פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 263)

אני לא אומר שאני סופרמן אבל

אם תחשוב על זה, אף פעם

לא ראית אותי ואת סופרמן במקום אחד

 

 

לוקחים את הלימודים בביסים קטנים..

קורס ועוד קורס, נק' זכות ועוד נק' זכות 

אין דברים קשים מידי או מסובכים, הכל שאלה של

מי המרצה שלך. ועד כמה אתה רוצה את הדבר.

 

'לב חכם לימינו ולב כסיל לשמאלו', כלומר- 

כשחכם קורא ספר, הוא מסתכל ימינה, על כמות הדפים שכבר

למד וחושב לעצמו- וואי, כמה למדתי. 

ולב כסיל לשמאלו- הוא מסתכל שמאלה על מה שעדיין לא למד 

וחושב לעצמו- וואו כמה נשאר ללמוד.

 

אתה אומר שיש המון חומר אבל.. 

יש גם המון זמן, לא? בסביבות 70 שנה? לא יספיק?

הקושי העיקרי זה להתחיל. אחכ הדברים זורמים מאליהם.

 

 

 

 

 

 

 

 

שכבר עברנו ולא שמאלה על מה נשאר 😁

ואם תשים לב, בכל התחלה של כרך גמרא של ווילנא בעיקר יש שער בעל שני עמודים עם אריה בכל עמוד.
הימני יותר מחוייך והשמאלי יותר מבואס. בדיוק מאותה סיבה

(עכשיו שמתי לב שהאטורי כבר אמר את זה, אופס)

לשים איפשהוא במאחורה של הראש את המטרה שבסוף (למשל להצליח לסיים תואר), אבל לפרק את זה למטרות קטנות. יעדים קטנים. להתמקד במבחן הבא, ביום הבא, בדף הבא.

איך זה מסתדר עם לא לנסות סתם? אני חושבת שרוב האנשים יכולים לצלוח את רוב האתגרים, ומה שחשוב זה פשוט לרצות מספיק. לאו דווקא שמשהו יהיה החלום שלך מהיום הראשון בגן כלנית, אלא שיש מספיק נקודות בדבר הזה שאתה אוהב.

נראה לי שלהעריך את היכולות זה קודם כל להיות מודע אליהם, לקבל את מה שטוב בך ואת מה שאתה מסוגל לעשות ולקבל גם את מה שאתה פחות טוב בו...
לדוגמא גם אם יש לי חלום להיות מנהלת של חברה גדולה, אם אני מודעת לזה שאין לי יכולות של ניהול, אני כנראה לא אגש לזה בכלל ואחפש באיזה דרכים יהיה לי טוב לתרום מהיכולות שכן יש בי (למרות, שבד"כ חלומות של מה לעשות וכו' זה מגיע מתוך איזה התנסות טובה בחיים ואז אם יש לך חלום לעסוק במשהו מסויים- כנראה כבר נהנית ממנו בעבר )
 

לגבי המבחן אני ממש מזדהה... גם לי בע"ה בסוף התואר יש מבחן גדול והחשש ממנו רק גדל בתקופת מבחנים האחרונה, אבל לדעתי הכי חשוב זה פשוט להסתכל על הדבר הקרוב שצריך לעשות, אם זה מבחן אז ללמוד בכל הכוח ולהצליח במבחן הספציפי הזה, במבחן שאחריו נלמד שוב.. אין טעם להסתכל מראש על הכל ולהגיד אימלה אין מצב אני יעבור את זה, כי מי שלא מנסה- לא מצליח 
כנ"ל גם לגבי שילוב של משפחה-לימודים-עבודה.. עדיין לא התנסתי בזה אבל מאמינה שכשיש לנו עומס זה לא מחייב שאנחנו נשקע בו- אם זה דברים שחשובים לנו כנראה שזה רק יגרום לנו למצוא בעצמנו כוחות חדשים בע"ה (ואם כבר- להתפלל זה תמיד טוב ועוזר!!! כי מה אנחנו בלי סיעתא דשמיא)

 

מבחינת בחירת לימודים, עזוב את מה שיגיע עם התואר, אם זה מקצוע שאתה מאמין שאתה מסוגל לעבוד בו ולתת מעצמך בצורה שנכונה לך מתוך מי שאתה- לרוב הכל כבר יסתדר כי גם ברגעים היותר מאתגרים ועמוסים- זוכרים שיש לזה מטרה טובה.
ואיך מגיעים לזה- האמת שנראה לי שזה בעיקר מודעות עצמית, תשב עם עצמך ותחשוב:

1. מה הדברים שמשמח אותך לעשות

2. מה היכולות שלך ואיך אתה מצליח לבטא אותם ביומיום בצורה הכי טובה

3. ומה הדברים שקצת יותר קשה לך איתם (כדי לדעת מה לפסול)

 

עכשיו תחשוב אם יש כבר איזה מקצוע שאתה מכיר שיכול להתאים לך ואם אין משהו מסויים יש שפע של אתרים עם מלא מלא מקצועות ופירוט עליהם ויש גם שאלונים של "מה מתאים לי" שיכולים לעזור לך לכוון.

