פורום חסידות ברסלב (עמוד 133)

בס"ד

יש תוכנית אלוקית והיא מדויקת.

היא מתקיימת יש לה גם סדר מדויק.

וזאת התכנית היא מושלימת לגמרי, וכולה כדי שכבוד הקב"ה יתגלה בעולם, ולצורך זה הקב"ה ברא עם מיוחד יש בו כלים מיוחדים ומסוגלים לזה הגילוי של הכבוד.

אך כדי שיהיה הגילוי צריכים הכלים להיות מוכנים לכך, גם להכיל את אור הגילוי וגם לדעת כיצד להתנהג ומה לעשות לכשיתגלה זה הכבוד.

רק מה, שכדי להכין הכלים יש לערוך דרך הכנה, וכולה צריכה להיות מתוך בחירה חופשית, כי כך בונים כלים חזקים ומשובחים ויעמדו לאורך דורות ואפילו לנצח.

ויש מדינה שכוללת את כל הכתות עם כל הדרכים (אלו של אמת ואלו של פחות אמת ואלו של דרך כזו ואלו של דרך אחרת).של כל העולם.

ויש בין הכתות של כל הדרכים במדינה הזו האחת, כת אחת שהיא בתוכה כולל את כל הדרכים של אלו כל הכתות של כל הדרכים של כל העולם שנמצאים במדינה האחת (שגם היא המדינה האחת כוללת את כל המדינות של העולם).

והכת הזו האחת שכוללת בה את כל הדרכים של כל הכתות, גם בה יש קבוצות קבוצות וכל קבוצה יש בה  מן הדרך המסוימת שיש בעולם ומן הדרך האחת של הכת האחת שכוללת כל הדרכים של כל הכתות.

הסבר: וזה הכל כדי לברר את הניצוצות הקדושה של האמת שהתפזרו גם לדרכים של השקר, ולקחת אותם מהשקר ומן הדרך של אותה קבוצה שבכת האחת, שהדרך של זו הקבוצה אינה אמת היא רק שקר שיש בו חיות מצד הניצוץ של האמת שבו.

וזה מה שעשה רבינו וזה סוד גדול שלא היה ידוע כלל באנ"ש.

ועכשיו, בא משיח והוא באמת נשמת רבינו נחמן וגם נשמת משה וגם נשמת האדם הראשון וגם נשמת דוד המלך, שבאמת זו אותה נשמה שכל פעם באה כדי לתקן ולהכין כלים לעכשיו לגאולה.

ומשיח יעשה גמר בירור הניצוצות וזה יהיה בקל כי עכשיו כל הדרכים התקבצו לברסלב (עוד לא הבנתם מה זה סוד הקיבוץ וזה מה שאני כותב זה רק קצת ) ותיכף, הרי רבינו מומחה לעניני ברסלב וכל פסיק ונקודה ואות אצלו זה ברור ובהיר, ותיכף יברר את כל הקודש מן החול והבלבול והשקר, וכך מה יקרה?

כל מה שאינו אמת בברסלב יפול לא ימשיך להתקיים כי לא יהיה מה שיחיה אותו ולעומת זאת האמת שהתקבצה עכשיו לאחד תיכף יראו הדרך האמיתית והדעת האמיתית בברסלב, וכבר כולם ידעו איפה הם באמת מונחים?

האם באמת, האם כמעט באמת, האם בחצי אמת וחצי... או בשקר ושטות ובלבול דעת. 

והיום הילולה של רחל אמנו, וזו ההארה של רחל שהיא אור הפנים, היא כזו שתיכף מה שהוא פנים קם ועומד לנצח, ומה שאינו פנים נופל ולא קם עוד.

ובע"ה יהיה רצון כי השנה הזו היום הזה השעה הזו והברכה הזו יתקיים בעם ישראל:"ושבו בנים לגבולם". ויזכו ישראל לחכמת הלב, היא תורת אמת, הארת משיח בן דוד שבא יחד עם משיח בן יוסף ואהרון הכהן ואליהו הנביא מלאך הברית.   

