בס"ד
שמחים לבשר לציבור הקדוש על תוכנת ניקוד חדשה
[ספויילר: התוכנה היא חלק מפרוייקט שלם לתוכנת עימוד חדשה ופשוטה עם פונקציות מתקדמות]
חלק מהפונקציות של תוכנת הניקוד החדשה:
מילון אדיר עם מאות אלפי מילים, כולל ארמית, עברית מדוברת, ועברית המקובלת בספרי הקודש.
התוכנה עוברת מילה מילה, בלי להסתבך עם ר"ת, וכדו'. אפשרויות מתקדמות לדילוג על מילים, בחירה אוטומטית כאשר יש אופציה בודדת, דילוג על מילה ללא אופציות, או אפשרות לנקד באופן אוטומטי את כל המסמך (יבחר תמיד את אופציית ברירת המחדל).
מנוע מתוחכם ליצירת מילים חדשות, לדוגמא תוספת ה' הידיעה וכדו', או כתיב חסר.
בנוסף במהדורה החדשה - בינה מלאכותית בבחירת מצב זה בהגדרות, התוכנה תזהה את המילים אותם אתם בוחרים מבין אופציות הניקוד באופן תדיר, ועל פי זה תסדר לכם את רשימת התוצאות.
לראשונה! מנקד פסוקים אוטומטי, התוכנה עוברת על הקובץ ומזהה לבד פסוקים, מאפשרת לנקד אותם עם או בלי טעמים, להוסיף מקור מדוייק, לזהות כתיב מלא/חסר, לכתוב את שם הוי"ה ע"פ העדפת המשתמש, ואפשרות לנקד את כל הפסוקים במסמך.
בנוסף במהדורה החדשה ניתן להעלות כל ספר מנוקד ולנקד על פיו, כך שאם לדוגמא אתם מנקים ספר הכולל לשונות של השו"ע, יבאו את השו"ע המנוקד לתוכנה, והתוכנה תחפש את לשונות השו"ע ותנקדם.
תוכנה לפתיחת ראשי תיבות, כוללת אלפי ר"ת מקוטלגים למילוני משנה, ובכך אפשרות שלא להציג אחד מן המילונים.
מערכת לניקוד ידני מהיר ביותר על ידי המקשים בלבד, למעדיפים לעבוד בצורה זו.
סרגל נוח ומתקדם בלשונית בלעדית לתוכנה, כולל סרגל ניקוד וטעמים, אפשרויות לתיקון טקסט כגון רווחים כפולים וגרש כפול לגרשיים, מחיקת כל הניקוד/כל הטעמים בטקסט.
אל דאגה, גם יש לך מאגר מילים גדול בתוכנה אחרת, תוכל לייבא אותו או כל טקסט אחר בקליק.
זוהי מהדורה סופית של התוכנה, וניתנת לנסיון למשך 30 יום.
מייל:
JewishOffice@Gmail.com
בברכה
אברהם בן ארוש
מפתח התוכנה.
לחץ כאן להורדה תוכנת ניקוד אוטומטי לוורד
מישהו יודע כמה עולות גמרות בודדות של מסורת הש"ס?חסר כינוי
מתי מבינים שלא מתאים לי ללמוד בישיבה?136136
אחרי כמה זמן של חוסר לימוד והתקדמות מרימים ידיים ועוברים לדבר הבא (צהל/אוניברסיטה/עבודה)?
או שפשוט קוראים לזה "משבר" וזורמים הלה?
או שפשוט קוראים לזה "משבר" וזורמים הלה?
זה לא רק עניין של זמן...אדם כל שהוא
כדאי קודם כל לבדוק, האם אתה יכול לפתור את הבעיה.
האם אתה מציב לעצמך רף ציפיות גבוה מדי, ולכן אתה נשבר מזה שאתה לא עומד בו?
לחילופין, האם אתה מוותר לעצמך יותר מדי?
האם יש משהו בשיטת הלימוד, שלא מתאים לך? א"כ, האם אתה יכול לשנות משהו?
האם הרגלי השינה של בריאים, או שאתה הולך לישון מאוחר מדי, עייף כל היום והלימוד בהתאם?
אדם כל שהוא כתב יפה, אבל יש לי תוספתארץ השוקולד
האם החשיבה על לקום בבוקר ליום של לימוד עושה לך טוב?
האם אתה מרגיש שאם היית במקום אחר זה יעשה לך ולסביבה שלך טוב?
האם אתה מרגיש שאם היית במקום אחר זה יעשה לך ולסביבה שלך טוב?
משהו באמצע136136
מצד אחד- אני נהנה ללמוד,
ממד שני- גמרא זה לא בדיוק המקצוע שלי, אז במסגרת הבנויה על חרישת ספר שאני לא אוהב ללמוד...
קיצ'ר- הרעיון של ללמוד בישיבה עושה לי טוב, התכלס לא כ"כ
ממד שני- גמרא זה לא בדיוק המקצוע שלי, אז במסגרת הבנויה על חרישת ספר שאני לא אוהב ללמוד...
קיצ'ר- הרעיון של ללמוד בישיבה עושה לי טוב, התכלס לא כ"כ
אז אולי לנסות ללמוד משהו אחר שהוא לא גמרא?ארץ השוקולד
לחילופין, אפשר ללמוד הרבה גם במסגרות אחרות, ויש יתרונות וחסרונות בלימוד בישיבה או בחוץ, אז השאלה היא יותר מה מתאים לך בזמן הזה בחיים.
יכול להיות שאתה צריך ישיבה אחרת. סגנון לימוד אחראניוהוא
לפעמים גיוס זו אפשרות לא רעה בכללקינסא
אבל אני מאמין שאצלך זה יותר קשור לאופי של הלימוד ואולי של הישיבה עצמה
איזה שיעור אתה?לך דומיה תהילה
מה מעכב את ההתקדמות שלך?
יש לך חברים בישיבה?
התייעצת עם מישהו?
יש לך הפרעות קשב?
זה מסובך וקשה להכריע ככה. כדאי שתפרט יותר.
יש לך חברים בישיבה?
התייעצת עם מישהו?
יש לך הפרעות קשב?
זה מסובך וקשה להכריע ככה. כדאי שתפרט יותר.
^^^אריק מהדרום
אל תשכח שבמסגת ישיבתית יש יותר אווירה של יראת שמיםכל זמן
מאשר כשנמצאים במסגרות פתוחות יותר / חוליות יותר / וכו'
האם אתה מוכן לשלב הזה?
בכל אופן הלימוד שלך מחזיק את העולם וכו' ואתה מקבל עליו שכר וכו'. דהיינו הוא מאוד שווה בשמים ובארץ כל עוד אתה עוסק בזה, לא משנה הרמה הלימודית.
אבל לחזור לנקודה בה פתחתי את התגובה - ישיבה היא מסגרת שבכ"ז שומרת על סגנון וצביון רוחני שלך - האם אתה מוכן להפתח בשלב זה של חייך למשהו אחר?
מומלץ לעבור מבחן של יעוץ בבחירת מקצוע לפני סוף ההרשמהכלנית1
אחי, תקשיב ללב שלך, הוא יודע הכי טובכי בשמחה תצאו.
תנסה סגנונות אחרים גם,
בתוך הישיבה או מחוצה לה.
אין לי תשובות חד משמעיות בשבילך,
ולא חושב שלמישהו יכולות להיות.
"מים עמוקים עצה בלב איש,
ואיש תבונות ידלנה" (משלי כ).
