוט בערפל.

וגם...
אולי יום אחד זה יחזור אליי, כשאני אדרוש מילים של אור.

 

תחלמו אור. תלחמו אור . תחיו אור.

זה אפשרי.

אם רק רוצים.

ואאיי... את כזואתי (נגד הכללים) נשמה!!דניאל55
^^^ פצלשית לרגע
הלוואי..

שנזכה.







תודה לך.
אין דברים כמוך!נועם ה


את כולך אור , מה את מדברת..
איזה יופי, איזה יראת שמייםדוד ה.
תודה.אלעזר300
|קוראת שוב| |ושוב|מאמע צאדיקה

שמחה בך 

ב"ה! טוב לשמוע..יעל מהדרום
את מדהימה!!טופי תותאחרונה

סליחה על הבורותחוזרת

שאלה בקשר לבנקים

מספר/קוד בנק/סניף זה אותו דבר כמו סמל בנק/סניף?

לדעתי כן.פוגי
כן.מוטיבציה

 

(מניחה שהבנת שיש הבדל בין קוד בנק לקוד סניף).

תודה חוזרתאחרונה

ומוטיבציה- אני לא עד כדי כך בורה

כן, הבנתי את זה

יש לי דמעות בעיניים..!! ועוד ועוד..מקרוני בשמנת
מסתבר שמסיר איפור לעיניים יכול עדיין לגרום לרגישות רצינית.
העיניים שלי אשכרה דומעות בכמויות רק מניגובים קלים..
זה פשוט נוראלשם שבו ואחלמה

מצחיק. 

אולי יש כמה סוגי מסירי איפור. 

אגב, מים לא מסירים איפור?

אז למה דמעות תמיד מורחות אותו?

מוכרדינה ל.אחרונה
וזה מזה לא בריא.

נסי להוריד איפור בעזרת שטיפה במים+סבון. (עיצמי היטב את העיניים...)

אגב, יש לי חברה שמסירה בעזרת צימרון עם מעט שמן זית. טרם העזתי לנסות...
כיון שלא היה לכם מספיק חפירות ממנימופים

חפירה חדשה מהיום! 

(גם כאן אני מבקש להתפקד מי שהבין)

 

 

אני מניח שכולם כאן יודעים שהכוונה בפסוק ראשון של קריאת שמע מעכבת, ואם לא כיוון צריך לחזור ולאומרו

 

פחות ידוע שיש דעות שהכוונה מעכבת עד על לבבך, והובא במשנה ברורה [סי' ס"ג] גם הדעות האלה
וגם השו"ע שסבר שהכוונה הזאת לא מעכבת, בכל זאת גם לדעתו הכוונה הזאת מאד חשובה.

 

אני רוצה להראות כמה חשוב להקפיד על זה:

 

א. יש מעלה להתפלל במנין.
מבואר בהלכה שמי שאיחר לתפילה בבוקר והציבור מתחילים עכשיו שמו"ע, לא יתחיל להתפלל איתם, כי סמיכות גאולה לתפילה יותר חשוב מתפילה במנין

 

ב. יש מעלה לסמוך גאולה לתפילה.
מבואר בהלכה [סי' פ"ט ס"ח] שמי שחייב לצאת לדרך מאד מוקדם לפני תחילת זמן ק"ש, ובדרך הוא יושב באוטובוס ולא יוכל לעמוד, יתפלל שמו"ע לפני הזמן ולא יקרא ק"ש, שהרי את ק"ש יוכל לקרוא באוטובוס, ולקרוא ק"ש בזמנה יותר חשוב מלסמוך גאולה לתפילה

 

ג. יש מעלה לא לקרוא ק"ש מוקדם לפני זמנה.
מבואר בהלכה [סי' נ"ח ס"ג] לדעת השו"ע לפי איך שביארו המ"א [הובא בבה"ל שם] שאם הוא הולך בדרך מוקדם מאד, ולא יוכל לעצור בדרך יותר מכמה שניות, ובהליכה אינו יכול להתרכז, ואם יקרא ק"ש בדרך - יוכל לכוין רק בפסוק ראשון ולא עד על לבבך, יקרא ק"ש מוקדם לפני זמנה, שיותר חשוב לכוין עד על לבבך מלקרוא ק"ש בזמנה.

