י'בוא ה'מלך ו'המן ה'יום אל המשתה...עברי אנכי

ה' נמצא בחיים שלנו כמו שהוא נמצא במגילה

 

כמו שאי אפשר להתווכח על זה שהוא במגילה

ככה גם בחיים שלנו.

חפש אותו בראשי תיבות. בסופי תיבות.

פה הוא סוגר פינה, פה הוא פותח דלת לדרך חדשה

כאן הוא עוזר מסדר תומך ונותן כח

 

אעפ שאין את השם שלו במפורש,

הוא שם.

סליחה,

הוא פה איתנו.

 

 

פורים שמח.

יפה!👍מתלבטת!
בתנ"ך נכתב מה שהוצרך לדורות, ובסיפור המגילה יש כ"כ הרבה מהלכים והשגחה של ה' שעכשיו אנחנו רואים. כך גם היום הכל מחושב, השגחת ה'.
כבר הזוהר אמר שכל מקום שכתוב המלך סתם במגילה זה מלכו של עולםאניוהוא
אז תסביר לי בבקשהאריק מהדרום

 י בַּיּוֹם, הַשְּׁבִיעִי, כְּטוֹב לֵב-הַמֶּלֶךְ, בַּיָּיִן--אָמַר לִמְהוּמָן בִּזְּתָא חַרְבוֹנָא בִּגְתָא וַאֲבַגְתָא, זֵתַר וְכַרְכַּס, שִׁבְעַת הַסָּרִיסִים, הַמְשָׁרְתִים אֶת-פְּנֵי הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ.  יא לְהָבִיא אֶת-וַשְׁתִּי הַמַּלְכָּה, לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ--בְּכֶתֶר מַלְכוּת:  לְהַרְאוֹת הָעַמִּים וְהַשָּׂרִים אֶת-יָפְיָהּ, כִּי-טוֹבַת מַרְאֶה הִיא.  יב וַתְּמָאֵן הַמַּלְכָּה וַשְׁתִּי, לָבוֹא בִּדְבַר הַמֶּלֶךְ, אֲשֶׁר, בְּיַד הַסָּרִיסִים; וַיִּקְצֹף הַמֶּלֶךְ מְאֹד, וַחֲמָתוֹ בָּעֲרָה בוֹ.  {ס}  יג וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ, לַחֲכָמִים יֹדְעֵי הָעִתִּים:  כִּי-כֵן, דְּבַר הַמֶּלֶךְ, לִפְנֵי, כָּל-יֹדְעֵי דָּת וָדִין.

 

(אסתר א, י-יג)

מאמר של הרב צבי פנטון זצ'ל - שלח לי בנו שליט'א.אניוהוא



ביום השביעי כטוב לב המלך ביין


"ביום השביעי כטוב לב המלך ביין אמר...להביא את ושתי המלכה לפני המלך בכתר מלכות.. ותמאן המלכה ושתי לבוא בדבר המלך" (א', י') ופירש רש"י "רבותינו אמרו שבת היה".


כאשר נתבונן בעניין הריגת ושתי נשכיל להבין כי מעשה פלא זה של הריגת ושתי, לא היה אלא בבחינת רפואה שקודמת למכה, שהרי בזכות הריגה זו זכתה אסתר למלך במקומה, שגרמה לתלייתו של המן הרשע ולהצלת כלל ישראל מכליה. זאת ועוד, כי ושתי לא נהרגה על ידי סתם שר משרי אחשוורוש, אלא על ידי המן הרשע בעצמו שביקש להשמיד את כל היהודים, והנה הוא עצמו גרם להריגת ושתי, שעל ידי זה מלכה אסתר במקומה שהביאה למפלתו ולתלייתו על העץ.


"כטוב לב המלך" מלכו של עולם "ביין" של קידוש בשבת קודש


והנה מאחר שהכתוב מקדים לומר: "ביום השביעי כטוב לב המלך ביין". ופירשו רבותינו "שבת היה" משמע שהכתוב בא ללמדנו כי שורש הנס של פורים בהריגת ושתי היה בזכות שבת קודש. ומה מתוקים הם דברי ה"ייטב פנים" וה"מלוא העומר" שפירשו כתוב זה כמין חומר: "ביום השביעי" הוא שבת קודש, "בטוב לב המלך" מלכו של עולם, "ביין" של קידוש שמקדיש ישראל את השבת בזכות זה הקדים הקב"ה  רפואה למכה, ושלח בלב אחשוורוש לצוות להביא לפניו ושתי המלכה.