תנסה להתנקות רגע,
ואתה תתן לעצמך תשובה.
אפשר להיעזר בחבר ולעלות על זה בשיחה פתוחה,
או לכתוב באופן חופשי מחשבות ותחושות שעולות.
שב עם עצמך, או עם חבר,
ותתבונן במקום שלך,
ברחשי הלב שלך.
בהצלחה!!
כתבת יפה ומסכיםארץ השוקולד
לא יוצאים לעולם המורכב מתוך משברהכהן
גם אם לאחר המסקנות עליך להמשיך לבכל דרכיך דעהו עדיין עליך להמתין ולהציב יעד יציאה בנתיים להתחזק לזמן הקצוב (שהוא כשלעצמו לפעמים מעודד) כדי לצאת מהישיבה מתוך גדלות!!! אחרת זה ירידה לצורך ירידה וכו'
לכל אחד מתאים להיות בישיבה,אחי, אין מי שזה לא מתאים לו!עף על עצמו
ותמיד יש עליות וירידות וצריך לדעת להתגבר על זה.
ובזכות הירידה תהיה עליה עוד יותר גבוהה ומדהימה, של חיבור עמוק ונעים לתורה ולעבודת השם!!
וואו, כל כך לא מסכיםארץ השוקולד
יש לי חברים שעשה להם רק טוב לצאת ממסגרת הישיבה, כי היה להם קשה עם משמעת עצמית לשבת וללמוד כל היום. ברגע שהם יצאו ועשו משהו אחר ברוב היום, הם הצליחו ללמוד יותר בזמנם הפנוי.
אציין בשולי הדברים שדווקא אלה שענו פה מתוך נסיון רב יותר של שנים ממך בישיבה חלקו על אמירה זו שלך.
אציין בשולי הדברים שדווקא אלה שענו פה מתוך נסיון רב יותר של שנים ממך בישיבה חלקו על אמירה זו שלך.
מה אתה רוצה ממנו...אניוהוא
הוא 'עף על עצמו'....
..עף על עצמו
איך שאני עף 
לא אמרתי שכולם צריכים להיות אברכים, אני בהחלט מקבל את תפיסתעף על עצמו
עבר עריכה על ידי עף על עצמו בתאריך ה' בתמוז תשע"ח 00:05
"אנשי המעשה".
אבל כולם חייבים לעבור כור היתוך תורני משמעותי - כמו מקווה ללא שום חייץ בינם לבין התורה (המקור נמצא בגר"א שקניין תורה מתאפשר כשעוסקים בה כמו מקווה, הרצי"ה זיע"א היה מזכיר זאת רבות), על מנת להקנות בהם יראת שמיים וחיבור לתורה"ק!!
ורק אחרי לימוד תורני משמעותי, בנגלה ובפנמיות, בשכל וברגש,
חלקם יעשו זאת "במסלול הסדר" של 5 שנים לא פחות!! (כך כתוב בגר"א שפירא זיע"א, בספר מורשה, שמסלול הסדר זה בסדר גמור, ומקנה לתלמידים ירא"ש, אבל בתנאי שהם נמצאים בו 5 שנים),
וחלקם יעשו זאת "במסלול גבוהה" - או אז אפשר לדון כלפי כל בחור האם הוא מתאים להמשך לימודים בישיבה או לא, האם הוא "איש של תורה" או "איש של מעשה" על בסיס של קביעות עיתים לתורה.
אתה מסכים איתי??, כי לפי מה שאני זוכר אתה בחור תלמיד חכם, ומצופה ממך להסכים איתי.
הסדר הוא לא ארובה לכלום.אניוהוא
אם הבחור קשור לתורה - גם שנה בישיבה תשפיע עליו.
אם הבחור לא קשור לתורה - גם עשור לא יעזור.
אם הבחור לא קשור לתורה - גם עשור לא יעזור.
גם ישיבה גבוהה היא לא ארובה לכלום, אבל בהחלט ישיבת הסדר במשךעף על עצמו
5 שנים נותנת את הכלים לבחור הממוצע על מנת להתחבר לתורה, ושוב (בהמשך לוויכוחים קודמים) אני הסתמכתי על ריב אברום שאמר 5 שנים בישיבת הסדר זה בסדר גמור, ולא פחות.
כל טוב.
קראת מה כתבתי?אניוהוא
אני בוגר ישיבת הסדר מהנחשבות ( אני אישית הייתי במסלול 'גבוהה')
ואני יכול להעיד על חלק מחברי השיעור שלי - שכיום, לאחר כמעט עשור מסיום ה'הסדר', כמעט ולא ניכר שהם היו בישיבה.
ומה שפעם הסדר היה מועיל-
הרבה יותר קשה להקשר לתורה כשיש לך סמארטפון בכיס....
ואני יכול להעיד על חלק מחברי השיעור שלי - שכיום, לאחר כמעט עשור מסיום ה'הסדר', כמעט ולא ניכר שהם היו בישיבה.
ומה שפעם הסדר היה מועיל-
הרבה יותר קשה להקשר לתורה כשיש לך סמארטפון בכיס....
אני לא מסכים גם לגבי מספר שנים, מכיר כאלה שהשנה -שנתייםארץ השוקולד
לא עשו להם טוב.
המקורות הקדמונים לאו דווקא מסכימים עם דבריך גם. הרי השלחן ערוך לא כתב חיוב ללכת לישיבה בכלל, אלא אדרבה בהלכות משא ומתן כתב בבית יוסף (אורח חיים סימן קנו) שדווקא השילוב מונע מעבירות ולא אמורים ללמוד תורה כל היום.
אני חושב שלימוד בישיבה למספר שנים עושה טוב ונותן הרבה לאנשים רבים (ואני מרגיש כאחד מאלה), אבל ישנם כאלה שזה רק פוגע בהם. הדרך לדעת היא בחשיבה אמיתית מה הקושי בישיבה, האם זה משהו ספציפי בלימוד או במקום ואז שינסה לשנות זאת, או שקשה לו ללמוד כל היום (או מינימום רוב) ואז באמת עדיף שיעשה משהו 5ץאחר ויקדיש זמן ללימוד תורה.
יש בעיה לפעמים שהישיבה נתפסת כזאת שמייצגת את "העולם הרוחני שלנו" ויש אנשים במרגישים במבט לאחור שזה לא התאים להם, וממילא הם מרגישים אנטי לעולם הרוחני ואז זה יוצר נזק.
המקורות הקדמונים לאו דווקא מסכימים עם דבריך גם. הרי השלחן ערוך לא כתב חיוב ללכת לישיבה בכלל, אלא אדרבה בהלכות משא ומתן כתב בבית יוסף (אורח חיים סימן קנו) שדווקא השילוב מונע מעבירות ולא אמורים ללמוד תורה כל היום.
אני חושב שלימוד בישיבה למספר שנים עושה טוב ונותן הרבה לאנשים רבים (ואני מרגיש כאחד מאלה), אבל ישנם כאלה שזה רק פוגע בהם. הדרך לדעת היא בחשיבה אמיתית מה הקושי בישיבה, האם זה משהו ספציפי בלימוד או במקום ואז שינסה לשנות זאת, או שקשה לו ללמוד כל היום (או מינימום רוב) ואז באמת עדיף שיעשה משהו 5ץאחר ויקדיש זמן ללימוד תורה.
יש בעיה לפעמים שהישיבה נתפסת כזאת שמייצגת את "העולם הרוחני שלנו" ויש אנשים במרגישים במבט לאחור שזה לא התאים להם, וממילא הם מרגישים אנטי לעולם הרוחני ואז זה יוצר נזק.
