פורום פרוייקט השטו"ת (עמוד 20)

אחלה מזג אוויר למנגל

שבה נאמר עוד היום יעמוד בנוב ינופף ידו

 

ודו"ק

 

כי הוא אחרי יום הזיכרון? 

קניבליזם לשלטוןן!

בגלל שאנחנו ישראלים!!!!

לפחות לחלק

מה כותבים פה אז.. 

דיונים ופלפולים מנבכי הזהות היהודית שלנו, מעומק הוויתינו כעם הספר!

שיחדת את המנהלים? איך זה הגיע לעמוד הראשי.
אולי פשוט תצעקי לכל הצמעיסטים לבוא לכאן!!!

(יבשנו, בושנו, התביישנו..)

ומוכנה כבר להצפה

    שתגיע...;)

והישראלין יטול מהן כמחצית השקל בשקל החוד(ע)ש וימנה מטבעותיו.

אבל היות ולא ברור מה מברכים, כדאי להמנע מכך כל זמן שאפשר.

לא המוציא, לא מזונות, לא גפן, לא עץ.

הכי טבעי אדמה, אבל אז זה בורא האדמה, ולא פרי האדמה, אז לכאורה נראה ששהכל.

 

לעניות דעתי- על חי בורא נפשות,

על כל מצב אחר שהכל.

וספק במחוסר הכרה.

 

אחותי- בורא נפשות.

 

(אין ברכה אחרונה, כי אין כזית, לפי כל הפוסקים.)

שמא נמות בסופה

אם אוכלים את כולו..

כמדומני- יש דיעה שאומרת שאם אוכלים פרי שלם מברכים ברכה אחרונה גם אם אין שיעור.

דין בריה הוא בדברים מן החי.
אבל יברכו קודם הרואים משנה הבריות על האוכל

שאל כבודו האם מותר לאכול חול?

נראה לפרש ע"פ מה ששאל הרב החויפר את חברו הרב הקודח

"כמה חול יכול לאכול חול ביום חול?"

וענה לו הרב הקודח "שחול לא אוכל חול ביום חול אלא חול אוכל חול רק בשבת"

לאור האמור לעיל נ"ל דבוודאי מותר לאכול חול דהנה הוה עובדא

אומנם יש לשאול למה החול אוכל חול רק בשבת?

ותירץ הגאון רב' ליזער בסיפרו חולות אליעזר

חול הוא מאכל חשוב על כן שמרו החול לשבת ולא אכלו ביום חול

ויש להקשות על פירוש זה הרי חול זהו הדבר הבזוי שכולם דורכים עליו ולכאורה אסור לאוכלו בשבת

ולכן צריך לומר שהחול דנןהיה תייר ובביקורו בארצנו הק' קנה חול ציבעוני הנמכר בבקבוקים ועולה כמה וכמה זוזים וזהו החול הראוי לאוכלו בשבת

ולענין הברירה:

אם קנה חול בבקבוק יחפש עליו את ההכשר שכידוע חולות גושקטיף נקיים מתולעים

אבל אם לקח סתם חול יש לברור את הגרגירים אחד אחד לאור הירח

שאלה הלקוחה מחיי היומיום-

רב שנפטר,

ועודנו חי.

מה יש לעשות ביום בו נסתר גופו מעיננו?

להתאבל על שלא שב, בחינת תשעה באב,

או לעשות הילולה, בחינת צדיקים במיתתם קרויים חיים?

נא הפנה שאלתך לפורום המתאים.

 

ויש גם צדיקים שמקובל על כולם שהם נפטרו, אך עדיין חסידיהם נשארו "תקועים".

 לגבי השאלה מה דין יום שנפטר בו רב אך הוא עדיין חי

 

(שאגב- לעולם יוצא ביום הסתלקותו, מה שמעורר תהיות גדולות על תשובתך הקודמת)

היום בו נולד- שמחה או כלום?

שאינך משתייכת לחצר חסידות שלי

כידוע חסידי לא מסתפקים ביום אחד של הילולה ושמחה אלא עושים חגיגות במשך הרבה זמן

(מעיין פסטיבל רבין אבל בסיטרא דיקדושה)

לגבי השאלה מה עושים ביום הולדתו

נ"ל שמיכיוון שיום זה יוצא בדיוק ביום פטירתו אין שום בעיה לחגוג אדרבה נוסף עוד סיבה לסיבה ולעוד יום בפסטיבל

הגיע לידי מכתבו לאחר גילגוליו הרבים

ונראה לענ"ד להסכים עם דעת בועית מחשבה וגם אני הקטן מצטרף להנ"ל

ועוד באתי להוסיף שמידת חסידות היא להתרחק מן החול

ולאכול רק את העפר שחזקתו ברור ומנוקה מן כל מיני מרעין בישין כדעת כבודו המלומד בהלכה.