נראה שעל פי הדברים יומתק להבין מה ששנינו בגמרא [מגילה ז' :] "אמר רבא מחייב אינש לבסומי בפוריא עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי". וצריך ביאור מהו העניין לשתות יין עד דלא ידע, הלוא בודאי יש מרחק רב  בין ארור המן לברוך מרדכי. אך לפי האמור יש לומר כי היות ששורש הנס של פורים היה בזכות היין שישראל מקדשן בשבת והנה על ידי זה לא רק שזכו ישראל שנעשה להם שורש הנס בהריגת ושתי, אלא זאת ועוד, שהמן הרשע שביקש להשמיד את כל היהודים הוא עצמו גרם כאן להריגת ושתי שעל ידי זה באה אסתר במקומה והצילה את ישראל מגזירתו.

לכן לזכר פלא זה תיקנו חז"ל לבסומי בפוריא ביין עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי, כלומר עד שישכיל להבין כי בפנימיות העניין בנס פורים לא היה הבדל בין ארור המן לברוך מרדכי כמו שמרדכי גרם להצלת ישראל, כן המן הרשע בלי שנתכוון לכך גרם להצלת ישראל, על ידי שהרג את ושתי ותמלוך אסתר במקומה שהצילה את ישראל.

ויש להוסיף תבלין מה שסיבב הקב"ה כי בזכות שבת קודש גרם המן הרשע עצמו להריגת ושתי, על פי מה ששינו בגמרא [שבת קי"ט :].


"שני מלאכי השרת מלוין לו לאדם בערב שבת מבית הכנסת לביתו אחד טוב ואחד רע.

וכשבא לביתו ומצא נר דלוק ושלחן ערוך ומיטתו מוצעת, מלאך טוב אומר יהי רצון

שתהא לשבת אחרת כך, ומלאך רע עונה אמן בעל כורחו."


מבואר מזה שבכוח קדושת השבת נהפך מלאך רע לטוב ובעל כורחו יענה אמן. אמור מעתה כי מטעם זה: "ביום השביעי כטוב לב המלך ביין", בשבת קודש כטוב לב המלך מלכו של עולם, ביין של קידוש שישראל מקדשים, הנה סיבב הקב"ה מסבב כל הסיבות אשר המן עצמו יגרום להריגת ושתי, שעל ידי זה תבוא אסתר במקומה שגרמה להצלת ישראל. והרי זה בחינת "מלאך רע עונה אמן בעל כרחו".


שנינו [חולין, קל"ט :] "המן מן התורה מנין, המן העץ". ופירש ה"בני יששכר" [אדר מאמר ז' אות ט'] על פי מה שכתב ב"משנת חסידים" [מסכת אדר פ"ג משנה ה-ו] בשם האריז"ל כי המן הוא הנחש הקדמוני שגרם לחטא עץ הדעת, לכן פיתה את ישראל גם בימי אחשורוש שייהנו מסעודתו של אותו רשע. וזהו פירוש הגמרא: "המן מן התורה מנין, מנין היה לו הכח לקטרוג על ישראל, ומתרץ "המן העץ אשר צויתיך לבלתי אכול ממנו אכלת", שהצליח לעורר החטא של עץ הדעת על ידי שנהנו מסעודתו של אותו רשע.


קידוש על היין בשבת תיקון חטא עץ הדעת


מה שצווינו לקדש על היין בליל שבת קודש הוא כדי לתקן חטא אדם הראשן שהיה ביין, כמו ששינו [ברכות מ' .] "תניא, אילן שאכל ממנו אדם הראשון רבי מאיר אומר גפן היה שאין לך דבר  שמביא יללה על האדם אלא היין: שנאמר וישת מן היין וישכר". לפי זה מבאר ה"בן איש חי" [הלכות שנה שניה פרת בראשית] שמטעם זה אנו מקדשים על היין בליל שבת קודש כדי לתקן חטא עץ הדעת, והעניין הוא על פי מה שדייק ב"שפתי חיים" [פרשת בראשית ד"ה עוד במדרש] מלשון המדרש, שאם היה אדם הראשון ממתין עד שבת קודש היה מותר  לו לאכול מעץ הדעת. וביאר שם הכוונה כי אם היה ממתין עד ליל שבת היה יכול לקיים מצוה לקדש על היין של עץ הדעת. בעניין זה מביא הרב פנחס פרידמן שליט"א בשיעוריו, מצינו דבר נפלא ב"חכמת שלמה להגה"ק רבי שלמה קלוגר בפירושו על שולחן ערוך [או"ח סי' רע"א, ס"י], לבאר מה שכתב שם הרמ"א, שבשעה שעושים קידוש על היין יתן עיניו בנרות, ומבאר ה"חכמת שלמה" הטעם בזה:-

