זה פחות מחצי משרה בד"כ.
לא יודעת איך יעשו את זה, הם גם לא חייבים להוציא 4000, נתתי דוגמה על ההוצאות שלנו... לא של אחרים. אני מניחה שיש אברכים שלא מוציאים סכומים כאלה. (בתחילת דרכנו באמת הוצאנו לא יותר מ 3000 שח... כולל הכל כולל ארנונה ושכירות).
מתפלא אני כשאני שומע איש דתי אומר אני ימני או אני שמאלני ליברלי ושאר דעות כאלו ואחרות אשר אין להם מקום כלל אצל היהודי המאמין בחז''ל הלא ידוע מאמר הגמרא תורה בגויים אל תאמין חכמה בגויים תאמין שפירושו שאין שום ערכים מוסריים של צדק שוויון וכדומה מלבד התורה הניצחית שהיא היחידה המביאה לתיקון נפשו של האדם כל ניסיון אחר לא יתקן את האיש הישראלי באופן מושלם ימין שמאל ודמוקרטיה וכל ערך אחר שהומצא ברבות השנים על ידי אנשים שאינם מאמינים בדת משה הם נגד התורה והם חיקוי עלוב ולא מוצלח של ערכי התורה צאו וראו איזה אנושות ירודה בעולם המערבי כל יום שומעים על מעשי רצח ואונס באוניברסיטאות מפורסמות בעוד שלא זכור לי במאה שנה האחרונות מעשים כאלו בעולם הישיבות הדתי
וראיתי גם מה שכתבת למעלה על הבורות של הדור.
וודאי שהראייה צריכה להיות ראייה של תורה ודרך התורה. אך קריאת המציאות היא שונה מאדם לאדם. לא תמיד אדם שבוחר להיות שמאלני זה כי זה מה שהוא רואה בתורה - אלא כי הוא מבין שמציאותית זו הדרך. ולאו דווקא הוא יביא מקורות מהתורה. (אי אפשר להביא מקור מהתורה לכך שעקירת ישובים תביא שלום מצד שני כן צריך דעת תורה שמותר לעקור ישובים בשביל שלום).
העובדה שהיא ששמאל וימין רוצים לפעמים את אותם הדברים אך כל אחד חושב על דרך פעולה שונה שתצליח לעשות זאת.
ועוד אני מסכים שערכי המוסר כאשר הם סותרים את ערכי המוסר של התורה הם אסורים מכל וכל. אמנם לענ"ד המשפט חכמה בגויים תאמין אומר אם יש משהו שעוזר למוסר היהודי להתקיים תאמין בו וקבל אותו. ולכן אם דמוקרטיה זה דבר שמוביל לקיום המוסר היהודי בעולם אין סיבה שלא לקבל אותו גם אם הוא לא הוזכר לראשונה בתורה.
אגב אני מאמין שאדם שלומד תורה ומסתכל במציאות במשקפיים של תורה יוכל לקרוא את המציאות נכון (גם אם לא תהיה לו אסמכתא ספציפית). והוא גם יוכל לדעת אלו דברים אפשר לקבל מהגויים.
והתכוונתי שלא הכל שחור ולבן - שלא כל מה שהוא לא תורה ישר פסול.
אז יצא שהגבתי לשניכם ביחד.
מה שכתבת רוב האידיאלים נופלים בקטע הפרקטי אכן לשיטתך שיש עוד אידאלים מוסריים [לא תחביבים או צורת חיים פרקטית] הכותרת נכונה מאוד אבל לדידי אין את הבעיה הכזו וראיה לדבר האומה היהודית מחזיקה מעמד ועיין מה שכתבתי למעלה ממליצני לך לקרוא את הקטע יותר מפעם אחת כדי שלא תיכשל בדבריך שוב
ולא הבנתי איזה בעיה אין בדברך.
אכן רוב האידאלים נופלים בקטע הפרקטי ולא רק ה'לא יהודיים'.
באופן כללי לשטתי כשמדברים אידאליים זה לא תמיד מצליח בפרקטיקה.
צריך לדעת לדבר בשפה פשוטה וברורה ובעיקר לעשות.
יש הרבה ערכים תורניים שאנחנו לא יודעים איך לבטא אותם במעשה וזו בעיה קשה.
אמשיך את טענותיי לגבי מה שאתה אומר ואביא גם מקור מהריטב"א שאומר "ולא חרבה ירושלים אלא על שהעמידו דבריהם על דין תורה' - ומפרש שמדובר על זה שהם דנו בדין תורה על ידי עדים והתראה וכו ובגלל זה(!) הגיעו לשפל גדול בבין אדם לחברו. כן כן, לא אני אומר את זה. על זה שבמקום לראות איך מתנהגים בעולם עשו מה שהתורה כותבת ולכן אנסים ורוצחים יכלו להסתובב ברחובות.