סלח לי, אחינו, לדעתי אתה מציג דעה מסוכנת וטועה!!עף על עצמו
אתה מצחיק שאתה מחפש חיוב בשו"ע, אף אחד לא אמר שיש חיוב הלכתי, אבל במציאות של ימינו, כפי שאמרו כל גדולי הרבנים חובה ללכת למוסד ישיבתי בכדי לבנות את הקשר עם התורה, נכון שתמיד יש יוצאים מן הכלל, שמשום מה דווקא בצבא הם התחזקו יותר מהישיבה (בן דוד שלי הוא אחד כזה, ודווקא הצבא גרם לו ללרצות ללכת לישיבה אחרי הצבא, אבל הצבא לא הספיק לו, בשביל להקנות בו ירא"ש, הוא עצמו הרגיש את זה,שהוא חייב ישיבה בדווקא!),
אבל אין זה הדרכה לכלל הציבור, ועדיין צריך לומר לכלל הציבור שכולם צריכים ללכת לישיבות!!, והבאתי לך בשם מרן הגר"א שפירא שישיבת הסדר, אע"פ שהיא משלבת צבא ולא רק תורה, אם מדובר בסך של 5 שנים, הרי שהיא בסדר גמור מבחינת ההדרכה לכלל.
מסקנה - יש חיוב מדין השו"ע החמישי, וכך דעתם של כל הרבנים (דרך אגב לרבנים יש כוח לתקן תקנה, ואז זה חיוב הנכלל בד' חלקי השו"ע הרגילים), ועל כן ההדרכה לציבור שחובה ללכת לישיבה גבוהה או להסדר על סך 5 שנים. כל טוב יקירי!
אני לא חושב שאני מדבר על אחוז כה קטןארץ השוקולדאחרונה
לדעתי בין 10-20 אחוז מהנוער הדתי לא מתאים לו ולא עושה לו טוב ללכת לישיבה (במתכונת של הישיבות בהם לומדים תורה כל היום).
וביחס לשלחן ערוך החמישי וכל הרבנים:
1. לא חושב שזו דעת כל הרבנים.
2. הבעיה בקביעת השלחן ערוך החמישי, היא גם היתרון שלה שזה לא מוגדר, ולכן צריך להיות זהירים בהכנסת אמירות לשם.
וביחס לשלחן ערוך החמישי וכל הרבנים:
1. לא חושב שזו דעת כל הרבנים.
2. הבעיה בקביעת השלחן ערוך החמישי, היא גם היתרון שלה שזה לא מוגדר, ולכן צריך להיות זהירים בהכנסת אמירות לשם.
אני כותב בלי שקראתי את כל השרשור...התר
אני חושב שיותר משזה פונקציה של זמן בישיבה, זה עניין של "תופעות הלוואי" של הזמן בישיבה.
יש אנשים שבנויים ללימוד בישיבה. הם "כמו דגים בים". זורם להם וקל להם. טוב להם.
אבל יש אנשים שלא בנויים למציאות כזו. יש אנשים שרואים את עצמם שוקעים, נהרסים ומתנוונים. שמחת החיים שלהם יורדת, יותר קשה להם לקום בבוקר, ומי יודע מה עוד או איזו צורה אחרת זה תופס.
רק אתה יודע איפה זה שם אותך, אבל תהיה עירני. שלא תסתכל אחורה ותאמר "חבל שנשארתי שם"...
גמראחמדמדית
כבר מבולבלת כ"כ מכל הדעות..
למה אומרים שנשים לא יכולות ללמוד גמרא?
יש כאלה שטוענים שזה אסור ממש?
למה כן? למה לא?
אשמח לסדר בדברים.. אשמח עוד יותר לקישורים למאמרים של רבנים על הנושא..
תודה ושבוע טוב!
למה אומרים שנשים לא יכולות ללמוד גמרא?
יש כאלה שטוענים שזה אסור ממש?
למה כן? למה לא?
אשמח לסדר בדברים.. אשמח עוד יותר לקישורים למאמרים של רבנים על הנושא..
תודה ושבוע טוב!
הסדר או ישיבה גבוההשעבאס
מצד אחד בהסדר הכל מסודר לך...ואפילו חוזרים לישיבה אחרי הצבא ומשם לצאת לחיים
מצד שני בישיבה גבוהה אתה מחליט בעצמך מתוך תורה מה לעשות...ואם חוזרים לישיבה זה מתוך בחירה...אבל אולי האחוזים נמוכים יותר...
מצד שני בישיבה גבוהה אתה מחליט בעצמך מתוך תורה מה לעשות...ואם חוזרים לישיבה זה מתוך בחירה...אבל אולי האחוזים נמוכים יותר...
תבחן בעיניך מה קורה לבוגר של הסדר ומה לבוגר של ישיבה גבוהה .אניוהוא
גם בצבא וגם אחרי הישיבה....
אם תרצה אפרט יותר.
אם תרצה אפרט יותר.
אחוזים נמוכים??ברגוע
דווקא בסדר יש הרבה שממשיכים לשלוש שנים ולפעמים לא חוזרים בכלל לישיבה,
בישיבות גבוהות זה פחות נפוץ.
בישיבות גבוהות זה פחות נפוץ.
תלוי איזה גבוהה ואיזה הסדרדעתן מתחיל
יש כמה ישיבות הסדר שאתה לא חייב להתגייס כלל או בגיוס מסויים בפרט. ואז אתה בוחר מתוך תורה, וזה עדיין מסודר מאוד.
אולי זה מה שאתה מחפש.
אני מצאתי לעצמי שעדיף לי ללכת לישיבת הסדר, אבל אחת רצינית. כך שהלימוד וההחלטות ברמת ישיבת גבוהה והמסלול הוא הסדר.
בהצלחה
אולי זה מה שאתה מחפש.
אני מצאתי לעצמי שעדיף לי ללכת לישיבת הסדר, אבל אחת רצינית. כך שהלימוד וההחלטות ברמת ישיבת גבוהה והמסלול הוא הסדר.
בהצלחה
בישיבה גבוההלך דומיה תהילהאחרונה
אתה פשוט לומד ומתגייס כשאתה רוצה.
בישיבת הסדר יש קטיעה של רצף הלימוד (אמצע שיעור ב' זה ממש מוקדם) ובנוסף הצבא נמצא ברקע, ככה שזה משאיר פחות פניות.
יש גם יתרונות לישיבות הסדר, אבל בחישוב הכללי הייתי ממליץ לך על ישיבה גבוהה.
בישיבת הסדר יש קטיעה של רצף הלימוד (אמצע שיעור ב' זה ממש מוקדם) ובנוסף הצבא נמצא ברקע, ככה שזה משאיר פחות פניות.
יש גם יתרונות לישיבות הסדר, אבל בחישוב הכללי הייתי ממליץ לך על ישיבה גבוהה.
ביניישיםםםכע זה אני הפעם
אני צכה עזרה..
מה פירוש ה"מחומש"??
אמור להיות מושג ביינישייי
ייבושששכע זה אני הפעם
מחומש - בעל חמש צלעות.... לא מכיר פירוש ביינישיאניוהוא
חחחחחכע זה אני הפעם
אולי "החמישייה"?הלוך ושוב
זה ספר אחד שמודפסים בו חמישה ספרים של הרב קוק.. אורות התורה, אורות התשובה, מוסר אביך, ריש מילין ועוד אחד שברח לי פתאום.
