| אם קישורי הפריטים אינם פועלים או אינך רואה תמונות, אנא לחץ כאן | |||
|
גדי .גיוס כללי: תנו תגובה ימנית ל"יש תגובה"
(פורסם בבחדרי)
תמהתם מאין צצו פתאום כל הטוקבקים השמאל- קיצוניים? הרי רוב רובו של עם ישראל שפוי, ונוטה הרבה יותר ימינה, אז מהיכן מגיעות מאסות התגובות מלאות שנאה עצמית שמאלנית טיפוסית?
הנה התשובה:
יש את בשם "יש תגובה" (yeshtguva.co.il) שכל מטרתו היא "להעמיס" על הרשת טוקבקים שמאל- קיצוניים, ובכך לנפח באופן מלאכותי את מימדי המחנה ההזוי.
כדי לאזן חזרה את ההטיה השקרית הנוצרת כתוצאה האתר הזה, חייבים להתגייס ולהרשם לאתר שלהם! ולפעול בדיוק ההיפך ממה שהם מצפים!
אני קורא לכל הפרגמטיים- כנסו, הרשמו ופעלו ההפך מההוראות!
לאלה שלא מסתדרים עם האתר שם, להלן ההוראות:
לשלוח מייל לכתובת: yeshtguva@gmail.com עם המילים "צרפו אותי", ומהיום תקבלו לינקים שם רצוי שתגיבו.
מובן שאיני מצפה שיבוא מצידכם תגובות מצורפות קללות בסגנון הדוגמה המובאת באתר, אלא תגובות ענייניות המשקפות את הלך הרוח של רוב העם היושב בציון.
מי שחושב שלטוקבקים אין כל השפעה, שיפנה לאנשי מקצוע בתחום, והם יספרו לו כמה אנרגיה משקיעים חברות, מפלגות וכל בעל אינטרס במדיה הזאת. ההשפעה עצומה מעבר למה שנדמה.
| Hahar | Shomron |
| Skali's Farm (Point 792) | Shomron |
| Givat Hahish | Gush Etzion |
| Derech Ha'avot | Gush Etzion |
| Magen Dan | Shomron |
| Givat Hadagan | Gush Etzion |
| Givat Hatamar | Gush Etzion |
| Hanekuda (The Point) | Shomron |
| Hill 851 | Shomron |
| Hill 782 | Shomron |
| Hill 836 | Shomron |
| Gv'aot Olam/ Avri Ran Ranch | Shomron |
| Hill 777 | Shomron |
| Jabel Artis (Alt. 909) | Binyamin |
| Beit El East | Binyamin |
| Givat Assaf (T Junction) | Binyamin |
| Bruchin | Shomron |
| Sneh Ya'akov | Shomron |
| Bracha A | Shomron |
| Ma'ale Israel | Shomron |
| Bat Ayin East | Gush Etzion |
| Old Massu'ot Itzhak | Gush Etzion |
| Bat Ayin West | Gush Etzion |
| Bnei Adam (Adam East) | Binyamin |
| Elisha Preparatory (Zofit) | Binyamin |
| Zayit Ra'anan | Binyamin |
| Horesh Yaron | Binyamin |
| Haresha | Binyamin |
| Mor Farm | Hebron Hills |
| Mevo'ot Jericho | Jordan Valley |
| Shalhevet Farm - Yitzhar West | Shomron |
| Lehavat Yitzhar | Shomron |
| Hill 725 | Shomron |
| Mitzpe Yitzhar | Shomron |
| Yair Farm | Shomron |
| Mitzpe Kramim | Binyamin |
| Ma'ale Shlomo | Binyamin |
| Kokhav Ya'akov West | Binyamin |
| Kokhav Ya'akov East | Binyamin |
| Ma'ale Rehav'am | Gush Etzion |
| Sde Bar Farm | Gush Etzion |
| Kfar Tapuah West | Shomron |
