מישהו ברחוב מדבר בטלפון ציבורי!!!
מה?????
שתפו, מה ראיתם לאחרונה מהניינטיז?
מישהו ברחוב מדבר בטלפון ציבורי!!!
מה?????
שתפו, מה ראיתם לאחרונה מהניינטיז?
- אני באמת צריך להפסיק לבזבז
כסף.
חברים: מה קורה אחי?
- "אתם צודקים, בואו נלך לאכול"
לעבור בשלום כמה מבחנים
לבלימת מעופפים, אבנים, קרינה ועוד
בנוסף, מי ירצה לנסוע ברכב שנראה כמו פוסטה
אתר בעברית הסולידית/התמונה הגדולה+ פנסיוני
בהצלחה
חובבי הארי פוטר עוצרים את נשימתם כאשר לקראת סוף הספר השביעי מגיע רגע השיא של הסדרה כולה.
קרב ישיר, בלי מתווכים, בין הארי, הגיבור, לאויבו ורוצח אויביו - וולדמורט.
הקוראים, שבמשך שבעת הספרים כבר למדו להבחין בין כוחות הטוב, אליהם נמנה הארי, לבין כוחות הרע שמעוניינים להשליט את תורת הגזע של טהורי הדם - לוחמי האופל, מזדהים ומייחלים כמובן לניצחונו הטוב.
ואז, מגיע הרגע,
הארי מניף את שרביטו ופות את פיו לצעוק את קללת המוות, הקללה שאמורה להכריע את הקרב-
אבל.. לא. הוא רק מנסה לנטרל את האויב מנשקו.
ומצליח. ב"ה, הטובים ניצחו.
הבחירה הזו של גיי.קיי. רולינג לסצנת השיא של הסדרה אינה אקראית, היא מבטאת היטב את הלך הרוח של העולם המערבי שהושפע רבות מהנצרות "דת החמלה והחסד".
הגישה שמאמינה שלעולם צריך להכיל ולקבל, שגם מול הרע יש גבולות שיש לשמור עליהם, "כי אנחנו לא כמוהם".
הגישה הזו נשמעת טוב, אבל היא מסוכנת.
מדינת ישראל כבר שנים נוקטת בגישת "ההכלה".
זריקות אבנים, פיגועי סכינים, טילים מעזה. כל עוד לא נגרם נזק משמעותי אפשר "להכיל" אותו.
גם בצה"ל הגישה הזו באה לידי ביטוי בכך שהחיילים מוכוונים רק "לנטרל" את האויב מנשקו אך לא חס וחלילה "להרוג".
הגישה הזו יסודה בכוונות טובות ובשאיפה למוסר עליון אך בפועל גורמת יותר נזק מתועלת, ומי שסובל ממנה יותר הוא הצד "הטוב" שמרוב רחמים שוכח כי לפעמים "חייך קודמים".
לא לשווא הנחה אותנו דוד המלך בתהילים "אוהבי ה' שנאו רע".
את הרע מותר, ואף מצווה, לשנוא.
אפילו לרצח יש מקום בעולם (זוהר. על פי הטעמים של עשרת הדיברות במאמר "לא תרצח).
כבר הורונו חז"ל כי "כל המרחם על אכזרים סופו שיתאכזר על רחמנים" ודי להתבונן במבט היסטורי ולראות כיצד הדבר מתממש פעם אחר פעם, כפי שהוכיחו מסעי הצלב של מולידה של הגישה "המתחסדת" הזו - הנצרות.
לצערנו, במאבקה בטרור, מדינת ישראל ממשיכה לחפש פתרונות נקודתיים ואינה שואפת לדבר שאמור להיות מובן מאליו - הכרעה.
איננו מעוניינים רק לנטרל את האויב מנשקו, לתפוס את המחבל או המפגע הבודד והנקדותי, אלא לסיים את הקרב כולו. או בביטוי שגם כבר נראה שאסור לומר - לנצח.
מדינת ישראל צריכה להחזיר לעצמה את כושר ההרתעה והדבר יבוא רק כשהמטרה תהיה ברורה' כתובה וחקוקה אל מול העיניים - להשמיד את הרע, לבער אותו מהעולם/ כך, ורק כך, יבוא מה שכולם מייחלים אליו, השלום.

אני מכיר שזה עוזר בעיקר בשביל להחליק את הקול.