לא מכיר "המחומש".. חור בהשכלתי הביינישית
מממממ לאידעתכע זה אני הפעם
אורות הראיהק"שאחרונה
שירים/פיוטים של הרב
זה השם שלההוד וההדר
המגרש של ישל"צ...
עוזר?
מממ חחחחכע זה אני הפעם
לא מכירדעתן מתחיל
חוששני שאין בכלל..
יכול להיות מ-חומש? כאילו מהישיבה?
יכול להיות מ-חומש? כאילו מהישיבה?
לאא.. תודהכע זה אני הפעם
ידוע לי שזה יותר של ביינישים בוגרים.. ולא כל הישיבותכע זה אני הפעם
נרשמתי לשנה הבאה באלון מורה ויש לי חברה,דמע
#מתחיל לטחון תש"ס.
בהצלחה רבהארץ השוקולד
מה הקשר בין הדברים?אניוהוא
וואו, בעיהדעתן מתחילאחרונה
מכיר את הגדרות החתונה שם?
בכל מקרה, ישיבה מעולה. בהצלחה!
בכל מקרה, ישיבה מעולה. בהצלחה!
הדרכה מרבנים בישיבהסמיילי...
כמה אתם צמודים לרב כולשהו בישיבה שלכם ומקבלים ממנו הדרכה על הכול או הדרכה חלקית או שאתם בכלל לא מקבלים ובונים את עצמכם?
צמוד לרבבואי אהובה
לדעתי , עם כל הבניה האישית חייב את המדריך , את החיבור למישהו חכם , מישהו שהתחברת אליו , ויתן לך כלים
מספיק שיחה קצרה שבועית , וכבר זה דוחף , נותן כיוון
גם אם אין אחד כזה בישיבה , שאתה מתחבר ,
אתה לא חייב מהישיבה עצמה
מספיק שיחה קצרה שבועית , וכבר זה דוחף , נותן כיוון
גם אם אין אחד כזה בישיבה , שאתה מתחבר ,
אתה לא חייב מהישיבה עצמה
בעניינים מהותיים מתייעץ עם רבוהוא ישמיענו
אם צריך- עם הראש ישיבה.
לא בכל דבר צריך להתייעץ. לרוב עדיף להפעיל את השכל, וזו גם ההכוונה של הרבנים בישיבתנו
לא בכל דבר צריך להתייעץ. לרוב עדיף להפעיל את השכל, וזו גם ההכוונה של הרבנים בישיבתנו
באיזה ישיבה אתה לומדסמיילי...
אאוטינג? והוא ישמיענו
ישיבה גבוהה במרכז הארץ
מעלה אליהו או עטרת נחמיהסמיילי...
גם בבת ים יש ישיבה גבוהה....אניוהוא
מרכז הארץ יכול להיות גם יו"ש, לדעתיוהוא ישמיענו
ועוד מקומות נוספים...
מקוה שהצלחתי לבלבל אתכם 😁
מקוה שהצלחתי לבלבל אתכם 😁
אני רק מנסה לנחש..סמיילי...
כנ"ל.44444
כמו שקרוקס אמר. מילה במילה.ע מ
באיזה ישיבה אתה לומד?סמיילי...
אני לא חושב שזה משנהע מ
וגם אם כן זה לא דבר שאכתוב פה.
סתם כי זה מעניין לדעת איזה ישיבות חושבות ככהסמיילי...
אני מגיע מישיבה שחושבת ממש שונה מזה
הייתי רוצה יותראלעד
הדרכה - שכל של תורהכלמנסע
בכל הישיבות מדריכים שהשכל צריך לסייע בלימוד תורה, ולכן צריך להשתמש גם בשכל.
עוד לא ראיתי ישיבה שמדריכים שהתורה מונחת בקרן זוית ולהשתמש רק בשכל ללא תורה.
הנקודה החשובה היא לא רק "שכל" או "תורה". אלא "שכל של תורה". השכל צריך להיות תורני, ולכן גם מתייעצים עם רב.
מה צריך לשאול ומה לא צריך לשאול, אלא מבינים בעצמנו, ולפעמים גם "איך" לשאול - אלו דברים שגם אותם לומדים
הרב רואה מה שאנחנו לא רואיםסמיילי...
ידוע הסיפור על הרב מרדכי אליהו זי"ע ששאל אותו מישהו בסיור בשדה תעופה למה שואלים את הרבנים ולא חושבים לבד והרב ענה לו תשובה שלא ספקה את האיש אז הרב אליהו אמר לו בהמשך תבין כשהם הגיעו למקום שמשם רואים הפקחים את המטוסים ואומרים להם איפה לנחות שאל הרב אליהו את האיש האם מטוס יכול להחליט לנחות במקום אחר ממה שאומר לו הפקח והאיש ענה ח"ו כי הפקח רואה מה שהטייס לא רואה ממרומי שדה הפיקוח ענה לו הרב אליהו ישמעו אוזנך מה שפיך מדבר.
הרב רואה יותר יש לו שכל של תורה והוא מבין דברים שאנחנו לא מבינים בפרט אם מדובר בצדיק שרואה לרחוק, אני לא אומר בהלכה שהלכה לא בשמיים אבל בעבודת ה' ובמקרים שקורים לאדם ואפילו בעסקאות בבורסה הצדיק רואה דברים שאנחנו לא רואים.
אדרבה, הרב מלמד אותנו לראות!ע מ
אחרי ארבעים שנה אתה עומד על דעת רבך, כך כתוב בגמראסמיילי...
נכוןע מ
אבל בפועל, אתה רואה שבחור - אחרי שנתיים שלוש בישיבה יודע ב90% מהדברים מה רבו יחשוב עליהם. והוא בעצמו חושב כך, כי החינוך של רבו פעל עליו.
ב10% הנותרים, הוא ישאל את הרב. בדברים מורכבים שהוא מסתפק בהם.
אין אדם עומד על דעת רבו - כנראה - על עומק דעתו של רבו. ברמה אחרת ממה שהוא מבין היום את דעת רבו, ברמה שרבו מבין את עצמו.
ב10% הנותרים, הוא ישאל את הרב. בדברים מורכבים שהוא מסתפק בהם.
אין אדם עומד על דעת רבו - כנראה - על עומק דעתו של רבו. ברמה אחרת ממה שהוא מבין היום את דעת רבו, ברמה שרבו מבין את עצמו.
מסכים לגמרי עם מה שכתבתוהוא ישמיענו
(אין אבל... )
)^^^^44444
יש בזה כמה שיטותסמיילי...
בחסידות קיימות שני שיטות בנידון, ומורי ורבי הרב רגב אומר שאין בזה מחלוקת (כל אחד לפי שורש נשמתו)
יש כאלה שהצדיק מדריך את תלמידו איך להתנהג והוא מעצמו עולה בדרך למעלה ויש כאלה שהצדיק מעלה אותו, כמובן אין זה אומר שהוא לא עובד, איך הצדיק מעורר בו רגשות כמו אהבת ה' ויראת ה'.
אומנם נראה שבנושא הנ"ל זה לא אותו הדבר, אך אם עושה כי כך דעת רבו זה בסדר, רק שלא ממציא מעצמו, הוא עושה כהדרך רבו, אך צריך לשאול את רבו, כי הוא לא תמיד יודע מה רבו יגיד אני יכול לומר שבישיבה יש הרבה מחלוקות מה מורי ורבי הרב רגב אומר יש כאלה שטוענים שהרב מתכוון לעשות ככה ואומר ככה ויש כאלה שאומרים אחרת אז אי אפשר לדעת ויש לשאול את הרב ואחרי שאתה שואל מן הסתם אתה יכול לפעול לפי זה במקרים כאלה אך כל מקרה לגופו, אין להסתמך על מה שאמרתי כך אני חושב.