| Tzur Shalem | Gush Etzion |
| Ma'oz Zvi | Shomron |
| Migron | Binyamin |
| Ma'avar Michamsh (Migron South) | Binyamin |
| Mul Nevo | Jordan Valley |
| Givat Sal'it | Jordan Valley |
| Avigayil | Hebron Hills |
| Ma'on Farm (Hill 833) | Hebron Hills |
| Neve Erez | Binyamin |
| Mitzpe Danny | Binyamin |
| Ma'ale Hagit | Binyamin |
| Ibei Hanahal | Gush Etzion |
| Elmatan | Shomron |
| Pnei Kedem | Gush Etzion |
| Nof Nesher (Lucifer Farm) | Hebron Hills |
| Neve Daniel North (Sde Bo'az) | Gush Etzion |
| Mitzpe Lachish | Hebron Hills |
| Alt. 468 (Nofei Prat West) | Binyamin |
| Susiya North West (Rujum Elchamri) | Hebron Hills |
| Mitzpe Yair (Magen David Farm) | Hebron Hills |
| Ancient Susiya Synagogue | Hebron Hills |
| Karmey Doron (Einav North East) | Shomron |
| Hayovel | Binyamin |
| Nof Harim | Binyamin |
| Palgei Mayim (Hirbat A-Shuna) | Binyamin |
| Haro'e - Eli 762 | Binyamin |
| Hakaron | Binyamin |
| Amona | Binyamin |
| Mishpatei Aretz Institute (Beit Hagdud) | Binyamin |
| Ofra North East | Binyamin |
| Asa'el | Hebron Hills |
| Mitzpe Ha'ai | Binyamin |
| Har Hemed | Shomron |
| Gal Outpost - Kiryat Arba South | Hebron Hills |
| Hill 26 | Hebron Hills |
| Alonei Shilo (Nof Kane Farm) | Shomron |
| Ramat Gilad | Shomron |
| Gilad Farm | Shomron |
| Rechelim South | Shomron |
| Nofei Nehemia | Shomron |
| Ahiya | Binyamin |
| Adei Ad | Binyamin |
| Esh kodesh | Binyamin |
| Habayit Ha'adom (Yishuv Hada'at Farm) | Binyamin |
| Givat Harel | Binyamin |
| Mitzpe Eshtamoa (Shim'a North) | Hebron Hills |
| Tko'a B and C | Gush Etzion |
| Tko'a D | Gush Etzion |
| Kida (Adei Ad North) | Binyamin |
| Omer Farm | Jordan Valley |
| Heruti | Binyamin |
| Yatir South West | Hebron Hills |
| Merom Ayalon (Mevo Horon North) | Binyamin |
| Ahavat Hayim | Binyamin |
| Ma'ale Efraim Preparatory | Jordan Valley |
| Mitzpe Jericho North East | Jordan Valley |
| Chasdei Hashem (Susya West) | Hebron Hills |
| שם מאחז (שלום עכשיו) | שם מאחז (לפי דו"ח ששון) |
| אביגיל | גבעת אביגיל - נ.ג. 850 |
| אלמתן | אל מתן |
| בית הכנסת העתיק סוסיא | לא מופיע |
| בית הנוצרים - עין חורון | לא מופיע |
| בני אדם (אדם מזרח) | לא מופיע |
| בת עין מזרח | לא מופיע |
| ג'בל ע'רטיס (נ.ט. 909) | פסגת יעקב - ג'בל ארטיס - נ.ג. 901 |
| גבעה 26 (כרמי נתנאל) | חלקת הפטיש - צפונית לחרסינה |
| גבעה 725 | יצהר דרום - הכיפה הסרוגה |
