פורום בני עקיבא (עמוד 11)

לפני הכל את צריכה לבדוק עם עצמך טוב טוב אם את באמת רוצה להיות מדריכה אם כן אז תגישי ערעור ואל תוותרי על זה כי יכול להיות שלא ראו המון צדדים בך וכמו שאומרים השיבוץ שלך נפל בין הכיסאות.

נכון יש המון צדדים לזה שלא נכנסת יש את הצד של האמונה ולקבל את המצב כי זה מה שאמור לקרות אבל מצד שני יש את הצד שלהלחם על המקום שלך והרצון שלך להיכנס להדרכה .מקווה שעזרתי ,המון בהצלחה!

כשאתה ממש רוצה משהו, ולא מקבל אותו.

אין ספק שחווית ההדרכה בונה בך דברים, ונותנת לך הזדמנויות שלא מקבלים במקומות אחרים.

אבל יחד עם זה, כמו בכל דבר, מגיע גם סל של חובות - האם את רוצה לקחת את זה על עצמך?

לא נראה לי שיש לך או למדריכה שלך או לרכז דרך לדעת אם תהיי מדריכה טובה או לא. אם את מחפשת תשובה לשאלה הזאת, נסי לפנות לאנשים שמכירים אותך, כמו מחנכת, יועצת ועוד. תוודאי שהם אומרים לך את האמת (נגיד שהם חושבים שאת לא מתאימה, מה הם יגידו? תני להם את האפשרות להיות ישירים איתך).

גם אם את מתאימה להדרכה, אולי נוסף להדרכה את מתאימה לדברים נוספים? כלומר, זה נראה שאת רואה את ההדרכה כפסגת כל השאיפות, אבל אולי יש עוד דברים? עוד מקומות בהם אפשר לגדול ולצמוח ולהשפיע על אחרים?

ואם חשוב דווקא הדרכה - אולי אפשר בסניף חוץ? או במסגרת שהיא לא תנועת נוער?

גם בתוך התנועה, מעבר לסניף עצמו, יש דברים רבים וטובים שאפשר לעשות.

 

 

אסביר: כל המדריכים שהיו לי ובאמת השפיעו עלי, היו מדריכים שבאו עם מטרה מסוימת. בשבט שלי אני רואה הרבה בנות שהן חכמות ויפות וצדיקות אבל אין להן באמת מטרה. העיקר להדריך בשביל הקו"ח. בשביל הוואסח.

דוגמה למטרות- לחנך דור נאמן ומסור לעמו תורתו וארצו, לקרב את החניכים לנושא של ביהמ"ק, ללמד את החניכים על אישים מסוימים, שהנכיח את התנועה בישוב\עיר שלך, לקרב רחוקים...

 

אם יש לך סיבה להדריך, את תהיי מדריכה טובה. זהו זה.

 

הכריזה ויכולת הניסוח באים אח"כ.

להדריך זה קשה. החניכים מפריעים, לא יושבים בשקט לרגע, זו חתיכת משימה. לא מספיק שיש לך מטרה ואידיאלים, צריך שתהיי אסרטיבית וכריזמטית וזה הדבר מהשלושה הכי חשובים. אם את חושבת שאת יודעת להשקיט אותם כמו שצריך, יש לך משהו חשוב להעביר להם שהם יקבלו ממנו המון ואת לא רוצה לעשות את זה "כי ככה כולם עושים" כדאי לך לערער, אבל איך תרגישי אם בגלל זה החברה הכי טובה שלך תצא?...

תבדקי עם עצמך עד כמה את באמת יכולה להשקיע בזה ביחס למה שתוכלי לתרום בצוות נחשון, שהם האנשים האחראים שפועלים מאחורי הקלעים ותורמים כמו הרבה מאוד מדריכים.

רוצים פחות לרוץ, אם את רוצה רעיונות למשחקים יש לי... את גם יכולה לחפש באתר פעולה.נט, יש שם הרבה רעיונות

אתה מביא גלידה, וכל אחד בתורו אוכל כף גלידה ומספר משהו על עצמו.

 

לדוג':

X: -אוכל כף גלידה- אני צמחוני

Y: התחברתי! -אוכל כף גלידה- אני אוהב לאכול פיצה

M: התחברתי! -אוכל כף גלידה- אני אוהב הארי פוטר

 

 

וכו...