^^^^^44444
אני בישיבה קטנהנחמיה17
אבל גם שנה הבאה בשיעור א' ישיבה גבוהה- אני אשאר עם הר"מ שלי (של השנה הכונה) כנראה.
ואני מתייעץ איתו על הכל. אבל בינתיים לפחות עוד לא יצא לי להגיע למצב של ביטול גמור. כלומר לא כל מה שאני עושה זה כי הוא אמר לי ולא כל מה שהוא מציע אני בדיוק עושה. אבל אני משתף איתו הכל (ממש הכל) ומקבל ממנו המון.
אשריך כמה שיותר לשמש תלמידי חכמים יותר טוב.סמיילי...
אתה בתורת החיים או שלום בניך?
לא בזה ולא בזהנחמיה17
ותורת החיים היא לא ישיבה קטנה. היא תיכונית.
האמת שנכון, היום זה תיכונית.סמיילי...
תלוי.אניוהוא
בענייני הלכה יש לי 3 רבנים (כיום שואל בעיקר 2) - ושואל לפי הנושא/סוג השאלה. מלבן את הסוגיה היטב, ואז שואל לשמוע אם יש כיוונים שלא חשבתי/לא ראיתי. לפעמים נפרדים במחלוקת..
מפה רק רב אחד.
בענייני השקפה - כיום שואל פחות, שכן ע'פ רוב אני מכיר את השקפת הרב
בענייני הדרכות - סוגיות חינוכיות עם תלמידים, חינוך ילדים וכד' שואל הרבה. ומתבטל לדברי הרב.
בענייני עוה'ז - שואל רק על מקרים מאד מורכבים או בהחלטות חשובות ועקרוניות - וזה בגדר התייעצות ולא בגדר פסיקה. בד'כ יוצא שבסוף אני עושה כעצת הרב.
אתה שואל רב ואז שואל רב אחר ומחליט מה לעשות?סמיילי...
לא. אני לומד ומלבן את בסוגיא עם רב אחדאניוהוא
בשאלות של מנהגי העדה שלי מתקשר לרב מפעם.
בענייני פסיקה חדשנית - מתקשר לרב ת'ח עצום שלמדתי אצלו לאחרונה או שואל את רה'י.
לא שואל שני רבנים אותה שאלה
בענייני פסיקה חדשנית - מתקשר לרב ת'ח עצום שלמדתי אצלו לאחרונה או שואל את רה'י.
לא שואל שני רבנים אותה שאלה
הכוונה מלאה. לא כמו תוכי, אלא סך הכל מכווין,תפוז סיני
ואני התלמיד צריך לחשוב איך לפעול בהתאם להכוונת הרב
לא יותר מדיסביון
אני מעריך את הרב שלי, אבל קשה לקרוא למה שאני מקבל ממנו "הדרכה". יש דיבורים והתייעצויות, אבל בסופו של דבר אני אדם לעצמי ואני לא הוא.
הדבר העיקרי והחשוב שאני מקבל ממנו, זה הוא בעצמו.
הדבר העיקרי והחשוב שאני מקבל ממנו, זה הוא בעצמו.
נראה לי הדבר הכי חשוב שקיבלתי מהרב זה היכולת לחשוב בעצמי!ידידה דוד
כמובן שחשוב ללמוד ולקבל מהרב.
אבל כאשר הופכים לתלותיים ברב - זה בעיה. המטרה היא לבנות את עצמך ולהתקדם בעבודת ה', ובזה הרב אמור לעזור לך.
אבל כאשר הופכים לתלותיים ברב - זה בעיה. המטרה היא לבנות את עצמך ולהתקדם בעבודת ה', ובזה הרב אמור לעזור לך.
עצמאות ותלותכלמנסע
יכולת חשיבה עצמאית שנלמדה מרב - היא אינה אלא תלותיות בעצמאותו של הרב.
חשיבה עצמאית צריכה להיות עצמאית.
הרב אמור לעזור לי ללמוד את המסגרות שבהם אינני יכול להיות עצמאי.
כל אדם צריך לחיות בשני התחומים האלו תמיד במקביל - גם להיות עצמאי וגם ללמוד היכן הוא לא יכול להיות עצמאי.
(למשל, אם יש כסף אצל אדם אחד, אז האדם הזה עצמאי בזכותו על הכסף, והאדם השני אינו עצמאי בזכותו על אותו הכסף. והכסף של האדם השני - האדם השני עצמאי בזכותו עליו, והאיש הראשון אינו עצמאי בזכותו עליו)
יש הבדל גדול בין חיקוי לבין לימודידידה דוד
לימוד מהרב יכול להיות תלותי ויכול להיות בריא. השאלה היא מה הגישה הנפשית של האדם.
כאשר האדם לא סומך על עצמו, והוא זורק את יכולת השיפוט שלו, והולך מבלי דעת אחרי הרב - זוהי תלותיות.
לעומת זאת, כאשר האדם רואה את דרכו של הרב, ומפעיל את דעתו, מנתח את דברי ומעשי הרב ולומד מהם - זה לימוד בריא.
כך גם לגבי עצמאות. יכול להיות אדם שמחקה את רבו בבלי דעת, זוהי תלותיות.
לעומת זאת האדם אמור לקבל הדרכה כיצד ואיך להיות עצמאי, וזה טוב.
האדם אמור לשמוע מרבו ש"האדם הישר צריך להאמין בחייו שהולכים בדרך ישרה", הרב צריך ללמד את התלמידים להפעיל את שיקול דעתם, ולא לקבל כל דבר בעיניים עצומות.
כאשר האדם לא סומך על עצמו, והוא זורק את יכולת השיפוט שלו, והולך מבלי דעת אחרי הרב - זוהי תלותיות.
לעומת זאת, כאשר האדם רואה את דרכו של הרב, ומפעיל את דעתו, מנתח את דברי ומעשי הרב ולומד מהם - זה לימוד בריא.
כך גם לגבי עצמאות. יכול להיות אדם שמחקה את רבו בבלי דעת, זוהי תלותיות.
לעומת זאת האדם אמור לקבל הדרכה כיצד ואיך להיות עצמאי, וזה טוב.
האדם אמור לשמוע מרבו ש"האדם הישר צריך להאמין בחייו שהולכים בדרך ישרה", הרב צריך ללמד את התלמידים להפעיל את שיקול דעתם, ולא לקבל כל דבר בעיניים עצומות.
אין שום קשר בין תגובתך לבין דברייכלמנסע
רבי בהשקפה מוביל אותידעתן מתחילאחרונה
פחות בשאלות ותשובות, יותר במעשים ובשימוש.
רבי בהלכה (אבא) עונה על שאלות.
בישיבה אני פחות צמוד לרב אחד.
משתדל לבנות את עצמי.
רבי בהלכה (אבא) עונה על שאלות.
בישיבה אני פחות צמוד לרב אחד.
משתדל לבנות את עצמי.
שמיניסטים! סוף סוף שומריה הקימו ישיבה גבוהה!! קופקליפטוס
עבר עריכה על ידי קופקליפטוס בתאריך כ' בסיון תשע"ח 01:05
גם לך כבר נמאס מהשאלה "איפה אתה שנה הבאה?"?