אגב, להחליף מקצוע באמצע לימודים זה לא נחמד, אבל זה לא סוף העולם.. גם אם מתחילים במקצוע שחשבת שהוא נכון לך וגילית שלא- אז משנים כיוון, פשוט ממש כדאי שזה יהיה מתוך הסתכלות על "מה נכון לי ומה אני באמת רוצה לעסוק בו" ולא מתוך "מה באלי כרגע"

 

בהצלחהה!!!

תל אביב,עכו,בנימימה,חדרה וירושלים

עברת בפרדס חנה? המושבה הכי טובה
את חדרה לא אוהבת

למה פרדש חנה במושבה הכי טובה?
נראה כאילו הזמן עצר שם מלכת לפני כמה עשרות שנים

לא לגמרי ככה , מושבה גדולה בכל זאת, אבל מושבה. יש ירוק, יש אוויר

מה יש בחדרה?

אבל אני עניתי שם😌

מחכה לשנת שמיטה.



ממש.
זכות לחיות בארץ ישראל ולהתכונן לשביתת הארץ
למלך שהכל שלו.

אני ממש מרגישה את ההתכווננות מסביבי לזה. וזה מרגש

כמה שאני לא מחכה לזה.

רק סיוט עם כל השמירה על קדושת שביעית בירקות.
לא כולם נוהגים ככה, אבל אנחנו כן וזה קשה ממש.

יום אחרון ואז יוצאים לחופש

אם אני זוכרת...

ב . היה לי ממש יובש.. בשפתים

ג .מיד יחיסית...

ד .לא זוכרת... אפילו שזה היה ממש לפני שניה...

ה, לא להיות בשמש!!!באמת להקפיד על זה!

א. חצי שנה
ב. הפנים שלו היו מקולפות וגם השפתיים שלו היו ישבות, הידיים שלו הזיעו בלי סוף.
ג. די מהר
ד. לא יודע
ה. תעשו מה שבא לכם/ן

כמו שכתבת ב' ששחכתי מזה...

א. חמישה חודשים

ב. יובש בעיקר בשפתיים וקצת בפנים 

ג. כמה שבועות

ד. ביום אחד

ה. לקנות שפתון מעולה וקרם לחות לפנים ולהשתמש הרבה, אני השתמשתי בשפתון carmex הוריד את היובש לגמרי

לקחת בחורף ולא בקיץ. אם אפשר לחכות..

בס"ד לה"ו

 

א. 3-4 חודשים לזכרוני
ב. יובש רציני בשפתיים ובפנים בעיקר, עייפות בחודש הראשון, גם יובש בעיניים לאחר סיום הטיפול. היובש בעיניים ממשיך עד היום. בעיקרון רופאים אמורים לציין שיכול להיות יובש בעיניים. העיניים שלי ידועות כרגישות ולא זכור לי שהרופא הזהיר מיובש כזה... אז לידיעתך.

ג. כמה שבועות למעט היובש בעיניים שהולך ובא מידי פעם.
ד. המינון שלקחתי היה נמוך (10mg) כך שאישית אצלי זה לא היה הדרגתי.
ה. ברוך השם התוצאות שראיתי עד היום אצל מי שלקח את הכדור הזה וגם אצלי היו טובות מאוד. רק שווה לשים לב לתופעות לוואי כיוון שכפי שניתן לראות קיבלתי אותן קצת קשה ועוד ממינון נמוך. ספציפית כנראה שהאפקט של התרופות חזק עלי אבל בכללי שמעתי המון המלצות וברוך השם בסך הכל קיבלתי תוצאות טובות אז ממליצה מאוד להתייעץ עם רופא ובהחלט לשקול את האופציה לקחת את הכדורים.

