תלמידי חכמים עישנו בעבר כי העישון מרגיע את המוח.

ורב שמעשן - סביר להניח שמוחו עסוק בלימוד

ובריאות זה ענין יחסי.

האם רב שאוכל הרבה סוכר עובר על  ונשמרתם?

אבל לא יצא נגד עישון כי חמיו עישן.

בכ"א דיברתי על העיקרון.
אף אחד לא יודע מה באמת בריא ומה באמת לא בריא...

האם כל רב שלא שומע אליהם בזה הוא פסול?

כן או לא?

אני לא טוען שצריך לעשן, אני טוען שזה לא המדד ליראת שמים, אלא כל מקרה לגופו

הוא בעל  הבית על עצמו ועל המלצות הרופא.

הדבר היחיד שמחייב אותו זה פס"ד של רב מורה הוראה

תלמיד  חכם קשור למעלה מן הטבע.

מי ששם באמת, הרופא הוא רק המלצה, לא דבר שמחייב

מי (חוץ מהרבי זצללה"ה, כמובן) אתה חושב ש"שם באמת" ויכול לצפצף על הוראות הרופא?

יש לך דוגמאות של אנשים שאתה חושב שהם למעלה מן הטבע ויכולים לצפצף על הוראה ישירה של רופא?

אגב, אני שם לב שלא ענית למה שכתבו לך כאן: ואעפכ נפסק בכל ספר הלכה שצריך לשמוע לדעת הרופאים - צעירים מעל עשרים האם עלינו להבין מכך שהריי"צ לא היה "שם באמת" והיה "מתחת לטבע" ולכן הוא כן היה צריך לשמוע לרופאים?

שדבוק בה' באמת ולא מכניס את עצמו תחת מגבלות הטבע.

אתה הולך מהסוף להתחלה

כמו שכתבת בהתחלה -  סביר להניח שזה אכן רב

בעצם אתה אומר "תחליט שעישון לא מזיק לך, ואז הוא לא יזיק כי תהיה צדיק גדול"

מחר כל אחד ירגיש שהוא ת"ח אמיתי ויתחיל לעשן ולעשות מה שבא לו? 

אצל תלמידי חכמים קדושים וטהורים זה היה מעין העבודה של העלאת קטורת.
 

אם תלמידיהם הולכים בעקבותיהם אסור לדבר נגד זה..

הפותח שאל מה אנחנו אומרים על רב שמעשן:

אתה ענית "מי שמעשן הוא אכן תלמיד חכם"  כאילו העישון גורם והוא יכול להחליט שחוקי הטבע לא בשבילו

והרי יש כאלה שסתם מעשנים הם והראש כולל שלהם. אז מי ישאל את מי?

אתה אמור להגיד הפוך - "שיכול להיות מישהו ממש צדיק והוא יכול לעשן"  

זה הנקודה.

זה ענין אישי שלא סותר שום ציווי של התורה.
 

אם למישהו לא מתאים לו באופן אישי - לבריאות.
ההפסד או הרווח כולו שלו.

תלוי במי מה ואיפה

כי לפי מה שכתבת עכשיו אין קשר לחוקי טבע ולא לת"ח

יתכן שהוא סתם מכור לסיגריות.

שאנשים היום חיים בעולם של התמכרויות
ולא בעולם של עובדי ה'

וחוקי הטבע חלים עליו והוא לא עכשיו בבא סאלי.

אז נסכים שיכול להיות שרב שמעשן הוא צדיק ענק (וזה כמובן מצריך בדיקה)

ויכול להיות שהוא סתם מכור? 

כי השליטה עצמית שלו בדרך  כלל מאוד גבוהה.

ואם קשה לו להפסיק והוא לא מרגיש צורך, לבריאות..

מכיר כמה וכמה רבנים שעישנו וחיו שנים ארוכות וטובות.

שמונחים בעולם התורה ה הכל  אחרת מכללי העולם הרגילים

כך היא דרכה של תורה, פת במלח תאכל ומים במשורה תשתה ועל הארץ תישן וחיי צער תחיה ובתורה אתה עמל, אם אתה עושה כן, (תהלים קכח ב): "אשריך וטוב לך"

ואם הרופאים אומרים שזה פגיעה בבריאות?

