אני צכה עזרה..
מה פירוש ה"מחומש"??
אמור להיות מושג ביינישייי
זה ספר אחד שמודפסים בו חמישה ספרים של הרב קוק.. אורות התורה, אורות התשובה, מוסר אביך, ריש מילין ועוד אחד שברח לי פתאום.
לא מכיר "המחומש".. חור בהשכלתי הביינישית
המגרש של ישל"צ...
עוזר?
#מתחיל לטחון תש"ס.
כמה אתם צמודים לרב כולשהו בישיבה שלכם ומקבלים ממנו הדרכה על הכול או הדרכה חלקית או שאתם בכלל לא מקבלים ובונים את עצמכם?
והוא ישמיענואני מגיע מישיבה שחושבת ממש שונה מזה
בכל הישיבות מדריכים שהשכל צריך לסייע בלימוד תורה, ולכן צריך להשתמש גם בשכל.
עוד לא ראיתי ישיבה שמדריכים שהתורה מונחת בקרן זוית ולהשתמש רק בשכל ללא תורה.
הנקודה החשובה היא לא רק "שכל" או "תורה". אלא "שכל של תורה". השכל צריך להיות תורני, ולכן גם מתייעצים עם רב.
מה צריך לשאול ומה לא צריך לשאול, אלא מבינים בעצמנו, ולפעמים גם "איך" לשאול - אלו דברים שגם אותם לומדים
ידוע הסיפור על הרב מרדכי אליהו זי"ע ששאל אותו מישהו בסיור בשדה תעופה למה שואלים את הרבנים ולא חושבים לבד והרב ענה לו תשובה שלא ספקה את האיש אז הרב אליהו אמר לו בהמשך תבין כשהם הגיעו למקום שמשם רואים הפקחים את המטוסים ואומרים להם איפה לנחות שאל הרב אליהו את האיש האם מטוס יכול להחליט לנחות במקום אחר ממה שאומר לו הפקח והאיש ענה ח"ו כי הפקח רואה מה שהטייס לא רואה ממרומי שדה הפיקוח ענה לו הרב אליהו ישמעו אוזנך מה שפיך מדבר.
הרב רואה יותר יש לו שכל של תורה והוא מבין דברים שאנחנו לא מבינים בפרט אם מדובר בצדיק שרואה לרחוק, אני לא אומר בהלכה שהלכה לא בשמיים אבל בעבודת ה' ובמקרים שקורים לאדם ואפילו בעסקאות בבורסה הצדיק רואה דברים שאנחנו לא רואים.
)בחסידות קיימות שני שיטות בנידון, ומורי ורבי הרב רגב אומר שאין בזה מחלוקת (כל אחד לפי שורש נשמתו)
יש כאלה שהצדיק מדריך את תלמידו איך להתנהג והוא מעצמו עולה בדרך למעלה ויש כאלה שהצדיק מעלה אותו, כמובן אין זה אומר שהוא לא עובד, איך הצדיק מעורר בו רגשות כמו אהבת ה' ויראת ה'.
אומנם נראה שבנושא הנ"ל זה לא אותו הדבר, אך אם עושה כי כך דעת רבו זה בסדר, רק שלא ממציא מעצמו, הוא עושה כהדרך רבו, אך צריך לשאול את רבו, כי הוא לא תמיד יודע מה רבו יגיד אני יכול לומר שבישיבה יש הרבה מחלוקות מה מורי ורבי הרב רגב אומר יש כאלה שטוענים שהרב מתכוון לעשות ככה ואומר ככה ויש כאלה שאומרים אחרת אז אי אפשר לדעת ויש לשאול את הרב ואחרי שאתה שואל מן הסתם אתה יכול לפעול לפי זה במקרים כאלה אך כל מקרה לגופו, אין להסתמך על מה שאמרתי כך אני חושב.
אבל גם שנה הבאה בשיעור א' ישיבה גבוהה- אני אשאר עם הר"מ שלי (של השנה הכונה) כנראה.