| גבעת אסף (צומת הטי) | מצפה אסף |
| גבעת האור (האולימפוס) | לא מופיע |
| גבעת התמר | לא מופיע |
| גבעת סלעית | גבעת סלעית |
| גבעת רחבעם | לא מופיע |
| דרך האבות | נתיב האבות - ג'בל חבון |
| הבית האדום (חוות יישוב הדעת) | מתחם הבית האדום + נ.ג. 805 שבות רחל מזרח |
| הקרון | לא מופיע |
| הרואה - עלי 762 | גבעת הרואה - נ.ג. 762 |
| זית רענן | נריה - מזרחית לטלמון ב' |
| חוות גלעד | חוות גלעד |
| חוות יאיר | חוות יאיר - נופים דרום |
| חוות עומר - עינות קדם | לא מופיע |
| חסדי ה' | לא מופיע |
| יתיר דרום מערב | יתיר דרום מערב |
| כוכב יעקב מזרח | לא מופיע |
| כוכב יעקב מערב | לא מופיע |
| כרמי דורון (ענב צפון מזרח) | לא מופיע |
| מגרון | מגרון |
| מול נבו (המאהל של אורנה) | מדרשת נביעה - המאהל של ארנה |
| מכון משפטי ארץ (בית הגדוד) | לא מופיע |
| מעבר מכמש (מגרון דרום) | לא מופיע |
| מעוז צבי | מאחז צבי - מבוא דותן מערב |
| מעלה רחבעם | מעלה רחבעם |
| מצפה אשתמוע (מחסום 850) | לא מופיע |
| מצפה אשתמוע (שמעה צפון) | לא מופיע |
| מצפה יצהר | לא מופיע |
| מצפה לכיש | מצפה לכיש - נגוהות מערב |
| מרום איילון (מבוא חורון צפון) | חווה חקלאית מבוא חורון |
| נ.ג. 468 - גבעת גרניט (נופי פרת מערב) | נ.ג. 468 נופי פרת |
| נווה דניאל צפון (שדה בועז) | מצפה חננאל - נווה דניאל צפון |
| נופי נחמיה | נופי נחמיה - רחלים מערב |
| סוסיא צפון מערב (רוג'ום אלחמרי) | רוג'ום אל חמרי |
| עין פרת | עין פרת |
| עפרה צפון מזרח | עופרה מזרח |
| עשהאל | עשהאל - יתיר צפון |
| צומת המשטרה הבריטית | לא מופיע |
| צור שלם | צור שלם - גיליס |
| קידה (עדי עד צפון) | לא מופיע |
| רמת גלעד | גבעת הדגל |
| מאחז גל | לא מופיע |
| תקוע ד | תקוע ד' |
מאור הפרשה – פרשת שופטים
שע"י ישיבת הרעיון היהודי
כפיה תורנית – הלכה פסוקה
כפייה תורנית היא הלכה פסוקה, למרות הניגוד הבולט לתרבות הזרה הגויית. כי כך ציווה ה' יתברך (דברים טז:יח): "שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך", וז"ל רש"י (שם): "ושוטרים - הרודין את העם אחרי מצוותן, שמכין וכופתין במקל וברצועה עד שיקבל עליו את דין השופט". וז"ל חז"ל (דברים רבה ה:ה): "שיהא השוטר כשופט כשיהו המעשים כנגד המקל והרצועה ושלא יהא המכה צריך ללקות".
ואלה דברי החינוך (שופטים, מצוה תצא): "למנות שופטים ושוטרים, שיכריחו לעשות מצוות התורה ויחזירו הנוטים מדרך האמת אליה בעל כרחם, ויצוו בראוי לעשות, וימנעו הדברים המגונים, ויקיימו הגדרים על העובר עד שלא יהיו מצוות התורה ומניעותיה צריכות לאמונת כל איש ואיש". הרי לפנינו מצות הכפייה, המצוה לכפות על היהודי את הטוב. וכל כך למה? אמרו חז"ל (תנחומא, שופטים ב): "אם אין שוטר אין שופט".