 

יוצא לסיכום
שהכי חשוב לכוין עד על לבבך
אחרי זה לקרוא ק"ש בזמנה
אחרי זה לסמוך גאולה לתפילה
ואחרי זה להתפלל במנין

 

אני מניח שרוב הציבור כאן מתפלל במנין, ואני מניח שכל הציבור כאן מקפיד לסמוך גאולה לתפילה ולא להתפל מוקדם מדי.

מי יכול לומר שהוא מקפיד לכוין עד על לבבך?
מי עדיף? מי שהתפלל ביחיד וכיון עד על לבבך, או מי שהתפלל בציבור ולא כיון? 

מענייןיהושפט
מפקידשמואלג
אני יכול לאמר, לבושתי, שאני לא מקפיד בכוונה עד על לבבך.

מדבריך יוצא שהמתפלל יחיד...

אהל בגלל שזה לא הציבור שמונע את הכוונה (ולפעמים להיפך) אין מסקנה מעשית...
*בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודך* בכוונה ואזמוטיבציה

 

 

אני לוקחת נשימה עמוקה

 

תודה!

הי, בנות לא חייבות בכלל בקריאת שמע!מופים
בראש שלי בנות אומרות פסוק ראשוןמופים

כדי לקבל עול מלכות שמים, וחלאס

 

אם את קוראת ראית שמע אפילו שאת לא חייבת, כל הכבוד, אבל בלי לחץ, 

זה מעל ומעבר עצם זה שאת קוראת.

גם בראש שלי זה ככה מאמע צאדיקה

(ואני לא אחפור לכם על זה שעות... )

 

 

הבעיה שהרבה פעמים יש לי מזה- 

סמיכת גאולה לתפילה

 

אם יש לי זמן מינימום וריכוז מינימום- 

אז אני אומרת ק"ש בלי ברכות, ומדלגת לעמידה

ואין לי ברכת גאולה כדי לסמוך.... זה בעיה

 

 

 

יוצא לסיכום (האומנם? אולי?) 

שהכי חשוב להיות אמא רגועה 

אחרי זה חשוב לומר ק"ש ולהתפלל והכל 

מהלך נאה.שום וחניכה

ויש להעיר על החוליה האחרונה בשרשרת, שכבר העירו האחרונים בסתירת דברי מרן ממ"ש בסי' 

נח למ"ש בסי' סג שם מבואר שצריך כוונה יתירה רק בפסוק ראשון.

ויש להעיר שזה חיוב מן התורה, והמבטללשם שבו ואחלמה
עובר על מצוות עשה מן התורה.
הרב שלי פוסק שהחיוב הוא לכוון רק בפסוק הראשון ובבשכמל"ו
גם השו"ע פוסקמופים

שמה שמעכב זה רק פסוק ראשון+בכשמל"ו

מה שניסיתי להראות שאעפ"כ גם לדעתו מאד חשוב לכוין עד על לבבך, וזה יותר חשוב מתפילה בציבור

 

(אגב, לא דייקת בלישנך, החיוב הוא לכוין בכל ק"ש לכתחילה, לא אמרו פסוק ראשון ובכשמל"ו אלא לענין דיעבד)

"להקדים גאולה לתפילה"משה

זה למצוא פיתרון לעצלנים לבוקר פורים.

 

פרסמו בקשה לא לפתוח מניינים אחרי השעה X כדי לפנות את בית הכנסת עבור קריאת מגילה לנשים.

מה עושים אנשים כמוני?

מקדימים גאולה לתפילה.

 

קודם כל קריאת מגילה, אחר כך תפילה בספריה ליד...

לקרוא קריאת שמע בזמנה זה מצוות עשהמושיקו

יחסית לכל השאר.

 

בכל מקרה צריך להתפלל מאשר להתפלפל איך בדיוק להתפלל עם דילוגים אלו או אחרים..