בעזרת ה' אני יכנס בסוף שמנית לישיבה..

אבל סתם שאלה,,,

אם אני בתור בחור ישיבה לומד בישיבה,,כמה צריך לשלם לישיבה כל חודש[זתומרת כמה ההורים שלי צריכים לשלם]?

שמעתי דיבור

רבנו אמר באיידיש "מאי פאיירל ביז משיח ועט קומען" שפירושו : האש שלי תוקד עד ביאת המשיח". וזה דבר ידוע.

אך לא כולם יודעים שבייאדיש יש משמעות נוספת והיא: "האש שלי תהבהב עד ביאת המשיח"

האור של רבנו אמנם יוקד כל הזמן, אבל בדומה לאש מהבהבת...

פעם מרגישים אורות נפלאים, פעם מרגישים חושך...

פעם אתה פותח את העיניים ורואה שכל העולם אוהב את רבנו, ופעם אתה מסתכל ולא מוצא כלום כאילו אין רבנו...

גם האדם שמחובר לרבנו, לפעמים הוא זורח ולפעמים הוא שוקע...

ויש לדבר על זה המון דיבורים, ואני אחרי יום וחצי מלאים בפרחנות דקדושה שאין לי כח לכתוב יותר... רק רציתי לומר שהשם יתברך רוצה את הלב שלנו, כל פעם שמרגישים חושך והסתרת פנים זו הרחמנות הכי גדולה שאנו יכולים לקבל ממנו, כי אז הלב מתגעגע... אני חושב שהדבר שהכי ירגש אותי - כשהבן שלי הי"ו יאמר לי שהוא התגעגע אלי... בואו אנו הילדים של אבינו ננצל את הירידות והחושך וההבסתרת פנים - לעלייה ולמתנה הכי גדולה - להתגעגע... לישא עיניים לשמים ולקורא אליו "איה" "עד מתי" - השם אוהב את זה, זה הנחת הכי גדול שיש לו, בשביל זה שווה לנו כל הגלות הזו... 

נפתלי בן גילה רחל שטרית שנפצע לפני חצי- שנה בפיגוע ב'מרכז הרב' טס לניתוח בחו"ל ויחזור בעז"ה עוד כחודש {ר"ח כסליו} נא להתפלל לרפואתו ולהצלחת הניתוח

מצבו ב"ה משתפר  ולא מחמיר!

{ע"פ פסיקת הרב אבינר אפשר להתפלל ולהזכיר ב'רפאנו' בתפילת 18 גם חולים הנמצאים בשיקום זמן ארוך {ולא רק כאלה שטסים לניתוח} ע"מ שתהיה להם "רפואה במהרה"

פרק תהילים:
א  שִׁיר, לַמַּעֲלוֹת:
אֶשָּׂא עֵינַי, אֶל-הֶהָרִים--    מֵאַיִן, יָבֹא עֶזְרִי.
ב  עֶזְרִי, מֵעִם יְהוָה--    עֹשֵׂה, שָׁמַיִם וָאָרֶץ.
ג  אַל-יִתֵּן לַמּוֹט רַגְלֶךָ;    אַל-יָנוּם, שֹׁמְרֶךָ.
ד  הִנֵּה לֹא-יָנוּם, וְלֹא יִישָׁן--    שׁוֹמֵר, יִשְׂרָאֵל.
ה  יְהוָה שֹׁמְרֶךָ;    יְהוָה צִלְּךָ, עַל-יַד יְמִינֶךָ.
ו  יוֹמָם, הַשֶּׁמֶשׁ לֹא-יַכֶּכָּה;    וְיָרֵחַ בַּלָּיְלָה.
ז  יְהוָה, יִשְׁמָרְךָ מִכָּל-רָע:    יִשְׁמֹר, אֶת-נַפְשֶׁךָ.
ח  יְהוָה, יִשְׁמָר-צֵאתְךָ וּבוֹאֶךָ--    מֵעַתָּה, וְעַד-עוֹלָם.

