תפארת
תמול מן מדבר קראתיך
טמירה, היום מצאתיך-
גבורת חלל ימין לב
חוסי ששפתותי מר
ונטיפי דמעה על לחי.
נימי נפש, רזי. אהובי
הס חסד. הס שירה
כרוח שלהי אביב
נוסו מקרני חמה
מוגו דקורי שליבה
לחכי עפר, עטרה
לחצי תורן, צהלה
חלל לב אל גאה
הוי, מנוסת צללים
הוי, כי נבלו עלים
אדמה נישקה רקיע,
ניתר פרפר וורד
כה לחי דאה הדרור
כנף לוטף : 'אנא בכח
גדולת ימינך תתיר צרורה'
ב"ה בס"ד
"וזכנו לקבל קדושת חג העצמאות, שנזכה להתדבק ולהתחבר אל שכינתך הקדושה, אל הנשמה של המדינה שלנו, המופיעה בעולם, שנזכה שמתוך ההתחברות וההתדבקות שלנו בשכינה, תתחדש לנו עבודת התפילה, עסק התורה הקדושה, עשיית מצוותך, וכל חלקי עבודת השם, אמן כן יהי רצון"
על מנת להבין מדוע "הקמת מדינת ישראל היא התחלת הגאולה" צריכה הבנה יסודית להיות ברורה לכל אחד ואחד מישראל - "יש נשמה למדינה"
ונבאר את כוונתינו, ישנה מציאות רוחנית שמימית, שכוללת במהות אחת את כל ישראל, הנקראת "כנסת ישראל" מלשון ש"כונסת" את כל ישראל לכדי מהות אחת,
ומתוך שאותה מהות קדושה החלה להופיע בעולם, נוצרה גם מדינת ישראל המעשית-החומרית, היינו שמדינת ישראל היא רק התגלות מצומצמת של אותה מהות נשגבה (ע"פ מאמר "נשמת הלאומיות וגופה" שבספה"ק אורות, ועוד מקורות רבים),
ולאור הבנה זו, נשכיל שלא רק בגלל שבהקמת המדינה השתפר "מצבינו החומרי והביטחוני", אמרו גדולי ישראל שהיא התחלת הגאולה, אלא משום שהקמת "המדינה המעשית", היינו העליה לארץ ישראל ועבודת החקלאות באדמתה עד כדי הקמת מדינה על כל מטלותיה ובראשם הצבא, היא רק ביטוי והתגלות מצומצמת, של מהות המדינה, של נשמת המדינה, היינו הופעת הישות הרוחנית הקדושה הנקראת "כנסת ישראל" בעולם, ועל הופעת האור העמוק והקדוש הלזה בעולם, אמרו גדו"י גאוני עולם וקדושי עליון, ובראשם תלמידי מרן הראי"ה קוק - שהקמת המדינה היא "ראשית צמיחת גאולתינו", אשר לה חיכינו זה כ-2000 שנה (וזאת משום ש"כנס"י היא אור השכינה" - כמש"כ הראי"ה קוק באורות ישראל, ובאדמוה"ז בתורה אור, ובאורה"ח ועוד, והגאולה כנודע היא חזרת השכינה לציון הוי אומר התחלתה הופעתה בתוך העולם, וכדברי הרמח"ל שהגאולה היא גילוי שם הויה, ושם הויה היינו הארת השכינה, ואומר הרמח"ל שהופעתה בעולם היא הגאולה, ומתוך כך אמרו אותם גדול"י כשמתחילה הופעת כנס"י בעולם הוי אומר הופעת אור השכינה בעולם הוי התחלת הגאולה),
ועל כן העניין של "יום העצמאות הקדוש", אמרו אותם קדושי עליון, הוא שמחה על הופעת השכינה בעולם!!, ונצטט מלשון שיחות מרן הרצי"ה זי"ע ליוה"ע: "צריך להרבות בשמחה בחג העצמאות, שמחה על גילוי השכינה ושיבת ציון.." וכוונת דבריו שיש לשמוח ביום העצמאות על הנשמה ועל הגוף, "על הנשמה" - על גילוי השכינה, "על הגוף" - על שיבת ציון שגולת הכותרת שלו היא הקמת המדינה, וכן מבואר ברוחב ובעומק במאמר שבספה"ק "לנתיבות ישראל" ח"א הנקרא "לתוקף קדושת יום עצמאותינו",
ו"קימעא קימעא", כלשונו של הירושלמי, ילך האור ויתגבר עד שכולם יכירו בהגעת הגאולה,
והוסיפו תלמידיו הקדושים של הראי"ה קוק זיע"א, שכל ענינה של תורת הראי"ה קוק, הינה להביאנו להתוודע אל הופעת השכינה מבחינה רגשית נשמתית, ולהבין את התחדשות הופעתה בעולם מבחינה שיכלית (הרב הנזיר ביומנו כתב בזה"ל "הרב הוא נשמת התחיה" היינו המביא להתוודע אל נשמת התחיה הקדושה, וכן עולה משאר תלמידיו הקדושים),