כלומר, התורה והמצוות והדינים לא ניתנו כסתם שעשוע שכלי, משחק אינטלקטואלי לאנשי רוח לשחק בהם וליהנות מחכמתם. אדרבה, כפי שאמרו חז"ל (ירושלמי, שבת א:ב): "הלומד שלא לעשות נוח לו אילו לא נברא", וכן (ירושלמי, ברכות א:ב): "הלומד שלא לעשות נוח לו אילו נהפכה שלייתו על פניו."...
אם כן, גם אצל מערכת המשפט התורנית, חלילה לנו להשאיר את מצוות ה' יתברך כשעשוע שכלי, ומשום כך נקבעו שופטים לגזור את הדין ושוטרים להגשימו ולכופו על הצבור, ואכן קיימת מצוה מדאורייתא של כפיית הטוב על הציבור, כי בלי זה אין שופט ואין משפט ואין עולם.
וכלל זה של כפיית הטוב על הצבור גורר עוד ניגוד יסודי ובולט בין תורת ה' ומושגיה לבין התרבות הזרה של הגוים, והוא בענין הדמוקרטיה וההליכה אחר הרוב בכל נושא ונושא. הרי לפי תרבות הנכרים אין אליל יותר נשגב ואין עגל יותר זהוב מזה של הדמוקרטיה, שלפניה תכרע כל ברך נכריה, תישבע כל לשון מלשין.
הדמוקרטיה נתנה הכשר ואישור לתועבות ולפשעים, והפכה את העולם מיצירתו ורכושו הבלעדי של אדון כל הארץ - ה' יתברך - לנכס הפרטי של האדם השפל. מעולם שמגמתו היתה "כולו טוב", מעולם של קדושה וטהרה ואמת, הפכה אותו הדמוקרטיה, דרך קביעתה המעוותת והמסולפת והשקרית ש"הרוב הישר בעיניו יעשה", דרך הכרזת מלחמה על אדון כל הארץ וגזירותיו - "ננתקה את מוסרותימו ונשליכה ממנו עבותימו" (תהלים ב:ג) - לעולם של חמדנות ואנוכיות ובהמיות, כאשר הרוב הדומם, המחפש את הטוב בעיניו ואת החופש לקום ולצחק, קובע את אורח חייו של הפרט, המדינה והעולם לפי שכלו ורגשותיו.
אור הרעיון
אם אין שאלה – לא שואלים!
ח) כי יפלא ממך דבר למשפט... וקמת ועלית אל המקום אשר יבחר ה' אלקיך בו.
יש לדייק מלשון "כי יפלא ממך דבר...", שאם יש לך שאלה בדבר המכוסה ממך, שזה ספק לך, אתה חייב לשאול. אבל אם אתה יודע בבירור את התשובה, אין לך לשאול, אלא תפסוק לעצמך. ולדאבוננו, היום רבים הפכו לגלמים שאין להם שכל ותבונה משלהם, ובכל דבר פונים לרבי והופכים אותו לע"ז, עד כדי כך שמבטלים כל רבי אחר ומגיעים אפילו לאפיקורסות של בזיון ת"ח. ונ"ל שזאת כוונת האבן עזרא (יא) שכתב: "'אשר יורוך' - בדבר המופלא". ולכאורה, דברים אלה מיותרים; אלא כוונתו היא שרק בדברים שמכוסים ממך, עליך לשאול ולציית.