ענין של פורפורציות  

"לא על העשיר הוא אומר שיעמוד בחיי צער כדי ללמוד תורה,

אלא הכי קאמר אפילו אין לאדם אלא פת במלח וכו' ואין לו כר וכסת לישן, אלא על הארץ, אל ימנע מלעסוק בה, דסופו ללמוד אותה מעושר:

תן לי שם! יש?

ולמה אתה ממשיך להתעלם מהשאלה על הריי"צ?

ואתה הולך לפי הדרכתו עד הסוף.

יש לו סייעתא דשמיא וגם אם הוא פוסק בניגוד לדעת  הרופאים , הכח בידיו..

 ואני לא מדבר רק על רבנים  שמכירים את עולם רפואה  על מעלותיו ומגרעותיו..

אלא גם על רב שלא מונח בהבלי העלם

שהמילה שלו והאמונה שלך נפגשים  - זה גבוה יותר מהכל

הרב נהיה מעל הטבע בגלל שאני החלטתי לקחת אותו???

תשמע ידידי, אני מכיר אנשים שהרב שלהם חשוד על העריות.... אז בגלל שיש לו תלמידים הוא מעל הטבע?

אתה רציני???

ולמה אתה לא מסוגל לתת שם - אתה ממש מתחמק!!

תגיד, למה לקחו את הרבי אחרי הסטרוק לבית החולים?

למה מחללים שבת גם על גדול הדור?

למה?

ולמה אתה עדיין מתחמק מלענות על הריי"צ??.

חוסר אחריות מזעזע שעולה במחיר נפשות.

בטוחני שאם היה סנהדרין היו מכים מכת מרדות מיש היה מטיף לאנשים דברים כאלו!

זה יכול להיות הרב אליהו הרב בורשטיין

רב בעדה החרדית

ורב ליטאי.

הנקודה שהוא *רב* שלך שאתה מתמסר אילו ומקבל ממנו

חבל שהוא לא יודע את זה בעצמו.....

ועדיין לא הבנתי למה זה תלוי בכך שאני מחשיב אותו לרב שלי, אז ברלנד מעל הטבע כי קיבלו אותו כמה חבר'ה לרב?

ומה עם השאלה על הסטרוק של הרבי?

וחילול שבת על פיקו"נ?

והעישון של הריי"צ?

והולך לפי הוראתיו.
ברגע שהוא עושה את עצמו לכלי הוא מקבל  את הברכה ויכול להנצל מצער מיותר

כל פעם במילים אחרות.

ללכת תחת ממשלת הטבע או מעליה.

איך שאתה מתייחס כך  זה מתייחס אליך

עכשיו אם יש לי התקף לב בשבת לא יחללו עלי שבת?

למה לעזאזל השו"ע לא כתב את זה?

ולכה"פ השועה"ר? 

לא חבל על החילול שבת המיותר?

שרצו לרב לפני הרופא

למה זה לא מוזכר בשום ספר הלכה?

או שצריך להסיק מכאן שאדמוה"ז היה קאלטער ולא הפריע לו שיחללו שבת לחינם?

אם הייתה עיירה שריפה בבית אדמו"ר הזקן בשבת  והלכו לכבות אותה.
זה לא סתר את  זה שאדמו"ר הזקן הסתכל על האש והיא עצרה וכבתה.

היה מי שרץ לכבות והיה מי שרץ להודיע לאדמו"ר הזקן..

למה לחלות ולחלל שבת שאפשר מלכתחילה לא לחלות?

זה הנקודה, היא לא הלכתית היא רעיונית.

זה ברור כשצריך מחללים שבת (מסופר על אדמו"ר הזקן שהלך לבשל מרק ליולדת ביוםו כיפור, לא שלח אף אחד אלא התעסק בעצמו).

אך יש מקרים שאפשר ללכת לרב ולדאוג לישועה כך שזה חוסך כאב ראש מ יותר.

תלוי באיזה עולם ערכים חיים

מקור הרפואה היא הברכה.

לגבי הרבי הריי"צ.
הרופא המליץ הוא החליט.

כמו כל הפעמים שהוא החליט למרות המלצת הרופא

כי הוא יודע מה רצון ה' 

ויש ללכת לצדיק או להתפלל לה' ולבקש ברכה שמייתרת את הצורך ברופא.
ומכיון שכך גם בפיקוח נפש.

נ.ב.וגם שמביאים רופא כי המצב הוא פיקוח נפש, עדיין אפשר לקחת את דבריו לאור הנ"ל ולפעול בהתאם.

