"וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכור והארץ אזכור"
הכוונה בזה, שאם תהיה בישראל בחינת יעקב כליל האבות, הכולל בתוכו את כל המדרגות, תורה וגמילות חסדים ומסירת נפש- בוודאי שיהיו ראויים לגאולה, "וזכרתי את בריתי יעקב".
ואף אם לא תהיה בהם בחינת יעקב, אם רק תמצא בהם בחינת מסירת נפש, שיהיה כל אחד ואחד מישראל מוכן ומזומן למסור את נפשו על קדושת השם, היא בחינת יצחק שממנו נובעת כל הבחינה של מסירת נפש בישראל- גם אז יהיו נזכרים לפני הקב"ה, "ואף את בריתי יצחק".
ואם ח"ו גם זה יבצר מהם, ולא תמצא בהם (אלא) רק מדת החסד והצדקה שבין אש לרעהו, היא בחינת אברהם אביהם- גם אז יעלה זכרונם לפניו, "ואף את בריתי אברהם אזכור".
ואפילו אם ח"ו לא תמצא בהם גם מדה זאת, אם רק תמצא בהם זכות זו לבד שהם שבים אל הארץ להחיות את שממותיה ולבנות את הריסותיה ודוגלים בשמה- בשביל זה לבד יחוס וירחם עליהם הקב"ה לגאלם ולהשיבם אליו ואל תורתו הקדושה- "והארץ אזכור".
(ממעיני הישועה פרק מג)
@ארץ השוקולד @בא לי בירה @והוא ישמיענו@ע מ @תתן אחרית לעמך@בוער לארץ השלמה @לעבדך באמת! @פרח-אש@בת מלך!!!! @חן, @חיפושית~@בתוך בני ישראל@תופסת אומץ@אמיץ(ה) @אוא"ר @אוי טאטע! @אילת השחר @נעה ונדה@נפש חיה. @אחיתופל @מחייכת =)