פירוש המכבי - דברים
אין גבול לישראל בחו"ל
"לא תסיג גבול רעך אשר גבלו ראשונים, בנחלתך אשר תנחל בארץ, אשר ה' אלקיך נֹתן לך לרשתה"
הקב"ה קבע שאין מקום למצוות בחו"ל (אלא מחשש שמא נשכח אותן, ו"שלא יהיו לכם חדשים כשתחזרו"). זאת, משום שאין לישראל כלל ארץ ואדמה וגבול אלא בארץ ישראל. לקח ויסוד גדול זה למדנו ממה שהתורה גזרה עלינו את מצוות "לא תסיג גבול רעך אשר גבלו ראשונים, בנחלתך אשר תנחל בארץ, אשר ה' אלקיך נֹתן לך לרשתה" (דברים יט:יד), שפירשו חז"ל (ספרי, שופטים קפח): "והלא כבר נאמר: 'ולא תגזול' (ויקרא יט:יג), ומה תלמוד לומר 'לא תסיג'? מלמד שכל העוקר תחומו של חברו עובר בשני לאוין. יכול אף בחו"ל [יעבור בשני לאוין]? תלמוד לומר, 'בנחלתך אשר תנחל'. בארץ ישראל עובר בשני לאוים, בחו"ל אינו עובר אלא משום לאו אחד בלבד [דהיינו רק 'לא תגזול']". ולכאורה קשה, מדוע שונה עבירה זו בחו"ל, ומדוע לא יתחייב גם שם גם על "לא תגזול" וגם על "לא תסיג גבול", כמו בארץ ישראל? אלא למדנו כאן כלל יסודי, שבחו"ל אין לישראל "גבול" שהיא אדמת לאום; בחו"ל אין לנו ארץ שיהיה לה "גבול". בחו"ל אין האדמה של האדם בישראל אלא חפץ, שעליו בוודאי חל האיסור של גזל, אך לא האיסור של הסגת גבול בתור גבול של ארץ. רק ארץ ישראל נקראת "ארץ" לעם ישראל, והיינו "הארץ של עם ישראל", ואין לעם הזה ארץ אחרת, ומשום כך אין לעם ישראל מקום בעולם, בית בעולם, אלא בארצו האחת והמיוחדת, ושוב - בגלל חובת הבידוד וההבדלה והפרישה מהאומות ומשיקוציהן.
אור הרעיון
אמת
ז' אלול התשמ"ח פרשת שופטים- סעודה שלישית בבית הרב
פרשתנו מתחילה ב"שופטים ושוטרים" (דברים טז:יח) ומסיימת ב"כי ימצא חלל באדמה... ויצאו זקניך ושופטיך" (שם כא:א). הן תחילת הפרשה והן סופה עוסקים בשופטים - המנהיגים.
"ולא תקח שוחד, כי השוחד יעוור עיני חכמים ויסלף דברי צדיקים" (דברים טז:יח) אומר הספרי (שופטים קמד): "'ויסלף דברי צדיקים' - אין יוצא ידי עולמו עד שאינו יודע מה מדברים". כלומר, השוחד יטשטש את מחשבתו עד כדי כך שלא יבין מה האנשים מדברים. אך לכאורה קשה: הייתכן שגדולי ישראל ומנהיגיו יקחו שוחד כספי על מנת לעוות את הדין? וכי נמצא דיין כזה או רב כזה? אלא, מדובר בשוחד של כבוד, לא בשוחד כספי. אם הוא יגיד כך וכך, יאמרו עליו שהוא משוגע ומטורף, לא יקראו לו רב, לא יתנו לו משרה ותפקיד. בשביל שוחד של כבוד, מוכן האדם "לשנות" קצת; לא לעוות ח"ו, רק לשנות. יש גם שוחד של אידיאולוגיה - אם ישתוק ולא ידבר, יקבל תמורת זאת כסף למוסדותיו. כך יוכלו רבים ללמוד תורה, והרי אין כמו לימוד תורה. אך בינתיים הוא יושב בממשלה ונותן לגיטימציה ועזרה לאנשים אלו, למרות שאין חוק "מיהו יהודי" ואין חוק השבת. וכך הוא חי: למרות שהוא מזיק לעם ישראל, העיקר שהוא מיטיב למוסדותיו.