ואני מתייעץ איתו על הכל. אבל בינתיים לפחות עוד לא יצא לי להגיע למצב של ביטול גמור. כלומר לא כל מה שאני עושה זה כי הוא אמר לי ולא כל מה שהוא מציע אני בדיוק עושה. אבל אני משתף איתו הכל (ממש הכל) ומקבל ממנו המון.
אתה בתורת החיים או שלום בניך?
ותורת החיים היא לא ישיבה קטנה. היא תיכונית.
יכולת חשיבה עצמאית שנלמדה מרב - היא אינה אלא תלותיות בעצמאותו של הרב.
חשיבה עצמאית צריכה להיות עצמאית.
הרב אמור לעזור לי ללמוד את המסגרות שבהם אינני יכול להיות עצמאי.
כל אדם צריך לחיות בשני התחומים האלו תמיד במקביל - גם להיות עצמאי וגם ללמוד היכן הוא לא יכול להיות עצמאי.
(למשל, אם יש כסף אצל אדם אחד, אז האדם הזה עצמאי בזכותו על הכסף, והאדם השני אינו עצמאי בזכותו על אותו הכסף. והכסף של האדם השני - האדם השני עצמאי בזכותו עליו, והאיש הראשון אינו עצמאי בזכותו עליו)
קופקליפטוסגם לך כבר נמאס מהשאלה "איפה אתה שנה הבאה?"?
עדיין מתלבט מה בדיוק אתה מחפש?...
אתה רוצה ללמוד גמרא בעיון ובבקיאות עם ליווי אישי והדרכה של רבנים בעלי ניסיון לימודי וחינוכי?
חשוב לך לא לוותר על בניית עולם אמוני מתוך לימוד בשיטה מסודרת ושיטתית?
רוצה ללמוד ולהתפתח מתוך נחת ושמחה בלימוד?
אם אתה מחפש מקום בו תוכל לבנות את עצמך מתוך לימוד גמרא בעיון ובבקיאות עם חזרות ולימוד שיטתי בשביל קניין תורה אמיתי ומתוך לימוד אמונה בצורה מסודרת ויסודית ובעזרת ליווי אישי של רבנים בעלי ניסיון בתחום הלימודי והחינוכי - נשמח לספר לך על הישיבה החדשה שהוקמה לשם כך:
"ישיבת נתיבות נריה"
הישיבה הגבוהה החדשה בשומריה!
בשנת הלימודים הקרובה תיפתח בקיבוץ שומריה בצפון הנגב, ישיבה גבוהה.
הישיבה שתקום בסמיכות לישיבה התיכונית במקום, תיקרא "נתיבות נריה" על שמו של הרב נריה זצ"ל, ותהיה מושתת על דרכו החינוכית.
בראש הישיבה יעמדו הרב ראובן נתנאל, ראש ישיבת שומריה לצעירים ובעברו רבה של עצמונה, והרב בועז איז'ק, ראש כולל בחריש, שניהם מגיעים עם ניסיון עשיר בתחום הלימודי והחינוכי.
עפ"י החזון של הישיבה יושם דגש על לימודי גמרא תוך ליווי אישי ושיטות הדרכה מותאמות לכל אחד ע"י הרבנים.
בשנת הלימודים הקרובה יפתח המחזור הראשון בישיבה שיורכב משתי קבוצות: תלמידי שמינית שמסיימים השנה את לימודי התיכון, ובוגרים שיצטרפו לתכנית הלימוד של הישיבה. ההרשמה כעת בעיצומה.
"בפרקי אבות נאמר 'העמידו תלמידים הרבה', הרב נריה מדגיש שלב החינוך הוא שהתלמידים יעמדו על רגליהם שלהם באופן עצמאי" אומר הרב ראובן נתנאל, ראש הישיבה, "המטרה שלנו להעמיד תלמידים רבים בעזרת ליווי אישי וצמוד של המחנכים בישיבה"
אחי, כל מה שכתוב כאן זה ניסוח של פרוספקט וכמה מילים כדי לספר על כיוון וחזון של ישיבה, אבל זה כל מה שאפשר להעביר על ישיבה ודרך חינוכית בכתב...
