פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 428)

אף על פי שכל מצות אלו מדבריהם הרי הן בכלל ואהבת לרעך כמוך כל הדברים שאתה רוצה שיעשו אותם לך אחרים עשה אתה אותן לאחיך בתורה ובמצות.

'תורה' זה בוטה, תגיד- משמעות, רוחניות, חיבור לעצמך וכו'...😎

שיהיה לך טוב שתיהיה מחובר לעצמך ותהיה שמח 

(לפעמים במקרים של איחול לחברה שלא דתיה אני פתאום רואה דווקא כמה משמעות מעבר יש לאיחולים האלה 

שיהיה לך טוב - איזה טוב יש חוץ מה'?, וחיבור אמיתי ועמוק לפנימיות שלך זה בעיני חייב להיות חיבור לה' וגם שמחה אמיתית לא קיימת לדעתי בלי חיבור ...)

חשבתי שאתה מתכוון שבין כל האיחולים הלבביים להכניס גם איחול על תורה..

אבל לפי הכותרת זה מבלבל.

אז אתה שואל מה בכלל אפשר לאחל לחילוני? 

או שאתה מתכוון לאחל לו כל טוב וגם מתלבט איך לאחל גם על תורה?

אז לגבי האפשרות השניה, הצטרפתי לדברי "חידוש".

אבל אם במקרה התכוונת לאפשרות הראשונה,

צריך להיות אכפת לנו מהאדם השני, שיהיה בריא שיהיה לו טוב, ולא רק לבדוק מה הוא מקיים ומה לא.

לכן צריך לאחל בריאות הצלחה חיים טובים וכו'. וגם זה בעצמו קירוב. 

עד שתרגישי בטוחה על הכביש ולא תיבהלי אם תציק לך העין כמה שניות עד שתעצרי בצד

הוא מבוסס על אגדתות

מתאר לעצמי שזה לא מיותר בבסיסים בעיראק, סוריה, קטאר וכו'

לא חושב שיש להם סיבות כמו "סתם תמיכה בישראל".

ואם יש למישו מטוס עצום, אז זה לארה"ב...

למה אתה מתכוון?

יש דרכים אחרות להסביר שמשהו נייח או נייד, עם כל הכבוד!

אני ערה לעוד הרבה זמן מתחילה לסדר בבית נראלי תכף שמחר יהיה סביר לקראת שבת אולי אפילו לא בדקה לשבת 

ומה אם החמצן משנה לנו את הקול

וההליום מחזיר אותו לקול המקורי שלנו?

אשכרה נגמר עוד שבוע..

מעכשיו אין לי כוח לשבוע הבא

מה אם לכולנו יש 3 דק' לחיות אבל

לשאוף אויר מאפס את השעון

הרוב לא שלי

אבל המטרה מושגת. 

שמחה- כל השאר יבוא ממילא.

שולח לך כוחות.

ואל תתרגשי מהם יותר מדי, כולה חיים.

אוף שוב תקופה של לא להצליח לשחרר שליטה ולישון 

אניי  פה בפרטי  אם תרצי \

בהצלחה 0546702313 

זו רכבת

מתקרבת אליך

ברח!!

מ'עניינים? כל טוף? צ'מעו קטע. הלכתי בחוץ ודפקתי פלאפל.

(אל ת'ייחסו אלי אני סתם שרוט)

אדיר! בפרשת "עקב" שנקרא השבת, תחילת שלישי (יום שלישי השבוע):

"ערים גדולות"

"אש אוכלה, הוא ישמידם"

"בהדוף ה' אלקיך אותם...", הדף...

א שְׁמַע יִשְׂרָאֵל אַתָּה עֹבֵר הַיּוֹם אֶת הַיַּרְדֵּן לָבֹא לָרֶשֶׁת גּוֹיִם גְּדֹלִים וַעֲצֻמִים מִמֶּךָּ עָרִים גְּדֹלֹת וּבְצֻרֹת בַּשָּׁמָיִם. ב עַם גָּדוֹל וָרָם בְּנֵי עֲנָקִים אֲשֶׁר אַתָּה יָדַעְתָּ וְאַתָּה שָׁמַעְתָּ מִי יִתְיַצֵּב לִפְנֵי בְּנֵי עֲנָק. ג וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם כִּי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ הוּא הָעֹבֵר לְפָנֶיךָ אֵשׁ אֹכְלָה הוּא יַשְׁמִידֵם וְהוּא יַכְנִיעֵם לְפָנֶיךָ וְהוֹרַשְׁתָּם וְהַאַבַדְתָּם מַהֵר כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר יְהוָה לָךְ. ד אַל תֹּאמַר בִּלְבָבְךָ בַּהֲדֹף יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֹתָם מִלְּפָנֶיךָ לֵאמֹר בְּצִדְקָתִי הֱבִיאַנִי יְהוָה לָרֶשֶׁת אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת וּבְרִשְׁעַת הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה יְהוָה מוֹרִישָׁם מִפָּנֶיךָ   ה לֹא בְצִדְקָתְךָ וּבְיֹשֶׁר לְבָבְךָ אַתָּה בָא לָרֶשֶׁת אֶת אַרְצָם כִּי בְּרִשְׁעַת הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה יְהוָה אֱלֹהֶיךָ מוֹרִישָׁם מִפָּנֶיךָ וּלְמַעַן הָקִים אֶת הַדָּבָר אֲשֶׁר נִשְׁבַּע יְהוָה לַאֲבֹתֶיךָ לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיַעֲקֹב.