במאמר שכתבתי למטה כתב אחד המגיבים בזה''ל ''קודם כל תורה זה לא בהכרח ערכים ומוסר''
לצערי בדורנו זה לא שאנשים לא יודעים מושגים ביהדות אלא הרבה לפני הם לא יודעים אפילו מהי תורה
כידוע תורה ''דרכיה דרכי נעם וכל נתיבותיה שלום'' כמו שכתב שלמה במשלי וא''א שיהיה משהו בתורה שסותר את הדרכי נעם עד כדי כך שבתלמוד הבבלי הגמרא בסוכה פרק ג' אומרת שא''א לומר שהדס זה סוג שייח קיצוני משום שאין זה דרכי נעם וא''א שיהי מצווה שסותרת את הדרכי נעם וכן יש ג''כ במסכת יבמות דרשה כעין זה גבי יבמה שיש לה בן שלא תתייבם כי אין זה דרכי נועם
ואשתדל להיות יותר מתון בהמשך
ולגופו של עניין לגבי מה שכתבת ''מה שהתכוונתי לומר זה שבהקשר של הציטוט שהבאת, "תורה בגויים" אין הכוונה בהכרח למערכת המוסר והערכים החברתיים של הגויים, שבהנחה שרואים שם דברים נכונים ניתן לקחת אותם מהם, אלא (לפי איך שהסבירו לי עד היום לפחות) הכוונה למערכת האמונה ודעת אלוקים שלהם. דהיינו למשל עבודה זרה, שיתוף וכד'.'' גם זה טעות ואסביר את העניין באריכות בסוף השבוע
יש פה שיעורים של הרב יהושוע שפירא
ויש לי כמה שיעורים (קצרים) של הרב ראובן ששון,
אם תרצה אני ישלח באישי.
בס"ד
של הרב סולטנוביץ'.
אני חושב שהרוב אומרים שנשים צריכות להרבות בשתייה (וגם זה בצניעות), אבל אסור להן להשתכר.
מה שאומר שככל הנראה שלא 
(בהלכות יו''ט נראה שלפחות ביו''ט שגם בו יש מצווה כולם שתו)
שתייה מוגזמת לא ראויה גם לגברים וגם לנשים וכל השנה אבל לא אסורה.
במסיבה אצלנו בישוב היו איזה 20 נשים ששתו וסורי, זה לא היה נראה טוב. דוחה אם אני אחמיא.
בקיצור, אין קשר אם יש איסור הלכתי או לא, בנות, אל תשתו.
ויש שוני בין גבר לבין אישה בעניין הזה מאוד, אשה משתכרת וזה מזעזע, גבר משתכר קצת והוא חמוד.
ראיתי כבר נשים שהשתכרו והיו חמודות וכיפיות
וגברים שהשתכרו והתנהגו בצרה דוחה. מגעילה ונוראית.
וההיפך.
אני אישית שותה הרבה, אבל לא משתכרת. אני עדיין בשליטה- אבל קצת בהיי וצוחקת המון מכל דבר. זה דווקא כיף לאנשים סביבי- הם מספרים בדיחות קרש וצוחקים מזה שאני נקרעת מצחוק 
צריך גם לדעת לשתות- לאכול קודם, ולא לערבב בין אלכוהול ולשתות לאט עם האוכל.
בקיצור- זה לא קשור למגדר אלא לאופי.
לצערי (או שלא?) בנות רבות לא חונכו ולא קבלו הנחיה כיצד שותים,
ואז ההתנסות המופרזת הראשונה שלהן עם אלכוהול נראית ומרגישה זוועה.
ולפעמים זה באמת נראה זוועה,
אבל אצל בנות זה גם חוסר צניעות.
(מחרפן אותי איך על בנות כולם קופצים ש"זה לא צנוע" ועל מה שהבנים עושים יש שקט ודממה.)
וצר לי- אבל גסויות, קללות, הטרדות ושאר ירקות מעין אלו זה לא צניעות.
וזה חמור לא פחות מבנות שיכורות שמתנהגות בצורה לא צנועה.
בקיצור- תלמדו לשתות ותלמדו להתנהג נורמאלי כשאתם שתויים
אצל רוב הבנים זה לא מוביל לגסויות קללות וכו'.
אצל בנות עצם ההשתכרות היא חוסר צניעות (אני לא אומר לא לשתות בכלל).
ברור שבנים שזה מביא אותם למקומות לא טובים אסור להם להשתכר.
ואף אחד לא קפץ על בנות שמשתכרות- היא שאלה וענו לה..