"תמים תהיה עם ה' אלוקיך" (דברים יח:יג). "תמים" מלשון תם, שלם, לא כפי שמובן היום ש"תמים" פירושו מטומטם. אדם צריך ללכת בשלמות עם דרך התורה והאמת, ללא שום סטייה, ולומר את כל האמת. למרות שיש כאלה שיקומו ויעשו דווקא נגד התורה בגללו, אסור לשתוק! אתה את שלך תעשה, תוכיח את מי שצריך להוכיח ואל תוותר. מנהיג, קל לו וכדאי לו לא להוכיח את בני קהילתו, שהרי אם יוכיחם ישנאו אותו. לכן הוא מעדיף לא להוכיחם, אלא מלטפם ומראה שהוא אוהבם כדי לא להיות שנוא על הציבור. בכך הוא גורם רעה לדורו. "מצדיק רשע ומרשיע צדיק תועבת ה' גם שניהם" (משלי יז:טו). דבר פשוט הוא שהמרשיע צדיק הוא תועבת ה', אך מדוע מצדיק רשע הוא תועבת ה'? מפני שאדם שבאמת אוהב את עם ישראל צריך להוכיחם. למרות שנראה לעם שזה לרעתם, הרי בסופו של דבר, זה לטובתם. "אומר לרשע צדיק אתה, יקבוהו עמים יזעמוהו לאומים. ולמוכיחים ינעם ועליהם תבוא ברכת טוב" (שם כד:כד-כה). "מוסר ה' בני אל תמאס ואל תקוץ בתוכחתו" (שם ג:יא). מי שאוהב ישראל באמת צריך לקרב את הרשע במטרה להחזירו למוטב, אך לא להצדיקו!
החנופה היא היא הגורמת להצדקת הרשע, ובכך גורמת לסילוף האמת. כך כותב רבנו בחיי ב"כד הקמח" ערך חנופה: "כיוון שמידת החנופה משימה את האדם תועבת ה', ראוי לאדם שיתרחק ממנה שלא יחלל שפתיו בדבריו להצדיק רשע או להרשיע צדיק, ושיהיו כל דבריו כנים ואמיתיים, וכל אמרי פיו צדק, ושיעשה כל מעשיו באמת ובתמים, כי אין האדם זוכה לחיי עולם לתת לו מהלכים בין העומדים אלא במדת התמימות, היא המידה אשר בה נשתבחו הצדיקים ואבות העולם".
"ידינו לא שפכו את הדם הזה ועינינו לא ראו" (דברים כא:ז) - אם יש רצח באיזשהו מקום בארץ ישראל, מביאים דיינים מהסנהדרין - לא מהמקומית אלא מהסנהדרין הגדולה שבירושלים - למקום הרצח, ונותנים להם למדוד. לכאורה, איזו בושה, איזה קלון! אך לא כן, אלא: איזו אחריות! המנהיג אחראי לדורו, והכל תלוי בהנהגתו. לקיחת שוחד מביאה לידי הצדקת רצח ולמעשי רצח.
"האיש הירא ורך הלבב ילך וישוב לביתו" (דברים כ:ח)- מדוע הכפילות "ירא ורך הלבב"? אומרת התוספתא (סוטה ז:יד): "'מי האיש הירא' - מה תלמוד לומר שוב 'ורך הלבב'? שאפילו גיבור שבגיבורים וחזק שבחזקים, והיה רחמן, היה חוזר, שנאמר 'ולא ימס את לבב אחיו כלבבו'". מי שמרחם על ילד קטן שזורק אבן, אפילו הוא "ראמבו", צריך לחזור, כי במלחמה אסור לרחם. "'כי תצא למלחמה על אויבך' (דברים כ:א) - מהו 'על אויבך'? אמר הקב"ה: צאו עליהם כאויבים. כשם שאינם מרחמים עליכם, כך אתם לא תרחמו עליהם" (תנחומא, שופטים טו).
צופה ומנהיג
שבת שלום
למעונינים לקבל במייל את "מאור הפרשה" ניתן לשלוח מייל לכתובת:ravkahane@gmail.com
ולכתוב "מעוניין לקבל גם את מאור הפרשה למייל"
יש כאן מישהי (או מישהו שיש לו אחות) משדרות שמוכנה לארח איזה 4-5 בנות לשבת?