 

קרית שמע מומלף לקרוא עם טעמים בשביל לכוון כראוי

במחכת"ר כל מה שכתבת צ"ע ואינו מוכרחהדרכה
א. מחלוקת האם עדיף סמיכות גאולה לתפילה מתפילה בציבור.
ב. (שכחת להוסיף שיש מעלה להתפלל בעמידה והסברה בב' סוברת שעדיף להתפלל מעומד מלסמוך גאל"ת)
ג. זו סברה לפי הבנה מסוימת לא מוכרחת ותמוהה שכן הדעת נותנת שדוקא ק"ש בזמנה מכל השאר זו לא מעלה אלא חובה ולעיכובא.
לגבי אמופיםאחרונה

יש הבדל בין הבוקר לערב, אבל לגבי סמיכות גאולה לתפילה של בוקר סמיכות גאולה לתפילה עדיף (שו"ע סי' קי"א ס"ג)

 

לגבי ב זה לא קשור לענין. יש נידון אם תפילה מעומד עדיפה על סמיכות גאולה לתפילה, זה מחלוקת תנאים, ולהלכה נחלקו בזה הפוסקים, אני מדבר אם נאמר כדעת ת"ק שתפילה מעומד עדיפה - האם סמיכות גאולה לתפילה עדיפה על ק"ש בזמנה. ועל זה מבואר בסי' נ"ח ס"ג שכולם יודו שק"ש בזמנה עדיפה

 

לגבי ג אתה חולק על מ"א...

נראה לי שלא הבנת שכשאני אומר "ק"ש לא בזמנה" אני לא מתכוין לק"ש לאחר זמנה - שזה ממש חובה ולעיכובא כלשונך, אלא אני מתכוין לק"ש לפני זמנה - בין עמוד השחר למשיכיר, שזה זמן שראוי לק"ש בדיעבד ובשעה"ד, אבל אינו לכתחילה

מישהו רוצה לפטפט סתם?מקרוני בשמנת
לא רוצה פסיכולוג, רק.. לוידת.
המון רגשות מוזרים. ואני רוצה לבתרחק מהמחשבות שלי כרגע.
אז.. מי רוצה להכיר אותי?
אני!!בת-שבע77אחרונה

את לא הייתי אוכלת שניצל לפני חצי שעה

ואם לא הייתי צריכה לקום מחר ב-6 עצוב

ובהזדמנות זו-ליל"ט

 

למי יש תלמוד ישראלי על מסכת יומא? דחוף!!!!!אני והוא
מאמר שחברה שלי כתבה:דוסית גאה!

 

ביום שני הקרוב, כ"ו באייר ה' תשע"ד- רחבת הכותל המערבי תהיה סגורה ליהודים בשל ביקור האפיפיור ימח שמו בארץ הקודש.
סליחה, תיקון טעות, היא תהיה פתוחה ליהודים הבאים להתפלל כותיקין.

 

***

 

בכ"ו אייר, ה' תשכ"ז החלה מלחמת ששת הימים, בה תוך שישה ימים שוחררו אזורים נרחבים בארץ ישראל, בהם הר הבית וחלק מירושלים, הגולן, יש"ע וסיני.
כן, גם הכותל המערבי נכלל ברשימת המקומות ששוחררו באותה מלחמה, לפני זה, במשך 19 שנים, משנת תש"ח- לא הייתה גישה לכותל בכלל.

 

***

 

לכותל המערבי, שמוגדר כיום "המקום הקדוש ביותר לעם היהודי" (הגדרה שגויה, המקום הקדוש ביותר ליהודים הוא הר הבית, שלצערנו היום נמצא בשלטון זרים, בשלטון הוואקף- שהם ירדנים) ישנו אתר אינטרנט. באתר יש "מידע למבקר" הכולל את שעות הפתיחה של אתר הכותל המערבי, המשפט הכתוב תחת הכותרת "שעות הפתיחה" הוא: "הכותל המערבי פתוח למבקרים בכל עת".

האומנם? בכל עת?

גם בעת ביקור טומאת האפיפיור?

 

***

 

קשה להתעלם מהאירוניה שבדבר, ביום בו החלה מלחמה ניסית, בה שוחרר הר הבית, ורחבת הכותל המערבי- חוסמים את רחבת הכותל ליהודים.

 

***

 

אבל, מהי בכלל משמעות הכותל? הרי לא חסרים מקומות להתפלל בהם באזור, גם ליהודים שלא עולים על הר הבית.