ממש כמו בנרגילה 

תיעוד: רגע הפיצוץ בביירות - חדשות בעולם

בסרטון האמצעי

אגם זה ההיפך מאי

האם זהו פרדוקס?

לא, הם פשוט אוהבים חופים.

אתה אומר בעצם שבשני המקרים החוף הוא האטרקציה.

לא חשבתי על כך.

למשל זה שגאונות ושיגעון באים ביחד?

אמונות של ההמון מבוססות בדרך כלל על פולקלור (ידע המוני מסורתי, כלומר שעובר מאחד לשני. כמו אמונות), אינטואיציה או קומונסנס (היגיון בסיסי).

חכמים מזלזלים בדברים האלה כי הם לא מבוססים.

אבל האינטואיציה והשכל הישר, גם אם לא יודעים להסביר אותם במילים, הרבה פעמים מבוססים על הבנה הגיונית תת-מודעת שהיא כן נכונה. והרבה מאוד פעמים היא לא.

אם כבר המקבילה האמיתית היא שהנביא נראה כמשתגע, אבל המרחק בינו לבין משתגע הוא שמים וארץ

היה שונא ישראל והיה נביא, אם היה נביא יש להניח שהקפיד על 7 מצוות בני נח, אף שמהמדרשים נראה שהיה מקולקל בגילוי עריות, אם באמת היה כך כנראה לא היה נביא.

אנחנו הרי יודעים "בזכות" מה הוא זכה לנבואתו, זה לא היה מרוממותו היתירה... וכפי שאכן רואים, שהיה פרוץ בעריות, ומסתמא בעוד כמה דברים חמודים. וזה לא סותר את המבואר ששרתה עליו נבואה מסיבות מסויימות.

ובגלל זה הנבואה נשארה רק אצל עם ישראל אחר כך.

מובא במפורש שהיה נביא, על מנת שלא יהיו לגויים טענות. ככה שלא בהכרח היו דרישות מוסריות לתפקיד.

אליפז התימני (בנו של עשו) חברו של איוב, גם היה נביא.  וכמה שידוע לנו הוא לא היה צדיק גדול (בלשון המעטה)

אבל רש"י כותב 

"אליפז" - בן עשו היה, ועל ידי שנתגדל בחיקו של יצחק זכה שתשרה עליו שכינה.

משמע שאף על פי כן צריך איזה ניצוץ של קדושה...

אבל אין דבר כזה חצי צדיק...

מסתמא יש סיבה שזה נבחר להיות נביא וזה לא, אולי שרשי נשמות או משהו כזה. לא יודע אם זה דווקא זכות כזאת או אחרת. אבל יש מצב שאתה צודק

לא הבנתי מה התכוונת לומר שאין חצי צדיק.  

כמובן,

יתכן שכל אחד ומשהו אחר שגרם לו, אני רק רוצה לומר שאני מבין מפה שכנראה צריך איזה משהו שיחול עליו.

איזה משהו שקשור איכשהו לקדושה... ואם כך, מעניין מה היה אצל בלעם.

שדווקא חיזקת את מה שאמרתי (הנחתי שבאת להגיד שיש הבנה אחרת). אם אין חצי צדיק, אז אליפז לא היה צדיק (ולפי רש"י בבראשית היה מגלה עריות), ועדיין חלה עליו נבואה. וזה בדיוק כמו בלעם.

אצל בלעם בוודאי היה שורש נשמה כלשהו, רק מהצד השני

שורש נשמה מהצד השני זה אומר טומאה לגמרי? 

כך מובא, נראה לי באר"י.

הוא היה במדרגה הנגדית למשה רבנו, זה לעומת זה.