יש כאן נקודה שלא מובנת, שיש סוג של  עבודת ה' לא מוכרת מכיון שמונחים כל כך בעולם הזה, למרות שאפשר אחרת וא המסקנות אחרות

ויש את האפשרות  כמעט  ולא להצטרך אילו.

לדוגמא, חולה מסוכן שאפשר ללכת לרב ולבקש ברכה שיתרפא ואז ממילא לא יצטרכו לחלל עליו שבת.

זה עדיין לא סותר שבאם יחליטו שלא ללכת אכן יצטרכו ללכת על פי דרכי הטבע

למה לא פשוט לשבת ולהשיח את הדעת בשיחת חולין קטנה או משהו אחר?

זה מה שעשה ר' זירא בגמרא כשלא היה לו כוח ללמוד. 

לעשות משהו רק לשם הנאה ועוד כזה שמזיק לבריאות זה כמובן חיסרון, אבל אי שם בתחתית רשימת החסרונות אחרי חוסר בידע, שיקול דעת לקוי, התנשאות כלפי אחרים, חוסר כבוד לתלמידים, חוסר סבלנות וכו'.

אם מה שיפריע לי בו זה שיש לו כאלו נפילות - כנראה שזה אדם שיש הרבה מה לקבל ממנו.

לסיכום: פרופורציות.

לא שאני חי ככה, אבל זה המצופה. "וְכָל מַעֲשֶׂיךָ יִהְיוּ לְשֵׁם שָׁמָיִם".

שלפעמים ההנאה עצמה היא לשם שמיים..

וכבר ישבו על מדוכה זו רבים וטובים.

המס"י מאריך לבאר את הסתירה בין "עתיד אדם ליתן את הדין על כל מה שראו עיניו ולא נהנה ממנו" ובין "קדש עצמך במותר לך"

מוזמנת לעיין כאן: מסילת ישרים יג – ויקיטקסט

והוא לא היחיד  בכלל.. זה נושא מורכב ועמוק ורחב.

מרוב התענוג שהיה לו מזה זה היה משפיע פיזית  על הגוף

פנה לתלמידיו בתמיהה "מנין הוא השמין? הרי הוא מעולם לא הבין רשב"א מוקשה..."

א. יכול להיות שיש לו 'עבודת ה'' באכילה. זכורני כד הוינא טליא קראתי על מפגש של שני אדמו"רים, שאחר הייתה עבודתו בתעניות וסיגופים והשני היתה עבודתו ותיקונו באכילה, והיה בעל בשר. ולא מזמן קראתי בדומה לכך על רב אחד שחי בתקופתו של הרב קוק, שהרב קוק אמר עליו כך, שהיה עניינו בתיקונים על ידי אכילה.

ב. יתכן שהוא עסוק בשבירת תאוות אחרות, ובינתיים נותן לגוף מרגוע ומנוחה בעניין תאוות האכילה, כדי שלא לבזבז כוחות בחזיתות אחרות. וראה כיוצא בזה מה שסיפר תלמידו של ר' נחמן על רבו בשבחי הר"ן (ח"א אות טז): "כן היה נוהג מתחלה שכל מגמתו וכל יגיעתו היו רק לשבר בראשונה התאווה הכללית הזאת. ולא היה משגיח כלל בתחילה לשבר תאוות אכילה, רק אדרבא, בתחילה היה אוכל הרבה מאד מאד, הרבה יותר משאר בני אדם, ואמר, שאז היה ממשיך כל התאוות לתוך תאוות אכילה, ואחר כך שבר גם זאת התאווה של אכילה".

וזאת הבנה נפלאה ודקה בנפש אדם ותהלוכותיה, שכ"כ אופיינית לר' נחמן.

ועל אותו משקל, יכול להיות שלפעמים מכיוון שהאדם רוצה לכוון את כל אונו ומרצו רק לעמל ויגיעה בתורה, אין לו את המאגר הנפשי לעמול על שבירת תאווה זו או אחרת, והוא מניח לה לנפשה ולא מתעמת איתה. 

וכמו שאמרו פה, לפעמים זה גם גנים.