"נראה הטעם דהנה העץ שאכל אדם הראשון גפן היה, ועל ידה נכבה נרו של עולם וכו'. וכעין שאמרו חז"ל בפרק ב' דשבת באשה דהיא כבתה נרו של עולם וכו'. הרי דגרם המיתה שגרמה חוה נחשב ככבוי נרו של עולם, ואם כן על ידי עץ הדעת כבה נרו של עולם. והנה לכך מקדשין על היין לתקן את חטא אדם הראשון שחטא בגפן, ובקידוש זה אנו רוצים לתקן אותו.

ובפרט לפי מה שכתבו המקובלים דאם היה אדם הראשון ממתין עד הלילה והיה מקדש על הגפן היה מותר לו העץ, ואם כן בקידוש זה אנו רוצים לתקן חטא אדם הראשון שכבה נרו של עולם, ואנו רוצים לתקן זה להעלות נרו של עולם, לכך ראוי בקידוש ליתן עיניו בנרות, כדי להכיר הרמז שמכוין להעלות נרו של עולם שנכבה על ידי חטא אדם הראשון בגפן, כן נראה לי נכון".


מעתה יתבאר הקשר הנפלא בין שבת קודש לשורש הנס של פורים בהריגת ושתי, כנרמז בפסוק: "ביום השביעי כטוב לב המלך", כטוב לב המלך מלכו של עולם, "ביין" של קידוש שמקדשים ישראל בליל שבת קודש, אשר על ידי זה יש תיקון לחטא אדם הראשון, שסחטה לו ענבים, ולא המתין עד ליל שבת, ושוב אין מקום לקטרוג של המן שביקש לעורר את החטא של עץ הדעת.  לכן דוקא אז נתעורר בשמים להקדים רפואה למכה בהריגת ושתי, כדי להכין הצלת ישראל על ידי אסתר המלכה שתמלוך במקומה.


הנה כי כן ביאור המאמר של רבא: "מיחייב אינש לבסומי בפוריא" כדי להשלים התיקון של חטא עץ הדעת שהיה ביין כי חוה סחטה לו ענבים. והנה על ידי חטא עץ הדעת נתחברו הטוב והרע, אשר, כאמור זהו פירוש "עץ הדעת טוב ורע" – עץ המחבר את הטוב עם הרע, אמנם עתה על ידי  שתיית היין בפורים לשם שמים , צריך להגיע לבחינה כזו "עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי", שלא יהיה שום קשר והתחברות בין ארור המן שהוא שורש הרע ובין ברוך מרדכי שהוא שורש הטוב – היפך היין של "עץ הדעת טוב ורע", שגרמה להתחברות בין הטוב והרע.


"בני יששכר" חנוכ"ה פורי"ם בגימטריא תכ"ה

חנוכה [89] פורים [336] = תכ"ה [425]


בני יששכר [כסלו טבת מאמר ב' אות ל"ד] וביתר ביאור ב"רגל ישרה" [מערכת כ' ערך כה"ת] וזה לשון קדשו:

"ואחשבה לדעתי רזא עילאה חנוכ"ה פורי"ם זה השם [תכ"ה] שניצלו ישראל באלו הזמנים

מאדם רע בכח זה השם ונקבעו להודות ולהלל כנרמז בראשי תיבות כל הנשמה תהלל"