בהצלחה רבה

א. חצי שנה
ב. יובש בשפתיים ובחודש הראשון היה קצת החמרה בחצקונים.
ג. בסוף הטיפול הפנים עדיין לא היו מושלמות היו קצת סימנים אדומים (איפה שהיו חצקונים) שעברו תוך בערך חודש- חודשיים. היובש עבר די מייד.
ד. לפי מה שאני זוכרת ביום אחד.
ה. אין תובנות אני מאוד ממליצה לקחתי לפני 12 שנה (יואו איזה זקנה) ואני עד עכשיו נהנת מפנים חלקות (טפו טפו).

תנועת נאמני תורה ועבודה | חותם- יהדות על סדר היום

וכל הזמן יוצאים בהצהרות נגד החינוך הדתי הנפרד.

אין מה לקחת מהם שום תשובות לשום שאלות.

פשוט התחדשו לי כמה דברים מקריאה בעמוד ההוא, וחשבתי שאולי יועיל.

נאמני תורה ועבודה: לא לחלק לקפסולות לפי מגדר

 

אך ורק השימוש במילה מגדר במקום מין אומר כל מה שצריך לדעת עליהם.

דברים יפים

אושרת קוטלר: "מצטערת שהחלטתי להתחסן"

הבנתי שהרבנית שולמית מלמד נדחקה קצת מהשליטה בערוץ.

היא מעולם לא באמת שלטה בו.
אין לה מושג מה מתרחש בו או מה עושים כביכול בשמה...

תאמין לי.

כן
שמעתי יש כמה טרולים שכרגע גולשים במורד הערוץ אל עבר פי התהום. חבל שהם לא רצו שיצילו אותם. (או שאולי זה עדיף? לא נתווכח)

@בת ישעיה

והיינו דכתיב "כי ילד יולד לנו"
'לבית דויד' - לא נאמר
אלא 'לנו'
והיינו דאמרינן
'פרו ורבו' בדברי תורה
כי תלת בנים הוו לישעיה
וכתיב "צור תעודה חתום תורה בלימודי"
'בלימודי' פירוש התלמידים והתלמידים כבנים
ושם ביתו לא נכתב
ומשום כך המ"ם סתומה ב"לםרבה המשרה"
ולכך כתיב "המשרה על שכמו", משא דרך אדם לישא על שכמו, שמא 'משרה', היכן נושא אותה, אינו כשרביט, לכך כתיב 'מעתה ועד עולם', מעתה ולעולם, בגלוי ובהסתר.

והיינו להשלים כעין בת שונם, שהחייה אלישע בנה, אשר הוא משוי לחיים והציל אותו ממוות, ואמר "וצדיק באמונתו יחיה", ואם לא משונם. מהיכן יבוא. שהוא הסוד והעיקר בתחייה.

זה תוך כדי ראיון ארוך איתו

קשה לחשוב על המציאות הזו.. מה היינו עושים אם לא היתה תורה. זה אומר במילים אחרות שלא היה משמעות לכלום, ולכן קשה לי לשמוע שהגאון אמר את זה.. גם כשאמר את זה באופן תאורטי כמובן.

זה לא היה אומר בהכרח שאין משמעות. זה היה אומר שהיינו צריכים יותר להתאמץ כעיורים באפילה כדי למצוא אותה. כמו שאפשר לראות אצל חלק מאנשי אומות העולם שאין להם שום ידיעה בתורה, והם מגיעים לתובנות עמוקות ופנימיות ומכוונות לאמת, גם ללא תורה.

בסיס שממנו הם שאבו את התפיסה הכללית. מעין מה שכתוב ״ ולבני הפילגשים אשר לאברהם נתן אברהם מתנת וישלחם מעל יצחק בנו בעודנו חי קדמה אל ארץ קדם״

ועי' סנהדרין (צט: ) זמר בכל יום. ובביצה (כד.) ובכ"מ זמורתא תהא.

(בהנחה שמדובר על לימוד תורה ולא על מצוות התורה) לפי דעתי היינו מקיימים מצוות יותר בכוונה, יותר עוזרים לזולת, כי זאת הייתה הדרך לעבוד את הקדוש ברוך הוא. אני לא מזלזל בלימוד תורה, אבל יש מיעוט שולי שהפכו את התורה למשמעות החיים. אז לא. זה לא. מצווה גדולה מאד, אבל המטרה זה לעבוד את השם ולא לסיים את הש"ס.

בעיניי לא כדאי להפחית מהערך של לימוד תורה,
התורה אמרה בעצמה והגית בו יומם ולילה, למרות שבמחשבה שניה ההמשך שם זה למען תשמור לעשות וגו׳ .

