נמי מחמאה גדולה ונמי כיסופא רבה

גובלאי טיפשאי

אכלי נהמא בנהמא 

@קרובה האי לא עבדא לך. 

אנו נשתלט עילוי פורומא.

(יש מילים בארמית ל"נשתלט" ו"פורום"?)

לכבושיא למחוזא דישנן בהדי הדדי

אין אני גדולה

למרות שאף פעם לא קראתי ארמית

לא קשה להבין כל כך.

ארמית מוטצייטא דעברית

ותו הכי אמרי אינשי טב למיתני תרי שפות מלמתני אנגלית(ליתא קשר סתם דלא ליזלו אינשיה בתריה)

בתר אנגלית רח"ל

כדכתיב שפת לא ידעתי אשמע

דכתיב אם ישמרו ישראל שבת אחת אין שולתת בהם אומה ולשון

האי איביא אימיא דמיתני אנגלית בביתא דידי

דקא נפישי טובותיא דלישנא דבני מערבא לבני בריטניה דקא נחזי מה עדיפה
!o no
או ואשר יגורתי בא לי ?

מאי בעי?

וטו למימר נמי מאי?

חוקותא דנכריא

נמי לישנא ארמיתא שפתותם דארמים (נכרים) וחזי לדידי דנמי חז"ל מיתנו בלישנא ארמיתא. הא קשיא רבה

ואין לקשיי מהתם!

במי צבעי נשרי לראשינכו

אין, מיתנו בארמית בזמנא דמקרא אבל האי לא  אפיך הדין לשפתם דעברים.

אבל רובא דאינשי דמשתעי אנגלית נכרים הוו

ארמית הוה השפתא דרוב אינשי "המזרח התיכון " מיתנו בזימנא הדין לא רק יהודים

ואנא מניכו להגיבי לאינשי אחריני בלישני דארמי גרידא - נוער וגיל ההתבגרות

אשור ובבל במה היו דוברות?

לאו על זימנא אחרינא

בזיני דרבתינו דלכולי עלמא
ובזמניכו

בהי זימנא הוו יהודים טפי דמשעי ארמית טפי מן דנכרים

האידנא חזיתי בגוגל דבאשור "הקדומה" הוו משתעי בלשנא ארמיתא. הא קושיא במקומו מונח

פשיטא דבהאי זימנא לא משתעי ארמית דארמית "שפה מתה" דומי דעברית מן קדם דהקמת המדינה.

ונמי אנן, אנן לא משתעי ארמית ביומא יומא אלא די בשרשורתא דפורומא.

פוק זיל ותחזי

ארמית חדשה – ויקיפדיה

אנא הדרי בי

אין כפלוגתא דתלמידי חכמים אה?

מעין אבטיח קר ביום חם

טוב לשמוע קצת עברית היוצאת ממקלדתך

קא ממימר מר דברי בלע

אנא רק ארמית מהאידנא

קא משיבה מר לרוחי למחוזא

בזימנא דגמר גמרא, כולי יומא...

ברם אנא גריס גמרא בחול שמעתא נמי

 חידתא היכא נאמר בגמרא?

טו מר קא מכסחא  אה?

אנא נמי במתיבא תיכונאה במתיבתא זוטא הניקרי יא"

נשתלטא לעולמא דמטיבתיו דכולי שוטיא

קא מקפיציא לבניכי 

מרוב ציחקוקיא

אנת משתעי ארמית שפיר שפיר

מאי אמרי לא טב

אנא סברי דפניו לא הווי "ניק" אלא פניו ממש. אבל אנא אחמיר לדידך.

ראוי מר לצלש"א

בהי זימנא הוו יהודים טפי דמשעי ארמית פטי מן דנכרים

מעקר דיברי חכמים !

וליחזי מר דוודאי אנא צדקנא

יפרטיא טובא דבר דבור על אופנו(אני לא יודע איזה דגם)

אי רוב אינשי דדיברו עברית עברים הוו נימא דרוב אינשי דמשתעי ארמית ארמים הוו (ואי לא ארמים מינא נכרים אחרינא)

לאו אנא קרינא להאי שפה ארמיתא אלא נכרים, וודאי דקא שקרני נינהו!!
ותו,
אנא משתעי לגבי האי זימנא, לאו לגבי זימנא אחרינא

א6ם הכי דקא מחלפא זימנא טו נמי להי למשתעי בהדיה בלישנא דארמית דקא משני כולי מאות אביבי תלמוד אבותינו בלישנא דארמית 
ועוד למימר דכיוון דשדי לאו ידעי למשתעי בארמיתא אנא נוסיף ונפטפטא 
כדאמר מאן דאמר

ברכות ו תוס' שם

או ה'
לא דכירנא הי פוסתא

ובהכי נימנע מנפשין ליתיב בהאי מותב ליצים

לדידי לא בעי פורום ללישנא ארמיתא דאיכא טובא אינשי דרחימנן לחזי  ית אנן דיינין בלישנא ארמיתא ולא ליעיילו לפורום דארמיתא

אי בפורום דביינישים כדאמר(ה) @תגל הארץ

אתה יכול לדבר בארמית בפורום בית המדרש

או בפורום בני הישיבות כמו שאמרה @תגל הארץ

מאי הקישור?

פורום בני הישיבות              

ואיכא נמי פורום דבי רבנן: פורום בית המדרש

אנא חזיתי את פורום בני הישיבות ומסתברא לדידי דפורום האי לית ליה טובא דדיוני וטובא דשרשורי.

אנת יכיל למיעבד שרשורי ודיוני חדתי.

