פורום ארץ מולדת (עמוד 146)

בע"ה

מצורף קישור.

http://www.youtube.com/tarbutsport/?x=_bFNptPvAAI

אשמח אם תעיפו מבט, תתרשמו, תבקרו ואם אהבתם-הצביעו

רק חבל שהוא לא גר בארץ

(מבזק בווינט)

שר המשפטים בלטביה התפטר על רקע חילוקי דעות עם ראש הממשלה, ואלדיס דומברובסקיס, בנוגע להשבת רכוש של יהודים מתקופת מלחמת העולם השנייה.

דומברובסקיס לחץ על השר גיידיס ברזינס, ששייך למפלגת ימין קיצוני, לאשר חוקים שיסייעו לארגונים יהודיים וליחידים לקבל חזרה רכוש שנגזל מהם או לתבוע פיצויים, אך הוא התנגד למתן עדיפות בחוק לקבוצה אתנית כזו אחרת.

(AP)

יו"ר תנועת ארץ ישראל שלנו, הרב שלום דב וולפא, זומן לחקירה במשטרת שומרון. בתנועה אומרים, כי "מדובר בחקירה בולשביקית".

יו"ר תנועת ארץ ישראל שלנו הרב שלום דב וולפא זומן לחקירה במשטרת מרחב שומרון.

מקורביו של הרב וולפא מעריכים,  כי החקירה היא בקשר לכינוס שהיה בשנה שעברה ביישוב נופים בשומרון, שם הוכרז על הקמת הרשות היהודית ביהודה ושומרון.

בתנועת ארץ ישראל שלנו הגיבו ואמרו, כי "מדובר בחקירה בולשביקית במטרה לאיים ולהפחיד מלהביע דעה נגד הממשלה  והשמאל הקיצוני".

נציין כי רק לאחורנה החליט היועץ המשפטי לממשלה, יהודה וינשטיין, לסגור את כל תיקי החקירה בפרשת הספר "תורת המלך", עקב מה שהוגדר "חוסר ראיות".

וינשטיין הסביר אז, כי בכל הנוגע לעבירות "חופש ביטוי" יש לנהוג זהירות רבה בהעמדה לדין, וכי בחקירבה לא הוכח כי בדברים הכתובים בספר ובהסכמות יש משום הסתה כמשמעותה בחוק.

אתר נאמני ארץ

דבר ראשון-זה הולך להיות בשכונה שלי.

אמא שלי וסבתא שלי לא רוצות.אבל ממש לא.

והבית שלי יהיה חפ"ק.זה אומר שאני לא יוכל להסתגר בו.

ואני בת.והכל.

אבל זה הבית שלי!(אני בבינינים שלא רוצים להרוס).

ואני מפחדת מדם!

לא רוצה (לא בקטע שאני לא רוצה שתיהיה הרתעה וכל מה שאתם אומרים (ובצדק)פה.פשוט מהזוית האישית)

לא רוצה אלימות ולא רוצה דם.

אני היודעת שזה חשוב!

אבל אני לא רוצה את זה!

אז אני לא יהיה.

תפילה להצלת יהודה ושומרון
"וכעת עתה מתכנן ראש הממשלה והבג"ץ להחריב חלק של הארץ מן השומרון ובנימין ויהודה, ולגרש יהודים מאדמתם להחריב הבתים ובתי כנסיות ובתי מדרשות, ולהפוך אותם לעיירות של מוסלמים ורוצחים ולבנין מסגדים שקוראים שם להשמיד את עם ישראל, ולמקור של שילוח טילים ולקדם להחריב את ירושלים עיר הקודש וכל ארץ ישראל...."

תלמידי הרב יצחק ברנד
בס"ד

ריבונו של עולם, אתה בחרתנו מכל העמים, ונתת לנו תורתך הקדושה, והבטחת לאבותינו אברהם יצחק ויעקב לתת את ארצך הקדושה להם ולבניהם אחריהם, וכעת נתת חלק גדול מארץ ישראל לעם ישראל, ובשעת מלחמת ששת הימים כשבאו כל האויבים מסביבותינו להשמידנו, עזרת לעם ישראל לגרש אותם, בנסים גדולים ועצומים אשר קצרה יריעה מהכיל לספר כל הנסים שהיו שם, ונתת לנו את מזרח ירושלים וכל יהודה ושומרון וחבל עזה והגולן, והכל ברחמיך הרבים ובחסדיך הגדולים לקיים השבועה שנשבעת לאבותינו לתת לנו את הארץ הזאת