אמנם כבר בגמרא גינו את ריבוי האכילה כמ"ש בברכות (לב.) מלי כריסיה זיני בישי, וכן בספרי (פרשת עקב) דרשו שאין אדם בועט אלא מתוך אכילה מרובה. וידועים דברי התד"א שהובאו בתוס' כתובות (קד.) שאכילת מעדנים סגולתה שמונעת את דברי התורה להיטמע בו. וכן ידועים דברי האר"י ז"ל שכל אכילה בימי החול, שהיא מעבר לנצרך לקיום גופו, הכל הולך לס"א, ונותן לה כח. וכן בספר מגיד מישרים הזהיר המגיד כמה וכמה פעמים את מרן על דקדוקי אכילה עד רמות שלא יתוארו. וכן כתב ר' צדוק שתחילת דרכו של אדם הבא לעבוד את ה', לתקן את תאוות האכילה שהיא היתה גם הגורם לחטא הראשון. וכהנה רבות. למרות זאת, העליתי כיוונים אחרים.

וזה עוד דוגמא לרב אמיתי, שיושב ולומד כמה שיותר במקום להשקיע בחיטוב הגוף (או כמו שקוראים לזה ספורט התעמלות וכו').
רב שמשקיע בראש יותר מהגוף

חשוב לטפל גם בגוף. אמנם בראש יותר חשוב, אבל לא להזניח את הגוף....

"ההתעמלות, שצעירי ישראל עוסקים בה בארץ ישראל לחזק את גופם בשביל להיות בנים אמיצי כח לאומה, היא משכללת את הכח הרוחני של הצדיקים העליונים, העוסקים ביחודים של שמות הקדושים, להרבות הבלטת האור האלהי בעולם, ואין גילוי אור אחד עומד בלא חבירו כלל. (שמואל ב ח יג): "ויעש דוד שם", ו(שמואל ב ח טו): "דוד עשה משפט וצדקה לכל עמו", (שמואל ב ח טז): "ויואב בן צרויה על הצבא".

ועדיין, התרבות של השקעה בגוף זו תרבות  של רומי..
לא משנה איך קוראים להם.

ביהדות ההשקעה היא בראש, גם ע"ח הגוף עד  גבול  מסוים

ופירוש הרמב"ם לגיבור, צ"ע מהוכחת הגמרא בנדרים. וכבר עמדו בזה.

בפירש"י בתענית (טז.) אדם של צורה - בעל קומה, שישמעו ויקבלו דבריו להמריך את הלב. וראה עוד בפירושו במו"ק (ט. ד"ה של צורה). וראה בשבת (צב.) ובעל קומה. ובבכורות (מה: ) מנין שהקב"ה משתבח בבעלי קומה וכו'.

תרבות של השקעה בגוף היא תרבות של גוים, אכן. (יוון, אגב, ולא רומי)

ההשקעה עצמה היא יהודית,

ובנתיים מרן הרב שקול אצלי יותר ממושיקו, ככה שאההמ... 

שזה רק על ידי ישיבה.

ההתעמלות והגבורה היא בדרך ממילא מהחיים, לא בצורה מכוונת.

בין סוגי ה,שמנים". יש כאלו בגלל אורח חיים וחילוף חומרים נורמלי של אדם מבוגר, ויש ממדים שמעידים ממש על הליכה אחר הנאות, וזה בהחלט מרחיק.

לשבת ללמוד.

ואין לדבר סוף.

כרגע יושבים ולומדים ודואגים שיהיה חילוף חומרים סביר בשביל לחיות חיים טובים.

גם שלפי דעת הרופאים זה לא נחשב בריא

 

אבל הסברתי שיש חילוק בין סוגי השמנים. בין שמן 'נורמלי', לבין כזה שאין שום סיכוי שהוא לא כרוך אחר תאוות האכילה - וזה בהחלט מרתיע.

ברור שהיו כאלו ,אלא מה נעשה שרוב ככול גדולי ישראל אינם כאלה. (על עישון אני לא מדבר גלל שזה פרמטר מאוד שונה) ואלו שכן הם בד"כ אדמורי"ם וד"ל.

בשטח זה "בריאות או לא בריאות לפי מה שהרופא מחליט"

הגישה היהודית היא שכמה שיותר קשורים לה' הטבע לא תופס מקום

אם כותבים הודעה לגמרי לא קשורה, אין סיבה לשרשר אותה עלי, תודה.

הוא היה גאון בתורה, והוא היה גיבור גדול. 

