ולכולם- הוא ביקש שהמספר שלו לא יפורסם במרשתת 

ולכן איננו כותבים אותו 

מי שרוצה יכול לפנות בפרטי למי שהגיב פה או בשרשורים קודמים 

וניתן את המספר

בהצלחה! 

פרק א פסוק ו כמדומני

מה שהוא כותב שם זה על "שחורה אני ונאווה" זה שגם אם הצבע הוא פחות יפה, הצורה עדיין כן

זה כמו שמות שמשמעותם "שמנה", מהתקופה שזה היה פופולרי

וחוץ מזה, זה לא פירוש המילה, אלא פירוש המילה הוא "יפה", ורש"י מסביר איך יכול להיות גם שחורה וגם יפה - והתירוץ הוא שיש עוד היבטים של יופי חוץ מהצבע

'יפת איברים', זה נורא.

זה לא קשור לתקופה, היא אמרה את זה לבנות (בנות ירושלים). דבר נורמלי לגמרי, כמו שאני מראה קוביות לחבר מנקודת מבט של יופי.

אתה צודק שנאווה זה יפה, אבל זה סוג יופי מסוים. נאווה בחיתוך איברים כלשון רש"י. לא שייך לומר נאווה על פרצוף, אלא על קימורים. (לפי רשי)

במשפט הזה: "אבל זה סוג יופי מסוים. נאווה בחיתוך איברים כלשון רש"י."

רש"י לא אומר שזה הפירוש המילולי של נאווה, אלא שבנידון דנן - שהיא שחורה, נאווה היא בזה. אבל ברור שגם יופי שאינו "חיתוך אברים" הוא "נאוהה.

מצודת ציון טורח בכל פעם שמובא המילה נאווה, פרק א פסוק ה ו-י, ב יד, ד ג, ועוד להדגיש שמשמעות המילה נאווה זה יופי. (אכן, בכל מקום היופי מדבר על נקודת יופי מסויימת, בפרק א על כך שאין שחרותה בעצמותה ובשאר המקומות, מובן סוג היופי.) רש"י לא טורח להעיר את עיני הלומד באף מקום במשמעות המילה יופי, אז אין לי אלא חידושו.

מעין ראיה "קולך ערב ומראך נאווה" לכאורה, אם נאווה כוונתה יופי, היינו משתמשים אף בתיאור יופיה של הקול במילה נאווה. ואל תקשה שנפריד בין יופי פיזי ליופי של ההכרה בשומעה את קול הרעיה, שהרי נאמר גם "בדברך נאווה" (ד ג)עיין שם מצוד.

נאווה כירושלים- כיופיה החיצוני של ירושלים.

דברך נאווה- אינה קושיה על דעתי, גם לפי המצוד אין מדובר על יופי הקול (שהרי לתיאור יופי הקול משתמשים במילה "ערב" כמו בפרק ב יד) אלא שהרעיה משתמשת בדברי מליצה בדברה. אכן צריך להבין לדעת רש"י ומצו"ד מה הקשר במילה נאווה ביחס לדיבורך..

לא ראינו אינה ראיה. זה ממש לא נקרא "חידושו", מנ"ל לעשות מחלוקת בין המפ', כשברור שלרש"י היה שם הכרח.

ןמדברך נאווה אכן ראיה לדברי, שזה "יופי" בכללי, 

קולך ערב וכו ממש ממש אינו ריאה, הלא זה ברור שהמקרא משתמש במילים מתחלפות ולא כופל לשונו. 

אני לא מסכים על מילים מתחלפות, מכיוון שהספר מלא במילה נאווה. שוב, ושוב, ושוב. קשה לא לומר את המילה חופר ביחס למילה נאווה.

לא ראינו כאן, היא כן ראיה, שהרי מצוד טורח כל פעם מחדש לבאר את המילה נאווה. למשל הוא לא טורח לבאר את המילה , שיר, השירים, אשר, לשלמה, וכו מילים שהמסורות יודעת טוב טוב את משמעותן

החלוקה בין המפרשים זועקת, בעוד שהמצוד מסביר שהיופי זה ביחס לצבע, שחורה ואע"פכ יפה, וכך נראה מפשוטו של מקרא "כאהלי קדר כיריעות שלמה" רש"י כותב שעל אף שחרותי, אני יפה כי אני חטובה, קמורה, חיתוך איברים.

כמובן אין בעיה להשתמש במילה כל עוד מבינים שזה יופי, זה כמובן לא גסות..