וכן כתבת בתורתיך (ויקרא כ כד) (כד) וָאֹמַר לָכֶם אַתֶּם תִּירְשׁוּ אֶת אַדְמָתָם וַאֲנִי אֶתְּנֶנָּה לָכֶם לָרֶשֶׁת אֹתָהּ אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבָשׁ אֲנִי ה' אֱ-לֹהֵיכֶם אֲשֶׁר הִבְדַּלְתִּי אֶתְכֶם מִן הָעַמִּים:

(כה) וְהִבְדַּלְתֶּם בֵּין הַבְּהֵמָה הַטְּהֹרָה לַטְּמֵאָה וּבֵין הָעוֹף הַטָּמֵא לַטָּהֹר וְלֹא תְשַׁקְּצוּ אֶת נַפְשֹׁתֵיכֶם בַּבְּהֵמָה וּבָעוֹף וּבְכֹל אֲשֶׁר תִּרְמֹשׂ הָאֲדָמָה אֲשֶׁר הִבְדַּלְתִּי לָכֶם לְטַמֵּא:

(כו) וִהְיִיתֶם לִי קְדֹשִׁים כִּי קָדוֹשׁ אֲנִי ה' וָאַבְדִּל אֶתְכֶם מִן הָעַמִּים לִהְיוֹת לִי:

וכעת ביהודה ושומרון בנו עמך ישראל יישובים הרבה ובתי כנסיות ובתי מדרשות ישיבות וכוללים, אשר מתפללים בהם כל יום וקול התורה נשמע יומם ולילה, ומוסרים נפשם על ישוב ארץ ישראל, והכל כדי לגלות שבחרת בנו מכל העמים ולקיים השבועה שנשבעת לאבותינו לתת לנו את הארץ וצווית אותנו לירש אותה כמו שנאמר אתם תרשו את אדמתם, וכן הרבה פעמים בתורה, וציותנו לשמור התורה ולהרבות ישיבות ובתי חינוך לבנים ולבנות ולהיות נזהרים מאכילת מאכלות אסורות ולהיות שומרי שבת להיות נבדל מן העמים

וכעת עתה מתכנן ראש הממשלה והבג"ץ להחריב חלק של הארץ מן השומרון ובנימין ויהודה, ולגרש יהודים מאדמתם להחריב הבתים ובתי כנסיות ובתי מדרשות, ולהפוך אותם לעיירות של מוסלמים ורוצחים ולבנין מסגדים שקוראים שם להשמיד את עם ישראל, ולמקור של שילוח טילים ולקדם להחריב את ירושלים עיר הקודש וכל ארץ ישראל.

וכל זה בתמיכת רשעי אומות העולם כולל הערבים ושאר המוסלמים אשר רוצים להשמידנו ובתמיכת ממשלות אומות העולם כמו אמיריקה ואוירופה, אשר לא סובלים שארץ ישראל שייכת לעם ישראל בלעדי, וכן בתמיכת רשעי עמנו אשר לא סובלים שבחרת בנו מכל העמים ונתת לנו את תורתך ורצונם לבטל הבדלת עם ישראל מכל העמים כדי שנהיה ח"ו ככל הגוים.

וכשהוכיח משה רבינו את דור המדבר על אשר בגדו בברית האבות ולא רצו את ארץ ישראל ופחדו מן הגוים, אמר להם, (דברים א כט) (כט) וָאֹמַר אֲלֵכֶם לֹא תַעַרְצוּן וְלֹא תִירְאוּן מֵהֶם:

(ל) ה' אֱ-לֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ לִפְנֵיכֶם הוּא יִלָּחֵם לָכֶם כְּכֹל אֲשֶׁר עָשָׂה אִתְּכֶם בְּמִצְרַיִם לְעֵינֵיכֶם:

וּבַמִּדְבָּר אֲשֶׁר רָאִיתָ אֲשֶׁר נְשָׂאֲךָ ה' אֱ-לֹהֶיךָ כַּאֲשֶׁר יִשָּׂא אִישׁ אֶת בְּנוֹ בְּכָל הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר הֲלַכְתֶּם עַד בֹּאֲכֶם עַד הַמָּקוֹם הַזֶּה:

(לב) וּבַדָּבָר הַזֶּה אֵינְכֶם מַאֲמִינִם בַּה' אֱלֹהֵיכֶם:

(לג) הַהֹלֵךְ לִפְנֵיכֶם בַּדֶּרֶךְ לָתוּר לָכֶם מָקוֹם לַחֲנֹתְכֶם בָּאֵשׁ לַיְלָה לַרְאֹתְכֶם בַּדֶּרֶךְ אֲשֶׁר תֵּלְכוּ בָהּ וּבֶעָנָן יוֹמָם:

וכעת אנשי יהודה והשומרון אינם כדור המדבר אלא בהיפוך, הם באמת מאמינים בך ורואים כל הנסים אשר אתה עושה להם, וכן כתוב בתהילים פרק קו פסוק ז אֲבוֹתֵינוּ בְמִצְרַיִם לֹא הִשְׂכִּילוּ נִפְלְאוֹתֶיךָ לֹא זָכְרוּ אֶת רֹב חֲסָדֶיךָ וַיַּמְרוּ עַל יָם בְּיַם סוּף: ונאמר שם תהלים פרק קו (כד) וַיִּמְאֲסוּ בְּאֶרֶץ חֶמְדָּה לֹא הֶאֱמִינוּ לִדְבָרוֹ:

ועכשיו אנשי יהודה והשומרון כן זוכרים נפלאותיך וכן מאמינים לדברך ולא מואסים בארץ חמדה.

וכעת נבא לראות מה יקרה ח"ו וח"ו אם ראש הממשלה יצליח במזימתו ויחריב בתים מיהודה ושומרון.

הערבים והמוסלמים יאמרו שדת האיסלאם הוא הדת האמיתי והקב"ה עזב את עם ישראל

הנוצרים יגידו שהנצרות הוא האמת ועם ישראל כבר לא עם הנבחר.

החילונים יגידו שהחילוניות נצח ואין חיוב לשמור התורה ונשברו כל אלו אשר דוגלים בשם ה' ובברית האבות, ומדינת ישראל הולכת להיות מדינת כל אזרחיה וארץ ישראל שייכת לכל האומות ויאמרו שאין הבדל בין ישראל לגוי. והרי מחרפים אותנו כבר כעת על אמונתנו, ומה יהא אחר כך.

וכן יאמרו, שאתה עזבת את אלו שהאמינו בך ותמכת באלו שכפרו בך, וישאלו שאלות קשות, מי היה צודק בדור המדבר, האם באמת משה רבינו שהוכיח אותם בטענה למה לא האמנתם אחרי שראיתם את כל הנסים, או אולי אנשי דור המדבר שלא האמינו ולא התרשמו מן הניסים

רבש"ע, אם עווננו ענו בנו ולא זכינו לישועה בצדקתנו, אבל מה תעשה לשמך הגדול שח"ו יתחלל בגוים וביהודים שאינם מאמינים ויחלוש האמונה גם במאמינים. ומה תעשה עם מה שנאמר ירמיהו פרק יז פסוק ז בָּרוּךְ הַגֶּבֶר אֲשֶׁר יִבְטַח בַּה' וְהָיָה ה' מִבְטַחוֹ:

ומה תעשה עם בריתך שכרת עם אבותינו לתת לנו את הארץ והראית על ידי כל הנסים שעשית, שאתה עומד כעת לקיים את הברית

על כן באנו לפניך להתפלל לפניך שתעשה למען שמך הגדול שלא יתחלל בין הגוים ובין היהודים, ולמען בריתך שכרת עם אבותינו אברהם יצחק ויעקב, שתבטל מעלינו כל גזירות קשות, ולא יחריבו שום בית מיהודה והשומרון וכן לא יחריבו שום התנחלות ושום מאחז ועיר בארץ ישראל ולא יגעו בהם רעה, ויתגלה האמת בעולם שאתה בחרתנו מכל העמים ונתת לנו את תורתך הקדושה ונתת לנו את ארץ ישראל כדי לגלות שאנו עם הנבחר וכדי שנקיים מצוותיך, ותעביר ממשלת זדון מן הארץ