זה רק מוכיח את דעתי, במחילת כבודך, לא את דעתך.

ואגב, באופן כללי, לא הגבת בכלל למה שכתבתי, סתם כתבת שוב מנטרה, אם אתה מגיב לאדם - הואל נא להגיב לדבריו.

הוא היה גיבור מרוב שהוא למד שיחות של הרבי?

מאיפה הוא נהיה גיבור?

ואני לא אוותר לך על השאלה על הריי"צ....

ונ.ב. אני עוד ממתין שתענה למה שכתבתי שם  (לא הבנתי מה ה"ועדיין"... - צעירים מעל עשרים) ולא רק שתשרשר על הודעה שנתקעת איתה דברים לא קשורים. אנחנו עכשיו דנים בדבר שסתם תקעת שם, ולעצם מה שכתבתי טרם הגבת....

לעומת זה שהוא היה תלמיד חכם כי הוא השקיע בזה את זמנו וכוחו הרב שהוא נולד איתו.

לגבי הרבי והרבי הריי"צ - היו כמה וכמה מקרים שהם התעלמו במפורש מהוראות הרופאים הן לגבי עצמם והן לגבי מי שהגיע לבקש מהם ברכה

"לא כי הוא התאמן, אלא מכח תפקידו" - מה כתוב כאן? שהוא לא התאמן? תפקידו יצר לו גבורה?

אז למה הריי"צ הפסיק לעשן?

למה הרבי נלקח לביה"ח אחרי הסטרוק?

בתשל"ח?

הרבי אחרי אירועים רפואיים מעולם לא התפנה לבית הרפואה למרות המלצת הרופאים.

בחייאת דינא'ק, הוא מעל הטבע ולכן המחלה לא יכולה עליו, אבל המשמשים כן יכולים עליו? פה לא עוזר ה"מעל הטבע"?

והעישון של הריי"צ מה?

לא בכל מקום זה מעיד על חוסר שליטה עצמית.

יש מספיק מקומות שזה פשוט בסדר גמור אצלם.

הרב נתן קופשיץ, פוסק חרדי חשוב. מקטר בסיטונאות... אז מה? זה אומר שאין לו שליטה עצמית? לא, זה רק אומר שהוא צ'אלמער כבד.. שככה הוא גדל וזה שיא הלגיטימי אצלם.

החלטת שהם סבורים שזה אסור אבל לא שולטים בעצמם?

תשמע חידוש, יש כאלה שחושבים שזה מותר. הגרנ"ק ביניהם.

את זה שזה מקובל הבאתי כי איפה שזה לא מקובל אז גם בלי קשר לאיסור סביר להניח שזה חוסר שליטה עצמית.

איך נאמר, זכותו של הרב קופשיץ לחלוק עליך....

חזיר?

בא נלך טיפה לאט יותר... במחילה....

אני יודע שלא פוסקים הלכה בציטוט שמות של רבנים.

ואני לא אעשן "בגלל שהרב קופשיץ מתיר"

אבל מה כן? אני לא אדבר בחוצפה כלפיו, כמו שהוד מעלתך עשה.

כי כן, גם אם אין לי את המקורות שלו, זה לא מתיר לי לדבר גבוהה גבוהה כאילו אני מוישה גרויס.

אם אתה ממשיך להגיד, על רב מוכר, תלמיד חכם, מורה הוראות לרבים, הידוע כירא שמים וכאחד מחשובי הפוסקים, שהוא עובר איסורים כמו חזיר וכלאיים ולשה"ר, ולמרות שהוא יודע שזה איסור הוא לא שולט על עצמו להתגבר, ומחליט להתיר איסורי תורה. רק בגלל שזו דעתך, אין לי אלא לסכם בתפילה שלא יהא חלקי מחלקך, אכי"ר.

ומצחיק שהבאת דוגמה מלשון הרע. עיין מה שכתב הרב בעל מחבר ספר חפץ חיים ושאר חיבורים, על החובה לדון ת"ח לכף זכות.

אגב, הגר"נ כתב תשובה בה ביסס את דעותיו, טרחת לקרוא אותה?

תן לי לנחש שלא.

אז מי התיר לך לדבר?

מי?

ועוד להגיד "צריך מקורות"...

המקורות מוכנים, ערוכים. רק ממתינים לך שתואיל לקרוא אותם.

ולמקרה שזה לא בהיר מספיק:

אני לא פוסק כמותו.

