אוי כמה דמעות כמה התפללתי עליו! החייל נרצח, בדיו יצאתי מקבריהיא יושבה בחלון
צדיקים להתפלל עליו.וכבר שבוע יואוו
הלילה חלמתי שהוא נפטר, בהתחלה נבהלתי ואז אמרתי שחלום כזה זה סגולה לאריכות ימים.איזה אריכות ואיזה נעליים
אני לא מצליחה להכיל את התסכול
כועסת על ה' שלא הציל אותו, שנתן לנו שוב להיות בחרפה מול הגויים. שהרע ניצח את הטוב
כועסת על הממשלה לדורותיה והכי כועסת עלינו על העם שלא עושה כלום כדי שזה לא יחזור
ועוד הילדה תמר הרמן שנפטרה בשבת אחרי שנים של תפילות
לא מצליחה להכיל את הצער הזה.
נשרף הלב😰ששש!
כואב הלביוסW

באמת כואב הלב

מי שאשם זה לא הקב"ה...נשמה-כללית

אוולת אדם תסלף דרכו ועל ה' יזעף ליבו.

אם הוראות הפתיחה באש היו ההוראות שנתנה התורה, זה לא היה קורה.

 

נס באמתנראה.לאחרונה
שבלוד לא נהרגו עוד יהודים עם ההוראות הדפוקות של המשטרה.
ממש ככה. פס׳ מדויק.בן מערבא


אבל אם היה לנו באמת את כח התפילה, היה לנו יותר כח להצילחסדי הים
מהאיוולת של האחראים לנזק
אדער יא אדער נייןנשמה-כללית

לאוו בכל יומא איתרחיש ניסא

זה לא נס אלא הטבע ש-ה' משגיח ומגן על צדיקים בפני הרשעיםחסדי הים
לפי חלק מהראשונים וגם לפי הזוהר והראשונים שאומרים שזה לא טבע אבל בודאי בזכות או בתפילות אפשר להינצל.

במיוחד כאן שהמזיק הישיר היה גוי ולא ישראל.

גם אם תתלה את זה בישראל הרשעים שבאופן עקיף מנעו פתיחה באש, חלילה להגיד שתפילות לא יכולות לעזור באופן ישיר לתמימים ולצדיקים.
יותר מכך יש בזה כפירה בהשגחה אישית על כל אדם מישראל

ברור שיש את הסוגיא של עונש כלל אבל זה במקרה שהציבור נפגע ולא יחיד.
אתה טועה ומטעה, ואסור להתפלל תפילת שווא.מי האיש? הח"ח!

מי שבנה את חומת הגבול בנה אותה באופן הטיפשי ביותר שניתן להעלות על הדעת, והכריח חיילים לצפות לצד השני בעד חלונות בגובה, כשמתחתיהם יכול לעבור עזתי רוצח עם אקדח, להניף זרוע כלפי מעלה עם אצבע בהדק, ולתקוע להם קליע לפנים.
אי אפשר לעשות מעשי תעתועים אוויליים כאלו, ואז להתפלל לקדוש ברוך הוא לשעבר לשנות את כל הסיטואציה עם מי שנפגע באופן הצפוי ביותר מכך.

זה לא תפילת שווא. גם הרב אליהו אמר היו לא תהיההיא יושבה בחלון
והתפלל שלא יקרה הגירוש. באו מספר מקובלים לרב ואמרו לו הרי כולנו רואים בשמיים שכן יהיה, אז איך אתה אומר היה לא תהיה וכו'?
אמר להם, החוכמה זה לא לדעת מה יקרה בעתיד, אלא להתפלל שה' ירחם עלינו ויבטל את הגזרות. אפילו חרב חדה...
השוואה מופרכת ומכל מקום אי הבנה מוחלטת.מי האיש? הח"ח!

תפילת שווא היא צעקה על לשעבר.
מי שחוטף קליע לפנים ומאושפז עקב כך במצב קריטי, הרעיון להתפלל לקדוש ברוך הוא להיטיב דרמטית את מצבו באיזה נס הוא עזות מצח כלפי שמיא, ומקבילה להתחטאותו ("התפנקותו") של חוני המעגל לפני קונו, ומי אנו שנעז בכלל לחלום שאנחנו במעמדו ובזכויותיו הניסיות, אחרי כל דרך התעתועים והכסל שנפלנו בה במעשי בושה וכלימה עד מה שאירע לבראל המנוח, שנפל כקורבן נורא למשוגות ההחלטות האיומות של מנהיגינו, שאנו עצמנו בחרנו.
טענתך לגבי המקרה דנן שגויה לגמרי, והשוואתה למצב שציינת היא פירכא מכל וכל.
דווקא המקובלים שניסו - לטענתך (אין לי שום מושג מה הסיפור ומה היו פרטיו) - למנוע תפילה לביטול יישום ההתנתקות, בוודאי לא היו יכולים לעשות שימוש בחשש מפני תפילת שווא, שהרי לב מלך ושרים ביד עליון, ובכל רגע יכולים היו הקברניטים לחזור בהם ולשוב מדרכם, עד שהתניעו דחפורים והחריבו כל שדה ובית שם, וזו היא המשמעות האמיתית של "אפילו [אם] חרב חדה מונחת על צווארו של אדם [עדיין] אל יתייאש".

ורק הבהרה.מי האיש? הח"ח!