תהלים פרק קטו (א) לֹא לָנוּ ה' לֹא לָנוּ כִּי לְשִׁמְךָ תֵּן כָּבוֹד עַל חַסְדְּךָ עַל אֲמִתֶּךָ:

תהלים פרק פט (נא) זְכֹר אֲ-דֹנָי חֶרְפַּת עֲבָדֶיךָ שְׂאֵתִי בְחֵיקִי כָּל רַבִּים עַמִּים:

(נב) אֲשֶׁר חֵרְפוּ אוֹיְבֶיךָ ה' אֲשֶׁר חֵרְפוּ עִקְּבוֹת מְשִׁיחֶךָ:

וזכור עבדיך המוכים והעצורים והנרדפים ע"י הממשלה והמשטרה והשופטים והתקשורת בגלל שמוסרים נפשם על א"י.

ותקים מלכות בית דוד עבדך ותזכנו לבנין בית המקדש ולגאולה שלימה בקרוב, תהלים פרק פט

(נג) בָּרוּךְ ה' לְעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן:

ההסכם שכונת האולפנא-משה פייגלין

בס"ד

מה הרב זלמן ברוך מלמד  הוביל להחלטה לקבל את מתווה ההסכמות עם הממשלה?

"אחרי שנפלו חוקי ההסדרה עמדנו בפני שתי אפשרויות. האחת היא להתנגד ולמחות במסירות ובהקרבה כפי שלימד אותנו רבנו הרב צבי יהודה קוק, לעמוד באופן עיקש ולשמור על כל שעל בארץ ישראל, לא להרוס אלא לבנות, והאפשרות השנייה היא המהלך הזה. מאחר והממשלה התחרטה והכירה בטעותה שלא פעלה נכון ורצתה לתקן את הטעות על ידי הרחבת היישוב בית אל והקצאת אדמות לטובת בנייה של 300 יחידות דיור, פי עשרה מהבתים שאמורים להיחרב על פי החלטת הבג"ץ, התלבטנו קשות מאוד עקרונית ומעשית. עלתה השאלה העקרונית האם נכון להסכים למהלך כזה של הריסת בתים. התלבטנו מאחר שהממשלה אומרת שהיא איננה רוצה לבצע את הדבר הזה אלא נאלצת על ידי בג"ץ, והיא רוצה לבנות ולחפש פתרונות של חיזוק היישוב. התלבטנו אם במצב כזה יש עיקרון שצריך לעמוד עליו או לא.

השאלה המעשית היא האם להבטחות הממשלה יש כיסוי או שאלו הבטחות בעלמא. לאחר שנציגי הממשלה הציגו את התוכנית לפרטיה, כולל הקצאת הזמן, קביעת המקום המדויק וכו', והכל באישור היועץ המשפטי לממשלה, שוכנענו שיש מקום לסמוך על ההבטחות הללו שיתקיימו. ואז עמדנו בפני החלטה אם ללכת בכל זאת בדרך ההתנגדות כדי למנוע תקדים או לבחור בדרך אחרת ולא להתנגד בכוח, למרות שאנחנו מכריזים שאין לנו כל הסכמה להריסה. ההסכמה היא אך ורק שלא להתנגד בכוח אלא למחות בדרכים אחרות. אין גם כל חתימה שלנו על מסמך כלשהו. מדובר בתוכניתה של הממשלה. לא נדרשנו לחתום על התחייבות כלשהי להסכמה".

מה גורם לביטחון שהבטחה אכן תתקיים?

"קיבלנו הבטחות אישיות מהאנשים שקובעים את הדברים, ואני נוטה לחשוב שהם יעמדו בזה".

ובאופן מעשי מה פרטי ההסכמה?

"הממשלה מתכננת שלא להרוס את הבתים אלא להעביר אותם למקום חלופי בשטח של הישיבה, סמוך לבית המדרש שלנו. המהלך הזה ייקח זמן של תכנון בשטח, קבלת אישורים מתאימים, בחינת דרכי העברת המבנים וכו'. להערכתנו מדובר בכמה חודשים. זו תוכנית הממשלה ואנחנו אמנם לא רואים סיכוי למנוע את זה, אבל ריבונו של עולם גדול ודחייה יכולה להוביל לשינוי ואנחנו עדיין מתפללים שהבתים יישארו על כנם".