אני מחזיק שעישון הוא אכן איסור תורה.

לא עישנתי מעודי ובע"ה לא אעשן.

ואף לא אסייע לאחר לעשן.

כי זו דעת רבותי, וזה מה שאני רואה בסוגיה.

אבל מכאן ועד לחוצפה הזו כלפי מי שחולק?

איפה אנחנו???

שמח שהבהרת.

אז אנחנו מסכימים בעצם.

שנינו חושבים שזה איסור תורה.

שנינו לא מסכימים עם המתירים.

ושנינו חושבים שאי אפשר לומר על ת"ח שמשום מה מתיר שזה חוסר שליטה עצמית.

תלוי בדרגה שלו - האם זה רב גדול או רב צעיר שרק מנסה לחזק אחרים

האם הוא מטיף לאחרים כאילו הוא מושלם או שהוא מודע לכך שגם לו יש חיסרון

אולי הוא התחיל לעשן מזמן ועכשיו קשה לו להפסיק.

בקיצור, אני לא ישר אשפוט אותו על זה,

אבל אני אדע לעצמי שיש פה חיסרון ואראה לפי התנאים איך להתייחס לזה.

הריון ולידה

פה זה פחות רלוונטי

מה שיעזור זה להחזיר כל פעם

כל פעם

אבל זה מתיש ומנסיון אישי באיזה שלב באמצע הלילה נשברים כי רוצים לישון

עם הזמן זה עובר.

ואתם כהורים.

אל תרגישו שנכשלתם אם היא בכל זאת מגיעה למיטה 

תגיד לי אלפי ספרים תורניים ב"ה שעזרו לי שנים

באיזה הקשר זה פורום? 

ותגלי מקום מעניין מאוד. זה לא 'אוצר החכמה' עצמו - ספריית הספרים הענקית, אם כי יש ביניהם קשר כמובן.

זה פורום תורני, רובו חרדי אך לא כולו. חלק מהכותבים מוכרים (הרב איתם הנקין ז"ל, יבל"א הרב יוסף בדיחי, הרב יואל קטן, ועוד מן הסתם), אם כי כולם משתמשים בשמות אנונימיים כמו כאן.

מי ששם בפורומים אלה מי שנחלשו רוחנית והתדרדרו לפורומים. אצלנו, החזקים לא משוטטים בדברים כאלה באינטרנט וממילא לא תראה מקבילה.

זו פרשנות בלבד.

כלומר, מן הסתם יש שם רבים כאלה, אבל ודאי לא כולם. יש שם אנשים גדולים, ידענים ומעניינים, יראי שמיים בהחלט.

חלקם גם רבנים מוכרים, כפי שכתבתי להפי.

בסוף השימוש בכלים כאלה מועיל לפיתוח של שיח תורני, לפתרון שאלות, ועוד.

אה, ואני מכיר חברה חזקים מאוד אצלנו שמכירים את הפורומים האלה. כל מי שמחפש באינטרנט מדי פעם תשובות לשאלות תורניות עיוניות (לא הלכתיות פשוטות), כמעט בטוח נפגש בזה. דווקא חברה ברמה גבוהה לדעתי. אז אמנם הצדיקים הנ"ל אינם משוטטים יומם ולילה באינטרנט, אבל יוצא לפעמים להיכנס.

לעצם העניין. כנראה בעולם הדתי לאומי יש לא מעט פעילות כאן (פחות משהייתי רוצה) ולא מעט גדולי תורה צעירים כותבים דווקא בפייסבוק.

משם אפשר להתחיל. אחר כך להתקדם...

לדעתי, לאדם הממוצע טלפון ב-1,000 ש"ח (מהדור האחרון של שיאומי למשל) יכול לספק את כל הצרכים +++. 

אבל אם למשל חשוב לך מצלמה מעולה, כזאת שתאפשר לך לפתח את התמונות שצילמת בלי שיראו שזה צולם בטלפון (כלומר בלי פיקסולים, מריחות וטשטושים), אז המחיר כבר קופץ פי כמה...