ביום חמישי ט' חשון בעיר טבריה. במתחם קבר רחל אשת רבי עקיבא. (סמוך לבית העלמין)

היוללא לכבוד רבי ישראל קרדונר הטמון בבית העלמין בטבריה

פרטים נוספים באתר na-nach.net

אומן כל השנה! בארץ הקודש. נ נח נחמ נחמן מאומן. na-nach.net

פעם מישהו אמר לי שזה המצאה הפתקא.

עכשיו,אם הפתק לא אמיתי זה אומר שגם הסיסמא נ נח נחמ נחמן מאומן לא נכונה חלילה..

מישהו מוכן לתת מקורות/הסברים?!

"צדיקי אמת, הם מגלים אלקותו ומלכותו יתברך לכל באי עולם, אפילו לרחוקים מאוד מאוד שהם הרשעים והעכו"ם,

שזה עיקר כבוד השם יתברך כשהרחוקין ביותר מקרבין את עצמן לעבודת השם יתברך, כי אז נתגדל כבוד שמו יתברך ויתעלה. על כן צריך כל אדם להשתדל מאוד לקרב הרחוקים להשם יתברך.

                                                    כרטיס ביקור                                                 :

יש לך צרה? אתה צריך עזרה?

יש צדיק נפלא! אמיתי! תמיד זמין! ובחינם!

דבר עם השם והכל יסתדר!

                כל מה שרבי נחמן רוצה ופועל: שנפנה רק אל השם!

בס"ד

ברצוני לשיר בקבלת שבת ובקידוש שבת בבוקר שירים,אולם המנגינות אינן מוכרות לי מאחר ואני חוזר בתשובה. האם יש דיסק או אפשרות אחרת לשמוע שירים אלה במהלך השבוע על מנת לרכוש את המנגינה? אין ברצוני בדיסק מהוקצע,מקצועי שבו יש "שיפור" לשירים על ידי זמר מקצועי,אלה בשירים המושרים בצורתם הרגילה,על שולחן השבת (בנוסח אשכנזי)שירים כגון  יונה לא מצא מנוח,דרור יקרא לבן עם בת וכדומה.אשמח גם להמלצה על דיסק של תפילות שבת וחג וראש חודש.באותו סגנון לא חזנות ופיוטים אלה תפילת שבת וחג רגילה עממית אשכנזית

בתודה

אבי

חברה תעשו מצווה גדולה למי שיש שירים מקפיצים בשמחה [[של ברסלב!!]]אנא שילחו לי באיימל פה באתר 7

אם אי אפשר לשלוח דרך האיימל של 7 שילחו לי לאיימל r_n99@walla.com

אָמַר, הַצַּדִּיקִים אֲפִלּוּ אֵלּוּ הַצַּדִּיקִים שֶׁל עַכְשָׁו, הֵם יְקָרִים גַּם-כֵּן מְאד בְּעֵינֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְאִלְמָלֵא לא הָיָה בָּהֶם רַק מַה שֶּׁמְּרַחֲקִים מִמִּנְהֲגֵי הַקַּלֵּי עוֹלָם, הַהוֹלְכִים וּמַנְהִיגִים עַצְמָם דַּיְקָא בְּדַרְכֵי הָעַכּוּ"ם, וְהוֹלְכִים בְּדַרְכֵי הַחֲקִירוֹת וְחָכְמוֹת, וְכַוָּנָתָם דַּיְקָא לְהִדַּמּוֹת עַצְמָם בְּמַהֲלָכָן וּבְמַלְבּוּשֵׁיהֶן וּבְמִנְהֲגֵיהֶם כְּמִנְהֲגֵי הָעַכּוּ"ם כַּאֲשֶׁר נִתְפַּשֵּׁט עַכְשָׁו בַּעֲווֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים. וְאִם לא הָיוּ פּוֹעֲלִים הַצַּדִּיקִים כִּי-אִם מַה שֶּׁמְּרַחֲקִין מֵהֶם גַּם-כֵּן דַּיָּם. כִּי כָּל מַנְהִיג אֵיךְ שֶׁהוּא מִתְנַהֵג בַּעֲבוֹדָתוֹ, עַל-כָּל-פָּנִים הוּא רָחוֹק מִדַּרְכֵיהֶם, וְכֵן הַמְקרָבִים אֲלֵיהֶם. כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּדַקְדְּקִין לִבְלִי לְהַנִּיחַ שֵׂעָר אֲחוֹרֵי פֵּאוֹת הָראשׁ, מִמֵּילָא אֵינָם מְגַדְּלִים בְּלוֹרִית שֶׁקּוֹרִין בַּיי הָאר, וּמִמֵּילָא הֵם רְחוֹקִין מִמִּנְהֲגֵי הָעַכּוּ"ם וּמִכַּת הַפִילוֹסוֹפִים וְהַמְחַקְּרִים שֶׁמַּנְהִיגִים עַצְמָם בִּדְרָכִים כָּאֵלּוּ. וְזֶהוּ דָּבָר גָּדוֹל מְאד, כִּי דַּרְכֵי הַחֲקִירוֹת וְהַפִילוֹסוֹפְיָה הוּא הָרָעָה הַגְּדוֹלָה שֶׁבְּכָל הָרָעוֹת וְאֵין רַע מִזֶּה, אַשְׁרֵי מִי שֶׁרָחוֹק מֵהֶם.