לפני ימים אחדים הרב התבטא במינוח 'מאבק במסירות ובהקרבה' שהתפרש בדרכים שונות, ויש שתוהים מה קרה לאותה מסירות והקרבה אל מול התוכנית שהוצעה והתקבלה.

"מראש אמרנו שאנחנו בוחנים את שתי האפשרויות – גם את דרך המסירות וההקרבה וגם את דרך ההסכמה להצעות הממשלה להרחבת היישוב, תוך ויתור על מאבק נחוש. ההתלבטות היתה מאוד קשה. כל דרך אינה שלמה. גם מאבק לא היה מבטיח את מניעת ההריסה, אלא מצביע על הקושי שלנו לקבל את הדברים ועל הדבקות שלנו בארץ ישראל. הסיכוי שימנע את ההריסה לא היה גדול. לגישה הזו יש ערך שאולי הדבר ירתיע את הממשלה מפתרונות דומים בעתיד.

מאחר שהתרשמנו שהממשלה מכאן ואילך אינה מתכוונת ללכת לדרכי הריסה אלא לפתרונות אחרים - הסיבה למאבק נחוש קצת ירדה. עם זאת, חשוב לציין שלא הסכמנו למהלך מבלי לברר את תוכניות הממשלה לגבי עמונה, גבעת אסף ומקומות אחרים. כשהתרשמנו שאכן יש שינוי במדיניות הממשלה, הבנו שלא דרוש לבצע את המאבק בכל עוצמתו כפי שהיתה אפשרות כזו. גם הדרך השנייה שבה בחרנו אינה פתרון קל. אפשר להתרשם שכאילו הסכמנו לכך שמבוצעים דברים בניגוד למוסר, לתורה ולצדק, אבל אנחנו לא מסכימים להריסה ונעשה עוד פעולות רבות שיביעו את ההתנגדות שלנו להריסה, אבל לא בדרך הכוחנית פיזית".

ואכן, מה הוסכם לגבי עמונה וגבעת אסף?

"קמה ועדת שרים לענייני התיישבות שיש לה סמכות ובה יש רוב גדול לשרים המתנגדים לכל הריסת בתים, והוועדה קמה כדי לאשר את כל המקומות שכבר נבנו. ההנחה היא שזה יהיה השינוי בדרכה של הממשלה".

יש הבטחה ברורה שלא יהיה שם הרס?

"בוודאי שיש הבטחה. הרי אלו אותם שרים שנלחמו על מניעת ההרס, הם הרוב בוועדה הזו".

ובבוא יום הפינוי בהסכמה, איך הרב סבור שנכון שהדבר יתבצע? בשעתו דובר על התנגדות של "שק תפוחי אדמה" או "דג מפרפר", אולי נכון לבצע קריעה?

"אני לא כל כך אוהב את צורת סחיבת האנשים כמסכנים. אני לא רואה בכך ערך שמשרת משמעות כלשהי וביקשנו מהתושבים להתפנות מעצמם מבלי צורך בהתערבות הצבא. הממשלה הכינה לכל התושבים קראווילות תקינות עם כל השכלולים. נעשים בממשלה מאמצים עצומים לבוא לקראת התושבים ולמצוא כל דרך כדי להקל עליהם גם את המעבר עצמו וגם את תנאי המגורים, ודואגים להם לשיפור הסביבה לפרטי פרטים".

כל מהלך ההסכמה זוכה לביקורת פנימית בתוך האיחוד הלאומי. חברי הכנסת אלדד ובן ארי תוקפים ואומרים שאם בארזים נפלה שלהבת... ניתן יהיה להמשיך ללכת יחד אחרי הכל?

"תמיד יש חילוקי דעות. יש שחושבים שכך נכון ויש שסבורים אחרת. עובדה היא שגם אנחנו עצמנו התלבטנו. אין מציאות שבה כל הקבוצה תחשוב אותו דבר. כולנו שואפים לאותה מטרה ומחפשים דרכים לבנות, למנוע הרס ולקרב את הגאולה. המשותף הוא עצום ולפעמים בפרטים על הדרך אל המטרה יכולים להיות חילוקי דעות והדבר לגיטימי.