(או לבעינא מ@משה למיהוי מנהל דפורום)

פשיטא דהכא היא מחוזא דבא נישתעי בהדי הדדי בארמית בבקעי נישוף אוזנך

בבקעי נישוף אוזנך...
אנא רחים בדיחותא דידך

השאילתא היא אי ליחזו אינשי את השרשורא.

אא לא ידענא  כמה אינשי ידעינן דפורום הדין קיים

או פרום התם?
דבי רבנן או דמושב לציא?

צורבאי מדברנן

לאו מסתבר כמותיכו

דכתיב אשורנו ולא אתה 
מר קא מכסיף דעתינו
אנא בעי בעי למיתנו עלוי דראשיכו

וכי רם לבבניכו?

אבל לדידי אית לי "הוכח תוכיח"

עיין רמב"ן על הפסוק הוכח תוכיח

ואין עם הארץ חסיד ואתון קא נבוך טובא

כגון ספר החינוך

ומשנה דידן קמא קמא  בגו הילכתא

אי לא ידעת ומצאתו הרי בהודעתך זו נמי הינך מקפץ ליה לשרשורא לראש טורא דשירשוריא דפורום נוג"ה

ולכן אנא אימא דמאן דצריך לידע מידע ידע ומאן דלאו לא

לפורומיא בתרא

שביק שביק 

אז לא נגסתי בעומקא דסוייגא

הכא נגסנתי

כדכתיב נגסתיו ולא ארפנו

המתיחל בדבר הרשות אומרים לו זיל גמור 

אלמה לא תייגתי

חח הבנתי קצת - נוער וגיל ההתבגרות

ייתי מר בהדי הדדי לכולי רבנן

שלמא לכולכון

ננצריו לזכריו דמר בבטניו דידן

אנא נמי אזיל לזימנא פורתא. 

אז יאללה היה כיף מעולם לא התכתבתי ככה בארמית היה מאוד מהנה, להתראות ועד הפעם הבאה.

אנא לא בעיא איסתלוקי מן דנן שירשורי...

חידונא דארמיתא

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

אין תשובה "נכונה" אחת לשאלה הזו, וההחלטה צריכה להתבסס על סדרי העדיפויות, הערכים והצרכים האישיים שלך.

כמדריכה בסניף הנפרד, המחויבות שלך היא לבנות ולהעביר תכנית הדרכה מתאימה לערכים שאת דוגלת בהם. ואף להוות דוגמא אישית לבנות שאת המדריכה שלהן.

האם העיסוק המקביל בחב"ב בסניף המעורב יוצר אצלך קונפליקט פנימי או מסר בעייתי?

האם האופי והרקע הדתי של הבנים המגיעים לסניף המעורב מקשים עליך?

או שיש פעילויות שהאופי שלהם סותר את הערכים שלך?

העובדה שציינת שאם לא תלכי לחב"ב, "סביר להניח שלא יהיה לך חברה אחרת" היא נקודה קריטית. קשרים חברתיים הם דבר בסיסי וחשוב מאוד. אם החב"ב המעורב הוא הדרך היחידה שלך כרגע לשמור על קשרים משמעותיים, עזיבה עלולה לגרום לבדידות ולקושי.

מדוע שלא יהיו לך קשרים חברתיים מחוץ לסניף המעורב? החברות שלך רק שם? אין דרך אחרת לשמר את הקשר עם החברות האלה?  (מפגשים מחוץ לסניף, פעילויות אחרות?)

אולי  לצמצם הגעה לסניף המעורב, לא להפסיק לגמרי? 

זהו הבעיה היא שאני חייבת את זה... זה כאילו השחרור שלי מכל הלחץ והבלאגנים של השבוע...

הרמה הרוחנית של החברה אצלנו היא די גבוהה ובאמת שלא נראלי זה משפיע... פשוט אני חוששת שזה קצת מוזר...

אם הרמה גבוהה מה הבעיה לנסות לעשות הפרדה?

לא כי אני מכיר את הנושא מקרוב, סתם נראלי שזה אמור להיות ככה.

זה מאוד מורכב כי הרמה הרוחנית שלהם גבוהה יחסית לחברה בעיר שלנו...

אני מדייק קצת יותר, חלקם מגיעים מבתים מסורתיים וחלקם חוזרים בתשובה... אני בכלל מהקצה השני, למי שמכיר אני לומדת באולפנת תפארת שזה אולפנה יחסית דוסית וזה פחות או יותר הכיוון שלי...

עכשיו מבינים קצת יותר??

אם כן, המצב יותר מורכב ויש יותר על מה לדון, גם בגלל הצד של הקירוב רחוקים שבעניין, ושזה מחזיק את המתחזקים בתור דתיים, ומראה להם שאפשר להיות שם ולהיות דתיים...

חוץ מזה יש על זה לרב שניאור הרבה דיבורים בעניין, היו כאלה שאחרי בירור אישי מלווה ברבנים גדולים (כדוגמת הרב שמואל אליהו), הרב שניאור הסכים להם להשתתף בפעילויות של סניף מעורב, בכל מקרה אם זה מעניין אותך יש יהודי שעוסק בכל ההקלטות של הרב שניאור ע"פ נושאים, כנראה שיהיה לו הקלטה בנושא, מוזמנת לשלוח לו מייל harav.shneor.ketzשטרודל גימייל נקודה קום. את יכולה לבקש ממנו חומרים בנושא, אם זה מעניין אותך. 

אתה יודע על איזה עוד נושאים יש??

אני ממש מפחדת שבסוף זה גם ישפיע עליי...

כאילו לכו תדעו מה יקרה, זה יכול חס וחלילה לדרדר...

בקיצור מורכב ביותר...