עדיין מתלבט מה בדיוק אתה מחפש?...
אתה רוצה ללמוד גמרא בעיון ובבקיאות עם ליווי אישי והדרכה של רבנים בעלי ניסיון לימודי וחינוכי?
חשוב לך לא לוותר על בניית עולם אמוני מתוך לימוד בשיטה מסודרת ושיטתית?
רוצה ללמוד ולהתפתח מתוך נחת ושמחה בלימוד?
אם אתה מחפש מקום בו תוכל לבנות את עצמך מתוך לימוד גמרא בעיון ובבקיאות עם חזרות ולימוד שיטתי בשביל קניין תורה אמיתי ומתוך לימוד אמונה בצורה מסודרת ויסודית ובעזרת ליווי אישי של רבנים בעלי ניסיון בתחום הלימודי והחינוכי - נשמח לספר לך על הישיבה החדשה שהוקמה לשם כך:
"ישיבת נתיבות נריה"
הישיבה הגבוהה החדשה בשומריה!
המשך:קופקליפטוס
בשנת הלימודים הקרובה תיפתח בקיבוץ שומריה בצפון הנגב, ישיבה גבוהה.
הישיבה שתקום בסמיכות לישיבה התיכונית במקום, תיקרא "נתיבות נריה" על שמו של הרב נריה זצ"ל, ותהיה מושתת על דרכו החינוכית.
בראש הישיבה יעמדו הרב ראובן נתנאל, ראש ישיבת שומריה לצעירים ובעברו רבה של עצמונה, והרב בועז איז'ק, ראש כולל בחריש, שניהם מגיעים עם ניסיון עשיר בתחום הלימודי והחינוכי.
עפ"י החזון של הישיבה יושם דגש על לימודי גמרא תוך ליווי אישי ושיטות הדרכה מותאמות לכל אחד ע"י הרבנים.
בשנת הלימודים הקרובה יפתח המחזור הראשון בישיבה שיורכב משתי קבוצות: תלמידי שמינית שמסיימים השנה את לימודי התיכון, ובוגרים שיצטרפו לתכנית הלימוד של הישיבה. ההרשמה כעת בעיצומה.
"בפרקי אבות נאמר 'העמידו תלמידים הרבה', הרב נריה מדגיש שלב החינוך הוא שהתלמידים יעמדו על רגליהם שלהם באופן עצמאי" אומר הרב ראובן נתנאל, ראש הישיבה, "המטרה שלנו להעמיד תלמידים רבים בעזרת ליווי אישי וצמוד של המחנכים בישיבה"
שבת היכרות השבת לא?נחמיה17
אכן, אני בדיוק מנסה לעדכן על זה פה ולא מצליח משום מה...קופקליפטוס
בע"ה השבת היכרות השבת! מוזמנים!קופקליפטוס
אחי, כל מה שכתוב כאן זה ניסוח של פרוספקט וכמה מילים כדי לספר על כיוון וחזון של ישיבה, אבל זה כל מה שאפשר להעביר על ישיבה ודרך חינוכית בכתב...
אבל הייתי שמח שתשתמע יותר!..
אז אם גם לך זה נשמע מעניין ואולי זה יכול להתאים לך אני מזמין אותך לדבר עם הרבנים שם, הם יוכלו לספר לך קצת יותר...
אם מעניין אותך לשמוע עוד על הישיבה וזה אולי יכול להתאים לך אז אני רוצה להזמין אותך לשבת היכרות בשבת הקרובה, פרשת "שלח" שתתקיים בשומריה. נשמח לראותך!
רוצה לשמוע עוד?
הרב יהונתן רום - 054-7775077.
הרב עודד – 054-2335642.
יניב קרייטר - 050-7464733.
אשמח אם תוכלו להעביר את ההודעה הזו לחברים שזה יכול להתאים להם!
עוד ישב"ג נפתחתברגוע
אני מקווה שיהיו גם תלמידים לכל הישיבות שנפתחות..
כן ירבו!קופקליפטוסאחרונה
אתם מכירים ישיבות שמשלבות חבר'ה מהציונות דתית וחרדים?סמיילי...
חוץ משיח ידידיה שלפי מה שהבנתי זה כולל היום.
ישיבת תפארת צבימי האיש? הח"ח!
משרפהבעיצוב
בהגדרה
לא מכיר את המושג...מי האיש? הח"ח!
תוכל להסביר?
מקום שרוצים להפוך דתיים-לאומיים להיות 'חרדים'אניוהוא
אין אדם לומד תורה אלא ממקום שלבו חפץ.מי האיש? הח"ח!
כל אחד מבין מה המשמעות של שילוב ישיבתי בין ציונות דתית להשקפה חרדית. זה הרי בטח לא יעבוד עם גישה ערכית של ישיבת הקיבוץ הדתי במעלה גלבוע, וגם לא ממש עם זו של ספינקא. ברור שמראש מדובר על מי שמבין ששירות בצבא הוא לא מובן מאליו (הן מבחינה דתית והן מבחינה השקפתית, שלא להזכיר את ההקשר הלאומי כגון גרעין קשה תורני-לאומי בהתיישבות עם יחס מסוייג לרשויות) כמו שכמובן גם לא פוסלים קטגורית שירות. ושהלימוד עצמו הרבה יותר מבוקר וממוסד (אולי ילמדו אורות אבל בטח בהרבה יותר סייגים ומידות מאשר נניח בירוחם) אך עדיין פותח פתח לעמקות ארצישראלית לעומת ישיבתיות ליטא-פולין-אנגלו-אמריקנית.
אגב איך עדיין לא הזכירו כאן את מרכז? היתה אמורה להיות הראשונה ברשימה לתשובות בדיון הזה, לא? אני טועה?
במרכז אין חרדיםברגוע
מצטער אבל לא הבנתי מה אתה אומרבעיצוב
רובי עלמא לא מסובכים מדי ,הישיבה בה הם לומדים היא זו שתשפיע באופן משמעותי ודרסטי מה תהיה השקפתם ואיך תראה האשה שלהם.
לבו של אדם יכול לחפוץ במקומות רבים.
וכפייה השקפתית זה טעות בעיני. כדוגמת משרפות. השפעה השקפתית זה מבורך
לבו של אדם יכול לחפוץ במקומות רבים.
וכפייה השקפתית זה טעות בעיני. כדוגמת משרפות. השפעה השקפתית זה מבורך
לא דיברתי על כפייה. גם לא חושב שיש שם.מי האיש? הח"ח!
רק שאכן היות שרובי עלמא לא הכי מסובכים אז גם עדיין נראה לי שאנשים די יודעים מה המקום עבורם בכללי, בטח אחרי שבועות ישיבה. היית חושב אחרת? מישהו משעלבים היה הולך סתם ככה פתאום להר המור בלי שום הקשר? מישהו מהר ברכה היה פתאום הולך לאורות אביב בלי לדעת מה זה קודם?
כאשר האידאל זה להפוך את החברה לחרדים זה לא שילוב!ידידה דודאחרונה
לא אומר שאין ישיבות שמשלבות. אבל משרפה פירושה שהאידאל של הישיבה הוא לחרד את הבחורים הדת"ל.
זה לא שילוב של דתיים וחרדיים, אלא זוהי ישיבה חרדית שמנסה להפוך את כולם לחרדים.