אבל הייתי שמח שתשתמע יותר!..
אז אם גם לך זה נשמע מעניין ואולי זה יכול להתאים לך אני מזמין אותך לדבר עם הרבנים שם, הם יוכלו לספר לך קצת יותר...
אם מעניין אותך לשמוע עוד על הישיבה וזה אולי יכול להתאים לך אז אני רוצה להזמין אותך לשבת היכרות בשבת הקרובה, פרשת "שלח" שתתקיים בשומריה. נשמח לראותך!
רוצה לשמוע עוד?
הרב יהונתן רום - 054-7775077.
הרב עודד – 054-2335642.
יניב קרייטר - 050-7464733.
אשמח אם תוכלו להעביר את ההודעה הזו לחברים שזה יכול להתאים להם!
אני מקווה שיהיו גם תלמידים לכל הישיבות שנפתחות..
חוץ משיח ידידיה שלפי מה שהבנתי זה כולל היום.
תוכל להסביר?
כל אחד מבין מה המשמעות של שילוב ישיבתי בין ציונות דתית להשקפה חרדית. זה הרי בטח לא יעבוד עם גישה ערכית של ישיבת הקיבוץ הדתי במעלה גלבוע, וגם לא ממש עם זו של ספינקא. ברור שמראש מדובר על מי שמבין ששירות בצבא הוא לא מובן מאליו (הן מבחינה דתית והן מבחינה השקפתית, שלא להזכיר את ההקשר הלאומי כגון גרעין קשה תורני-לאומי בהתיישבות עם יחס מסוייג לרשויות) כמו שכמובן גם לא פוסלים קטגורית שירות. ושהלימוד עצמו הרבה יותר מבוקר וממוסד (אולי ילמדו אורות אבל בטח בהרבה יותר סייגים ומידות מאשר נניח בירוחם) אך עדיין פותח פתח לעמקות ארצישראלית לעומת ישיבתיות ליטא-פולין-אנגלו-אמריקנית.
אגב איך עדיין לא הזכירו כאן את מרכז? היתה אמורה להיות הראשונה ברשימה לתשובות בדיון הזה, לא? אני טועה?
רק שאכן היות שרובי עלמא לא הכי מסובכים אז גם עדיין נראה לי שאנשים די יודעים מה המקום עבורם בכללי, בטח אחרי שבועות ישיבה. היית חושב אחרת? מישהו משעלבים היה הולך סתם ככה פתאום להר המור בלי שום הקשר? מישהו מהר ברכה היה פתאום הולך לאורות אביב בלי לדעת מה זה קודם?
סתםיהדות=דרך חייםבס"ד
שמחים לבשר לציבור הקדוש על תוכנת ניקוד חדשה
[ספויילר: התוכנה היא חלק מפרוייקט שלם לתוכנת עימוד חדשה ופשוטה עם פונקציות מתקדמות]
חלק מהפונקציות של תוכנת הניקוד החדשה:
מילון אדיר עם מאות אלפי מילים, כולל ארמית, עברית מדוברת, ועברית המקובלת בספרי הקודש.
התוכנה עוברת מילה מילה, בלי להסתבך עם ר"ת, וכדו'. אפשרויות מתקדמות לדילוג על מילים, בחירה אוטומטית כאשר יש אופציה בודדת, דילוג על מילה ללא אופציות, או אפשרות לנקד באופן אוטומטי את כל המסמך (יבחר תמיד את אופציית ברירת המחדל).
מנוע מתוחכם ליצירת מילים חדשות, לדוגמא תוספת ה' הידיעה וכדו', או כתיב חסר.
בנוסף במהדורה החדשה - בינה מלאכותית בבחירת מצב זה בהגדרות, התוכנה תזהה את המילים אותם אתם בוחרים מבין אופציות הניקוד באופן תדיר, ועל פי זה תסדר לכם את רשימת התוצאות.
לראשונה! מנקד פסוקים אוטומטי, התוכנה עוברת על הקובץ ומזהה לבד פסוקים, מאפשרת לנקד אותם עם או בלי טעמים, להוסיף מקור מדוייק, לזהות כתיב מלא/חסר, לכתוב את שם הוי"ה ע"פ העדפת המשתמש, ואפשרות לנקד את כל הפסוקים במסמך.