"שוחחתי עם בני הנוער שמתקשים מעט להבין מצבים מורכבים, והסברתי להם את הקושי שבצדדים השונים. צריך להבין שבמאבק נחוש יש תוצאות רבות ושונות. במאבק נחוש יש פצעים, גם לממשלה וגם לנו. אנשים עלולים להגיע למאסר ולפגיעות נפשיות. צריך לשקול את כל השיקולים הללו. הסברתי להם שההכרעה התקבלה אחרי שיקול דעת רחב מאוד של כלל ההשלכות גם אלה שמעבר לעניין עצמו, והגענו למסקנה שהרחבת היישוב היא הדרך של הרע במיעוטו. סיפרתי לבני הנוער שגם בשיחות עם חברי הממשלה אמרתי להם שמבקשים כאן מאדם להרוג את בנו ובתמורה לתת לו עשרה בנים אחרים. הצער על הפסד הבן לא נמחק. הצער על ההריסה לא נמחק בגלל הבנייה וההרחבה. מדובר בכתם שלא יימחק מהממשלה עקב הבנייה הגדולה שתיבנה".

כשנדברתם השבוע עם השר ארדן וזמביש תקפו נערים את כלי הרכב שלהם, ניקרו את גלגלי הרכב ושפכו צבע. אבדה השליטה על חלק מהנוער?

"לא, לא אבדה שליטה. זה נוער מתוק וטוב. זה נוער נאמן מאוד ומוכן להקרבה. צריך לראות את מעלותיו וגם כשהוא עושה דברים בהפרזה צריך לראות אותם בפרופורציה. מובן שצריך לחנך את הנוער לשמור על הגבולות, אבל צריך גם להבין את הכאב שלו ואת הרצון שלו לראות דברים בשלמות. נוער מטבעו מתקשה להבין מורכבות. מתוך כך הילדים הטובים הללו עושים דברים שראוי לא לעשות, אבל הדרך היא הסברה וחינוך, לא לגנות ולא להשמיץ אותם. זה לא תורם דבר ולא יצמצם את המעשים הללו. צריך לחנך אותם וזה לא קשה כל כך, כי בסך הכל אלו בחורים טובים וערכיים שמאמינים באותם עקרונות שבהם אנחנו מאמינים ומוכנים להקריב למענם.

"בשיחה עם תלמידי הישיבה, שהדבר אינו נוגע להם כי לא הם שביצעו את המעשים, הסברתי להם שזמביש הוא איש יקר מאוד, אדם שיש לו חלק גדול בבניינה של ארץ ישראל וכוונותיו מאוד מאוד טובות. אפשר לחלוק עליו, וגם לי לעיתים יש איתו מחלוקת, אבל הוא עושה הרבה דברים טובים ויש לו רצונות טובים. הוויכוח צריך להיות ענייני. המחנה שלנו צריך להיות מאוחד מקצה לקצה בתוך מחנה ארץ ישראל, מהדורשים דרך מתונה ועד לפועלים בנחישות והתנגדות לוויתורים. צריך להיות בינינו ויכוח חריף ונוקב שיכול להיות גם בצעקות, אבל לא לעזוב את הידיים אחד של השני. להישאר יחד".

בין תושבי השכונה יש גם מעקורי גוש קטיף מה אפשר לומר להם כאשר הם חווים עקירה חוזרת?

"יש הבדל עצום בין גוש קטיף למה שקורה כאן. גוש קטיף נמסר לזרים, וכאן לא מדובר במסירה לזרים. יש כאן כאילו ויכוח על צדק עם גוי שחושב שהקרקע הזו שלו, אין ויכוח על מסירת מקום למישהו אחר. המקום נשאר כאן וברור שאין רשות לאיש להיכנס אליו.

"הבדל משמעותי נוסף הוא צורת הגירוש. בגוש קטיף נעשו הדברים בצורה מרושעת ממש. הוציאו אנשים ממקומם וזרקו אותם לרחוב. התנהגו איתם בצורה מרושעת תחת גיבוי של בית המשפט לרשעות הזו. כאן, לעומת זאת, הממשלה נוהגת באופן אחר לחלוטין. היא לא מוציאה אנשים לפני שמצאה להם פתרונות סבירים. בנוסף, אנחנו, קריית הישיבה כמי שאחראי לבתים שנרכשו מאיתנו, התחייבנו לפצות כל אחד ואחד מהתושבים, גם מי שקנה וגם מי שיצטרך לעבור - כך שאיש לא יהיה ניזוק. עניין המעבר מטופל בידי משרד הביטחון שמבצע אותו בצורה הטובה ביותר האפשרית ועוזר להם בכל המובנים. למה שלא יהיה פתרון ממשרד הביטחון הישיבה התחייבה לסייע, מתוך הנחה שהישיבה תקבל עזרה לכך מהממשלה".