(ובשיח הציבורי אני דווקא שומע הרבה ביקורת גם על בנים שמשתכרים)
אני טיפה לא קשורה לכאן..אבל נראלי אתם תוכלו לעזור...עולה בי רצון חזק השנה,לקבל קדושת פורים באמת,להבין את המשמעות והגדלות של היום ולא רק פורים שיואו איזה כיף צחוקים,להבין תעומק ולהתחבר אליו,אמרו לי ללמוד על פורים וכאלה,יש לכם עוד טיפים?או אולי רעיונות מה ללמוד?
כול העונה ומרבה ומוסיף הרי זה משובח!!
פיירלעך פורים!!!!!1
בהצלחה!נפש חיה.
תודה!!נדמה לי שאת בת,אז עם ככה,תודה אחותי!
נפש חיה.אני מתפלא איך לא המליצו כבר על זה. חובה!
ויש עוד ספר טוב 'בימי מרדכי' ..
רוחב ומשמעות..לא יודע איך אפשר בלי הספרים האלה.
בימי מרדכי זה מהלך אחד נדמה לי.ארוך.
בהצלחה!
בס"ד
פורום זה נועד לעסוק בעניינים של הישיבות הגבוהות וישיבות ההסדר. כגון:
עצות בלימוד.
הכוונה לשמיניסטים.
שאלות בנוגע לקראת גיוס מטעם הישיבה.
שיתוף על משברים בלימוד.
עצות לספרי למידה.
ברור על סגנונות של הישיבות השונות ושל דרכי הלימוד השונות.
וכדומה...
בשביל דיונים הלכתיים יש את פורום בית המדרש שם ישמחו לענות לכם על כל שאלה.
בשביל דיונים הקשורים להתמודדיות של גברים וסתם נושאים גבריים קיים פורום ברוך שלא עשני אישה.
אנא הקפידו להשאיר את הפורום כייעודו.
תודה רבה והמשך גלישה מהנה.
כ"א
אין שם כלום חוץ מוואצאפ והודעות.
תשאל את עצמך- למה אני רוצה סמארטפון.
אם התשובה היא "כי לכולם יש ואני גם רוצה"- תברר מה חשוב לך ב "כולם".
אם התשובה היא "כי אבא מתנגד ואני רוצה לעשות 'דווקא' "- תיגש לאבא ותברר מולו בשיחה מה מניע אותו לא להרשות לך.
וביחד תגיעו להסכמה.
מה שהצעתי הוא סוג של פיתרון
אבל כלום לא יעבוד לך אם לא תברר מול אבא באוירה טובה ומכבדת את העניין.
והכותרת שלך תפסה לי את העין.
במה מתבטא ה"חניקה" של אבא? למה אתה חושב ככה? האם חשבת מה הגורם שלו בהחלטות כלפיך?
מה היחס שלך כלפיו? מה אתה חושב שיחסו כלפיך? למה?
האם דיברתם על זה? אם לא- זו הזדמנות טובה לברר את הנקודה הזו.
על מנת שבהמשך חייך יהיה לכם קשר נעים יחד לאורך ימים ושנים טובות.
בהצלחה!
ברגועאחרונהבעיקרון לא כ"כ נהוג לקנות מתנות לטסט..
אבל אם בא לך אתה יכול לקנות לו דיסק נחמד שיוכל לשמוע בנהיגה.
זכותו תגן על עם ישראל.
רב כזה בכל קהילה בארץ - ועם ישראל עף קדימה כמו טיל.
נפל על משמרתו - בגליון השבוע - ערוץ 7
פשוט ישבתי.
וצפיתי.
והתרגשתי
ודמעתי.
והיטלטלתי בבכי יחד איתו.....
הכנה לפורים כזו מעולם לא הייתה.
תודה רבה!
אני במסלול תורתו אומנתו, החבר'ה שלי מתגייסים עוד שבוע למסלול הסדר אני יכול עדיין להצרטרף אליהם? מי שמע על מקרה כזה? תודה
צריך להתחייל לפני הגיוס, והרישום לחיול נגמר כמה חודשים (!) לפני הגיוס עצמו.
אח"כ צריך להתחייל בפועל.. ורק אז אפשר להתגייס למסלול הסדר.
בהצלחה בכל מקרה.
שאלה שעלתה לי בשבת..
הרי ללמוד למבחן בשבת (ונגיד שזה מקצוע קודש)
זה לא מעין הכנה מקודש לחול?
זה לא נכלל תחת הכלל של "ממצוא חפצך", כי אלה חפצי שמים
שמן הסתם זה כן מותר ללמוד בשבת..וא"א להבליע זאת בתוך השבת?
וכאלה. לא יודע אם אפשר ללמוד את זה בעיקרון...
וזה גם לא ממש מוסיף הצלחה עד כמה שאני זוכר ממה שלמדנו בימי הישיבה התיכונית.