בנוסף במהדורה החדשה ניתן להעלות כל ספר מנוקד ולנקד על פיו, כך שאם לדוגמא אתם מנקים ספר הכולל לשונות של השו"ע, יבאו את השו"ע המנוקד לתוכנה, והתוכנה תחפש את לשונות השו"ע ותנקדם.
תוכנה לפתיחת ראשי תיבות, כוללת אלפי ר"ת מקוטלגים למילוני משנה, ובכך אפשרות שלא להציג אחד מן המילונים.
מערכת לניקוד ידני מהיר ביותר על ידי המקשים בלבד, למעדיפים לעבוד בצורה זו.
סרגל נוח ומתקדם בלשונית בלעדית לתוכנה, כולל סרגל ניקוד וטעמים, אפשרויות לתיקון טקסט כגון רווחים כפולים וגרש כפול לגרשיים, מחיקת כל הניקוד/כל הטעמים בטקסט.
אל דאגה, גם יש לך מאגר מילים גדול בתוכנה אחרת, תוכל לייבא אותו או כל טקסט אחר בקליק.
זוהי מהדורה סופית של התוכנה, וניתנת לנסיון למשך 30 יום.
מייל:
JewishOffice@Gmail.com
בברכה
אברהם בן ארוש
מפתח התוכנה.
לחץ כאן להורדה תוכנת ניקוד אוטומטי לוורד
שלום, אני עובד על תוכנה למבחנים בנושאים שונים לצורך זיכוי הרבים, ולשם כך אני זקוק למבחנים רבים ככל האפשר. אשמח אם כל אחד שברשותו מבחן שחובר על ידו ישלח לי אותו למייל: kodeshquizes@gmail.com בכדי שתהיה אפשרות להתחלת התוכנה.
כאשר התוכנה תהיה מוכנה יועלה לכאן קישור לשימוש בה בעז"ה.
1. המבחן חייב להיות מבחן שלכם. לא לשלוח מבחנים של אחרים.
2. המבחן כולו יכתב בגופן Arial.
3. לאחר הכותרת יכתב החומר המדויק של המבחן, באיזה ספר הוא עוסק וכדו'. שם הקובץ צריך להיות זהה לכותרת. לאחר מכן יופיע שם המחבר (אם רוצים).
4. כותרת - גודל 18, מודגש. חומר - מודגש, 14. השאלות - 12.
5. יש למספר את השאלות עפ"י הא"ב. אם יש שני חלקים - לציין זאת בראש המבחן ולעשות כותרת מודגשת לכל חלק (בגודל 14).
6. חובה! להכין תשובון בקובץ נפרד. אותה כותרת [עם המילה תשובון] ואותו חומר ומספור - רק תשובות (מומלץ למי שיכול להוסיף מקורות לתשובות בסוגריים כאלה [ ] ).
7. לפני שליחת המבחן יש לוודא שאין בו שגיאות כתיב וכדו', ומומלץ לתת לחבר לעבור עליו במידת האפשר.
8. עם שליחת המבחן עליכם לדעת שאתם מרשים לי לערוך את המבחן לפי ראות עיני ללא בקשת הסכמה. מבחן שיתקבל ללא תשובון או שיצריך עריכה משמעותית ידחה.
למי שרוצה דוגמא לכיצד נראה מבחן, מצורף כאן מבחן+תשובון על פרק ראשון ממסכת כתובות.
מבחן- 20180505233549.docx
תשובון- 20180505233636.docx
תודה מראש לכל העוזרים!
מישו יודע איך מגיעים להסדר בעפולה?
תפארת
תמול מן מדבר קראתיך
טמירה, היום מצאתיך-
גבורת חלל ימין לב
חוסי ששפתותי מר
ונטיפי דמעה על לחי.