טוב זה כבר דיון אחר 🙂
אבל אני מאמין שעצם הדיבור של התורה כבר פועל דברים עצומים.. וזה גם הגיוני, דברי אלוקים .

״והלחת מעשה אלהים המה והמכתב מכתב אלהים הוא חרות על הלחת״

זה כתוב בנביא ולא בתורה... בספר יהושע

לֹא יָמוּשׁ סֵפֶר הַתּוֹרָה הַזֶּה מִפִּיךָ וְהָגִיתָ בּוֹ יוֹמָם וָלַיְלָה לְמַעַן תִּשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת כְּכָל הַכָּתוּב בּוֹ כִּי אָז תַּצְלִיחַ אֶת דְּרָכֶךָ וְאָז תַּשְׂכִּיל.

הוא מדבר על הלוחות ..

ואתה מדבר על הלוחות .. (:

התבלבלתי מעניין המלך בספר דברים..

וְהָיְתָה עִמּוֹ וְקָרָא בוֹ כָּל יְמֵי חַיָּיו לְמַעַן יִלְמַד לְיִרְאָה אֶת יְהוָה אֱלֹהָיו לִשְׁמֹר אֶת כָּל דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת וְאֶת הַחֻקִּים הָאֵלֶּה לַעֲשֹׂתָם.

עירובין ק: - אילמלא לא ניתנה תורה היינו למידין צניעות מחתול, וגזל מנמלה, ועריות מיונה, דרך ארץ מתרנגול. 

 

הוי אומר שהעולם סופג במסרים של התורה, רק צריך עיניים מיוחדת ורגישות כדי לדלות אותם.

הצלחת למצוא את המקור הטוב ביותר כראיה לדברים שלך. ישר כח.

זה מזכיר לי קצת את השאלה איך אברהם אבינו קיים את התורה כולה אם עדין לא ניתנה תורה. אבל באמת, מה ישוב הקושיה שם על עניין לשונות החרדל והחלב? שום תירוץ לא התיישב לי ..

לא כ"כ מסובכת אלמלא היינו צריכים ליישב את הכתוב עם מדרש אחר - שמשה רבינו ניצח את המלאכים בטענה שאכלו אצל אברהם בשר בחלב. שהרי על פשט הכתובים היה אפשר לומר כתירוצים המקובלים: שהגיש קודם חמאה. או שדרך בישול אסרה תורה, והוא הגיש לפני האורחים כשזה לא מבושל, ואם הם אכלו ביחד, אין בכך בעיה.

אלא מאי? שמדברי המדרש שמשה ניצחם בטענה שאכלו אצל אברהם בשר וחלב, משמע שעברו על מה שכתוב בתורה, והיינו ע"כ שאכלו בשר וחלב מבושלים יחד, ובזה יש תימה שאם הם מבושלים ע"כ אברהם בישלם, ועבר על איסור דאורייתא של בישול.

תירוץ נאה שמעתי לפני כמה שנים: אברהם אבינו באמת הגיש לפניהם חלב ובשר נפרדים, לא מבושלים. אולם המלאכים הם אש: משרתיו אש לוהט. כשהם אכלו אותם אז הם באמת בושלו ועברו על איסור דאורייתא.

ולפי זה אפשר לתפוס את החבל משני קצותיו: אברהם לא עבר אפילו על איסור דרבנן. והמלאכים מצידם עברו על איסור דאורייתא.

המלאכים, לפי דרגתם, היה ראוי להם להחמיר...

ושכה יהיה לי טוב, חשבתי על זה ורק אז הלכתי לראות את הרש״י על הפסוק.

חשבתי לומר שמי שעשה את בן הבקר היה ישמעאל הנער, ולכן היה לו דין שונה מכיוון שהוא לא בכלל ישראל. ואז ראיתי שרש״י אומר שהנער היה ישמעאל. למרות שעדין יש סתירה עם הרש״י הזה שאומר שרצה לחנכו במצוות, ואם כן זה לא היה עבירה על כורחנו אלא ההפך זה היה מצווה .

ובקשר למה שכתבת על משרתיו אש לוהט, חח תירוץ יפה. אולי אם הייתי מלאך הייתי טוען להגנתי שאין בישול אחר בישול .. שכבר בישלו את הבקר ולא היו מגישים לפני חי .

א. אין קושיא ממה שפירש"י שעשה כן כדי לחנכו במצוות, שיש לפרש שהכוונה למצוות שבן נוח מחוייב בהן, והן מגדר דרך ארץ של כיבוד אורחים.