 יש את שערי הר הבית שדרכם אפשר ממש לראות את ההר, לראות את השועלים מהלכים, ולכאוב את ההשפלה, יש את הכותל הקטן, הנמצא קרוב יותר למקום קודש הקודשים (והכותל המערבי נמצא בהמשכו) וכמובן את הכותל הדרומי (בו נמצאים שערי חולדה, שהיו הכניסות הראשיות להר הבית) והכותל המזרחי (בו נמצא בין היתר שער הכהן-שער שושן-שער הרחמים, ועל אזור זה יש מסורת שכשיהודים לא יכלו להיכנס לירושלים- שם הם עמדו להתפלל) בהם התפללו יהודים לפני שהצרו את רגליהם בתקופת חידוש היישוב היהודי בעיר הקודש והמקדש על ידי הרמב"ן וגרמו להם להתפלל רק כ100 מטרים מהפינה הדרומית-מערבית של חומת ההר ברצועה שרוחבה 20 מטרים, על מנת 'לא להפריע לסדר הציבורי'.

בכלל, מתום התקופה הביזנטית (בה יהודים נכנסו לירושלים לבכות על החורבן רק פעם בשנה, בתשעה באב) עד תחילת התקופה הערבית בארץ ישראל, בה הוחלט כי הר הבית זה אזור קדוש למוסלמים והוקם מסגד אל אקצא- יהודים עלו להתפלל על הריסות וחורבות הר הבית עצמו, ולא ליד החומה.

בהסתכלות היסטורית, נראה כי הכותל המערבי מסמל את ההשפלה של היהודים ואת השלטון של כובשי ארץ הקודש בעם ישראל- כתוצאה ישירה של הגלות, ובעצם הקיבעון של להתפלל רק בכותל המערבי- מתקבעת יותר ויותר הגלות בעם ישראל.

אומרים שלעולם לא זזה שכינה מן הכותל המערבי, אז, הכיצד אני מעזה ואומרת שהכותל המערבי- מסמל את ההשפלה?

מסתבר, שזה לא אותו כותל, הכותל המערבי, עליו נאמר שלעולם לא זזה ממנו השכינה- הוא הקיר המערבי של בית המקדש, וקיר זה חרב כבר במרוצת הדורות, והכותל לידו יהודים מתפללים כיום- הוא קיר תמך של הר הבית.

יש אומרים שכעת אנחנו בתהליך גאולה, אך, כמו שאומרים, יותר קשה להוציא את הגלות מעם ישראל מאשר את עם ישראל מהגולה. הגאולה היא לא מצב של מיקום פיזי בו נמצאים, גאולה היא ההפך מגלות, שהיא מצב נפשי שהתקבע בלבבות עם ישראל (ולא גולה, שהיא מיקום פיזי, כמו שכתוב ביחזקאל פרק א' פסוק א' "ואני בתוך הגולה על נהר כבר") והתפיסה הגלותית, שרק ליד הכותל המערבי ניתן להתפלל- רק מונעת מאיתנו- עם ישראל להתקרב לעבר הגאולה.

 

***

 

אני לא יודעת, ולא מתיימרת להבין חשבונות שמים, אבל 'צירוף המקרים' בו בכ"ו אייר החלה מלחמה בה שוחרר בין היתר הכותל המערבי, ובכ"ו אייר- נחסמת ליהודים הגישה לכותל המערבי- מעלה נקודה למחשבה...

 

שתהיה שבת שלום

זה תלוי בדעותחוזרת

יש כאלה שאומרים שזה לפי גבולות מדינת ישראל בתקופה, יש אומרים שזה הארץ המובטחת, ויש כיבוש בבל (ונראלי פספסתי כמה)

סיפור מדהים-משה ר-

ומזעזע כאחד

שני חיילים שנהרגו בהפרש של כמה ימים ולשניהם אותו השם (יובל הראל) ושניהם גרים באותה שכונה...

 

(שירת נשים) 

היתה כתבה עליהם לא מזמן...אילת השחר

בישראל היום (לקראת יום הזיכרון).

 

שם הכתבה "יובל שלי,יובל שלך".

 

(אם זה לא בעיה, הקישור : http://www.israelhayom.co.il/article/178689 

אם כן, תתעלמו)

עוד זה מדבר וזה בא...חיטה

השנה הייתי בקברם בהר הרצל ביום הזיכרון..מצמרר

ברית דמים 
מירי אלוני 
מילים: עמנואל צבר
לחן: יאיר רוזנבלום



על דעת המקום, ועל דעת הקהל 
רכבנו סופה וגם סער, 
בוטחים, 
"אל תשלח ידך אל הנער". 

ובישיבה של מעלה, ובישיבה של מטה 
עוד זה מדבר וזה בא 
הלילה ההוא, יקחהו האופל, 
הלילה ההוא בא. 