נימי נפש, רזי. אהובי
הס חסד. הס שירה
כרוח שלהי אביב
נוסו מקרני חמה
מוגו דקורי שליבה
לחכי עפר, עטרה
לחצי תורן, צהלה
חלל לב אל גאה
הוי, מנוסת צללים
הוי, כי נבלו עלים
אדמה נישקה רקיע,
ניתר פרפר וורד
כה לחי דאה הדרור
כנף לוטף : 'אנא בכח
גדולת ימינך תתיר צרורה'
ב"ה בס"ד
"וזכנו לקבל קדושת חג העצמאות, שנזכה להתדבק ולהתחבר אל שכינתך הקדושה, אל הנשמה של המדינה שלנו, המופיעה בעולם, שנזכה שמתוך ההתחברות וההתדבקות שלנו בשכינה, תתחדש לנו עבודת התפילה, עסק התורה הקדושה, עשיית מצוותך, וכל חלקי עבודת השם, אמן כן יהי רצון"
על מנת להבין מדוע "הקמת מדינת ישראל היא התחלת הגאולה" צריכה הבנה יסודית להיות ברורה לכל אחד ואחד מישראל - "יש נשמה למדינה"
ונבאר את כוונתינו, ישנה מציאות רוחנית שמימית, שכוללת במהות אחת את כל ישראל, הנקראת "כנסת ישראל" מלשון ש"כונסת" את כל ישראל לכדי מהות אחת,
ומתוך שאותה מהות קדושה החלה להופיע בעולם, נוצרה גם מדינת ישראל המעשית-החומרית, היינו שמדינת ישראל היא רק התגלות מצומצמת של אותה מהות נשגבה (ע"פ מאמר "נשמת הלאומיות וגופה" שבספה"ק אורות, ועוד מקורות רבים),
ולאור הבנה זו, נשכיל שלא רק בגלל שבהקמת המדינה השתפר "מצבינו החומרי והביטחוני", אמרו גדולי ישראל שהיא התחלת הגאולה, אלא משום שהקמת "המדינה המעשית", היינו העליה לארץ ישראל ועבודת החקלאות באדמתה עד כדי הקמת מדינה על כל מטלותיה ובראשם הצבא, היא רק ביטוי והתגלות מצומצמת, של מהות המדינה, של נשמת המדינה, היינו הופעת הישות הרוחנית הקדושה הנקראת "כנסת ישראל" בעולם, ועל הופעת האור העמוק והקדוש הלזה בעולם, אמרו גדו"י גאוני עולם וקדושי עליון, ובראשם תלמידי מרן הראי"ה קוק - שהקמת המדינה היא "ראשית צמיחת גאולתינו", אשר לה חיכינו זה כ-2000 שנה (וזאת משום ש"כנס"י היא אור השכינה" - כמש"כ הראי"ה קוק באורות ישראל, ובאדמוה"ז בתורה אור, ובאורה"ח ועוד, והגאולה כנודע היא חזרת השכינה לציון הוי אומר התחלתה הופעתה בתוך העולם, וכדברי הרמח"ל שהגאולה היא גילוי שם הויה, ושם הויה היינו הארת השכינה, ואומר הרמח"ל שהופעתה בעולם היא הגאולה, ומתוך כך אמרו אותם גדול"י כשמתחילה הופעת כנס"י בעולם הוי אומר הופעת אור השכינה בעולם הוי התחלת הגאולה),