זה לא שילוב של דתיים וחרדיים, אלא זוהי ישיבה חרדית שמנסה להפוך את כולם לחרדים.
אולי כרם ביבנהברגוע
לאאניוהוא
חוצניקים זה לא חרדים של פה
עוד יוסף חי 
סתםיהדות=דרך חיים
ישיבת חב"ד ברמת אביבמושיקו
בהר המור יש שניים-שלושה חרדים.. בלי שילוב..נער גבעות מצוי
תורה!ליוא מפראג
http://ch7.io/abBsb למי שעוד לא ראה
נקדת - תוכנת ניקוד אוטומטי חדשה - חודש ניסיון חינםאברהם בן ארוש
עבר עריכה על ידי אברהם בן ארוש בתאריך ד' בחשון תש"פ 20:07
מבחני קודשayalmata
שלום, אני עובד על תוכנה למבחנים בנושאים שונים לצורך זיכוי הרבים, ולשם כך אני זקוק למבחנים רבים ככל האפשר. אשמח אם כל אחד שברשותו מבחן שחובר על ידו ישלח לי אותו למייל: kodeshquizes@gmail.com בכדי שתהיה אפשרות להתחלת התוכנה.
כאשר התוכנה תהיה מוכנה יועלה לכאן קישור לשימוש בה בעז"ה.
למי שיוכל לעבוד לפי ההוראות הללו, זה רק יסייע בידי:
1. המבחן חייב להיות מבחן שלכם. לא לשלוח מבחנים של אחרים.
2. המבחן כולו יכתב בגופן Arial.
3. לאחר הכותרת יכתב החומר המדויק של המבחן, באיזה ספר הוא עוסק וכדו'. שם הקובץ צריך להיות זהה לכותרת. לאחר מכן יופיע שם המחבר (אם רוצים).
4. כותרת - גודל 18, מודגש. חומר - מודגש, 14. השאלות - 12.
5. יש למספר את השאלות עפ"י הא"ב. אם יש שני חלקים - לציין זאת בראש המבחן ולעשות כותרת מודגשת לכל חלק (בגודל 14).
6. חובה! להכין תשובון בקובץ נפרד. אותה כותרת [עם המילה תשובון] ואותו חומר ומספור - רק תשובות (מומלץ למי שיכול להוסיף מקורות לתשובות בסוגריים כאלה [ ] ).
7. לפני שליחת המבחן יש לוודא שאין בו שגיאות כתיב וכדו', ומומלץ לתת לחבר לעבור עליו במידת האפשר.
8. עם שליחת המבחן עליכם לדעת שאתם מרשים לי לערוך את המבחן לפי ראות עיני ללא בקשת הסכמה. מבחן שיתקבל ללא תשובון או שיצריך עריכה משמעותית ידחה.
למי שרוצה דוגמא לכיצד נראה מבחן, מצורף כאן מבחן+תשובון על פרק ראשון ממסכת כתובות.
מבחן- 20180505233549.docx
תשובון- 20180505233636.docx
תודה מראש לכל העוזרים!
אשמח לעזרה קלהפוסעת
מישו יודע איך מגיעים להסדר בעפולה?
אשמח לתגובות תוכןכוסף
תפארת
תמול מן מדבר קראתיך
טמירה, היום מצאתיך-
גבורת חלל ימין לב
חוסי ששפתותי מר
ונטיפי דמעה על לחי.
נימי נפש, רזי. אהובי
הס חסד. הס שירה
כרוח שלהי אביב
נוסו מקרני חמה
מוגו דקורי שליבה
לחכי עפר, עטרה
לחצי תורן, צהלה
חלל לב אל גאה
הוי, מנוסת צללים
הוי, כי נבלו עלים
אדמה נישקה רקיע,
ניתר פרפר וורד
כה לחי דאה הדרור
כנף לוטף : 'אנא בכח
גדולת ימינך תתיר צרורה'
צוות בית מדרש מחנות בני עקיבאליוא מפראג
בייניש יקר, רוצה להשפיע תורה בעם ישראל? להתחבר לנוער מתוך עשייה משמעותית?
תצטרפו אלינו לצוות בית מדרש מחנות בני עקיבא! צפו בסרטון וקבלו הצצה! לעוד פרטים ובירורים: 0547186727 רפאל
תצטרפו אלינו לצוות בית מדרש מחנות בני עקיבא! צפו בסרטון וקבלו הצצה! לעוד פרטים ובירורים: 0547186727 רפאל
מומלץ ביותרארץ השוקולד
עברתי את הגיל, אבל הייתי לפני מספר שנים
אף פעם לא מאוחרליוא מפראג
היו לנו בצוות בני 30. כולם נרתמים! להפיץ בכל מקרה!
^^^^ליוא מפראג
זה בסוף אב?ארץ השוקולד
מחנה ראשוןליוא מפראגאחרונה
מי"א עד י"ד לעוד פרטים בטלפון ששלחתי
"יש נשמה למדינה" - הסברה מדוע הקמת המדינה היא התחלת הגאולהעף על עצמו
ב"ה בס"ד
"וזכנו לקבל קדושת חג העצמאות, שנזכה להתדבק ולהתחבר אל שכינתך הקדושה, אל הנשמה של המדינה שלנו, המופיעה בעולם, שנזכה שמתוך ההתחברות וההתדבקות שלנו בשכינה, תתחדש לנו עבודת התפילה, עסק התורה הקדושה, עשיית מצוותך, וכל חלקי עבודת השם, אמן כן יהי רצון"
על מנת להבין מדוע "הקמת מדינת ישראל היא התחלת הגאולה" צריכה הבנה יסודית להיות ברורה לכל אחד ואחד מישראל - "יש נשמה למדינה"
ונבאר את כוונתינו, ישנה מציאות רוחנית שמימית, שכוללת במהות אחת את כל ישראל, הנקראת "כנסת ישראל" מלשון ש"כונסת" את כל ישראל לכדי מהות אחת,
ומתוך שאותה מהות קדושה החלה להופיע בעולם, נוצרה גם מדינת ישראל המעשית-החומרית, היינו שמדינת ישראל היא רק התגלות מצומצמת של אותה מהות נשגבה (ע"פ מאמר "נשמת הלאומיות וגופה" שבספה"ק אורות, ועוד מקורות רבים),
ולאור הבנה זו, נשכיל שלא רק בגלל שבהקמת המדינה השתפר "מצבינו החומרי והביטחוני", אמרו גדולי ישראל שהיא התחלת הגאולה, אלא משום שהקמת "המדינה המעשית", היינו העליה לארץ ישראל ועבודת החקלאות באדמתה עד כדי הקמת מדינה על כל מטלותיה ובראשם הצבא, היא רק ביטוי והתגלות מצומצמת, של מהות המדינה, של נשמת המדינה, היינו הופעת הישות הרוחנית הקדושה הנקראת "כנסת ישראל" בעולם, ועל הופעת האור העמוק והקדוש הלזה בעולם, אמרו גדו"י גאוני עולם וקדושי עליון, ובראשם תלמידי מרן הראי"ה קוק - שהקמת המדינה היא "ראשית צמיחת גאולתינו", אשר לה חיכינו זה כ-2000 שנה (וזאת משום ש"כנס"י היא אור השכינה" - כמש"כ הראי"ה קוק באורות ישראל, ובאדמוה"ז בתורה אור, ובאורה"ח ועוד, והגאולה כנודע היא חזרת השכינה לציון הוי אומר התחלתה הופעתה בתוך העולם, וכדברי הרמח"ל שהגאולה היא גילוי שם הויה, ושם הויה היינו הארת השכינה, ואומר הרמח"ל שהופעתה בעולם היא הגאולה, ומתוך כך אמרו אותם גדול"י כשמתחילה הופעת כנס"י בעולם הוי אומר הופעת אור השכינה בעולם הוי התחלת הגאולה),