אלא אי קשיא הא קשיא, שאף אם נאמר שלישמעאל היה דין בן נח, אסור היה לאברהם לומר לו לעשות כן. ועיין בביאור הלכה (סי' שז סכ"א): "ועיין בפמ"ג דאסור ליתן לאינו יהודי בשר וחלב בחול ולומר לו בשל לך, כיון שאינו יכול לבשלם יחד בעצמו הוא בכלל אמירה לגוי שבות... ועי"ש עוד שמצדד דה"ה דאסור ליתן לו בשר שיבשל בכלי חולבת ב"י".

 

ב. בקשר להערתך מצד בישול אחר בישול: ראשית יש דיון נרחב האם יש בישול אחר בישול לגבי בשר בחלב, ואפס קצהו תראה בחידושי רעק"א (יו"ד ריש סי' פז). שנית, כבר העירו האחרונים שכל הספק כאשר התבשלו בשר וחלב יחד ושוב מבשלם, אך אם כל אחד התבשל בפני עצמו ולאחר מן מבשלם ביחד, בזה לית דין ולית דיין שיש איסור דאורייתא.

שהטענה של משה על המלאכים היתה שהם ידעו גם מהאיסור של דרבנן.. ובזה הם נכשלו . לא חיכו שש שעות .. חח..

אם הם לא מצווים עליה?

וזה תלוי בגירסאות בגמרא
האם ר' יוחנן אמר אלמלא או אלמלי שכן מבואר בתוס' בכמה מקומות ש-
אלמלא- אילו לא
אלמלי - אילו כן
אם הגירסא היא אלמלא-
אילו לא 'לא ניתנה תורה' - כלומר גם שכן ניתנה תורה צריך ללמוד מהם - שזה יהיה טבעי לאדם כמו אצל החיות

אבל לכשתעיין בדוגמאות תראה שאינן שלמות,
גזל מנמלה- הנמלה אינה גוזלת מחברותיה, אם נמלה נגעה בגרגיר נמלה אחרת לא תיקח אותו. אבל השדות של בני אדם? זה אפשר להרוס....
צניעות מחתול- החתול צנוע כשהוא עושה צרכיו בלבד, אבל לא בשעת תשמיש...
עריות מיונה- היונה מאמנת לבת זוגה, אבל בת הזוג הזו היא האחות שלו...
דרך ארץ מתרנגול - התרנגול מפייס ואח'כ בועל - שאומר כזה ארמון אתן לך- אבל הוא יודע מראש שלא יהיה לו, הוא סתם מחרטט לתרנגולת....
אז המוסר הזה הוא רק חלקי

ולכן -
אלמלי - אילו כן - לא ניתנה תורה - שבאמת אין תורה - אז היינו לומדים מוסר חלקי ולא אמיתי. ועכשיו שיש תורה המוסר שלם.

אני חושב שזה לא סותר

כי באמת, אם לא הייתה תורה, והיינו צריכים ללמוד צניעות מחתול וגזל מנמלה, אז באמת לא היה המוסר שלם, ולכן ניתנה תורה.

אבל, מאידך, גם אם ניתנה תורה, עדיין יש מתוחכמים כמו הטרולים, שחושבים שהם בחוכמתם מחליטים מהו מוסר, והם ילמדו אותך איך לומדים צניעות מחתול וגזל מנמלה. לכן חז"ל אומרים, ודאי יש איזה נקודה יהודית איזה נקודת אמת, בחמורו של הטרול. אבל הגדול שבחמורי הטרולים, אינו כהקטן שבחמורי ר' פנחס בן יאיר. ולכן צריך ללמוד תורה ולא לסמוך על חמורים של הטרולים. כי אפילו שיחת חולין של תלמידי חכמים צריכה תלמוד, אבל חמור של טרול - חמור בריבוע הוא.

אלמלא או אלמלי שלא מתאים ללשון חיוב או שלילה בהתאמה, רגיל הגרי"פ בהגהותיו לציין ולתקן את דברי הגמ' ע"פ דברי התוס' במגילה (כא.). וגם כאן ציין לדבריהם. ופשוט הוא שכוונת ר' יוחנן היא אילו לא נתנה תורה.

וברור שהמוסר של הטבע לא שלם וצריך שכלול, שהרי אינו יורד לפרטים וגם אינו נותן מענה להתנגשות בין ערכים. אך העיקרון הוא שיסודות המוסר כבר מוטבעים בטבע.