{כפי שהבאתי בעבר, משה רבנו השתמש בשם תכ"ה להרוג את המצרי}

משמע מדבריו של ה"בני יששכר" הקדושים כי הן אמת שמרדכי לא רצה להשתמש בשם תכ"ה

{אחרי שאסתר שלח את הת"ך {אותיות תכ"ה} למרדכי....צפ} – כדי להרוג את המן אבל למעשה התכוון בשם זה כדי להציל את ישראל מאדם רע, וכן משמע קצת מלשון "מגלה עמוקות" על ואתחנן [אופן קצה] ולפי ה"בני יששכר" התכוונו (היהודים גם) בשם זה בחנוכה ופורים, ולכן בא הרמז חנוכ"ה פורי"ם בגימטריא תכ"ה
הלאהאריק מהדרום

הָרָצִ֞ים יָצְא֤וּ דְחוּפִים֙ בִּדְבַ֣ר הַמֶּ֔לֶךְ וְהַדָּ֥ת נִתְּנָ֖ה בְּשׁוּשַׁ֣ן הַבִּירָ֑ה וְהַמֶּ֤לֶךְ וְהָמָן֙ יָשְׁב֣וּ לִשְׁתּ֔וֹת וְהָעִ֥ירשׁוּשָׁ֖ן נָבֽוֹכָה:

 

(אסתר ג, טו)

דווקא ממש מובן.אניוהוא
הגזרה יצאה ממלכומשל עולם ולא מאחשוורוש
אני מדבר על הפעם השניה שכתובה המילה המלך בפסוק זהאריק מהדרום

גם זה יין של קידוש?

זה כבר משמע בבבלי מגילה טו: ופרקי דרבי אליעזר נ',חסדי הים
ומפורש באסתר רבה (ג, י).
כ'י כלת'ה אלי'ו הרע'הנשימה ארוכה

ראשי תיבות שם ה' ברגע השיא של המן וסופי תיבות ברגע ההתרסקות. 

 

ה' שם תמיד...

יש 13 פעמים. נראלי.עברי אנכי


חלשארצ'יבלדאחרונה
מה הלוז שלכם במוצאי שבתות של חורף?זיויק
זה יוצא חצי יום לפעמים.
זה ברכהפצל🤫

יש הזדמנות לעשות סעודה רביעית, להוסיף אלפא ביתא פסוקי ברכה ופיוטים וכו'. הלוואי שאזכה לחצי ממה שאני מדבר בחצי מהפעמים. אבל לפחות יש משמעותית יותר זמן ויותר נחת לזה מאשר בקיץ. (וגם בקיץ זה ברכה כי יש הזדמנות יותר בנחת משמעותית בשישי להשלים שמו"ת ושיר השירים וכו' וכולי האי הלוואי )

יפה ממשזיויק
תודה רבהנחלת

שהעברת נושא. זה מאוד חכם. יישר כוח!

חודש טוב!

השאלה שלךנחלת

לגבי מה עושים במוצ"ש ארוך. זה היה כמו מים קרים על נפש עייפה  אחרי הדיונים של חרדים -דת"ל.

אה פספסתי טיפהזיויקאחרונה
חח
סקר שמעניין אותי על תורה ועל דתמרגול

כותבת בלשון נקבה, מיועד לכולם כמובן.


1. האם את מרגישה שהחברה החרדית מייצגת את היהדות כפי שאת מאמינה בה?

2. האם את מרגישה שיש סתירה בין היהדות לבין הדרך של החברה החרדית?

3. האם את לוקחת דעות של פוסקים חרדיים בחשבון? האם אותם הפוסקים לוקחים דעות של הרבנים שלך בחשבון?


ואגיד גם למה אני שואלת.

פתאום הגעתי למסקנה שמדייקת את הקושי שלי עם החברה החרדית.

זה שהם (כחברה) לא מתגייסים, נגד גיוס וכו- מובן בעיניי הקושי.

הקושי שלי הוא עם האמירה שהם "מחזיקים את עולם התורה", או שומרים על היהדות וכו. וגם שצריך לתת להם חופש דת…


כשהאמת עבורי היא, שהחברה החרדית לא מייצגת את היהדות כפי שאני ורבנים ורבניות שאני מעריכה תופסים אותה.

ואף לעתים נוגד.

ואפשר כמובן להגיד שהכל טוב כל עוד גם לי וגם לחרדים יש חופש דת. אבל החברה החרדית לעתים לא מאפשרת את חופש הדת שלי.


ובטח שלא נושאת את לפיד היהדות.