ואשרינו שזכינו שכיום ישנם מאות בתי מדרש ארץ ישראליים שהולכים לאורה של תורת הראי"ה קוק (ולפי הדרכת הראי"ה -הם משלבים גם תורות אחרות, כסיפרי חסידות על גווניהם השונים - מה שיוצר את "החסידות הארץ ישראלית" כדוגמת הישיבות הקדושות שבי שומרון, רועה ישראל, רמת גן, רמת השרון ועוד, וכספרי תלמידי הגר"א - מה שיוצר את "הליטאיות הארץ ישראלית" כדוגמת הישיבה הקדושה הר המור ובנותיה, ועוד), שכל החוסים תחת כנפיהם ומשייכם עצמם אליהם, מלאים באור עמוק מאוד ופנימי, בהארה בהירה שממלאת את כל הנשמה, ומשפיעה על כל חלקי עבודת השם, תפילה - מאירה יותר, תורה -בהירה יותר וכן על זה הדרך, וכדברי הרב קוק: "אם התחיה הלאומית לא תחדש לנו הארה בתפלה, הארה בתורה, הארה בדרכי המוסר והקשבת האמונה, איננה עדיין תחיה אמתית"
ובעז"ה אותה דרך הקודש, תלך ותתחזק לטובת כל ישראל וכל העולם
צריכה תשובה שקשורה למצוות הוי דן את כל האדם לכף זכות ..
תודה
בעה"י
שלום,מישהו יודע מה המקור של התפילה "יה"ר מלפניך...שלא אכעוס ושלא אכעיסך שלא תעלה קנאת אדם.." וכו' שבסוף תפי' י"ח ? (אולי גמ' ברכות..?) יישר כח לעוזרים!
המשך בינה"ז פורה!!
אניוהואאחרונהכידוע מסכת כתובות מסתיימת בעניינים הקשורים לשבח ארץ ישראל.
אני לא מצליח למצוא מקורות בענין- איך המסכת קשורה לענייני ארץ ישראל?
יש לי כיוון מסויים אבל אני רוצה לראות מקורות.
תודה רבה!
ארץ השוקולדבס"ד
מסכת כתובות היא חלק מהתורה, והתורה ניתנה לעם ישראל כדי שיקיים אותה בארץ.
וברצינות - לא מחזיק מהמשחקים המאולצים האלה.
וממש מועיל על כל הקטע עם הכשרות של צהר- הסבר מה הבעיה, והבהרה מה אפשר וצריך לעשות.
יש שם הסבר איכותי שמבוסס על שיחה שסמוטריץ העביר.
זה שווה קריאה שיתוף והפצה
וגם אולי יש עיניין לחתום (ככה יראו את זה יותר אנשים)
עצומה - כשרות ישראלית לעם ישראל
אשרינו
ולעתים משונים, מה אתם עושים? בודקים! מדוע שלא נעשה זאת גם בארץ? וכי כיום חסרים דתיים שבודקים היטב וצורכים רק הכשר פלוני ולא הכשר אלמוני ? "
יש בארץ 64 אחוז מהציבור ששומר על כשרות
, חשוב מאוד לדעת שיש הבדל בין מה שקורה בארצות הברית למה שקורה במדינת ישראל, והוא שבארצות הברית רוב גופי הכשרות הם אנשים דתיים-אורתודוקסים שמבינים בזה ויודעים מה לפסוק, אך בארץ רוב צרכני הכשרות הם לא אנשים שמבינים בעניין, דווקא מי שתמך בכשרות של הרבנות הם האנשים הלא דתיים, כי הדתיים הם באמת מבינים ויודעים איזה גוף כשרות אפשר לאכול ואיזה גוף אי אפשר לסמוך עליו, אך רוב צרכני הכשרות במדינת ישראל הם אנשים חילונים/מסורתיים שהם רוצים לאכול כשר והם לא נכנסים לעומק, הם נכנסים למסעדה ורואים שיש שם תעודה לכן אוכלים, ולפי הסקרים אנו רואים שרוב הציבור רוצה לאכול כשר ובוודאי יהודים מסורתיים אבל הם לא מבינים בזה. לכן תחרות בין גופי הכשרות לא מתאימה למצב במדינת ישראל(בשונה מארה''ב) מכיוון שהבסיס של תחרות הוא שיש ידע לצרכנים ואז הם יודעים להשוות את השירות ואת המחירים וכך מתקיימת תחרות, אי לכך כשאין ידע אין תחרות, לכן בארצות הברית יכולים להיות גופי כשרות פרטיים, מכיוון שהצרכנים של הכשרות הם אנשים אורתודוקסים שמבינים בענייני הכשרות והם יודעים איזה גוף כשרות טוב ואיזה לא, אך אם אנחנו נפתח את זה בארץ לא תתקיים תחרות משום שהציבור ששומר כשרות לא מבין בזה, וכן יפתח ע''י כך פתח לכל מיני גופים שחלקם יהיו פיקטיביים וחלקם רפורמיים שיתחילו להתעסק בכשרות ואז ח''ו הציבור יכשל- הוא רוצה לאכול כשר אבל אין לו את הידע והרקע לעשות השוואה בין הגופים השונים, ושוב הבעיה היא לא הצרכן הדתי מכיוון שהוא יודע מה מותר לאכול ומה לא, אלא הבעיה כאן היא של הצרכן החילוני/מסורתי שרוצה לאכול כשר אך לא מכיר את הסטנדרטים ההלכתיים.