השירה זה הרבה מעל המילים. זה עומק עצום של משמעות שלא ניתן להסביר במילים.
אבל אנחנו בני אדם. אז משתמשים במילים.

ניגון הגר"א? - פורום אוצר החכמה

אקרא את זה בעיון יותר מאוחר.
יצא לי לקרוא באתר הזה דיון מעניין אחר לפני כמה זמן.

אבל זה כי הוא באמת היה פייטן וחזן מדהים בערך

שלט בכל המקאמאת

ואהב מאוד מאוד מאוד מוזיקה

 

וזה ידוע שמוזיקה זאת חכמה עליונה מאוד

מקובלים אהבו מוזיקה..

"ועתה כתבו לכם את השירה הזאת ולמדה את בני ישראל שימה בפיהם"

שירה היא דבר שנוגע בנפש.

בוא נגיד שלא, מה זה נותן לך?

לדוגמה אנשים שמאכילים את היצר שלהם יותר מידי נעשים בעלי בעיה נפשית
אני חושב שגם המניעים הם לא תמיד תאוה אלא יכול להיות גם נקמה לדוגמה
לדעתי כל אחד שעושה מעשה כזה הוא חולה נפש כי הוא הגיע לדירדור נפשי ומידותי כל כך גדול שהוא פשוט חולה

יצר מין הוא דבר לגיטימי שיש לכל העולם (או לרובו), השאלה מה עושים איתו.
בתכל'ס לא משנה מה עושים איתו כל עוד זה לא פוגע באחר.
על יצר המין ניתן להתגבר, כמו שניתן לדחות סיפוקים בכל תחום, בתחום הזה זה מאד חשוב.
אדם בעל יצר מין בריא מבין שיש רצון כלשהו ופנטזיה אבל זה לא אומר שהיא תתקיים בהכרח.
הוא יודע שלא נוגעים במי שלא מאשר. הוא מפנים ומצליח לעצור.
הבעיה מתחילה כאשר יכולת דחיית הסיפוקים והבנת גבולות האחר משובשת.
זה דבר נפוץ אצל ילדים, הם יכולים לגנוב, להתחצף, להרביץ סתם- אבל ככל שמתבגרים זה עובר.
מבוגרים שלא יודעים לעצור בעצמם מלבצע פעולות מחרידות שכאלה לוקים. אני לא יודעת בדיוק איפה.
גוף של גבר בוגר/אישה בוגרת, רצונות של גבר בוגר/אישה בוגרת, עם יכולות (או יותר נכון חוסר יכולות) של ילד קטן.

אז אני לא יודעת אם זה מחלה או לא, אבל תקין זה בוודאי לא.

יש לו בעיה נפשית?

למאי נפקא מינא?

ויש לו צורך לשליטה שהוא לא מרסן אותו.

בריאות הנפש. אונס ופגיעות מיניות לא קשורות למין, אלא להפרעות נפשיות שקשורות בשליטה אלימות וכו'. במקרה זה מתבטא במין אבל זה חלק מהפרעה

סתם כי אתה מפריע להם ועושה רעש🤭

ללכת על הקצה של המדרכה כמו ילדה בת חמש😌
בכללי, לרוב לא מתעסקת במה יחשבו עליי.

אנסה לברר לך(אם זה עדיין רלוונטי..)

סתם דוגמא לאווטינג אפשרי, אבל אני ממש לא זוכרת אצל מי ראיתי את זה (וגם לא כזה מעניין אותי).

אם זה מפריע לך, תדעי שיכול לקרות.

תיוג רנדומלי : @נשמה כללית

ותודה!

חשוב

 

וגם הגיל שלך לא מסתדר שאני אכיר, אבל סתם לי זה עבר בראש אז רציתי להסב תשומת לב 🙃

אתה יכול להמשיך לחלום.

בעולם כזה, גם לא יהיו בנות שיציקו לך על כל פרט.

שיקים איזה מאחז ביו"ש

גם זוכה במצווה

גם שלווה

גם נוף יותר יפה

אתה לאחייב לשמוע את הרדיו הזה בבוקר. תשמע שירי מדיטציה ביוטיוב במקום.

אתה לא חייב להיות חכם יותר. תצעד במקום.
אתה לא חייב להתווכח פוליטית. תפטור הכל במשיכת כתפיים.
אתה לא חייב לחיות בעיר סואנת. תגור בבקעה. או במזרח. או בצפון.
אתה לא חייב להמציא את חינך בעיני כולם. חייה את חייך איך שבא לך.

זה תלוי בך.