למודים ושבעים, יודעים את השעה, 
שעטו הראלים, יובלים, 
חילים 
לבנון ושריון וקול שובר ארזים. 

ובישיבה של מעלה, ובישיבה של מטה 
עוד זה מדבר וזה בא 
הלילה ההוא, יקחהו האופל, 
הלילה ההוא בא. 

בלילה ההוא, אמא, הראל לקינות יובל, 
עוד זה מדבר וזה בא, אמא, 
יובל על במותיך חלל. 

בלילה ההוא, אבא, היתה צעקה גדולה. 
עוד זה מדבר וזה בא 
הראל גם יובל, יובל גם הראל, 
ועיר תלפיות שכולה. 

ובישיבה של מעלה, ובישיבה של מטה 
עוד זה מדבר וזה בא 
הלילה ההוא, יקחהו האופל, 
הלילה ההוא בא. 

תלפיות לך ארצי, הראלים בשערך. 
ברית דמים, ברית עולם בבשרך, 
את אימת הימים ינחמו ילודיך 
ואת בדמייך חיי.

הייתי פעם בסיור של אלידע בר שאול בהר הרצלת.מ.
ליד הקברים שלהם שמענו את הסיפור והשיר...
מצמרר-משה ר-
שמעתי עליו עוד כילדנפשי תערוג
^^^ באיזשהו טקס יום זיכרון אחד.חרותיקאחרונה
איך שאני אוהבת את השיר הזה..מרב.

מצמרר ומדהים ביחד..

למי שחשב שגרמניה הארורה השתנתה:ואיך שלא
...ואיך שלאאחרונה
מעניין מי האשםשמואלג
כניסה לבית כנסת, 7 קופסאות גביס שיש בכל אחד מקום ל4 'מפסיקים.
אבל כל קופסא מכילה רק אחד...
יכלו לצמצם ל2 קופסאות...
לפעמים חושבים קדימה ומשאירים עוד מקום...משה

3*7 = 21...שמואלגאחרונה
אתה חושב שבית כנסת (בגודל בנוני-קטן) יוסיף פעם 21 מפסקים?
התווכחתי עם חבר ולא החלטנו:לך דומיה תהילה
מה יותר חזק?

קופסה שחורה של מטוס
או
תפידניות בית-אל?
קופסה שחורהצוללן
קופסה שחורה יכולה לשרוד במעמקי הים, לעומת זאת, תפידנית שלא הוברגה עד הסוף בטיול מים הינה מתכון לאסון.

מנסיון.
גם כאלה שכן הוברגו...הרש

וגם אוטובוס מפוצץ אותן. בדוק.

לא סתם השם שלך צוללן (:שיראל.

אם הייתי יודעת מה זה קופסה שחורה או שהיו לי אבא/ אחים שמשתמשים בתפידנית בית אל - הייתי עונה.

לא ניסיתי אפעם לטפל בקופסא שחורהמרב.
אבל התפידנית בהחלט חזקה
איך אפשר להתווכח על משהו שאין לך?מתו"ש

או שאתה מוכן לגלות סופסוף מה עשית עם המטוס במלזיה?

את הקופסאות השחורותי. נחמיה
שמים בתוך התפידנית כנראה שהיא יותר חזקה.
יפה‎חרותיק
עוד שאלה:לך דומיה תהילה
למה לא עושים את כל המטוס מהחומר של התפידניות?
אתה יודע כמה זה יעלה?? נפשי תערוג
חייבת לשתףנועם ה
איזה חמודים!!!!
אני באוטובוס של חרדים, וכ--ל מחלקת הבנים עם ספרי קודש פתוחים...
מחלקת הבנים???אריקל
"מהדרין"...נועם ה
אשריהם.ד.
"מחלקת בנים".... חח..משיח נאו בפומ!
אצלינו באוטובוס של שעת הכוללמופיםאחרונה

לא כולם עם ספרים

 

חבל לקרוא בזמן הזה, אתה יכול לומר חידושים לחבר שלך שיושב לידך

בכל זאת, כולם צריכים קצת חיי חברה, לא?