אז האמירה שאולי אנחנו כחברה צריכים "להחזיק" אותם כי הם תורמים לעולם הרוחני והיהודי במדינה, לא רלוונטית עבורי, כי הם מקדמים גישות נוגדות יהדות.

הם מייצגים את עצמם. ויש עוד אנשים שמזדהים איתם. אבל הם לא "היהדות", ולעתים אף להפך 

אולינחלת

אתה מבין בנצרות, באלילות, אבל ביהדות, כפי שמתבטאת למשל באורח החיים והתפישה החרדית, ולא רק, משהו מאוד מעוות,  ידידי.....רחמנות. באמת.

חבל.

 

לא רוצה להתעסק עם זה יותר. זה הביא לכל כך הרבה דברים לא נכונים, ומכוערים (!), שחבל שהתחלנו עם זה.

חודש טוב לכולם! 

וואו, מחזק כלכךךך, תודה רבה ששלחת🙏תמימלה..?אחרונה
הייתם מוותרים על הקשיים שעברתם בחיים?זיויק
על מה שזה בנה בכם? לימד אתכם?
שאלה טובהoo

בעבר הייתי עונה בוודאי

היום אני מסתכלת אחרת


קשיי העבר (וגם ההווה) עזרו (ועוזרים) לי לבנות דברים שאני מאד מרוצה מהם

וכנראה לא הייתי מגיעה אליהם לולא הקשיים


זה מצד אחד

מהצד השני הייתי שמחה לחיים נטולי קשיים או מופחתי קשיים מורכבות החיים..

כתבת מדויק ולא ממש עניתזיויק
כי נשארת בדילמה
אני בסדר עם דילמותoo
יש בזה אמתזיויק
צודקת
"קשיים" זה בעצם החזית שבה אנחנו מתקדמיםמשה

כלומר, זה משהו שמתנגד לנו כדי שנשים לב אליו, קצת כמו "כאב" במובן הפיזי.

 

 

השאלהoo

כמה התנגדות צריך בדרך כדי להתפתח

לא שמישהו שאל אותי קודם

אבל אולי יום אחד אני אבין שזה היה נצרך כמו שהבנתי על קשיים מהעבר

אני באמת בהרבה מחשבות על זהמשה

אני חושב שבשלב מסויים לומדים שצריך ללמוד יותר "להכיל" ופחות להתנגד.

 

זה עוזר לשנות את המציאות בטווח הרחוק, בעיקר. אבל בטווח הקצר עוזר לי לחיות טוב ולישון טוב ולא להיות במקום שבו "קשה" לי במובן של להרגיש שקשה.

 

פחות להתנגדoo

הגדרה טובה


כשההתנגדות יורדת

גם הציפייה יותר מותאמת

קושי צפוי הוא יותר קל

קושי צפוימשה

איך את מגדירה את זה?

 

אםoo

זה קושי שחוזר על עצמו

אז אני יודעת (או לומדת לדעת) מראש מה או מי הגורם/ים

ויודעת (או לומדת לדעת) להתייחס בהתאם


אם זה קושי חדש

זה הזמן לניסוי וטעייה עד להגדרת הגורמים ולהתוויית הדרך המתאימה ביותר 

אני חושב שאחת המתנות הגדולות שקיבלתימשה

אי אז בגיל 30 וקצת.

 

זה את היכולת "להגדיר" (הנה יצא ממני המתכנת) קשיים כדי להתחיל לעבוד איתם.

זה אומר שקורה לך משהו שאתה לא נהנה ממנו אבל אתה לא חסר אונים כלפיו וגם יודע לדחות אותו למחר או לשים לב להתקדמות.

יפה ממשזיויק
הייתי מוותרת. בהחלט. למרות שזה מחשל וכו'נחלת
What doesn't kill you makes you strongerאריק מהדרום

Stand a little taller

Doesn't mean I'm lonely when I'm alone

What doesn't kill you makes a fighter

Footsteps even lighter

Doesn't mean I'm over cause you're gone

תלוי איזהרקאני

יש כאלה שהייתי מוותרת

ומאמינה שהייתי נבנית גם בלעדיהם

כן חדמשSeven
שילמתי מחירים גבוהים מדי
כן, לא, לאמבולבלת מאדדדד

עברתי כל מיני דברים בחיים. והייתי במקומות שלא ברור לי כיום איך יצאתי מהם…


כשאני מסתכלת אחורה, אני רואה איך זה חלק ממה שגרם לי להיות מי שאני כיום. אבל לא הייתי מזמינה שום דבר כזה, גם אם הייתי יודעת איך אצא מזה. משתדלים לראות את הטוב מהמצב הנתון, אבל זה לא אומר שהייתי בוחרת בזה. ואני עדיין מצולקת מדברים שעברתי. אבל משתדלת כל יום לגדול מזה ולהתקדם הלאה.