האם נכון פעלו אותם שהתריעו לפני שעלה חוק ההסדרה להצבעה שאם הוא ייפול הדבר יגרום לנפילתם של אלפי בתים ביהודה ושומרון?

"אמנם היו חששות שכאלה, אבל אני לא אוהב נבואות זעם. חז"ל אמרו שהכל הולך אחרי הפה. לפעמים כשאדם אומר דברים לא טובים - עצם האמירה גורמת את ההתכוונות שלהם, ולכן צריך לדבר דברים חיוביים וטובים. צריך להזהיר אבל לא בסגנון נבואי של הגדרת מה יקרה בעתיד. אני אדם אופטימי. אני מאמין שאנחנו מתקדמים ולא נסוגים וככל שמתקדמים ההתמודדויות גדלות, האיומים גדלים, אבל הם תוך כדי התקדמות, וההתיישבות בארץ ישראל היא כל הזמן בתהליך של התקדמות, וכך גם ההתיישבות ביהודה ושומרון. עם כל המעצורים והעיכובים אנחנו מתקדמים. צריך להילחם בכל מעצור והפרעה, אבל צריך לראות נכוחה את המציאות הכללית".

בהיבט רחב יותר, איך ניתן להסביר את המציאות שבה דווקא ציבור הציונות הדתית סופג שוב ושוב מכות בנושא ארץ ישראל – סיני וימית, גוש קטיף, פינויי המאחזים, מגרון, וכעת גבעת האולפנה?

"אך טבעי הוא שמי שהולך בראש המחנה סופג את המכות. מי שהולך מאחור לא סופג מכות. אנחנו רצים קדימה ומובילים מהלך שיש לו התנגדות ולכן אנחנו סופגים. מי שלא מוביל לא נפגע. מי שרץ נמצא בסכנת נפילה, מי שהולך הסכנה עבורו פחותה, ומי ששוכב לא מסתכן כלל. אנחנו שמחים על ההתמודדויות ולא מפחדים מהתמודדות. הם חלק מהתהליך. כל קושי מאתגר אותנו לצאת ממנו מחוזקים יותר. על הפסוק 'עת צרה ליעקב וממנה ייוושע' ביאר הגר"א שדווקא מהצרה, ממנה, תבוא הישועה. הוא ייחס את הדברים לדורנו, דור הגאולה. יהיו קשיים ומעצורים ואין להירתע מהם ולחשוב שאם הם באים צריך לבחור דרך אחרת, אלא להבין שהם חלק מהתהליך ותפקידנו להתגבר על המעצורים".

(מתוך העיתון בשבע של השבת)

מישהו יכול בבקשה להסביר לי איך מגיעים בתחבורה ציבורית? איפה זה ממוקם בדיוק?

עובדים בחב' אפל סרבו למכור אייפד לדוברי פרסית  
 

בס''ד

http://www.inn.co.il/News/News.aspx/239878

ראש המטה העולמי להצלת העם והארץ, הרב שלום וולפא, אומר לערוץ 7 שהוא מייצר על כך שנחתם הסכם עם תושבי גבעת האולפנה ושנמנע עימות.

"עשו כאן שרירים כדי לקבל אתנן יותר גדול זה הכול, אני מייצר על כך מאוד", אומר הרב וולפה, "מה אומר ומה אדבר, עשו הפגנות בכל מקום בארץ ואיימו על הממשלה שיתנגדו בכוח וכל זה כדי לקבל הסכם יותר טוב. מה יגידו צעירי הצאן ומה יגידו החיילים בשטח".

לדבריו, התחושות של המפגינים הם קשות, "מה הם יגידו, למען מה הם הפגינו. זה גם יגרום לאכזבה גדולה כי זה פותח את הדרך לפינוי כל יהודה ושומרון. יכול להיות שהמפגינים מקבלים את הדין באהבה וחושבים שאם הרבנים אומרים, אז כך צריך להיות, אבל אני אומר לך בתור בן אדם שעומד מהצד שאלה תחושותי".