למרות שיש ילקוט שאומר שהמדרגה הגבוה שעמד בה הייתה לשעה, וזה היה בשביל עם ישראל שיוכל לברך אותם (והיה לי חידוש חמוד בזה).

זה לא בהכרח סותר, כי יתכן שהמדרגה הגבוה שלו בטומאה הייתה תמידית, ואז לרגע אחד ה' פתח לו פתח מצד הקדושה. אבל אני לא רוצה ליישב שבלעם נגע בקדושה. זה לא מסתבר ופשוט מגעיל 🤢

האם הוא בגדר גר תושב?

 החזו"א חידש שגוי שמקיים שבע מצוות בן נוח אסור להלחם בו, אמנם אפשר גם לחלק בזה. מהרמב"ם לכאורה משמע שגר תושב הוא סוג של "שדרוג". מצד שני, מכל מיני אחרונים משמע שזה ממש מעמד הדרוש גם טבילה וגרות(ביאור הלכה בשד' ועוד).

לכאורה באמת אפשר לתלות את זה כנפק"מ באיזו מח' שם. כמובן שלמעשה זה לא משנה.

משמע שהיתה הווא אמינא שאמור להיות לו עולם הבא.

הרבה תמהו מאיפה הרמב"ם הוציא את החילוק הזה. ושוב נמצא כן במדרש 'משנת רבי אליעזר'

ומעניין ששם יש הבדל משמעותי:

'חסידי אומות העולם, כיון שהן עושין שבע מצוות שנצטוו בני נח עליהן... הן נקראים חסידים. בד"א, כשעושין אותן ואומרין, מכח שצוה אתנו אבינו נח מפי הגבורה אנו עושין'

נפלא הגילוי הזה!

תודה לך!

והעיקר לקיים אותם.

ובכ"מ הלכה היא שעשו שונא ליעקב

השאלה למה הוא שונא את ישראל. אם זאת טעות שנובעת מהפצת שנאה אפשר ללמד עליו זכות..

הרמב"ם כותב שרק מי שמאמין בה' א-להי ישראל ומתוך כך עושה את שבע מצוות הוא בן העולם הבא.

אם הוא סתם שונא יהודים כי יש לו סטראוטיפים, והוא חושב שבמקרה בדורות האלו כל היהודים הם שודדים עם אף של תוכי, אין זה פוסלו.

אבל אם זה משהו יסודי - שיש לו בעיה עם עצם העם היהודי, אז זה חסרון באמונתו המצווה עליו לקיים מחמתה ז' מצוות, ובפרט לפי הרמב"ם. וכמ"ש @צהרים,

ואאל"ט, יש רמב"ם היכנשהוא שכותב שעליו גם להאמין שה' בחר בישראל וכו'.

ועדיין יהיה ניתן להידחק ולומר - שאולי מאמין שבחר בנו, אך חושב שטעה, והיכן נצטווה להאמין שה' חלא טועה?

ויל"ע.

שאלה יפה.

נכשלים או בגזל, או בברכת ה', או בעריות, 

וכל בנוצרים בע"ז, לפי דעות רבות. ולפי מעט דעות אף המוסלמים.

ולפי הנתה"מ שדינים כולל כל דיני חו"מ  -אז אף אחד לא מקיים דינים...

קיצער, לא.

נימי, אני אגיד לך משהו,

יש רגע בחיים שיאוש מכרסם,

והכל מתנקז לנקודה אחת

גורלית שיכולה לשנות הכל,

אז אתה עוצם

עיניים, בולע רוק, מרים ידים ואומר:

נכנע. ניצחתם, קחו. 

ולעתים זה כל מה שאתה צריך בכדי לקום,

להגיע לנק' הזו של הכנעה,

של איבוד תקוה, של תהום הנשיה, יון מצולה

אבל בצורה הכי פרדוקסלית זה מה שמציל אותך.

ואולי עכשיו אתה לא תראה ותבין את זה,

אבל עם הזמן.. זה מה שיאפשר לך לנשום.

מניח שזה כמו שידוד מערכות שיגרום לך לעלות למעלה.

אפילו שכרגע זה מרגיש שאתה על הרצפה,

אבל אתה על הרצפה של הקומה השניה ולא הראשונה.

וזה לא ממש משנה אם תאמין בתקווה אם לאו, ככה זה פשוט עובד.

חזקו ידים רפות וברכים כשלות אמצו. מה שלא תעשה, 

ה' אתך, אצלך, ואוהב אותך יותר ממה שתוכל פעם לדמיין.

סתם תהיות של לילה. מניח שידעת את כל זה.