כמ

ספקים- מתחילים לעומת וותיקים

מיקום אולם (גן/ אולם/ אולם באיזור תעשייה זול)

קייטרינג חיצוני/ כלול במחיר האולם- מגוון מפונפן של מנות/ אוכל פשוט

מספר מוזמנים 

ואם אני מבינה נכון, יש שם עוד דברים כשהמטרה של כולם היא היא לשמור על הנראות החיצונית והטיפוח המתמיד של הגן.

את החפצים, הספקים וכו' מביאים לשם- וזה עוד אופרציה לארגן אותה.

באולם יש לך את המקום כמו שהוא קומפלט, אתה משלם רק על השכירות שלו. 

כאן כנראה שפחות רלוונטי, אבל כנראה נסתכל בכל זאת

צחקתי

התכוונתי בחלק הערבי (לבינתיים) של חברון

זה הכסף הגדול

משם - זה כבר עניין של סטנדרטים שלכם

אנחנו היינו סטונדטים  לפני 10 שנים. לא שילמנו על עיצוב אולם, עוד אין לי אלבום, לא הסתכלתי על התמונות גם יותר מפעמיים נראלי אז אני שלמה עם ההחלטה והזמנתי שמלות כלה ב450 שח בעליאקספרס🙈 וכן, יותר מאחת

(זה חלק שפחות בתחום שלך ואל תצפה ממנה האמת לדעתי אם זה לא בא ממנה. אבל לא היו לי סטנדרטים בקטע קיצוני ומצדי היה להתחתן בדשא מתחת לבית הוריי אבל בעלי התעקש שלא)

בס"ד

המלצות ספציפיות לאולמות -

אולמי מייפל בפתח תקווה מאוד זולים יחסית לשוק. 

יש מצב שגם האולמות האחרים באותו אזור יהיו זולים. שאר האולמות שאני מכירה הם בפריפריה הצפונית אז לא יהיה רלוונטי אני מניחה...

זורקת לבדיקה - מצפה יריחו, אם הם עדיין עושים אירועים.

לוותר על מנה ראשונה. להישאר עם סלטים ועיקרית

אחוזת זר בשומרון (אזור קרני שומרון) 190 למנה כולל הכל. לא יודעת מה זה באמת כולל, רק ראיתי פרסום.

מקום ממש ממש יפה, אבל לא נגיש (מבחינה לאולם יש הליכה בעלייה לא סלולה), אם יש אורחים מבוגרים זה פחות מתאים.

שמעתי שגם גוונא בגוש עציון נחשב זול.

לא יודעת עלות מדויקת.

כן חתול זמני, מצופה ממך להגיב בפאנצ' על 'למה' היונק😉

ועכשיו ברצינות. נשמח (איזה כיף לכתוב את דעתי בלשון רבים) לשמוע וללמוד.

סומכים עליך גם לגבי הצעד הבא ;)

סתם חחח

יאללה בקרוב בעז"ה 🥳

הייתי חושבת דקה 2 כמו עכשיו

והייתי אומרת שזה קשוח

ובסוף עונה שנראה לי הדמות שאני הכי אוהבת בתנך היא

או תמר או יואב

תמר אשתו/כלתו של יהודה כי היא פעלה בחכמה ובצניעות והצליחה להשיג את מה שהגיע לה מלכתחילה היא הייתה אישה חכמה

ויואב שר צבאו של דוד כי היה נאמנות מוחלטת לדוד המלך כן גם שזה שהוא פעל בלי לשאול אותו והרג כמה וכמה אנשים רק כי לא יכל לסבול את חוסר הכבוד לדוד ולמלכות.

וכמובן שהייתי עונה טיפה יותר בהרחבה ואולי מילים אחרות אבל כן 2 אלה בטוח

אגב למה?

מה זה מגלה לך?

מסקרן 

לעבד־מלך הכושי.

אף־אחד לא יודע מי אתה, מאיפה באת, מה הסיפור שלך, בנסיבות אחרות היו שופטים אותך שאתה ככה וככה ובאת ממקום כזה וכזה מבלי בכלל לדבר איתך,

אבל בסוף אתה היחיד שעושה את המעשה הגדול.

כל העולם בעבר האחד- ואברהם בעבר השני מול כולם לא מפחד לבחור נכון.

או רחל אימנו על ויתור נאצל

לא יודעת מה הייתי שולפת בשלוף

וכי לבת 41 לא מגיע זיווג?

מי קבע שגבר בן 43 לא ירצה בחורה בגילו אלא רק עם פער של 3 שנים לפחות?

והאם גבר בן 28 לא מספיק בוגר בשביל בחורה בת 28?

מנסים ליצור תנאים הגיוניים ליצירת קשר בפער גילים סביר. 

וודאי שבחורה בת 41 זכאית להתחתן

בע"ה שכולן וכולם יימצאו בנחת.