מה שהכי עוזר לי לשיעול, זה פטנט מהפכני שגיליתי לאחרונה:
מכשיר אדים או סאונה, אבל אין לי כאלה, אז התחליף שמצאתי בהעדר הדברים האלה:
לדחוס גופיה לצורת כדור,
לכסות עם זה את הפה והאף,
לכסות את הגופיה בשתי ידיים כדי לאטום עוד קצת את האויר,
לנשום בנחת את האויר המחניק והלח שמצטבר בתוך הבד.
בזמן שהידיים שלך תפוסות ואין לך תעסוקה מלבד להתמודד עם המחשבות שלך, ממליץ להשתחרר מכל ההתנגדויות הישנות שיש לנו במוח לדברים מוזרים כמו אויר לח או משמעויות אחרות של החיים.
טוב זה איש חנפן. אבל חנופתו התקבלה
חייבים משהו נחמד?
שבוע קשוח וטוב שהסתיים.
חביב שזורםאחרונה
כתר הרימוןאחרונהשכמו שצריך להדליק את המנורה "עד שהשלהבת עולה מאליה" ככה גם בחינוך. צריך לעזור לילד להידלק ולהיות לצידו ולעזור לו להתייצב וכו' עד שהשלהבת שלו עולה מאליה..
משו בסגנון
יש גם איזה דבר תורה על השאלה של למה הכהן צריך לעלות כדי להדליק את המנורה. זה דבר תורה ממש יפה, חבל שאני לא זוכרת אותו 😅 (אולי זה ברש"י על המילה "בהעלותך"? אין לי באמת כוח וזמן לבדוק, אבל מוזמן לנסות לבדוק)
ד"א "בְּהַעֲלֹתְךָ" זש"ה (תהלים קלט, יב): "גם חשך לא יחשיך ממך ולילה כיום יאיר כחשיכה כאורה" ולנו אומר "בְּהַעֲלֹתְךָ" למה"ד למלך שהיה לו אוהב אמר לו המלך תדע שאצלך אני סועד אלא לך ותקן לי הלך אוהבו והתקין מטה של הדיוט מנורה של הדיוט ושלחן של הדיוט כיון שבא המלך באו עמו שמשין סיבבו מיכן ומיכן מנורה של זהב לפניו כיון שראה אוהבו את כל הכבוד התבייש והטמין את כל מה שהתקין לו שהיה הכל הדיוטות א"ל המלך לא אמרתי לך שאצלך אני סועד למה לא התקנת לי כלום אמר לו אוהבו ראיתי את כל הכבוד הזה שבא עמך ונתביישתי והטמנתי כל מה שהתקנתי לך שהיו כלי הדיוטות אמר לו המלך חייך שאני פוסל את כל כלי שהבאתי ובשביל אהבתך איני משתמש אלא בשלך וכן הקדוש ברוך הוא כולו אורה שנאמר (דניאל ב, כב): "ונהורא עמיה שרא" והוא אמר לישראל התקינו לי מנורה ונרות מה כתיב שם (שמות כה, ח): "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם" (שם, לא) "ועשית מנורת זהב טהור" כיון שעשו באת שכינה מה כתיב שם (שם כט, לא) "ולא יכול משה לבא אל אהל מועד" מיד קרא למשה (במדבר ז, פט): "ובבא משה אל אהל מועד לדבר אתו וישמע את הקול מדבר" מה דבר אליו "בְּהַעֲלֹתְךָ אֶת הַנֵּרוֹת":
אוהב אנשים שפורקים.
במיוחד אם הם צעירים מעל עשרים.

באופן כללי, כשמסופרים על צדיקים... - להאמין
בעקבות שרשור שלי מלפני שבוע, שהכיל סיטואציה כזו:
בעקבות דבריה של אשת ר"ע לוד, שפנתה לערביי העיר בתחנונים שלא ינסו להתנקש בבעלה שכל כך עזר להם בהתבססות בעיר, פתחתי דיון - אם אכן המסקנה היא שהוא טעה בעזרה הזו, והעולה מהמציאות היא שאי אפשר לנהל איתם דו קיום. צירפתי לינק לדבריה וכתבתי את השאלה הפותחת את הדיון.
האם לדעתכם שרשור כזה הוא לגיטימי כאן, או שמקומו באקטואליה וחדשות?