חברות שלי ואני רוצות להיות שם שבת אחת כדי להתחזק (ולחזק)
בבקשה תענו לי למסר"ש
היום כבר הבינו 'בלא מעט' מאחזים שהכסף של זמביש הוא פיתיון, 'אתה לוקח את הכסף, ואז כשזמביש מבקש אתה חייב לבצע את מה שהוא אומר {ליתר דיוק את מה שאומרים לו} ולכן בהמון מקומות מוותרים על "הרצון הטוב" שלו כביכול
אחרי ההונאה החמורה שהייתה בגוש קטיף ובכפר מימון שנעשתה על ידו מבינים עם מי יש עסק. הפעם מדובר בכל יהודה ושומרון. כשבא זמביש ונותן תירוץ {שאפילו ילד בכיתה ג' היה מתבייש לומר אותו} מובנים הדברים הייטב- זמביש בא לאנשי המאחז בני אדם ואמר להם באלו המילים "בואו נוריד את הקראוונים, ועוד כמה חודשים יתחלף האלוף פיקוד ואז נחזיר אותם". הרי ברור שגם האלוף פיקוד הבא יקבל הוראה מברק להמשיך בהרס וכל שכן לא להביא קראוונים למקום שפונה.
מילא היה בא זמביש ולא עושה דברים מאחורי הגב של כלל הציבור והיה אומר להם את האמת בפנים- שהקראוונים שירדו משם לא יוכלו יותר לחזור, וכמו כן נותן לציבור להחליט מה הוא באמת רוצה, היה זה דבר לגיטימי. אבל לא כך הם פני הדברים, וזמביש שכועס על תושבי בני אדם שמסרבים לעזוב את המקום {ובצדק}, ניתק להם בחוצפתו את החשמל במאחז זוכר שמועצת יש"ע {שזמביש הוא הראש האמיתי שלה} פרסמה כבר לפני שנתיים שהיא מתחייבת לעשות בחירות דמוקרטיות בכל הישובים על קבלת ההחלטות. כבר עברו שנתיים, ואיפה הבחירות האלו? איפה דעת הציבור בעניין גורלי זה?. עוד שקר מבית היוצר של זמביש!
המאבק הוא כלל לא על המאחזים!. בא נהיה אמיתיים. רוצים לפנות את כל יהודה ושמרון, מתחילים במאחזים הקטנים, ואחרי זה הולכים על הגדולים, ואחרי זה על ישובים של ממש כמו גבעת היובל, גבעת הרואה, ומגרון. ואחרי זה יעשו אמבוש על כל ההתיישבות. המצב הוא מצב של 'שעת השמד' ואסור לוותר על גרגיר. עם נשכיל להבין זאת בעזרת ה' ננצח, ומוטב שנבין זאת, אחרת דין ההתיישבות ביהודה ושומרון יהיה זהה לגוש קטיף
הפעיל נעצר ביחד עם עוד שני פעילי ימין, ששוחררו במהלך הלילה של יום שני. אתמול בבוקר הגיע קצין משטרה "לגינגי של הימין" ואמר לו "יאלללה אתה משוחרר עם תנאים מגבילים של איסור כניסה למזרח ירושלים" הפעיל התנגד לחתום על התחייבות לתנאים מגבילים, ואמר לקצין המשטרה "אני מתערב איתך שבבית המשפט אני ישוחרר ללא תנאים מגבילים" הפעיל נלקח לבית המשפט. את הגינגי של הימין יצג עו"ד אלי פוקס ברומר, שהוא עורך דין חכם ולא פראייר!
בהחלטתה של השופטת שניידר נקבע שהגינגי של הימין ישוחרר ללא תנאים מגבילים, וזהו ניצחון נוסף של "הג'נג'י של הימין" {על עוד כמה ניצחות שהיו לו כבר} כנגד המשטרה
קישור לתמונה מהמעצר של 'הגינגי של הימין' ופרוטוקולים מהמעצר- http://rotter.net/forum/scoops1/16577.shtml