אם זה דינים או תנ"ך כמו שאמרת-כן אפשרי לשלב זאת בשבת
אבל הסטוריה,ספרות יהודית,ועוד...א"א לשלב
במקרה כזה? מותר ללמוד?
לגבי היסטוריה אפשר לראות דוגמא
http://www.kipa.co.il/ask/show/291202-העם-מותר-ללמוד-להיסטוריה-בשבת..
לימוד בשבת למבחן בהיסטוריה - שאל את הרב - כיפה
פה מתירים
לימודי חול בשבת - שאל את הרב - כיפה
יש פה סיכום כזה של הדעות באתר שאני אוהב כי הם עושים סדר יפה בעניין
השאלה היא הלכתית לא אם אפשר להבליע את זה בשבת...
אם את רוצה לסמוך על מי שמתיר מסתמא שאת יכולה.
(אולי לא הבנתי מה השאלה שלך?)
לגבי הברכה בלימוד, ככה למדתי כשהייתי בבית הספר, ואני גם ככה לא מי יודע מה התלהבתי מללמוד גם בלי קשר לשבת
שאלה:
האם מותר ללמוד מקצועות כמו גאוגרפיה או פיזיקה בשבת?
תשובה:
לשואל, שלום!
נהוג להקל לקרוא בשבת בספרי לימוד של חול, ועדיף להמנע מכך אם אין בזה צורך מיוחד. ובכל מקרה, אין לעסוק בכך במשך רוב הזמן הפנוי בשבת.
הרחבה:
באופן כללי השבת היא "יום מנוחה וקדושה", והעיסוק המרכזי בשבת, מלבד עונג שבת בסעודות, צריך להיות בלימוד תורה (שולחן ערוך או"ח סי' רצ ס"ב, ומשנה ברורה ס"ק ז). כך פירש הרמב"ן את הפסוק: "זכור את יום השבת לקדשו" (שמות כ,ז): "וטעם לקדשו - שיהא זכרוננו בו להיות קדוש בעינינו... שתהא השביתה בעינינו בעבור שהוא יום קדוש, להפנות בו מעסקי המחשבות והבלי הזמנים, ולתת בו עונג לנפשינו בדרכי ה', וללכת אל החכמים ואל הנביאים לשמוע דברי ה'". על כן אנו מתפללים שנזכה ל"מנוחה שלמה שאתה רוצה בה; יכירו בניך וידעו כי מאתך היא מנוחתם, ועל מנוחתם יקדישו את שמך".
האם יש איסור מוחלט ללמוד מקצועות חול?
הדבר שנוי במחלוקת בראשונים: הרמב"ם (בפירושו למשנה שבת פכ"ג מ"ב) סובר שבשבת יש ללמוד תורה בלבד ולא לקרוא בספרות מדעית של חולין: "שכל [דבר] זולת ספרי הנבואה ופירושיהם אסור לקרותו לא בשבת ולא ביום טוב, ואפילו היה בו דברי חכמה ומדע". אולם הרשב"א בתשובה (חלק ז סימן רפח) התיר זאת, בשם הרמב"ן. מחלוקתם נעוצה בהבנת האיסור לקרוא ב"שטרי הדיוטות" שמוזכר בחז"ל: הרמב"ם מפרש זאת כדוגמא לכל ספר שהוא פרט לספרות תורנית, כדי שהשבת תוקדש ללימוד תורה, ואילו ראשונים אחרים פירשו ש"שטרי הדיוטות" הם ניירות אישיים שיש חשש שהקורא בהם ימחק או יכתוב, ולא מדובר על ספרות כלשהי.
להלכה: בשולחן ערוך (אורח חיים סימן שז סעיף יז) פסק כדעת הרמב"ם האוסרת, אך הוסיף ש"יש מי שמתיר". במשנה ברורה (ס"ק עג) כתב שנוהגים להקל כדעה המתירה, והוסיף שראוי לירא שמיים להחמיר בדבר.
לכן, אם מדובר על השקעת רוב הזמן הפנוי במהלך השבת למקצועות חול - אין לכך הצדקה, אבל אם רוב הזמן מנוצל לדברי תורה וקדושה והיתר ללימודי חול - הדבר מותר. יש לציין שלפי הרמב"ם נראה שקל וחומר שקריאה בעיתון אסורה, וברור שמי שנוהג לקרוא עיתון של חולין, שלרוב גם אין בו הרבה "דברי חכמה ומדע", עדיף שיקרא בספרי חול מחכימים.
כאשר הקריאה בספרי החול נעשית לא מתוך הנאה אלא כהכנה לימות החול, למשל כשיש מבחן ביום ראשון, עדיף שלא לומר בפירוש שזוהי מטרת הלימוד (שמירת שבת כהלכתה, מהדורת תשל"ט, פרק כח הערה קסט וסעיף פד).