כל קושי שעוברים, עלול להשאיר משקעים. ויש את הפחד להתעורר יום אחד ולחזור אחורה, להרגיש שוב שם בקושי הזה ולא להיות עם כוחות להתמודד. 

תשובה יפהזיויק
תודה
בדיעבד חלקם לא. לכתחילא כן.נפש חיה.

לכתחילא כן

כיון שאם חלק מהקשיים לא היו קיימים בחיי

הייתי חוסכת הרבה סבל (וזבל)


בדיעבד חלקם לא

כיון שזה  חשף אותי להבנות עמוקות כלפי עצמי

והביא אותי למי שאני כיום


מה כן ומה לא?זיויק
מה העיקרון?
העיקרון הואנפש חיה.

על החלקים ה"עצובים" או המורכבים בחיים (שגרמו לי בדיעבד לבזבוז כוחות והרבה עצב)

הייתי מוותרת


בבחינת "לא הם ולא שכרם"


אבל


בדיעבד, בגלל שהמורכבויות לימדו אותי הרבה

ובזכותם אני מי שאני

אז הם 'עזרו' לי ללמוד מהם איך להמשיך הלאה.


לא.אשר ברא

ואפשר להעמיק ב"תורת מנחם", תשמ"ד חלק ד', שבת מסעי סעיף י"ב-

בקצרה הרבי מילובביץ' מסביר על עניין המסעות ממדרגה למדרגה [כפי שידוע שהבעש"ט עסק במסעות שיש בנפש האדם].

אם בא לך תדביקי כאן את עיקרי הדבריםזיויק
מה שזה בנה בי שייך לבדיעבדוהוא ישמיענו

בדיעבד אני באמונה שלמה בהקב"ה ובראייה של הטוב של מה זה בנה בתוכי.

אני? לכתחילה? הייתי מוותר.

אבל איזה מזל שהקב"ה מנהל את המציאות...!

על חלקם כןhodayabאחרונה

אבל אני מניחה שזה כי עוד לא מיציתי את הטוב מהם. התועלת שהיתה בהם עוד לא נגלתה לי. מקווה שמתישהו בהמשך אבין שלא הייתי מוותרת עליהם.

POVבין הבור למים
חיכיתי שש שנים להגיע לגיל עשרים ולהיות מורשית בפורום אבל משרשרת בדיליי של שנתיים
תוסיפי לווידוי ביו"כפצל🤫
מזעזעזיויק
ברוכה הבאהארץ השוקולדאחרונה
שהכתיבה שלך תמיד תהיה טובה עבורך ועבור הקוראים
נדרש מנהל פורום לפורום בצמיחהאריק מהדרום
/forum/f115


נראה לי @פשוט אני.. יכול להיות אחלה מנהל שם.

לרפאה מהטבע צריך טבעוני … ואולי גם מתנגד חיסונים…זמירות
הלכתי להביא פופקורןקפיץ
עוד מישהו רוצה?
איך רואים שזה נושא נפיץ?פצל🤫
עבר עריכה על ידי פצל🤫 בתאריך כ"ד בטבת תשפ"ו 0:25

אפשר להגיב שם אנונימי. כאילו, מה? תהיו טבעונים, תמהונים,  מתנגדי חיסונים, זה לא משנה, יש לך אמת? לך איתה. אבל למה להבנות שרפואה טבעית זה דבר להתבייש בו חחח

(כן מבין זה לא למעיישה ופורום מת וכו' והכל כאן בדיחה שאני בכוונה לא מתייחס אליה. תהיות לאור ההצפה של הנושא והדיון)

//הרמוניה

 