 

(בימים האחרונים סיפרתי לכמה את החידוש שלי על כוונה בק"ש עד על לבבך)

עשרת הדברות לכתיבה בפורומים:אלעד

להלן עשרת הכללים שכדאי לדעת וליישם כשאתה הולך לכתוב הודעה בפורום, אם ברצונך שהתוכן יהיה נעים ואיכותי לקוראים:


1)      אל תשתמש אפי' לדוג' בר"ת וקיצורים וכדו', כי בד"כ אנשים ושות' שונאים תג' שקשה לפיענ' כמו מו"מ ארוך וכו'.

2)      כשסיימת לכתוב את התקסט, תעבור היטב לבדוק עם לא נפלו טעויות פא ושם. זה סטם מקשה על הכריאה.

3)      אל תשתמש מדי הרבה במילים לועזיות, כי הקוגניציה הפרספקטיבית הפרסונאלית, באופן אוניברסלי, אינה אפקטיבית דיה לסנכרן אינפורמציה וירטואלית מרוכזת, מה גם שלפעמים זה בא עם ריכוז וריאציות אקטיביות-אופטיות.

4)      תמעיט כמה שאפשר במילות סלנג, יעני רחוביות, למה כי אפילו תכתוב, אחי, הודעה מה זה מגניבה ויחשבו שהתוכן מטורף, עדיין חבל'ך על הזמן לשדר בקטנה על הצג, ולמה שלא תלך על גדול? יאללה סבבה, מה אני אגיד'ך, אהבתי!

5)      אם אתה מקבל מסר אישי שהשולח מציג את עצמו כ"יו"ר בפועל של הוועדה המקומית לסניטריה יסודית שע"י משרד עורכי הדין גארביצ' ושות' הכפוף לאוויר משרדם של בוגרי הטכניון קיבוץ קברות-עד להנדסה ודחיסת אוויר בינלאומיים אינטרנשיונל בע"מ", תדע שהוא מפורום ילדודס ובזמנו הפנוי מנקה קומות מחסנים בכפר משהד.

6)      אין צורך, להרבות, ב"פסיקים", ו"מרכאות", כי זה – פשוט: 'מקשה' על הרצף! תשתמש, במינון, וכש-"חייבים". אם לא? פגמת! ב"איכות" הקריאה,.

7)      אל תרבה בשבחים וסיפורים על עצמך. אנשים לא אוהבים את זה. בדיוק אתמול מישהו שלח לי מייל עם סיפור על סבתא שלו, ופשוט לא היו לי עצבים לקרוא שום מילה. גם לפני שבועיים בערך חבר שלי שמעריץ אותי מאוד מתקשר אליי ומתחיל לספר לי כל מה שעבר עליו במשך היום, וכמעט שנרדמתי באמצע. ובכלל, אתה יודע, אני אישית טיפוס מאוד ענייני ומעשי, כך אמר לי איזה מומחה כשהלכתי לבקר אותו לפני שנה בערך כשנסעתי לכפר של הדודים שלי והוא מאוד התלהב ממני.

8)      אל תביא שמות של חברות ומושגים בקיצורי אותיות אנגליות, כי ה-BBC וה-CNN פרסמו לאחרונה מחקר שה-FBI לא קיבלו עובדים מ- UPS בהוראת ה-EMI, שכל חטאם היה שהם העבירו קובץ PDF דרך ה USB לזיכרון ה DDR של מחשב ה PC שלהם.

9)      לעולם אל תכתוב בשרשור משהו שאינו ממין הענין עצמו, אפילו שיש לך על הלשון ידיעה חדשותית מרעישה. (אגב, שער הדולר שוב נפל!)

10)   אם טלפון דיבר הנושא שמשתיל בגובה יצום לעד אפילו בחובות לא יפרוש כשבית ההוד יתבשרו בקרטוניהם. בלי גוזמה! לכן, מומלץ תמיד לדבר לענין.

 

לסיום: לעולם אל תצפה לתגובה. זה מכביד על המקבל ומוציא לך את הנשמה.

תודה רבה,

ממתין לתשובה,

 

‏‎חרותיק
חמוד!
אתה כתבת?משיח נאו בפומ!
טווב!
רק תיקנתי והתאמתי לערוץאלעד
אני מבין שאתה רוצה להכביד עלי... |לא עונה|שמואלג

חחחכמו צמח בר

טואוב!!

מרב.
טוב!!
אני עוברת על רוב הכללים שכתבת מוטיבציה

 

יאללה סבבה, מה אני אגיד'ך, אהבתי!