זה העולם. אין נקודה על הגלובוס שזה לא נמצא בה.
זה לא נתון רק לבחירה שלי.

אני מדבר על החברה, אני לא החברה
אני רק מביט בה מהצד.

לך החברה הזאת קשה אבל מה עם אחרים שהחברה שלך קשה להם?

אז האמת איפה שהיא באמצע. בשביל זה המודרנה אומרת לך, קח, איך שאתה רוצה לחיות תחיה.
או בזרימה איטית ורגועה, או בדהירה מהירה וסואנת.

אבל אני תמיד אומר לעצמי שיש סיבה לכך שהקדוש ברוך הוא הוריד אותי בגלגול בתקופה הזו ולא בתקופה המלך חזקיהו, שהחלום שלי לחיות אז.

ברכותיי

בתוך המרדף שהחברה יצרה אחרי כסף כבוד והצלחה.

לחוסר שאפתנות
זו עצלנות

איזו מטרה נעלה

רק בביטויים לשון זה גם זכר וגם נקבה, אבל בשאר הדברים המילה לשון היא נקבה

כי בתנך ודאי יש פעמים שנכתב כזכר אפילו שזה לא ביטוי

למשל ביהושע פרק ז וָאֵ֣רֶא בַשָּׁלָ֡ל אַדֶּ֣רֶת שִׁנְעָר֩ אַחַ֨ת טוֹבָ֜ה וּמָאתַ֧יִם שְׁקָלִ֣ים כֶּ֗סֶף וּלְשׁ֨וֹן זָהָ֤ב אֶחָד֙ חֲמִשִּׁ֤ים שְׁקָלִים֙ מִשְׁקָל֔וֹ וָאֶחְמְדֵ֖ם וָאֶקָּחֵ֑ם וְהִנָּ֨ם טְמוּנִ֥ים בָּאָ֛רֶץ בְּת֥וֹךְ הָאׇהֳלִ֖י וְהַכֶּ֥סֶף תַּחְתֶּֽיהָ

או שגם זה נחשב לביטוי כי זה בהשאלה?

אבל ממה שהבנתי כשהאקדמיה קבעה אילו מילים הן בזכר ואילו הן בנקבה, הם פשוט בדקו בתנ''ך האם המילה מופיעה יותר פעמים בזכר או בנקבה ולפי זה קבעו.
אז כנראה המילה לשון מופיעה יותר פעמים כנקבה ולכן נקבעה כנקבה.

אבל אני לא יודעת באמת
רק השערות שלי

טוב מעניין, תודה

זה הרי צירוף, "לשון זהב"...

"תדבק לשוני לחיכי"- זו לשון נקבה...

"דבק לשון יונק אל חכו"

ולכן זה השתרש בביטוים

למשל "טלית קטן"

או בסליחות "חדש ימינו בגלות ישן"

ועוד

 

אמרת שבדקת בתנ"ך

אז לאיודע

 

אבל בעיקרון מביטויים סתם ככה לא תמיד אפשר להביא ראיה

אבל לא תמיד הם נכונים דקדוקית

 

הנה למשל עוד ביטוי

"בית דין הגדול"

היום הייתי כותב:
"בית הדין הגדול"

 

זה כללי ה' הידיעה, שיש הבדל בין צירוף סמיכות לשם ותוארו

שם עשו את זה הפוך

 

היום יש גירסאות בנוסח יעלה ויבוא

חלק אומרים "ראש חודש" וחלק "ראש החודש"

דקדוקית עם האות ה' ודאי שזה הרבה הרבה יותר מדוקדק.

יש פסוק "כל בעל משה ידו"

זה ביטוי שידוע מהספרות המאוחרת בצורות אחרות כמו "בעל קורא" "בעל תוקע" וכן הלאה.

לכאורה היום רגילים להתייחס לזה כאל ביטוי שנשתרש שלא כהלכה, אבל לפעמים צריך לברר יותר, גם מבחינת ה"גיזרונות"

אנטיביוטיקה זה לא אקמול.. 

לא לוקחים סתם.. צחכה לראות מה הרופא שלך יגיד . (אם צריך, הוא כנראה ידחוף לך את האנטיביוטיקה.. אז אל תדאג)

א. אנחנו כאן יהודי עכו חילונים וחרדים אשכנזים וספרדים ליטאים חסידים דתיים לאומיים ועמך ישראל מבקשים ממכם לעזור לנו לשמור על הכח והכבוד היהודי!!