הצד ששייך לשם - דיון שמתעורר בעקבות אירוע מסויים - כלומר: אקטואלי. ומצורף בו קישור לידיעה על אותו אירוע.
הצד שלא - הדיון הוא עקרוני ומהותי, האירוע שאליוה קישור הוא טריגר לפתיחתו, אבל זה לא דיון פוליטי או חדשותי, כי אם דיון עקרוני.
דעתכם?
חיים שלשלא היתה בשרשור שלך אף מילה אחת עקרונית, כולו עסק באירוע נקודתי ולכן הוא ננעל כי מקומו בפורום אקטואליה וחדשות וזה הוסבר לך באישי לא אחת. שרשורים עקרוניים, גם אם הטריגר שלהם הוא אקטואלי, מתקבלים כאן בברכה ויש כאן לא מעט כאלה אפילו באותו נושא.
הנה השרשור:
יש ייעוד וכללים לכל פורום, ייעוד וכללים שנקבעו על ידי המנהלים לטובת כלל המשתמשים.
ויש סיבה לכללים האלו, למשל זה שלכל פורום יש את הנושא שלו ולא אחרים היא בין השאר כדי שמי שבא למטרה מסוימת לא ייחשף למה שהוא לא רוצה להיחשף אליו, אלא אם נכנס לפורום שכן מיועד לכך.
לצמ''ע אנשים מגיעים לא כדי להתעסק בחדשות, כמו שהם לא באים לחלק תרומות או לקבל תעמולת בחירות.
לכן כתבות חדשותיות, כמו קמפיינים להתרמה לישיבות או פרסומים של מפלגות נחסמים כאן.
אנחנו טועים לפעמים, כמו כל אדם. ואפשר לא להסכים עם שיקול הדעת שלנו.
אפשר לפנות אלינו בטענות ובהצעות לשיפור, אנחנו מקשיבים, גם אם לא מסכימים על הכל.
אבל בשורה התחתונה כללי הפורום מחייבים, ואם זה לא מתאים לך - אתה מוזמן שלא להיות כאן.
טוב לראות שיש אנשים שלא מכירים את המפורסם שלנו ''נשמה כללית''
באמת.. נשמה כללית מתחזה.. שפכתם ![]()
![]()
![]()
יש לי כמה וכמה חברות ובחיים לא חשבתי לחושב עליהם משהו מוזר...
מרוב שיש סביבך הרבה אז זה רגיל
כשהייתי בת שנתיים בערך, אני לא מרגישה שונה יותר מכל אחד אחר.
פעם הייתה לנו איזו עבודה בתושב"ע שהיה צריך לחרטט בה חלק יצירתי, משהי מהשכבה לחה לי הודעה שהיא שמעה שאמא שלי חוזרת בתשובה והאם היא תוכל לצלם סרטון לחלק היצירתי של העבודה שלה על הפעם הראשונה שהיא הדליקה נרות שבת.
מזל שהיא שלחה לי את זה בהודעה ולא אמרה לי את זה כי פרצתי בצחוק. ההורים שלי ממש לא "חוזרים בתשובה מתלהבים, כל הזמן באורות" כאלה, סתם אנשים רגילים.
זאת הפעם היחידה שהרגשתי שונה בגלל הנושא הזה, ולא בקטע של להיות מובכת.
ההורים שלי חזרו דרך ארגון חרדי שלימד אותם מלא חומרות כאילו הן הלכות, אז כשהייתי קטנה שמרנו כל מיני חומרות מוזרות בלי לדעת שהן חומרות.
בשבת היינו פותחים את הפקק הגדול של הקטשופ ובלי ללחוץ מוגזים אותו על הצלחת, היה יוצא מלא קטשופ וזה סתם היה בזבוז.
והיה אסור להשתמש במגבונים, אז ילד קטן שפספס היה צריך לשטוף אותו באמבטיה במים קפואים.
וגם היה אסור לתלוש ענבים מהגפן ביד, והיה צריך להכניס את כל הענב מחובר לאחרים לפה ומותר לתלוש אותו רק עם הפה.
וגם אבא שלי סיפר שממש בשנה הראשונה אמרו להם שהחותמת הוורודה שעל הביצים היא חמץ, אז הוא ישב לפני פסח וקרצף עשרות ביצים כדי שיספיקו לכל החג.