 

 

 

 

עוד משהו שאפשר לעשות זה את המשחק של הבקבוק.

כל אחד כותב כמה דברים על עצמו-

עם מי הוא יתחתן, מה הוא ילמד, במה יעבוד, מה יהיה השוקולד האהוב עליו-  בעוד X שנים. מכניסים את כל הפתקים לבקבוק זכוכית כזה מגניב כזה, ואז אחרי X שנים פותחים ביחד...

 

אבל זה מתאים יותר לפעולת פרידה.

 

 

באופן כללי הייתי ממליצה לעשות משהו קליל ונחמד שיתאים פחות או יותר לכל שבט, כדי שהפעולה לא תתפוצץ באמצע או משהו.

קבוצה בפייסבוק בשם 'מדריחוץ'.

איך לי מושג עד כמה פעיל, אבל אולי כדאי לנסות שם.

לדעתי יש גם כמה ישובים בגולן שמחפשים.

מי שלובש חולצתנועה, מי שנולד בתשרי, מי שנועל בלנדסטון, כל הבלחיו"ת (ב-ולשדך הבנות), כל הנחשוניסטים, כל מי שאכל בארוחה עוף, כל מי שלא בשרי, כל מי שאוהב את המדריכים שלו, כל מי שגר בשכונה של...

הייי אני משבט אורות ועברתי את השיבוצים לפני שנתיים תדעי שאיך שאת מרגישה זה בסדר גמור, ברור שזה מלחיץ לדעת איפה תהיי בשנתיים הבאות אבל בסופו של דבר זה כל התקופה של האי וודאות והלחץ נגמרת.
מהחוויה שלי מה שהכי חשוב אם יצאת פחות מרוצה זה לתת צ'אנס לתפקיד שקיבלת אם זה נחשון או ארגון, הרבה פעמים הצוותים האלה נופלים בגלל שילדים חושבים שזה לא ברמה שלהם ומוותרים על זה.
תזכרי שאם לא נכנסת זה לא אומר עלייך כלום!!! לא צריך להתבייש בזה (להיפך אפילו בשנים האחרונות בני עקיבא החליטו לחזק את נחשון ובהרבה מקומות הקומונריות מכניסים את החזקים לשם בשביל שיפעל), אין שום צורך להתחיל השוואות עם חברות מי איכותית יותר ופחות... כי זה פשוט לא עובד ככה ואת לא יודעת את השיקולים של הקומונרית אז חבל להיכנס לזה... קיבלת את התפקיד שלך בזכות החוזקות שלך!! ובגלל שהאמינו שאת, כן דווקא את מסוגלת לעשות אותו בצורה הטובה ביותר.
חשוב לזכור שאם קיבלת תפקיד מסוים זה מה שהיה צריך לקרות שיש השגחה פרטית וכנראה זה היה הדבר המדויק ביותר שהיה צריך לקרות בשבילך.
ממליצה אם את מתבאסת לחשוב על התפקיד ששמו אותך בו - יש לי מה לתרום בו ? אני יכולה להיות משמעותית? אני בטוחה שרוב הפעמים התשובה היא כן. אז מותר להתבאס בהתחלה על זה שאת ההדרכה לא קיבלת אבל לפחות יש לך הזדמנות להשפיע במקום אחר שיכול להיות משמעותי לא פחות.
מאחלת המון בהצלחה שיהיה מקווה שעזרתי

אצלנו המון בנות מבואסות ששמו אותן בנחשון, כי הן חושבות שמזלזלים ביכולות שלהן.

מהצד, המצב נראה הפוך. דוקא השנה שמו בנחשון את כל הבנות הרציניות, שיכולות להרים את הצוות הזה. אז אולי  זה באסה כי נדפקות התוכניות, וזה בהחלט באסה. אבל לא לחשוב בצורה דל "לא בחרו בי" אלא בצורה של "בחרו בי! לנחשון! להוסיף עשייה פעילה ומשמעותית בסניף שלי ובסביבה! וואו!".

 

דבר שני, שלי היה מאוד חשוב- אמנם המדריכים משבצים, אבל בסופו של דבר הקב"ה קובע איפה תהיי.

ויכול להיות שאת ב ט ו ח ה שהתפקיד שלך בסניף הוא לשנות את X. ושהדרך היחידה לעשות את זה זה בהדרכת מעפילים.