חותם לכבוד התורה,

שמילער

 

והכתוב אומר "עדיף מאוחר מאשר אף פעם"

והשוכח יעלה ויבוא נכנס לספק בראשונים למה כוונת האמור "מאוחר"- אם לזה שנזכר עדיף באמת לעולם לא.

אך כוונתם לב"ישיבה" אשר אינה עמידה כידוע הרי עדיף כמה שיותר מאוחר מאשר האף פעם.

ולמעיישה יש לנהוג כדי לצאת חובת שניהם.

אם הייתי יותר עירני כנראה שהייתי מבין את זה...

צריך לחזור ולעמוד על טעותו ואז להגיד שוב את יעלה ויבוא בישיבה ולחזור ו8להתפלל שוב עמידה

אצלי ר

אבל תלוי איזו עבודה אתה מחפש..

בקורות חיים לא אבל בקורות הבית אפשר

 

אבל רק שו"תים לא באמת בדקתי את העניין עמוק,

והבנתי שאם זו טלית שונה - שמיוחדת לנשים זו לא בעיה, ותכלס אין בעיה לאשה לשים טלית לא בפומבי ובטח שלא בשביל פרובוקציות...

היו כבר נשים גדולות בהסטוריה שהתעטפו בטלית [הבנות של רש"י לדוגמא] 

 

והפס' הוא "רבות בנות עשו חיל ואת עלית על כולנה"  

 

*אל תתפסי אותי על זה, לא בדקתי את הנושא כמו שצריך. 

ולא בכדי

יש לדיק במאמר חזל "שנים שעשאוה" ולא שתים לכן אם יש שתי נשים הן לא פטורות

 

במקרה שיהיו 100 נשים אז יהיו פטורות כי הגמ' אומרת ש100 נשים כתרי גברי הווין לכן עד 99 נשים יהיו חיבות  יותר מכך יהיו פטורות

מה את חושבת, זה כזה פשוט לפסוק?

יש בזה מידות!...

אכן יפה

טוב שלא שמת סימן שאלה בסוף ?

ובגלל זה אין סימן שאלה

 

אומנם יש לשאול אם לא צריך לשים סימן רטורי בסוף שאלה רטורית

איך הוא נראה. ולכן שמים במקומו סימן שאלה.

אולי הוא נראה פשוט כמו סימן השאלה בערבית,

ולכן התבלבלו...

אבל שוב, זה אחד מאותם דברים שיגלה משיח בבואו, כנראה.

אין לנו דרך לדעת.

ב"ה
ממתי קונים אחרי סוכות אתרוג?
אין צורך למלוח, ובודאי שלא בעציץ שאינו נקוב.
אבל, מומלץ לרגום באתרוגים את מי שמכר לך אתרוג היום. מה הוא חשב לעצמו?

סוכות יוצא אחרי י"ג תשרי (לפחות בשנה מעוברת)

נהגו עדות ישראל שבדיעבד עם כבר הוכנס התרוג לעציץ ימלאו אדמה וישקה, אך לכתחילה

לא מומלץ להמליח...

אינו פוטר מדין אשת חבר כחבר.

ולכן יש לדון אם אפשר לסמוך על דעת חכמים בנושא.

ועדיין נלענ"ד שראוי להקל בדבר כי כך פסק הרמב"ם שכזית מן המת מטמא באוהל

וא"כ ברור כיצד מסבירים האחרונים את שיטת הגרנ"ט.

אך עדיין התחבט כבוד תורתי בעניין לולב שנמלך האם דומה לאתרוג

או שמא יש לחלק מדינא דבר מצרא. וכמ"ל

כט"ס

מכיוון שמלחת אותו בעציץ שאינו נקוב נחשב כבריה בפני עצמה וחייב האוכל את כולה

ומכיוון שמלחת את אתרוגך לא נשאר לומר אלא אכלת אותה

והאוכל בריה שלמה חייב

לקחת ממנה הרבה שלא כמו הקיסם עצמו שכידוע בגמרא שאין לקחת ממנו כלל כדי שישאר לבעה"ב

מפני שהם מאכל שטיבולו במשקה (שמן)

ואסור ליטול את הידיים כנדרש ביום כיפור.

אך אם אכן כדבריך- יצאו מכלל "מאכל" הרי הם מותרים.