שׁוּב אָמַר שֶׁגַּם הַצַּדִּיקִים שֶׁל עַכְשָׁו הֵם גַּם-כֵּן בִּבְחִינַת הִתְעָרְבוּת עִמָּהֶם, כִּי הֵם מַנְהִיגִים בְּבֵיתָם כְּמוֹ מִנְהֲגֵי הַשָּׂרִים וְהָאֲדוֹנִים. כְּמוֹ שֶׁאוֹמְרִים עַכְשָׁו עַל הַצַּדִּיקִים שֶׁהֵם מַנְהִיגִים עַכְשָׁו כְּמוֹ שָׂרִים, וְעַל-יְדֵי בְחִינָה זוֹ נֶחְשָׁב גַּם-כֵּן שֶׁהֵם מְערָבִים עִמָּהֶם, וְעַל-יְדֵי-זֶה אֵינָם יְכוֹלִים לוֹמַר תּוֹרָה. אַף-עַל-פִּי שֶׁאוֹמְרִים קְצָת מַה שֶּׁשַּׁיָּךְ לְהָעוֹלָם, אַף-עַל-פִּי-כֵן תּוֹרָה גְּמוּרָה אֵין יְכוֹלִין לוֹמַר. וּמֵאַחַר שֶׁאֵין יוֹדְעִין תּוֹרָה אֵין יוֹדְעִין כְּלָל. כִּי אֲפִלּוּ נְבוּאָה הוּא גַּם-כֵּן קְטַנָּה מֵהַתּוֹרָה, כִּי הַתּוֹרָה גְּדוֹלָה מִן הַכּל וְכוֹלֶלֶת הַכּל וְזֶה תָּלוּי בָּזֶה, מֵאַחַר שֶׁמַּנְהִיגִים בְּדַרְכֵי הַשָּׂרִים אֵינָם יוֹדְעִים תּוֹרָה. וּמֵאַחַר שֶׁאֵינָם יוֹדְעִים תּוֹרָה עַל-יְדֵי-זֶה הֵם מַנְהִיגִים עַצְמָם בְּמִנְהָגֵי הַשָּׂרִים. כִּי מֵאַחַר שֶׁאֵינָם יוֹדְעִים תּוֹרָה, הֵם מֻכְרָחִים עַל-כָּל-פָּנִים לִנְהג עַצְמָם בַּמִּנְהָגִים הַנַּ"ל. (כִּי בְּל_א זֶה בַּמֶּה יִהְיֶה נִכָּר מַעֲלָתָם וַחֲשִׁיבוּתָם מֵאַחַר שֶׁאֵינָם בְּנֵי תּוֹרָה) וְזֶהוּ בְּחִינַת (אֵיכָה ב): "מַלְכָּה וְשָׂרֶיהָ בַגּוֹיִם אֵין תּוֹרָה, גַּם נְבִיאֶיהָ לא מָצְאוּ חָזוֹן מֵה'":

(חיי מוהר"ן תכ"א)  

עוֹד אָמַר לְעִנְיַן הִתְבּוֹדְדוּת, שֶׁהָיָה דַּרְכּוֹ זַ"ל לְזָרֵז מְאוד בָּזֶה לִהְיוֹת רָגִיל מְאד בְּהִתְבּוֹדְדוּת, לְפָרֵשׁ שִׂיחָתוֹ לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּכָל יוֹם וָיוֹם.