עם כמויות הספאם שם באמת צריך ניהול 

שכר חודשי?זיויק
😆
וכל העוסקים בצרכי ציבור באמונה, הקב"ה ישלם שכרםזמירות

ויסיר מהם כל מחלה, וירפא לכל גופם, ויסלח לכל עוונם,

וישלח ברכה והצלחה בכל מעשי ידיהם עם כל ישראל אחיהם, ונאמר אמן

נשמע טובזיויק
חחחחחחחח אנונימי 2 בא לרמוסססצדיק יסוד עלום

אני מדמיין שזה אותו אחד שפותח תשירשוריםפצל🤫

ונהנה לריב עם עצמו בפינה שכוחת "אל" כדי לפרוק עצבים 😂😂😂

אבל בטח זה דוגמא קלאסית למה שנקרא להאכיל את הטרולים

נע,צדיק יסוד עלום
זה פשוט מישהו שאהב את הפורום ונהיה מריר כשהגיע לשם משווק תוכן להשתלט עליו. רואים שלאחרים הוא דווקא עונה יפה
😅 ממש טרחת לבדוק?פצל🤫

משתעממים מספרים סיפורים זה לא דוקטורט אבל אם כבר מעניין אם כך למה הוא מגיב מאנונימיי? או שהוא מגיב מאנונימי רק בקללות חח ואז אני מבין אותו

מי המוזר ההזוי שכותב שדובדבנים זה מגעיל???אורין
במלחמה עיקשת החיילים דורכים על הפרחיםצדיק יסוד עלוםאחרונה
הכיבוש משחית
מישהו יודענחלת

לאן נעלמו מגיבים שעד לא מכבר, היו?

הנני כאינני, והים נסוג.... הכל בסדר?

הזכרת לי את הסצנה הזאתפשוט אני..

לא הבנתי.נחלת
לא הופיע דברנחלת
את בטוחה שאלו היו ניקים כאן?פ.א.

אולי הכוונה שלך לפורומים אחרים? 

אין כאן בערוץ 7 כאלו ניקים.

- הנני כאינני

- הים נסוג

בטח שישנחלת

תשאל את משה

 

 

 

מה יש לשאול את משה? מקישים את השם והוא לא קייםפ.א.

איפה מקישים את זה?קעלעברימבאר
בשורת החיפוש בשיחות האישיותפ.א.
החיפוש תמיד מציג ניקים שתוצאת החיפוש מוצאת התאמה לכינוי שהוקלד
כן נמצאים כאן. דפדפו בפורומים קודמיםנחלת
מה זה קודמים? אולי התכוונת לאחרים?פ.א.
לפורומים אחרים?


כי למשל @בין הבור למים פעיל בפורום מסויים מאוד ולא מוכר בכלל כאן.  


כל פורום הוא עולם ומלואו ואין קשר בין רבים מהפורומים במרחב העצום של הפורומים בערוץ 7.  

נכון. היא נדמה לי בפורום של פרוזה. סליחה.נחלת
הו ואו מישהו קורא אותיבין הבור למים
פעילה באופן מאוד לא רציף, אבל גם בלתי נמנע, כנראה שזה לתמיד
אולי התכוונתקעלעברימבאר
לחסדי הים והינני כאני?  מוכר לי השם האחרון. והראשון עוד קיים
אולי באמת חסדי הים… הוא פעיל כאן on & offפ.א.
לא הצלחתי לנחש שזה חסדי היםמבולבלת מאדדדד
והוא מדי פעם עוד כותב.


ויש את @אני הנני כאינני, אולי הוא מדבר עליו

יש לך זיכרון צילומי לניקים …פ.א.

וזו היא, @נחלת, לא הוא, שהזכירה ניקים פופולריים

מבולבלת מאדדדד
החמאתי לו שהצליח להבין את ההקשר😂
...אני הנני כאינני
פופולריים? 🤭
היא התכוונה ל@בין הבור למיםצדיק יסוד עלום
שהמשפט "גם הים נסוג" בחתימתה
נכון נכון. תודה!נחלת
לא לחסדי היםנחלת

התכוונתי למגיבה שכתבה שירים מאוד יפים שאחד מהמגיבים (צדיק יסוד עולם (?) ניתח אותם).

נכון. נזכרתי שלא קוראים לה כך, השורה האחרונה שחזרה בתגובה שלה היתה: והים נסוג...

 

אני הנני כאינני  - הכל בסדר איתו.