נ"ל דמה שכתב כבודו שפטור יש לחלק בין הדינים

משום אוכל עפר נראה לענ"ד שיש לחייב את האוכל משום דיני חי צומח דומם

ידועה מחלוקת הפוס' האם חי יכול להפוך לדומם בלי לעבור דרך דרגת צומח ונפסק בדין שניצל שכדי להפוך לדומם צריך להיות שניצל צמחי לפנהי שחלים עליו דיני עפר שהוא דומם לאור האמור לעיל נ"ל לחייבו

 

ועוד נלענ"ד שגם אם דנים אותו כדומם עדיין יש לחייבו משום השמן

הרי שהשמן מתערב בשניצל שהוא כמו עפר יש דין גיבול וחייב משום מגבל שהוא הרי מערבם בלעיסתו

(ולא כרבי שאמר שהנותן חייב)

 

לעינין מה שאמר כבודו לגבי שמן המזיק ופירש ששמן זית מזיק יותר משום שבא מהצומח

יש לדחות משום שכידוע שמן הנמצא במטבחי ישיבה אינו בריא כלל וכלל אלא מזיק מאוד לאדם ובדידי הווה עובדהומעשה לסתור

     

                                                                                                                          

 

                                                                                                                            בברכת השטו"ת אני הדל

מעולה!

הרב: "ואגב, תיישר את התפילין ותפסיק לשלוח סמסים בתפילה"
הבחור: "הצילו, מאיפה הרב יודע? רוח הקודש?"
הרב: "לא. אני פשוט יושב מאחוריך.."

מדין "להזהיר גדולים על הקטנים"

כל אישה פולנית טובה הייתה שמה אותם בסל הכביסה...ואם הן לא שם הרי שהיא חרוצה והם כבר תלויות על החבל לעיני כל השכונה "למען יראו וידעו" ולשם פרסומי ניסא..שכן נס הוא ששרדו הן עד עכשיו ללא טיפול מסור ושוטף של אשתך הפולנייה...

במקום שהנחת אותן ללא ספק

 

ואם תאמר הרי אני הנחתי גרביים עטופות בזעה רותחת???

נ"ל שמכיוון שאתה מעיד על עצמך אתה גר בערבות הקרח של פולין ומיכיוון שכן פוזמקאותיך ללא ספק קפאו וגם ריחם נמר בוודאי

על כן חפשם במקום שהנחתם ובוודאי תמצאם

 

אין לך ברירה אלא לקחת את פוזמקאותיה שלה
ולעטוף בהן רגליך, עד אשר יבוא ינון והיא תגלה את עיניך בשאלה הכבדה
וא"ת לא ילבש? וי"ל דלא יגרוב לא אמרינן
וא"ת גזל? י"ל מה שגרבה אישה גרב בעלה
וא"ת הלא מצערה? וי"ל דאף דצער הוא לה כעת, שמחה היא לאחר זמן דכלה הריח
אך מורי נשאר בצ"ע דהרי כיצד תלך היא בלי גרביים בחוסר צניעות, ועוד הרי על זה נסגר השידוך כידוע לכל חרד"ל וא"כ הוי מקח טעות
וי"ל דאדרבה תישאר סגורה בביתה והיא מעולה שבצניעות, ומקח טעות לא הוי שהרי בעלה הוא הגונב את גרביה ונמצא מוחל על העניין
ועוד יש להאריך בזה אך קר לי ברגליים ואין דעתי מיושבת

החותם בריח

ואם משנים מפני השלום,

קל וחומר שאל תדבר כך על אשתך בפורום.

 

לא לאכול כל השבת - זה מספיק חילול שבת

דדינו של הנ"ל הרי הוא פשוט ומבורר בספרים הק' והרי הדין כדלהלן

 

"אדם המחלל שבת אך שומר את יום כיפור דינו ביה"כ החל בשבת הוא כךילך לבית הכנסת בבוקר יום כיפור ועד שיצא משם בוודאי יעבור זמן חצות היום ונמצא שחילל את השבת על כן מכיוון שכבר חילל את השבת יצא מתחום שבת ונמצא מחללה עוד ועוד יכול הוא גם לטלטל ברה"ר או מרה"ר לרה"י או מרה"י לרה"ר וכך יחללנה לשבת מלכתה ואחר כך יחזור לבית הכנסת לתפילת נעילה יכופר לו עוון זה ונימצא שגם חילל את יום השבת אך גם שמר את צום יוה"כ"

 

אולם צריך לשאול אם כופר לו העוון בעת נעילה אולי עדיף שלא ילך לביה"כ לתפית נעילה של יוה"כ

כשם שמכבדים רצפות