אבל יש מצב, שהקב"ה מייעד לך תפקיד אחר בסניף. שאת צריכה לשנות משהו אחר. וזה לא יעזור להיעלב מזה, כי זה התפקיד שלך כרגע. אז תמלאי אותו על הצד הטוב ביותר.

 

 

אני לא אומרת לא להגיש ערעור, אבל אם ערערת והערעור לא התקבל- נסי להפיק את המירב מהקלפים שקיבלת.

 

 

 

 

מקוה שעזרתי.

המדריך האידיאלי:

מדריך אידיאלי, הוא מדריך שלא חושב שהוא אידיאלי.

הוא נמצא בתהליך האין סופי של לימוד וחיפוש, חשבון נפש והתקדמות.

יש לו יעדים חינוכיים לטווח ארוך, אך הוא בוחן אותם כל יום מחדש לאור ההווה.

המדריך האידיאלי מכיר בכך שהיעד החינוכי הראשון שלו, זה הוא בעצמו.

עליו להיות דוגמא אישית לא רק בפעולה, אלא גם בבית.

לא רק בעת שיחה עם חניכיו אלא גם כשהוא עם החבר'ה שלו.

המדריך שואף להוביל את שבטו כקבוצה, אך גם מטפח קשר אישי עם כל חניך.

מדריך אידיאלי הוא זה ששומר על גבולות. מתי צריך להיות רציני, ומתי צריך (וכדאי) להשתולל.

מתי (צריך) להיות מנהיג הקורא לשבטו "אחרי",

ומתי להתבונן מן הצד ולאפשר לשבט לברור את דרכו שלו.

מדריך אידיאלי הוא מנהיג מלידה שאינו מסתפק בכישורים איתם נולד,

אלא נעזר בהם להמשיך ולעלות מעלה מעלה עד בלי די...

"הדואג לימים זורע חיטים,

הדואג לשנים נוטע עצים, 

הדואג לדורות מחנך אנשים" (יאנוש קורצ'אק)

 

יש משפטים רבים של הרב מ"צ נריה בספר מן הפנקס הפתוח. אולי משהו שם יתאים 

 

שזה שבת שהשבט הולך לאיזה מקום ועושה שבת ביחד (אבל אולי אני טועה)

זה יכול להיות בסניף עצמו, או במקום אחר.

זה יכול להיות שאוכלים ביחד את שלוש הארוחות, ויכול להיות שרק חלק. בדר"ח זה כולל גם פעילויות מיוחדות.

אין לי מושג איך עובד הקטע של הערעורים.

לפי איך שאני רואה את הדברים מתוך מה שכתבת, המצב הוא כזה:

- שבט גדול, עם הרבה שמתאימים להדרכה

- מספר מצומצם של תקני הדרכה: חלק בסניף האם, וחלק בסניף חדש

- כל התקנים מלאים

 

וההצעה שאת רוצה להציע לרכז זה שיוסיף תקן בשבילך באחד הסניפים.

אם כך, אולי משהו כזה יתאים:

- אני מבינה שמספר המקומות מוגבל

- בשבט ישנם הרבה אנשים מאוד איכותיים, וזה בחירה בין טוב לטוב

- למה את חושבת שכדאי להם לבחור דווקא אותך (לא למה האחרים לא טובים, אלא למה דווקא את הכי מוצלחת)

- הצעה קונרטית: להוסיף תקן בסניף החדש כדי לאפשר לזה להתממש

 

זמני קצר, ויכולתי להרחיב הרבה.

בקצרה,

בסופו של דבר,

ההחלטה אם לצאת או לא לצאת למחנה תלויה במדריכים.

אם זה חשוב לך - את יכולה להצטרף לשבט מסניף אחר. (ברור שזה לא אותו דבר...)

 

בגלל שמדובר במחנה סיירים ולא במחנה של חבר'ה צעירים יותר, מפתיע קצת שההחלטה לא התקבלה בדיון משותף עם חברי השבט.

 

באמת שנראה לי שכל השמועות האלה הם לשון הרע. שמעתי מהרב אלישיב הכהן, רב מחנה סיירים למעלה מ-20 שנה, שדברים כאלה לא התרחשו בתקופתו.

 

לעניין מי טוב יותר - זה כבר מדד סובייקטיבי. לא נראה לי שזאת המילה המתאימה כאן. זה לא שמישהו אחד טוב יותר מהשני, אלא שלא כך נהוג בסניפינו.