ועל כן העניין של "יום העצמאות הקדוש", אמרו אותם קדושי עליון, הוא שמחה על הופעת השכינה בעולם!!, ונצטט מלשון שיחות מרן הרצי"ה זי"ע ליוה"ע: "צריך להרבות בשמחה בחג העצמאות, שמחה על גילוי השכינה ושיבת ציון.." וכוונת דבריו שיש לשמוח ביום העצמאות על הנשמה ועל הגוף, "על הנשמה" - על גילוי השכינה, "על הגוף" - על שיבת ציון שגולת הכותרת שלו היא הקמת המדינה, וכן מבואר ברוחב ובעומק במאמר שבספה"ק "לנתיבות ישראל" ח"א הנקרא "לתוקף קדושת יום עצמאותינו",
ו"קימעא קימעא", כלשונו של הירושלמי, ילך האור ויתגבר עד שכולם יכירו בהגעת הגאולה,
והוסיפו תלמידיו הקדושים של הראי"ה קוק זיע"א, שכל ענינה של תורת הראי"ה קוק, הינה להביאנו להתוודע אל הופעת השכינה מבחינה רגשית נשמתית, ולהבין את התחדשות הופעתה בעולם מבחינה שיכלית (הרב הנזיר ביומנו כתב בזה"ל "הרב הוא נשמת התחיה" היינו המביא להתוודע אל נשמת התחיה הקדושה, וכן עולה משאר תלמידיו הקדושים),
ואשרינו שזכינו שכיום ישנם מאות בתי מדרש ארץ ישראליים שהולכים לאורה של תורת הראי"ה קוק (ולפי הדרכת הראי"ה -הם משלבים גם תורות אחרות, כסיפרי חסידות על גווניהם השונים - מה שיוצר את "החסידות הארץ ישראלית" כדוגמת הישיבות הקדושות שבי שומרון, רועה ישראל, רמת גן, רמת השרון ועוד, וכספרי תלמידי הגר"א - מה שיוצר את "הליטאיות הארץ ישראלית" כדוגמת הישיבה הקדושה הר המור ובנותיה, ועוד), שכל החוסים תחת כנפיהם ומשייכם עצמם אליהם, מלאים באור עמוק מאוד ופנימי, בהארה בהירה שממלאת את כל הנשמה, ומשפיעה על כל חלקי עבודת השם, תפילה - מאירה יותר, תורה -בהירה יותר וכן על זה הדרך, וכדברי הרב קוק: "אם התחיה הלאומית לא תחדש לנו הארה בתפלה, הארה בתורה, הארה בדרכי המוסר והקשבת האמונה, איננה עדיין תחיה אמתית"
ובעז"ה אותה דרך הקודש, תלך ותתחזק לטובת כל ישראל וכל העולם
מדוע קוראים פרקי אבות בימי ספירת העומר ?סאפסאפ
צריכה תשובה שקשורה למצוות הוי דן את כל האדם לכף זכות ..
תודה
הכנה למתן תורה - דרך ארץ קדמה לתורהאניוהוא
הוי דן את כל האדם - זה חלק מהדרך ארץ הזו.
כדי לקבל תורה.. צריך ענווה ושפלות.הלב בוער למלך!
ולהבין שבורא עולם הוא מעלינו... ופרקי אבות זה ללמוד להיות ענו וגם דרך ארץ
סיבה נוספת מעין מה שאמר ר עקיבא לחמישה תלמידיו בדרוםנפש חיה.אחרונה
אָמְרוּ:
שְׁנֵים עָשָׂר אֶלֶף זוּגוֹת תַּלְמִידִים הָיוּ לוֹ לְרַ' עֲקִיבָא מִגַּבַּת עַד אַנְטִיפְרַס,
וְכֻלָּם מֵתוּ בְּחַיָּיו וּבְפֶרֶק אֶחָד, בֵּין פֶּסַח לַעֲצֶרֶת,
מִפְּנֵי שֶׁלֹּא נָהֲגוּ כָּבוֹד זֶה בָּזֶה.
וְהָיָה הָעוֹלָם שָׁמֵם,
עַד שֶׁבָּא רַ' עֲקִיבָא אֵצֶל רַבּוֹתֵינוּ שֶׁבַּדָּרוֹם וְלִמֵּד תּוֹרָה לְרַ' מֵאִיר וְרַ' יְהוּדָה וְרַ' יוֹסֵי וְרַ' שִׁמְעוֹן וְרַ' אֶלְעָזָר בֶּן שַׁמּוּעַ.
אָמַר לָהֶם: רִאשׁוֹנִים לֹא מֵתוּ אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁהָיְתָה עֵינָם צָרָה בַּתּוֹרָה זֶה לָזֶה –
תְּנוּ דַּעְתְּכֶם שֶׁלֹּא תַּעֲשׂוּ כְּמַעֲשֵׂיהֶם.
עָמְדוּ וּמִלְּאוּ כָּל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל תּוֹרָה.
מסכת אבות נותנת מעין "כללים להתנהגות נכונה" בינאישית. מה שהפך מעשיהם של 24 אלף התלמידים. שנפטרו בתקופה זו.
שְׁנֵים עָשָׂר אֶלֶף זוּגוֹת תַּלְמִידִים הָיוּ לוֹ לְרַ' עֲקִיבָא מִגַּבַּת עַד אַנְטִיפְרַס,
וְכֻלָּם מֵתוּ בְּחַיָּיו וּבְפֶרֶק אֶחָד, בֵּין פֶּסַח לַעֲצֶרֶת,
מִפְּנֵי שֶׁלֹּא נָהֲגוּ כָּבוֹד זֶה בָּזֶה.
וְהָיָה הָעוֹלָם שָׁמֵם,
עַד שֶׁבָּא רַ' עֲקִיבָא אֵצֶל רַבּוֹתֵינוּ שֶׁבַּדָּרוֹם וְלִמֵּד תּוֹרָה לְרַ' מֵאִיר וְרַ' יְהוּדָה וְרַ' יוֹסֵי וְרַ' שִׁמְעוֹן וְרַ' אֶלְעָזָר בֶּן שַׁמּוּעַ.
אָמַר לָהֶם: רִאשׁוֹנִים לֹא מֵתוּ אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁהָיְתָה עֵינָם צָרָה בַּתּוֹרָה זֶה לָזֶה –
תְּנוּ דַּעְתְּכֶם שֶׁלֹּא תַּעֲשׂוּ כְּמַעֲשֵׂיהֶם.
עָמְדוּ וּמִלְּאוּ כָּל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל תּוֹרָה.
מסכת אבות נותנת מעין "כללים להתנהגות נכונה" בינאישית. מה שהפך מעשיהם של 24 אלף התלמידים. שנפטרו בתקופה זו.
מקור של היה"ר בסוף עמידהרודף אחר חוקיך
בעה"י
שלום,מישהו יודע מה המקור של התפילה "יה"ר מלפניך...שלא אכעוס ושלא אכעיסך שלא תעלה קנאת אדם.." וכו' שבסוף תפי' י"ח ? (אולי גמ' ברכות..?) יישר כח לעוזרים!
המשך בינה"ז פורה!!