נתונים נוספים שאם הם חשובים לך, יכולים להשפיע על המחיר: עמידות למים ואבק, בהירות מסך (לנוחות צפייה באור שמש), עמידות לנפילות, זיכרון RAM (ככל שגבוה יותר - הטלפון יוכל לשרוד יותר משימות גם בלי להאט ולהיתקע), קליטה של דור 5 (מאז שיש לי דור 5 - אני כבר לא מחפש WIFI באף מקום, כי האינטרנט שלי במכשיר יותר מהיר מרוב הרשתות הביתיות), אפשרות לסים וירטואלי (בשביל להתחבר לחברות סלולר בלחיצת כפתור בלי צורך בסים פיזי, כולל למשל אם רוצים חבילת גלישה בחו"ל כמעט בחינם), טעינה מהירה, סוללה חזקה...

מכשיר שמצטיין בכל מה שכתבתי עכשיו, כנראה יעלה לפחות 3,000 ש"ח. אבל מי שלא חייב את כל התכונות האלה, בהחלט יכול לקנות מכשיר פשוט יותר.

נקודה למחשבה: מכשיר פשוט של היום שעולה רק 1,000 ש"ח, הרבה יותר משוכלל ומתקדם ממכשיר דגל שעלה לפני 5 שנים 3,000 ש"ח.

הכל תלוי מה תרצי לעשות עם זה

לאחרונה קולגה רכשה את הדגם האחרון של אייפון הכי טוב.

עלה 7000+

שאלתי אותה מה הצורך, היא הסבירה שהיא מצלמת הרבה סרטונים לפרסום העסק שלה והיא חייבת שזה יהיה הכי טוב שיש

לעומת זאת.

אצלי התכונה הכי חשובה במכשיר סלולרי זה אינפרא אדום. לצורך שליטה במזגנים במקום עבודתי. לכן חיפשתי דווקא את התכונה הזאת. 

כל מה שכתבת גם מכשיר ב-1000₪ יכול לתת, חוץ מסים וירטואלי שזה שמור למכשרים יקרים.

כמו שכתבת בעצמך, המכשירים הפשוטים היום הם הכי טובים שהיו לפני 5 שנים.

ההבדלים בעיקר הם "הפרמיום", ועל זה משלמים הרבה מאוד.

לדוגמא, אם המכשיר מפלסתיק או מאלומיניום מוסיף עלויות ייצור של בערך 30$, האם זה משנה? כנראה שלא, עוד לא הכרתי מישהו שלא משתמש בקייס (חוץ ממני). 

כנ"ל לגבי מסך אם הוא LCD או OLED מדובר על הפרשים של 100$ לפחות עבור היצרן, אני אישית לא רואה הבדל בצבעים או בבהירות גם באור שמש.

כנ"ל לגבי המצלמה, אם אתה מצלם צילומים קלים (ללא תנועה, אור טוב) ולא אכפת לך ש-AI ישפר את הצילומים, לא תוכל להבדיל בין תמונה שצולמה למכשיר יקר או זול.

כנ"ל לגבי איטום למים, כל המכשירים שראיתי מבפנים היו חסינים למים, זה בסה"כ אטמי גומי פשוטים יחסית, אבל לזה שאין תקן אומר שהיצרן לא לוקח אחריות ולא משלם תמלוגים עבור ההסמכה.

יש עוד הרבה הבדלים כאלו, היצרנים יודעים את זה ולכן המכשירים הזולים פשוט חותכים את על הפינות האלה.

כל האמור לעיל לא מנע ממני לקנות את מכשיר יקר מאוד מאוד.

אגב, סים וירטואלי לא יותר זול מסים רגיל מחברה מקומית או סים רגיל גלובלי שתזמין מאליאקספרס, הוא רק יותר נוח,  זה יותר זול רק עבור סים עם חבילת גלישה בלי מספר. 

כי זה יכול להיות כלי זניח שאת לא נוגעת בו כמעט וזה יכול להיות מרכז היום שלך ללימודים / עבודה וכאלה.

אם למשל את מצלמת ועורכת סרטונים זה גם שיקול ובגלל זה כדאי לחשוב עם עצמך מה הפונקציות שחשובות לך ומה התקציב.

זה תלוי למה את משתמשת...