התנועה ככלל מכילה בתוכה קשת, ואם רשות הרבים מתאימה למרכז, הקיצוניות ירגישו חריגות. לדוגמה, העדה הנפרדת בונה את המתקנים של העדה רחוק יותר משאר העדות. כמובן שלא מדובר רק במחיר טכני. האם להיות חריג זה מחיר שכדאי לשלם? כנראה שהמדריכים שלך החליטו שלא...

 

אולי כדאי לך לעיין כאן.

 

מקווה שכל זה ייתן לך כוחות להמשיך ולפעול, כי יש עוד הרבה מה לעשות בעולם =)

ההחלטה התקבלה בשיתוף עם החניכים. זה בדיוק מה שמכאיב לי, הניתוק של  החברים שלי מהתנועה (מבחינתי זה מצביע על ניתוק מהעם שלנו).

 

אתה צודק, זה לא שאנחנו טובים יותר. התכוונתי לכתוב שאנחנו דוסים יותר מהרבה שבטים שיצא לי לראות במחנות ויכולים להרים אווירה דתית במקומות כאלה. אגב, כשהתבטאתי בהתנסאות ("סניפים של עירוניסטים", "בועה קטנה ואיכותית" וכולי) הייתי צינית... חס וחלילה אין לי שום בעיה עם אף אחד, וכמובן שאני לא יותר טובה ממישהו.

קצת מתנשאת בעיניי, למרות מה שכתבת בסוף.

הדברים הבאים נכתבים לא כביקורת, אלא כנקודה למחשבה...

 

את מניחה שהשבטים האחרים רוצים שתרימי להם אווירה דתית, כי אתם דוסים יותר מהרבה אחרים.

במה נמדדת הדוסיות הזאת?

האם שאר השבטים מעוניינים באווירה גתית יותר?

אולי הם בחרו לחיות את החיים שלהם באווירה דתית מסוימת, ולא רוצים אווירה אחרת?

הרי יש אופציה לתנועות אחרות, והם בחרו באופי שקיים בבני עקיבא, ולא רוצים שינוי.

אולי הניתוק מהתנועה צודק?

ל roeh2675@gmail.com ויקבל

היא המדריכה שלך! ואני מאמינה שהיא גם תדע מה היא רוצה לשאול.. (אם זה שחנש)

אבל לדעתי תדברי איתה על; מה יקרה אם לא תתקבלי ואם יש ך ספקות אז תשאלי. תלוי באיך את מרגישה כרגע..

 

אגב גם אני בדורות עוברת כרגע את אותו התהליך בדיוק

יש לי חוברת מעולה שהכנתי לפני כמה שנים. תזכירי לי לצלם לך?

מרן הרב קוק זצ"ל נקרא בפי רבים הראי"ה. אחד מהדברים שאפיינו יותר מכל את הרב קוק היא היכולת שלו לראות - לראות את המציאות בהווה. רבים מצליחים להיות חכמים אחרי מעשה - להגיד במה ההוא טעה, ומה זה היה צריך לעשות כדי להצליח. אחרים מתאפיינים ביכולת לנבא ולחזות - הם יודעים להגיד לכל אחד מה המעשה המדויק שהוא צריך לעשות, ואם הוא נכשל - הלא זה רק מפני שאינו הקשיב להם. מעטים הם האנשים שמיישרים מבט אל ההווה, הם מבינים כי מרחב הפעולה האמתי שלנו נמצא כאן ועכשיו, במציאות שנמצאת מולנו. הם מבינים כי העבר והעתיד הם חשובים ביותר לצורך העבודה בהווה, אך ההפלגה היתרה במחוזותיהם היא מסוכנת לאין ערוך. "היום לעשותם - ולא מחר לעשותם".

בזמנו הצליח הרב קוק להסתכל על המציאות, ולאבחן אותה בצורה המדויקת ביותר. הוא ראה דור מורכב - מחד היה זה דור שכפר בכל מסורת בית אבא, הוא עזב את דלתות בית המדרש בטריקה ובז לכל מה שהתורה מייצג. מאידך, היה זה דור של אידיאלים, של מסירות נפש ושל תביעות מוסריות עילאיות. הרב קוק הצליח בעינו החודרת והעמוקה לזהות את חולשתו וגדולתו של הדור כאחד - כל זה נבע מהיכולת לראות את המציאות כפי שהיא עכשיו. לו היה מסתכל על הדור דרך המשקפיים של האתמול - היה זה דור איום ונורא, היכולת שלו לראות אותו דרך המשקפיים של ההווה - הייתה נקודת החידוש שלו, והיא זאת שהצליחה לזהות כי המקור לכל הכפירה שאפיינה את דורו היא הדרישה והתביעה לאמונה שלמה יותר.