ועל כן העניין של "יום העצמאות הקדוש", אמרו אותם קדושי עליון, הוא שמחה על הופעת השכינה בעולם!!, ונצטט מלשון שיחות מרן הרצי"ה זי"ע ליוה"ע: "צריך להרבות בשמחה בחג העצמאות, שמחה על גילוי השכינה ושיבת ציון.." וכוונת דבריו שיש לשמוח ביום העצמאות על הנשמה ועל הגוף, "על הנשמה" - על גילוי השכינה, "על הגוף" - על שיבת ציון שגולת הכותרת שלו היא הקמת המדינה, וכן מבואר ברוחב ובעומק במאמר שבספה"ק "לנתיבות ישראל" ח"א הנקרא "לתוקף קדושת יום עצמאותינו",
ו"קימעא קימעא", כלשונו של הירושלמי, ילך האור ויתגבר עד שכולם יכירו בהגעת הגאולה,
והוסיפו תלמידיו הקדושים של הראי"ה קוק זיע"א, שכל ענינה של תורת הראי"ה קוק, הינה להביאנו להתוודע אל הופעת השכינה מבחינה רגשית נשמתית, ולהבין את התחדשות הופעתה בעולם מבחינה שיכלית (הרב הנזיר ביומנו כתב בזה"ל "הרב הוא נשמת התחיה" היינו המביא להתוודע אל נשמת התחיה הקדושה, וכן עולה משאר תלמידיו הקדושים),
ואשרינו שזכינו שכיום ישנם מאות בתי מדרש ארץ ישראליים שהולכים לאורה של תורת הראי"ה קוק (ולפי הדרכת הראי"ה -הם משלבים גם תורות אחרות, כסיפרי חסידות על גווניהם השונים - מה שיוצר את "החסידות הארץ ישראלית" כדוגמת הישיבות הקדושות שבי שומרון, רועה ישראל, רמת גן, רמת השרון ועוד, וכספרי תלמידי הגר"א - מה שיוצר את "הליטאיות הארץ ישראלית" כדוגמת הישיבה הקדושה הר המור ובנותיה, ועוד), שכל החוסים תחת כנפיהם ומשייכם עצמם אליהם, מלאים באור עמוק מאוד ופנימי, בהארה בהירה שממלאת את כל הנשמה, ומשפיעה על כל חלקי עבודת השם, תפילה - מאירה יותר, תורה -בהירה יותר וכן על זה הדרך, וכדברי הרב קוק: "אם התחיה הלאומית לא תחדש לנו הארה בתפלה, הארה בתורה, הארה בדרכי המוסר והקשבת האמונה, איננה עדיין תחיה אמתית"
ובעז"ה אותה דרך הקודש, תלך ותתחזק לטובת כל ישראל וכל העולם
צריכה תשובה שקשורה למצוות הוי דן את כל האדם לכף זכות ..
תודה
בעה"י
שלום,מישהו יודע מה המקור של התפילה "יה"ר מלפניך...שלא אכעוס ושלא אכעיסך שלא תעלה קנאת אדם.." וכו' שבסוף תפי' י"ח ? (אולי גמ' ברכות..?) יישר כח לעוזרים!
המשך בינה"ז פורה!!
אניוהואאחרונהכידוע מסכת כתובות מסתיימת בעניינים הקשורים לשבח ארץ ישראל.
אני לא מצליח למצוא מקורות בענין- איך המסכת קשורה לענייני ארץ ישראל?
יש לי כיוון מסויים אבל אני רוצה לראות מקורות.
תודה רבה!
ארץ השוקולדבס"ד
מסכת כתובות היא חלק מהתורה, והתורה ניתנה לעם ישראל כדי שיקיים אותה בארץ.
וברצינות - לא מחזיק מהמשחקים המאולצים האלה.
וממש מועיל על כל הקטע עם הכשרות של צהר- הסבר מה הבעיה, והבהרה מה אפשר וצריך לעשות.
יש שם הסבר איכותי שמבוסס על שיחה שסמוטריץ העביר.