וגם לכל חברה ודגם יש יתרונות וחסרונות

אני מציע לך אם את באמת פחות מבינה ומכירה את העולם הזה של מפרטים של פלאפונים וההבדלים ביניהם

אז פשוט תכתבי מה השימושים שאת עושה בפלאפון וכמה מהם במקביל

אם בא לך אז יכולה גם לומר איזה מכשיר יש לך עכשיו ומה את מרוצה ולא מרוצה ממנו ככה יהיה מקום להשוואה וידעו לתת לך יותר מדויק

אם יש לך גם חברה של פלאפונים שאת רוצה רק מהם אז תכתבי

מכשירי ביניים (1500+) מספיקים לדעתי לרוב השימושים. אני עצמי מסתפק במכשיר ביניים שקניתי בפסח של 2021 ועבר מאז קצת שדרוגי תוכנה קצת יותר מורכבם (כן, בניתי לו רום !). הוא אחלה ומשרת אותי יפה לבינתיים.

נמחקה לי כל היסטורית הצטאים בווצאפ במכשיר *הישן* .. ואחרי דו שיח ארוך עם הצאט GPT/גמיני נראה שאין לי שום גיבוי... מצד שני אם להיות רציונלית מה כבר איבדתי? הודעה ממשהי מהעבודה שמארה לי כמה אני מיוחדת.. נראלי נחיה.. 

שלך באופן שוטף 

וגיבוי שלו (באמצעי חיצוני, כלומר קובץ טקסט) בעיניי זה די קריטי.

לשנות הרגלים רעים

ליצור הרגלים טובים

כשהבנתי את הקונספט של ההרגל זה הפך קל

ממליצה על ספר כוחו של הרגל

הוא מסביר את הרעיון של

טריגר- פעולה- תגמול

איך להיפטר/ ליצור הרגל

או ליצור הרגל זה תהליך מתמשך

הרבה אנשים אוהבים תוצאות של כאן ועכשיו

לא אוהבים תהליכים

וזה גורם לקושי בהשגת דברים

אני כן אוהבת תהליכים

מסוגלת לראות את התוצאה העתידית ולחכות בסבלנות

לרוב גם נהנת מהדרך

לכן בעיניי זה לא קשה

אחרים בטח יקראו לזה קשה עד בלתי ישים

ממליצה לקרא קצת טורים של הרב יצחק פנגר

ללכת בצעדים קטנים 

ולחלק את החזון הגדול למטרות קטנות ברות ביצוע

לפני כמה שבועות בעלון הידברות הרב פנגר רשם טורים בנושא שינוי התנהגות

ופירט איך לעשות את זה צעד צעד

זה עלונים לפני חודש- חודש וחצי ככה.

לגבי הצעדים הקטנים-

נגיד שאתה רוצה לרוץ מרתון שזאת המטרה הגדולה, אז

קודם אפשר כצעד ראשון להגביר מוטיבציה ובמקביל להוריד את המושג המופשט (רוצה לרוץ מרתון)

לפס מעשי (שינויים קטנים - לשים את הנעליים ליד הדלת, אפילו בלי לנעול, בשלב מאוחר יותר לקבוע זמן לריצה)

כשהייתה לי מטרה גדולה

השיטה של צעדים קטנים עזרו לי להגיע אליה....

היום אני מתמודדת עם דברים שאותה טכניקה בהחלט תשמש אותי

רק צריך לרצות

ולעשות משהו קטן בכיוון. 

ומוסיפים כמה שיכולים

שם קוד,

אליאס,

דיקסיט,

עידן האבן,

טיקט טו רייד,

Robo rally,

The crew,

Avalon,

Shadows over Camelot,

Nefarious,

Colloretto,

סושי גו,

אזול,

Draftasorus

מה זה השמות האלה אתה בטוח שזה בישראל?😂

ממש תודה!

מה ה3 הכי מומלצים בעיניך? (חוץ משם קוד ואליאס)

ולא יודע אם תרגמו אותם, בכל מקרה, בכלל המשחקים שפירטתי אין מלל כמעט.

תלוי מה הסגנון שאת מחפשת?

האורך? מספר השחקנים?

טוב אז יש לי שיעורי בית לחקור.

לא משנה הסגנון והאורך העיקר שיהיה אפשר גם בשני שחקנים ומעלה ולא מ-4

שם קוד (יש לו גרסה לזוג),

אליאס,

דיקסיט (אפשר לבצע התאמות שיעבוד לזוג),

Avalon,

Shadows over Camelot

סושי גו,

ולא בטוח לגבי Draftasorus 

תלוי איזה סגנון אוהבים

סבלנות, מונופול, דמקה, רמי קוביות, המשחק עם הרכבת מילים - שכחתי את שמו ועוד