הציבור שלנו, שהולך בדרכו של הרב קוק, במידה רבה נופל בנקודה הזאת בדיוק – בחוסר היכולת לראות את ההווה. אנחנו אמנם יודעים טוב מאוד לצטט את הרב קוק, לדבר על דור החלוצים שבנה את המדינה, לספר בערגה על הבעיות שעמדו מולם המתיישבים החדשים. אנחנו יכולים לדבר בפעולות עם חניכים שלנו על אידיאלים גדולים ונישאים, על תיקון עולם במלכות שדי. אין ספק - אנחנו טובים בלדבר על העבר והעתיד. אבל האם אנחנו מצליחים גם לראות את ההווה? לראות מה הפגמים של דורנו שלנו? מה המשימה שלנו היום? מה "ה' אלהיך שואל מעמך" במקום בו הוא שם אותנו?

כמובן שזאת שאלה גדולה ורצינית מאוד, אנחנו בחוברת זו עסוקים בזווית אחת שלה. אמנם זווית זאת היא גדולה ומשמעותית בדורנו - המדיה והשלכותיה. היו מספר מהפכות לאורך השנים ששינו את פני ההיסטוריה - המצאת הדפוס, המהפכה התעשייתית, המצאת החשמל, המהפכה הצרפתית ועוד. לא יהיה זה מוגזם לומר כי אנו נמצאים בעיצומה של מהפכה כזאת, איננו יודעים עוד לאן היא תוביל, אך יש כאן שינוי של העולם בקנה מידה היסטורי.

כמו כל דבר, המהפכה הזאת אמורה להוביל את העולם להתפתח ולהתקדם. ואמנם בינתיים היא גובה ממנו מחירים עצומים. הנזק שהיא גורמת לנו פוגע בכל מרחבי החיים שלנו. ועלינו מוטלת החובה לעסוק בהם.

סוגית המדיה מזמנת לפתחנו אינספור דיונים ותתי דיונים שעלינו לעסוק בהם. פסיכולוגים רבים אומרים כי שני התחומים הכי ממכרים כיום הם פורנוגרפיה ומשחקי מחשב. ביחס לתחום הראשון המצב כיום הוא ממש שעת חירום - הנגע שפשה בעולם חדר אל המגזר שלנו והוא מכה ומפיל חללים רבים. עפ"י סקר שערך ד"ר יניב אפרתי עולה כי 96.8 אחוז מהבנים הדתיים נחשפו לתכנים בעיתיים באופן לא מכוון, 'רק' 80.6% נחשפים באופן מכוון לאותם תכנים. המצב אצל הבנות אגב לא מזהיר בהרבה - 91.5% מהבנות נחשפות לתכנים האלה בטעות, 33.9% בכוונה. כשאנחנו אומרים תכנים בעיתיים אין הכוונה למי שאינו עומד בכללי הצניעות שמציב השו"ע, הכוונה היא לזבל שבזבל שנמצא במעמקי האינטרנט. הנתונים האלה צריכים לזעזע ולטלטל כל אחד מאתנו עד עמקי נשמתו. ההשלכות שתופעות אלה טומנות בחובם הם הרס וחורבן - הרס מוסרי, הרס תרבותי, הרס חברתי ואנושי.

העיסוק בסיכונים והאתגרים של המדיה לא נגמרים כאן - סדרות טלוויזיה וסרטים הפכו לחלק מעולמנו. הם מעצבים אותנו, את אישיותנו ואת עולם הערכים שלנו. משחקי מחשב מנוונים את המוח שלנו. אנחנו מתמכרים לאשליה שמוכרים לנו - וחיים שלמים נעלמים להם.

הדברים כאן הם רק פתיח ועל כן אנחנו לא מתחילים באמת לגעת בסוגיות האלה, אך יש פה קריאה - קריאה לעיסוק בנושאים האלה. קריאה למצוא את השביל והדרך - לנסות להבין מה ה' דורש מאתנו היום הזה.