זה שווה קריאה שיתוף והפצה
וגם אולי יש עיניין לחתום (ככה יראו את זה יותר אנשים)
עצומה - כשרות ישראלית לעם ישראל
אשרינו
ולעתים משונים, מה אתם עושים? בודקים! מדוע שלא נעשה זאת גם בארץ? וכי כיום חסרים דתיים שבודקים היטב וצורכים רק הכשר פלוני ולא הכשר אלמוני ? "
יש בארץ 64 אחוז מהציבור ששומר על כשרות
, חשוב מאוד לדעת שיש הבדל בין מה שקורה בארצות הברית למה שקורה במדינת ישראל, והוא שבארצות הברית רוב גופי הכשרות הם אנשים דתיים-אורתודוקסים שמבינים בזה ויודעים מה לפסוק, אך בארץ רוב צרכני הכשרות הם לא אנשים שמבינים בעניין, דווקא מי שתמך בכשרות של הרבנות הם האנשים הלא דתיים, כי הדתיים הם באמת מבינים ויודעים איזה גוף כשרות אפשר לאכול ואיזה גוף אי אפשר לסמוך עליו, אך רוב צרכני הכשרות במדינת ישראל הם אנשים חילונים/מסורתיים שהם רוצים לאכול כשר והם לא נכנסים לעומק, הם נכנסים למסעדה ורואים שיש שם תעודה לכן אוכלים, ולפי הסקרים אנו רואים שרוב הציבור רוצה לאכול כשר ובוודאי יהודים מסורתיים אבל הם לא מבינים בזה. לכן תחרות בין גופי הכשרות לא מתאימה למצב במדינת ישראל(בשונה מארה''ב) מכיוון שהבסיס של תחרות הוא שיש ידע לצרכנים ואז הם יודעים להשוות את השירות ואת המחירים וכך מתקיימת תחרות, אי לכך כשאין ידע אין תחרות, לכן בארצות הברית יכולים להיות גופי כשרות פרטיים, מכיוון שהצרכנים של הכשרות הם אנשים אורתודוקסים שמבינים בענייני הכשרות והם יודעים איזה גוף כשרות טוב ואיזה לא, אך אם אנחנו נפתח את זה בארץ לא תתקיים תחרות משום שהציבור ששומר כשרות לא מבין בזה, וכן יפתח ע''י כך פתח לכל מיני גופים שחלקם יהיו פיקטיביים וחלקם רפורמיים שיתחילו להתעסק בכשרות ואז ח''ו הציבור יכשל- הוא רוצה לאכול כשר אבל אין לו את הידע והרקע לעשות השוואה בין הגופים השונים, ושוב הבעיה היא לא הצרכן הדתי מכיוון שהוא יודע מה מותר לאכול ומה לא, אלא הבעיה כאן היא של הצרכן החילוני/מסורתי שרוצה לאכול כשר אך לא מכיר את הסטנדרטים ההלכתיים.
(לקוח מראיון עם סמוטריץ)
צהר נותנת לגיטימציה
(מחילה על ההשוואה, אבל זה קצת מזכיר את עמלק נגד ישראל במדבר- אף עם לא העז להילחם בישראל ואז באו עמלק נלחמו, ואחרי שהעמים ראו שזה דבר אפשרי אז גם הם נלחמו בישראל(הגופים הנ"ל לא היו מעזים להיכנס לשוק לולא צהר היו עושים זאת לפניהם, והצרכנים לא היו קונים מהם, אחרי שצהר התחילו לפתוח כשרות עוקפת רבנות ועוד יש רבנים שאומרים שזה דבר טוב...... )
וותחתום בכל זאת......סתם ....אין לי אינטרס שתחתום.....אצלי יש יותר גדולי ישראל..........סתם.......למרות שיש מצב..........טוב לא משנה.................בהצלחה בכל הבינושים וכו'
סתם 1..."שנעשו פניות חוזרות ונשנות לרבנות לשינוי מבפנים והן לא נענו"
ראה בקישור שהבאתי (יש שם פעמיים סעיף ד, מה שהפניתי אליו מופיע בשני).
אבל רוב מוחלט של תוכן העצומה נכתב ע"פ דברים שבצלאל סמוטריץ אמר (אגב, באמת אין לנו עיניין במלא חתימות. אנחנו רוצים שיראו את התוכן כמה שיותר יהודים, וב"ה יש לעצומה פי כמה צפויות מכמות החתימות). בעזרת השם שנזכה רק לעשות נחת רוח. פסח כ-ש-ר ושמח...... 
נתאי.אמרו לי שיש תנאי אחד שאם עמדת בו אתה יודע שעברת:
אם הצלחת לעלות את המדרגות לדירה של הרב מגנס (שבוחן)- התקבלת!... 
חג'דומטגם אצלנו במצפה לא נצפה עדיין שבו"ש שלא התקבל נראלי..