^^^^^ חחח ג׳מרי!!דניאל55
יהושפט

אחד הגדולים

יווושוברת גלים

בוכה/צוחק

צחקתי

נועם ה

חזק...

ענק צפורה

איפה ד"ר תול....הרש
עבודה טובהפייגליניזית


מעולה!! ברוךש
מי קרא את 3 עד הסוף??ג'נדס
אני... חחחדניאל55
100% - לקחת את זה קשה...nechama lאחרונה

נכון בהחלט!!! צודק 100% (זה שפה גבוהה? יש לי שגיאות כתיב? זה סלנג? והקיצורים? קשור לחיי הפרטים? UBS - הקבל... וכמובן יש ענין? חחחחח)

אני מחכה לתשובהקורץ

 

נ.ב

(וכיו"ב) איך מתחילים (ח"ו) פורום??? -רצינימבולבלמבולבלמבולבלמבולבל

עוגת שכבות וקרם ברולה-משה ר-
לא נורא מרדכי
בס"ד

חוץ מזה שחזרתי לאח שלי ואז הוא שוב חזר אלי באמצע השנ"ץ
איזה חלום שהיה לי....גפן36

מישהו יודע על ספר שדרכו אפשר אולי לנסות להבין?

"משנת החלומות"- ספר עם שפה ברורה, והוא מביאחסדי הים
מהרבה קדמונים בענין חלומות!

החלק העיקרי, הוא כותב בכלליות על חלומות. בסוף, הוא מביא כל מיני סימנים בחלומות מהגמרא והגאונים.
תודה רבהגפן36

איפה אפשר להשיג אותו?

יש ספר "חלומות ופתרונן"וזכני לגדל
עפ"י חז"ל...
תודהגפן36
ואיפה אפשר להשיג אותו?
בחנויות הספרים המובחרות אלעד

לי היה רב ששימש כפותר הקבוע שלי..

הנה מספר שכתוב בהקדמה:חסדי הים
0508866131 הרב בועז שלום.

גמרא ברכות נו יש פתרון להרבה חלומותאיש השקים
ספר הרוחות מספרות לרב יהודה פתייא

לא לשכח שכל החלומות הולכים אחר הפה.

אין לי את כל הספרים האלה...גפן36
וזה רק חלום אחד, אז לא נראה לי סביר שאקנה אותם..
פרשו לי,גפן36אחרונה
תודה.
מינועם ה
ער ועל הדרך רוצה למסור איזשהו מסר חשוב לאומה?

המסר שלי- בחתימה החדשה
אנייהושפט

והמסר: שלצערי אני עדיין כאן, ובעז"ה לא לאורך זמן.

תתחדשי לבי ובשרי
ומסר: חברות, לא להתארס כשאני שנייה לפני ההירדמות!!
אניהתנערי מעפר

המסר: לא לדחות למחר מה שאפשר לעשות היום.

 

אני עריוני

מחר אמור לקום מאוד מוקדם

המסר שלי: לכו לישון מוקדם (ותקומו מוקדם).מישהו10
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^יהושפט
וואלה? הלכתי לישון ב9 וקמתי עכשיו, מה תגיד?לשם שבו ואחלמה
שאתה סטלן מישהו10
^^^^מרב.

שמןן

 

 

 

ומישו.. החתימה שלך

אתה חולה?גפן36

שיהיה רפואה שלמה!

אכן חולה....לשם שבו ואחלמה
מרב.אחרונה
רפואה שלמה!
פהאילת השחר

סול,לה וסי...

 

שלא יעבור עליכם יום שלא תשאלו את עצמם -

מה למדתי היום? מה התחדש לי היום? (לימוד שייך לדבר קיים , חידוש - יש מאין)

מה עשיתי היום בשביל לשמח את השני ? 

 

והתשובה תהיה - כלום.

 

 

ערמוגלי.

הלוואי

אניבת-שבע77

אין כמו ללמ\וד תנ"ך!!!אוהב

 

אנימרדכי
בס"ד

תמיד טוב להקדים תרופה למכה
|הורג יתוש|
ערהמרב.
המסר: אני מאוהבת בזוג.