וְאָמַר: שֶׁאֲפִלּוּ כְּשֶׁאֵין יְכוֹלִין לְדַבֵּר כְּלָל, אֲפִלּוּ כְּשֶׁמְּדַבְּרִין רַק דִּבּוּר אֶחָד, גַּם-כֵּן טוֹב מְאד.

וְאָמַר: שֶׁאֲפִלּוּ אִם אֵינוֹ יָכוֹל לְדַבֵּר רַק דִּבּוּר אֶחָד, יִהְיֶה חָזָק בְּדַעְתּוֹ, וִידַבֵּר אוֹתוֹ הַדִּבּוּר כַּמָּה וְכַמָּה פְּעָמִים בְּלִי שִׁעוּר וָעֵרֶךְ, וַאֲפִלּוּ אִם יְבַלֶּה כַּמָּה וְכַמָּה יָמִים בְּדִּבּוּר זֶה לְבַד גַּם זֶה טוֹב וְיִהְיֶה חָזָק וְאַמִּיץ, וְיַרְבֶּה לְדַבֵּר אוֹתוֹ הַדִּבּוּר פְּעָמִים אֵין מִסְפָּר, עַד שֶׁיְּרַחֵם עָלָיו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וְיִפְתַּח פִּיו, וְיוּכַל לְפָרֵשׁ שִׂיחָתוֹ.

וְאָמַר: שֶׁהַדִּבּוּר יֵשׁ לוֹ כּחַ גָּדוֹל מְאוד, כִּי הֲלא יְכוֹלִין לִלְחֹשׁ עַל קְנֵה-שְׂרֵפָה שֶׁלּא תּוּכַל לִירוֹת וְהָבֵן. וְאָז כְּשֶׁדִּבֵּר מִזֶּה, דִּבֵּר הַרְבֵּה מֵהִתְבּוֹדְדוּת, וְהֶאֱרִיךְ מְאוד בְּשִׂיחָה נִפְלָאָה בְּכַמָּה מִינֵי לְשׁוֹנוֹת, וְחִזֵּק אוֹתָנוּ וְזֵרֵז אוֹתָנוּ מְאוד מְאוד בָּזֶה, לְהִתְחַזֵּק לְהַרְבּוֹת בְּהִתְבּוֹדְדוּת וְשִׂיחָה בֵּינוֹ לְבֵין קוֹנוֹ.

וְאָמַר: שֶׁרְצוֹנוֹ שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כָּל הַיּוֹם כֻּלּוֹ הִתְבּוֹדְדוּת, וּלְבַלּוֹת כָּל הַיּוֹם עַל זֶה, אַךְ לָאו כָּל אָדָם יָכוֹל לְקַיֵּם זאת, עַל-כֵּן בְּהֶכְרֵחַ לְצַוּוֹת לָהֶם שֶׁיִּהְיֶה לָהֶם עַל-כָּל-פָּנִים אֵיזֶה שָׁעָה הִתְבּוֹדְדוּת, כִּי גַּם זֶה טוֹב מְאוד.

אֲבָל מִי שֶׁלִּבּוֹ חָזָק בַּה', וְרוֹצֶה לְקַבֵּל עָלָיו על עֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, רְצוֹנוֹ שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כָּל הַיּוֹם הִתְבּוֹדְדוּת (בְּרָכוֹת כא): 'וּלְוַאי שֶׁיִּתְפַּלֵּל אָדָם כָּל הַיּוֹם כֻּלּוֹ':                              (ליקוטי מוהר"ן תנינא צ"ו)