אבל הם לא מוכרים כאן…זמירות
נתקלת בניקים בפורומים אחרים, והם בכלל לא מוכרים כאן, ואת שואלת בפורום הזה איפה הם, זה מוזר …
לשאלתך, ורק על עצמי לספר ידעתיבין הבור למים
גם במציאות אני שקטה


העיקרהעיקרנחלתאחרונה

העיקר שהכל בסדר

התכוונת למשתמש "בין הבור למים"? כיקעלעברימבאר

צדיק יסוד עלום אמר שיש כזה אחד.

 

היא התכוונה ל@בין הבור למים - צעירים מעל עשרים

קורה שאנשים לוקחים הפסקה או עוזבים את הפורוםברגוע
כששיר מטופש הופך לדרך חייםפשוט אני..
עבר עריכה על ידי פשוט אני.. בתאריך י"ט בטבת תשפ"ו 20:28

מדי פעם יוצא לי להתעסק עם אנשים שיש להם פגמים גנטיים.

לא סתם פגמים גנטיים, אלא כאלה שעלולים לגרום להם לסבול מאוד כשהם יהיו מבוגרים (נניח 50 פלוס).


 

נניח שיש למישהו גן מסוים, שמעלה משמעותית את הסיכון שלו לחלות בפרקינסון.

האם כדאי לדעת על זה מראש?


 

כן! כי יש מה לעשות. תזונה נכונה, הימנעות מדברים מסוימים, הקפדה על דברים אחרים, כל אלה יכולים להוריד את הסיכון.

בנוסף לדברים שכבר הוכחו כיעילים, יש הרבה מאוד אפשרויות להצטרף למחקרים חדשים בתחום, כולל מחקרים שבוודאי אין בהם סכנה (למשל השפעת הליכה יומית של חצי שעה וכיוצ''ב על הסיכון לחלות. גם אם בסוף יתברר שזה לא יעיל, זה בוודאי לא פוגע).


 

לצערי, יש כאלה שמסרבים לפעול לפי ההנחיות האלה. לא רק שהם לא רוצים לנסות להצטרף לניסויים, הם מסרבים להתרגש ולעשות את הדברים שגבר הוכחו כיעילים.


 

לפעמים הסירוב נובע מחוסר חשק לבצע שינויים משמעותיים בחיים. קשה להפסיק לעשן, קשה לרדת במשקל, מבין.


 

לפעמים הסירוב נובע ממחשבה שחיים פעם אחת, אז עדיף ליהנות לפני גיל 60 כמה שיותר, ומקסימום בגיל 60 נחלה. אבל לפחות לפני כן היה כיף.


 

אבל סיבת הסירוב הכי לא מובנת לי, דווקא כאדם דתי, היא ''השגחה''. אנשים שאומרים לי בפה מלא, שהם לא חוששים מהמחלה שהגנטיקה שלהם מובילה אליה, כי ה' שומר עליהם. אני שומע משפטים כמו:


 

בעז''ה יהיה בסדר.

רפואה זה אחלה אבל בסוף יש בורא לעולם.

אי אפשר להילחם במה שכבר נגזר עליך.

וכו' וכו'.


 

התשובות האלה מגיעות כמעט תמיד מאותו המגזר. ולמען האמת תת מגזר.


 

זה פשוט כואב לי. לא זאת הייתה כוונת המשורר. ה' יתברך תמיד אוהב אותי ותמיד יהיה לי רק טוב, זה שיר קליט ולא דרך חיים או דרך לקבל החלטות.


 

אם 70% מהאנשים עם הגן הזה חלו בפרקינסון בגיל 60, אז ל-70% מהאנשים עם הגן שלך לא יהיה רק עוד יותר טוב ועוד יותר טוב. להפך, המצב שלך יילך ויתדרדר.


 

אם אתה אומר שזה לא יקרה לך כי ה' שומר עליך, אתה מתעלם מזה שעל 70% מ''קרובי המשפחה שלך'' הוא ''לא שמר'' (כלומר לפי שיטתך, שכך נמדדת השמירה...).


 

פשוט עצוב לי וכואב לי על האנשים האלה. שהאמונה העיוורת תגרום להם למות צעירים ומסכנים, במקום שהם יילחמו על החיים שלהם ואולי ינצחו במלחמה.

כן כתבתי בצחוק. אבל העקרון מובןקעלעברימבאר

אולי יעניין אותך