ואני תוהה לעצמי אם אני טיפשה או חכמה שאני ככה עובדת..
אניגפן36
וצריכה להשאר ככה בזמן הקרוב..
מסר: להמנע מדברים נעימים שלא מאמינים בהם.מתו"ש

 

מיפייגליניזית

והמסר הוא: ככל שערים עד שעה מאוחרת בלילה- ככה רעבים יותר יותר ביום. מתמתמת

חחחחמוגלי.

מאיפה הבאת את זה?

ללא מסר לאומה..ארוון

עכשיו גמרתי לקרוא את הManifesto של הרוצחחסדי הים
מ"סנטה ברברה", וקרא לי דבר מבהיל רוחנית בדיוק אחרי שגמרתי לקרוא את זה.

המסקנה שלי שאנחנו כחברה הכי צריכים לקרב את אלו ההולכים בשולי החברה ויש להם אוטיסטות חברותית, גם אם לפעמים הם לא משתלבים בחברה ואפילו מתנגדים לחברה, עדיין צריך בכל כוחנו לקרב אותם, כי רק הקירבה הזאת יוציא אותם מבדידותם. כל אחד יכול לתרום לחברה בדרכו הוא, ואסור להסתכל עליהם כשוליים לחברה. ראינו את התוצאות ההרסניות אם לא מתאמצים לשלבם.
ממש ממש נכון!נועם ה
אוף, השארת אותי סקרנית...
אני (תסתכלו בחתימה)עבדו את ה'!!!!
בוקר טוב לכולם!!בן של מלך
ב"ה
שיהיה לנו יום שמח
של חיפוש הטוב אחד בשני!
והסתכלות חיובית על המציאות
בוקר טובמרים*
בוקר אורהרועה
בוקר טובמרדכי
בוקר מרב.

יום מיותר במכללה מת

ואפילו לא מתבטל הקורס הנוראי.

אוף.

בוקר טוב b.n
בוקר אור!חרותיק
|מפהק|

ישנתי בסוף שעתיים.
ועמדתי לפני זה על הרגליים כמעט יממה.

ב"ה שיש גם אנשים טובים בתבל‎

אחח. יוסף‎
בוקר טוב!תולעת השני
שיר ידידתאחרונה

בינישים לכאן!!בן של מלך

ב"ה

 

שלום לבינישיות שהגיעו גם..

 

סוגיה שנתקלתי בה,

 

"ד"ש פיקטיבי שמיה ד"ש? או לא שמיה ד"ש?

למאן דאמר שמיה ד"ש - הוה קביל ד"ש.

ולמאן דאמר לא שמיה ד"ש, ההוא גברא עציב.."

 

 

פקטיבי מאן דכר שמה?גוונא

זכין לאדם שלא בפניו ואין חבין לו אלא בפניו ואידך פירושא זיל גמור!

ואחרים אומריםguest
דש בעינן חבין
ונראה ליאביה_א
נראה לי דדש פיקטיבי הרי כעין דש ע"י הדחק.
ויש להקיש מסוגיית "אכילה ע"י הדחק" ומסוגיית "הילוך ע"י הדחק" לסוגיית "דיבור על ידי הדחק" - דהוא כעין תולדה דדש

ועיין שם
נכון שאתם צוחקים?שוברת גלים

|מבוהל|

 

זה אמיתי מה שכתוב שם?

וקשה לי פירושו:דוד ה.אחרונה
דהוי דש מלאכת שבת וד"ש מילתא דחול והאיך מדמי מילתא למילתא? ועוד: דלהדיא תנן "ד"ש מותר בשבת ובלבד שלא יאריך בדיבוריא", ואילו גבי דש תנן "ארבעים מלאכות ארבעים חסר אחת וכו' הדש".
ואין לומר: דהני מילי מדאוריתא אבל מדרבנן ד"ש אסור בשבת, דאפילו אי תימא הכי היכי מדמינן איסורי דרבנן לאיסורי דאוריתא, דלא אלימא כוחא דרבנן ככוח דאוריתא.

(קצת להוציא את המרץ)
בשביל זה יש את פורום ברוך, לא?שיר ידידת

בן של, אם אתה לא שם אז תבקש להיות. יש מקומות בפורומים שצריכים השקיה מידי פעם.

 

(אה ואני לא ביינישית)

אני לא יודע מה ה פורום ברוך,בן של מלך
ב"ה
וכנראה שאני רוצה לשתף את כל מי שפה
פרוייקט השטו"ת עוסק בזה מדי פעםאביה_א