יש שני משמעויות למילה לנסות - האחד מגיע מהמילה ניסיון, והשני מגיע מהמילה להתנוסס. אין ספק כי הנושא בו אנו עסוקים הוא אחד הניסיונות המשמעותיים של דורנו. אמנם חשוב לזכור כי אם נצליח לעמוד בניסיון זה - הניסיון ינשא אותנו. ובדבר בו אנו נופלים כיום - נתנוסס לנס לכל העמים.

עיקר העיסוק בחוברת זו אמנם יהיה ב'סור מרע', אך חשוב לזכור כי בסופו של דבר עלינו גם להגיע ל'עשה טוב'. אין ספק כי כגדול הסכנות שיש במדיה - כך גם גודל הפוטנציאל.

-----

מדריכים ומדריכות יקרים! מיוחד הוא הנושא בו אנו עסוקים בחוברת זו שכן ההתמודדויות איתם הוא מתעמת אינם שייכות רק לחניכים אלא גם לנו. הנפילות באינטרנט אינו רק מנת גורלם, העולם התרבותי שהם ניזונים ממנו ומקבלים את ערכיהם ממנו הוא במידה רבה גם עולמנו, והקשיים לבצע את השינויים הנדרשים כדי להגיע לעולם יפה יותר שייכים בנו ובהם כאחד.

עובדה זאת מחד יכולה להקשות עלינו להעביר פעולות בנושאים האלה, אך מאידך היא יכולה להוביל אותנו למקומות חדשים ביחסים שלנו עם החניכים ובהשפעה שלנו עליהם. במקום לראות את הפעולות בנושא זה כמסר ברור שבהיר אצלנו ויש להעבירו כמות שהוא, יש לראות את זה כמסע שאנו עוברים יחד עם החניכים.

כיום, העיסוק בנושאים אלו מגיע בעיקר דרך הנתיב של החינוך הפורמאלי - בבית הספר, ובתנועות הנוער נושאים אלו כמעט ואינם נידונים. ולמרות היתרונות הברורים של מורים ואנשי מקצוע, יש משהו למדריך שלעולם לא יהיה להם. המקום שלנו כמדריכים ומדריכות בשביל החניכים הוא מצד אחד של דמות בוגרת ומחנכת, ומצד שני של מישהו שהוא גם חבר ויכול להיות אוזן קשבת. פעמים רבות חניך ירגיש בנוח לדבר על הנפילות שלו דווקא עם מדריך. ולפעמים חניכה תרגיש יותר חופשיה לדבר עם ההתמכרות שלה לסדרות דווקא עם המדריכה שלה.

החוברת שלפניכם מציעה מספר מערכים קצרים של פעולות. אנחנו ממליצים להשתמש בהם משום שהם מהווים בסיס טוב לפעולות, ואולם חשוב לזכור שכמו כל דבר בהדרכה - ובייחוד בנושא בו אנו עסוקים - האותנטיות שלכם היא קריטית. דברו על הנושאים מהזווית שלכם, מהדרך בה אתם תופסים ומבינים אותם - בסופו של דבר שם אתם נוגעים בחניכים שלכם באמת.

ההמלצה שלנו היא שלפני כל מערך תקראו את ההקדמה ואת הפעולות המוצעות, ואז תחליטו כיצד אתם רוצים לבנות את הפעולה שלכם - אילו משחקים תחליטו להוסיף ואלו להוריד, מה הקטע שלדעתכם יכול להתאים לחניכים שלכם ומה אולי לא.

לכל מערך מצורפת הקדמה, היא נועדה בראש ובראשונה בשבילכם המדריכים והמדריכות, שתוכלו להבין יותר את הנושא בו תעסקו בכל פעם. אולם כמובן שאנחנו מציגים כל פעם זווית אחת של הנושא, ואתם מוזמנים להעמיק בנושא לקרוא אליו עוד, ולדון בו ביניכם.

בנוסף, בסיומו של כל מערך יש הצעה מעשית. יש חשיבות שהדברים יקבלו משמעות מעשית, ואף שלפעמים מדובר במשהו סמלי, יש פה ביטוי של הרצון להביא את הדברים למעשה במסגרת הקבוצתית. גם פה מוזמנים לחשוב על הצעות מעשיות אחרות, כפי שמתאים לקבוצתכם ונראה לכם.

מכאן, הכל בידיים שלכם - בהצלחה!