אחרי כמה שנים עברנו לעיר אחרת ובבית כנסת שמתפללים בו כמעט כל האנשים מעל גיל 30 או חוזרים בתשובה או גרים, והרב אמר שאפילו לא היינו צריכים לעשות התרת נדרים על החומרות האלו כי לא ידענו שאלו בכלל חומרות.
זה תלוי בפסיקה, ולאו דווקא חומרה מאוד מחמירה. אצל ההורים שלי למשל לא משתמשים במגבונים בשבת, והם לא סופר מחמירים (אבל לא רוחצים במים קפואים, אלא במים מהמיחם שנותנים להם להתקרר קצת). וגם מי שמתיר - יש כאלה שדווקא לתינוקות.)
אה אבל אולי באמת לתינוקות מתירים...
(מגבונים - מצד מלבן ודש. ענבים - מצד דש. חותמת - מצד נטל"פ בפסח).
אני מנסה להבין מאיפה באה החומרא. הדבר הכי קרוב שאני יכול לחשוב הוא זורה, אבל לכאורה לא פגע ולא נגע. אולי חששו משום טוחן, שמא יש שם חתיכות שלא נחתכו היטב ועתה נטחנות יותר. לא יודע. מוזר.
זה לא ראוי למאכל כלב, וזה בכלל דיו- איך זה יכול להיות חמץ?
כדברי הרמ"א בסי' תמז.
ולגבי פסול מאכילת כלב, י"א בסי' תמב שאין זה אלא לעניין בל יראה ובל ימצא, אבל לעניין אכילה, אחשביה בעצם אכילתו.
חוץ מזה, זה כנראה כן ראוי למאכל, אחרת, לא היו מאשרים חותמת כזאת על ביצה.
ודיו יכול להיות חמץ כמובא בסי' תמב שם מדברי תרומת הדשן כמדומני.
בהורדה בשירותים ושפיכת חומר ניקוי.
מה עשו מי שהקפידו על זה?
ממש מוזר לי כל הסיפור הזה.
החותמת היא לא למאכל כי לא אוכלים את הקליפה, גם דבק של מדבקה על תפוז צריך הכשר?
וגם ממתי יש בדיו חומרים המופקים מחיטה? הם בטח לא 0.00000001 מכל החומר, אם ישנם.
בכל מקרה זאת חומרה שלא היה צריך לספר לחוזרים בתשובה שהיא הלכה, אם נחזור לנושא המקורי.
שוב, לגבי בל יראה ואיסור השהיית חמץ בפסח, אין ספק שפסילה מאכילת כלב מועילה. המחלוקת היא על אכילת טעם פגום בפסח.
את החותמת של הביצה אוכלים. היא עשויה מחומר כזה שנמס בתוך מי הבישול. נפקא מינה לביצה קשה או סתם לביצים ששמים בחמין.
נראה לי שהחשש הוא שיש שם עמילני חיטה. לפי הרוצים לחשוש, הכמות לא קובעת, שכן חמץ בפסח לא בטל אפילו באלף, בצירוף דעת האומרים שחמץ לפני הפסח שמו עליו ואינו חוזר וניעור.
לגבי השורה התחתונה - מסכים לגמרי.
אמנם קיבלו את המשפחה במקום שבו גרנו בטוב לב והכל אבל היה את הדברים שהמנטליות עדיין נישארה ואני שנולדתי כחרדית לא הבנתי למה יש משהו מוזר. אי אפשר להסביר את זה ממש..
ושאתחיל שידוכים אני לא אדע כיצד להגדיר את עצמי באמת כי אני לא כל כך מרגישה את עצמי חרדית וגם לא מגזרים אחרים אולי"דור שני לחוזרים בתשובה"![]()
יש פה כתבה שאולי תתאיםשיח ציבורי: יותר נשירה בקרב הדור השני לחוזרים בתשובה? | בחזית
ישוב דוס? עיר בורגנית?
למדת בבי"ס ממ"ד, ממ"ד תורני, בי"ס פרטי, תלמוד תורה?
זה מאוד משתנה באיזה פלג אתה נמצא.
איפה שאני גדלתי (עיר, מקום יחסית תורני) זה ממש לא אישיו.
כתבתי על זה בזמנו תגובה ארוכה.. היה על זה שרשור ארוך, אי שם במעמקי הכרטיס האישי שלי..
קומי
אפאפאפ על הרגליים




מה תעשי?