"אני לא ראיתי את ההסכם  והוא לא מעניין אותי, האם אפשר לעשות הסכם על התאבדות, אדם מקבל תשלום עבור התאבדות שלו. אם ביבי רוצה לבנות שיבנה בלי קשר להריסה".

הרב וולפא משוכנע שעימות היה מונע פינויים בעתיד, "חבל שנמנע עימות, אם היה עימות זה לא היה קורה עוד פעם. עכשיו שנמנע עימות יפנו עוד ועוד, עד שיפנו חלילה את כל יהודה ושומרון. גם בהתנתקות בגוש קטיף נמנע עימות, אם היה שם עימות לא היו פינויים נוספים. תראה כמה שנים עברו מאז עמונה בלי פינויים נוספים".

אנוכי מזדהה עם הרב.

http://www.kipa.co.il/now/17/48762.html

מישו יודע פרטים על העניין הנ"ל?

מומלץ ליראות יותר מפעם אחת, יש בו עומק..
(אפשר גם להצביע, יש תחרוות סירטונים על ציונות)

http://youtube.com/tarbutsport/?x=er6D2_G0spU

תודה.

זה מה מצאתי- אישית מאוד התחבר לי והתאים לי להיום ולתקופה ובכלל

כל מילה נכונה

נחלת עולם לעם עולם

כאשר מדברים עם אומות העולם אודות ארץ ישראל — יש

להדגיש עוד הפעם ועוד הפעם שארץ ישראל היא ״נחלת עולם״

ל״עם עולם״ מ״אלקי עולם״, ע״פ מ״ש ב״תורת עולם״ — שבה

מאמינים גם אומות העולם — שהקב״ה הבטיח לאברהם אבינו

בברית בין הבתרים ״לזרעך' נתתי את הארץ הזאת מנהר מצרים עד

הנהר הגדול נהר פרת את הקיני ואת הקניזי ואת הקדמוני וגו׳״, ״עשר

אומות״, ״ברצונו נטלה מהם ונתנו לנו״, החל מחברון, שקנה אברהם

אבינו בכסף מלא, כנ״ל.

וכאן המקום להזכיר שישנו מי שאמר דברים הנ״ל מבלי להתפעל

מאומות העולם, ואשרי חלקו כר, ובודאי ימשיך בדרך זו, כולל

ובמיוחד — שלא להתפעל מה״גוי׳שקייט״ שנשארה עדיין אצל

מתי־מספר מישראל ש״פוחדים״ לומר דברים כהווייתם אודות בעלותם

הבלעדית של ישראל על ארץ ישראל מצד הבטחתו של הקב״ה, אשר,

ההשפעה עליהם היא — עי״ז שמגלים אצלם את השייכות דישראל

עם הקב״ה בפועל ובגלוי (ע״י קיום תומ״צ כר) ובדרך ממילא, גם

. השייכות דישראל* עם ארץ ישראל 3

וברור הדבר שכאשר אומרים דברים אלו בתוקף הראוי, ב״גאון

יעקב״ 4 — הרי, מכיון שהולכים בכח התורה הנצחית 5, בודאי

שיפעלו הדברים פעולתם אפילו אצל אומות העולם, ועאכו״כ אצל

ישראל, ובאופן שמנצחים כל המניעות ועיכובים כר — כמרומז בשם

״ישראל״ 6, ע״ש ״כי שרית עם אלקים ועם אנשים ותוכל״ 7, ולא עוד

אלא שאפילו בנוגע לבחינת ״יעקב״, מלשון ״עקב״ 8 — הרי, מכיון

שיש בו (והוא הראש דשמו) היו״ד (יו״ד עקב 9), נקודת היהדות, אזי,

״ויעקב הלך לדרכו ויפגעו בו מלאכי אלקים״ 1 0 , ״של חוצה לארץ כר

ושל ארץ ישראל״".

הוא לא אשם - וצריך לאמר תהילים לרפואתו ורפואת כל המדינה החולה ראשיה ויועציה.

אבל ההתרספות הובילה להתקפה הזו...

מי יודע?