(לקוח מראיון עם סמוטריץ)
צהר נותנת לגיטימציה
(מחילה על ההשוואה, אבל זה קצת מזכיר את עמלק נגד ישראל במדבר- אף עם לא העז להילחם בישראל ואז באו עמלק נלחמו, ואחרי שהעמים ראו שזה דבר אפשרי אז גם הם נלחמו בישראל(הגופים הנ"ל לא היו מעזים להיכנס לשוק לולא צהר היו עושים זאת לפניהם, והצרכנים לא היו קונים מהם, אחרי שצהר התחילו לפתוח כשרות עוקפת רבנות ועוד יש רבנים שאומרים שזה דבר טוב...... )
וותחתום בכל זאת......סתם ....אין לי אינטרס שתחתום.....אצלי יש יותר גדולי ישראל..........סתם.......למרות שיש מצב..........טוב לא משנה.................בהצלחה בכל הבינושים וכו'
סתם 1..."שנעשו פניות חוזרות ונשנות לרבנות לשינוי מבפנים והן לא נענו"
ראה בקישור שהבאתי (יש שם פעמיים סעיף ד, מה שהפניתי אליו מופיע בשני).
בעיה רצינית שככה זה כאב
נתאי.בעיה רצינית שככה זה כאב
חג'דומטגם אצלנו במצפה לא נצפה עדיין שבו"ש שלא התקבל נראלי..
היה לי פעם,ועכשיו אני עם c2 והרבה יותר נוח 208
הדבר הכי טוב בעולם (תלוי למי..)
👍ארץ השוקולדאחרונהלאור הסערה האחרונה [ובכלל-מה שקורה ב-70 שנה האחרונות...]
כדאי לחשוב על כך שוב.
מצורף קישור- על הנושא [כולל עצומה לחתום עליה]
הלב בוער למלך!אחרונהבאמת אני חייב עזרה דחוף בעניין.
אהבתי מאוד את הישיבות הסדר בעותניאל. אבל אחד המינוסים הגדולים שראיתי בה זה שאין התנדבויות.
אני אסביר.
אני מאוד רוצה ללמוד בישיבה שאני אוכל ללכת ממנה סתם ככה יום בשבוע להתנדבות בירושלים בה אני נמצא כבר השנה מחוץ למסגרת הישיבתית. הבעיה היא שעותניאל זה לא מקום מרכזי במיוחד (בלשון המעטה)+ הבנתי מחבר'ה בישיבה שלא מעודדים יותר מדי את העניין בישיבה שם.
אם אתם יכולים לתת לי רעיון לישיבה שאני אוכל לעשות בה את זה בלי שהרבנים יראו את זה בעין רעה, ואולי אפילו יעודדו את זה. אבל ביחד עם זה תישאר רמה רצינית של לימוד.
תודה רבה לעוזרים
נ.ב. ובבקשה בבקשה בלי המשפט של "רגע, באת לישיבה כדי ללמוד תורה או לעשות מה בראש שלך" כי שמעתי אותו מספיק. וכן, אני רוצה לעשות קצת מה בראש שלי.
הבנתי שמאד בעד זה או רמלה,איתמר,משהו חדש של הרב חובב מלוד
בהנחה שההחלטה שלך להתנדב יום בשבוע נכונה, אתה צריך ישיבה שמקבלת את זה. וליתר דיוק, מקבלת את זה לגביך אישית.
אם אהבת את עותניאל, אתה יכול לשאול את ראש הישיבה, האם זה מקובל עליו שתבוא לישיבה ותצא משם להתנדבות בירושלים יום בשבוע. [אם יש נסיבות מיוחדות שגורמות לך לעשות את זה, כדאי שתסביר לו].
אגב, קח בחשבון שזה עלול לסבך אותך מאוד מבחינת חברותות.
הצלת ישראל היא רק חלק מהסיפור של פורים