 

אני מוכן להתערב שאת המכתב הזה ניסח אדם אחד, שבוודאות לא עונה על רוב הקטגוריות כאן

 

ב. "חרם לאומי" מצד החרדים כלפי הערבים יוכל להתקיים רק אחרי שדתיים לאומיים יחרימו את אל-על בגלל חילול שבת או יחרימו את הריבוע הכחול בגלל רשת חנויות לא כשרה (או לפחות יאיימו).

כלומר אף פעם.

אבל המשכתי לנמנם עד שהוא הפריע(:

יאוו אני עייפה...
נראלי תמיד אני קמה לפני.. בלחץ שאני לא יקום

לק"י

עדכנתי את המטפלת שפיצקית לא תגיע היום, ואת הדודה שנגיע אליה (מזמינה אותך להצטרף על חשבונה
... )

אני כבר בדרך הלאה...

לכל נכה מגיע שני תווי נכה וביכולתו להחליט על איזה אחד מהרכבים תחול הזכאות לאגרה מופחתת. לא על שניהם

כנסי לאתר של התשלום לאגרה ויש שם אופציה לשלוח הודעה לבעלי תו נכה. שלחי להם הודעה והם יעדכנו ואז באתר של התשלומים את מזינה תז ומס רכב ואז את רואה שזה 26

ובכך למנוע את תופעת הסוס טרויאני

וכל המתנגדים בטוחים שהם יודעים יותר טוב בשביל שני הצדדים בעסקה מה טוב להם, ובשם הנאורות שלהם לא אכפת להם שאנשים מתים.

סחר חופשי, בלי התערבות של הממשלה.

ראיתי נוצרים שמנסחים את זה בתור שכולם נבראו בצלם אלוקים.

אז צריך לדאוג להם לביטחון, לכבוד, לפרנסה, ו"למרדף אחרי האושר".

 

ברור שהרבה לוקחים את הרעיונות האלו בצורה קיצונית וחושבים שמגיעים להם דברים, אבל הרעיון הבסיסי בלי העיוותים הוא ממש יפה.

אתה אולי מתבלבל עם פוסטמדרני?

ליברליזם זאת סקאלה רחבה..

אז אמרתי שאני אוהבת את הערך לחיי אדם ברעיון אפילו שיש כאלה שמעוותים אותו ל"מגיע לי דברים בחינם".

לפי איך שתפסתי עד עכשיו ערך חיי אדם הוא לא בהכרח ערך ליברלי אלא חירות חיי האדם.

מעניין

לפעמיים נכנס לתקוף בלנ״ו אבל לא משהו מיוחד.

שיחות אישיות , רק שאני עושה משהו לא לרוח האנשים כאן אז הם כותבים את הערותיהם או מחשבותיהם בפרטי.

מזה חדרים?

כן. הרבה.

פה
ובלנו
פעם הייתי קצת בנסיופ אבל כבר מזמן לא
וריק ומוסתר לאחרונה מככב

אין משהו בטוויטר של הפורום?

טוב לדעת

אין לי מושג, אני רק יודע שהיא בטוויטר

טוויטר זה טוויטר 

חשט

 

מה עם הפורום שלי? 

עלק "שלי"..
מי שמדבר על נעלבים 🙄

טיפה בבימ"ד ובאו"ח.
בש"א - מידי פעם, בעיקר אם יש משהו שאני רוצה לומר סביב הפורומים.
חדרים בכלל לא

וחדרים זה הש"א הקבוצתיות?

מעולם לא הוזמנתי 😏

האמת שהוזמנתי בעצם פעם אחת
אבל זה היה מוזר ..

אפשר לפתוח ביחד אם תרצי..

סתם.

ובעוד כמה פורומים סגורים
פעילה הרבה בשיחה אישית

אבל אם יש שרשור מעניין פה או בלנ"ו אני אגיב כל עוד זה לא בתחום שאין לי מה לומר עליו.

בעיקרון אני מנסה להיצמד לנוג"ה, אבל לפעמים פשוט לא מעניין שם.

אממ... כן, מזדהה...
כל כך רוצה קצת טבע ופשטות
ובדיוק בשבת, אחותי שעוד לא בת 13 אמרה לי: "זה שהיה לי את המחשב מכתה ד' הרס לי את הילדות..."
באמת... כולנו כבולים לזה
אי אפשר להתנתק זה חלום מתוק

הקב"ה מנהל את העולם למקום טוב וצריך לסמוך עליו שגם מה שמגיע עכשיו לטובה ולא להתבאס מזה.

זו הייתה סתם פריקונת