ודאי שאנו מכל מקום מתפללים על כל איש ואישה מישראל בחוליים ועד הרגע האחרון.
הטענה שלי היא כלפי רעיון העיוועים שהתפילות שלנו "יכולות לעזור באופן ישיר", כאילו יש לנו איזו סיבה לחשוב בכלל שיש לנו זכות כזו, ועוד אחרי שהעמדנו יהודי חייל מחיילינו באופן מופקר כל כך לפרעות האוייב, ואחרי מעשה האיוולת הולכים ומתפללים, כאילו שהגיוני עכשיו לבקש להחזיר את הזמן לאחור.

ובכן, עקרונית לא מסכימה איתך כללהיא יושבה בחלון
אני חושב שהוא דיבר על תפילה שלא יקרה נזקנוגע, לא נוגע
כתוצאה מהבניה המופקרת של החומה ולא על תפילה לנס אחרי שכבר קרה הנזק
שניכם צודקיםנוגע, לא נוגע
אלו שני מבטים שקשה לחיות אותם ביחד (אבל כן צריך התכללות אצל כל אחד).
(א)נשים מצליחות להתפלל חזק דווקא בגלל המבט הזה. של עולם שה' נוכח בו חזק ב*רגש, בחוויה*.
אז נכון שבסדרי העולם זה לא בדיוק עובד ככה, כלומר זה כן אבל זו סוג הנהגה שמצריכה הרבה הרבה תפילות כדי להשלים חסרון שאמור להיות מושלם בדרך מעשית, אבל בזכות המבט הזה יש לנו כוחות נפש להתקדם (אין סיכוי גדול למישהו להצליח בלי תמיכה ואמונה חזקה של אישה מאחוריו) ויש לנו כמות גדולה של תפילות מהלב שמסייעות לנו במה שאנחנו צריכים כדי להצליח לתקן בעולם המעשי.
זה כמו שהיה במצרים, שאמונת הנשים דחפה את הגברים.

ממילא, גם כעס על ה', בגבול הסביר, הוא פשוט תוצאה בלתי נמנעת של המבט הזה. ואין בזה רע. זה לא כעס שגורם לעזוב (בד"כ) אלא כעס שמגיע מתוך קרבה. וכמו שרואים מזה שהיא כתבה שזה גם כעס על זה שעם ה' בחרפה מול הגויים.
לי זה ממש מזכיר את "למה ה תעמוד ברחוק תעלים לעתות בצרה" ואת מה שכתוב בהמשך "ובוצע ברך ניאץ ה".
זה הכל תלוי מאיזה מקום ה"כעס" באששש!

גם אברהם התווכח עם ה' על דבר סדום - "השופט כל הארץ לא יעשה משפט?" 

ירמיה- "צדיק אתה ה' כי אריב אליך אך משפטים אדבר אותך מדוע דרך רשעים צלחה שלו כל בוגדי בגד?"

כל הסיפור של איוב, כמובן.

ויש עוד ועוד.

כמו שהרב ברקוביץ' (אם זיכרוני אינו מטעני...) כתב במאמר שלו, מותר ואפילו חובה לזעוק ולשאול מתוך כאב. מי שלא זועק ומתפלא והדבר לא מזעזע אותו כי "ככה ה' רצה שיהיה", כאילו מראה שזה נראה לו הגיוני שה' יעשה ככה וכאילו הוא חושב שזה מתאים לה' לעשות ככה כי הוא "רע" חס ושלום חס וחלילה...

האמונה הגדולה בטוב של ה' יתברך אמורה להביא לשאילת השאלה והזעקה הכואבת שרואים משהו שבעינינו הקטנות נראה סותר את הטוב הזה,

וכמובן- מתוך ענווה גדולה והבנה שאנחנו לא יכולים להבין את דרכי ה', ולא מתוך כפירה והתרסה חלילה

כמו שאברהם אמר על עצמו- "אנוכי עפר ואפר", וירמיה אמר מראש- "צדיק אתה ה' כי אריב אליך"

וואי יש כל כך הרבה דברים בנושא וזה ממש דיון עמוק במחשבת ישראל ... הרמב"ם  מחלק את הרע לשלוש סוגי רעות 

ומוכיח שרוב הרעות בעולם בני האדם גורמים לעצמם ע"י ניצול לא נכון של הבחירה החופשית, ומשתמש בפסוק שנשמה כללית הזכיר- "איוולת אדם תסלף דרכו ועל ה' יזעף ליבו"

תגובות שלי בנושא שקשורות:

הוא נתן לזה לקרות= משמע זה רצונו...טוב זה כבר דיון פילוסופי 

בוודאי שיש בזה משהו מנחם 

👍🏻נוגע, לא נוגע
יישר כח
בולהיא יושבה בחלון
וגם כעס של לעזוב הוא מתוך קירבה. דווקא מי שמרגיש קרוב מרשה לעצמו לעזוב מתוך כעס כי הוא יודע שתמיד יש לאן לחזור.
ברור שזה מוזר לכעוס על ה', אבל אני חושבת שהז פשוט ביטוי של אכפתיות כלפי עם ישראל, כמו שהרב אליהו היה אומר 'אני לא מסכים' כשבאו אליו אנשים עם בשורות לא טובות. לאנשים לקח זמן להבין הוא מדבר כלפי שמיא. טוב אני לא הרב אליהו אבל זה מהמקום הזה
יפה. אהבתינוגע, לא נוגע
לנו הבנים לפעמים קשה להבין את זה כי יש לנו יותר נטיה ליראת הרוממות ול"דיסטנס" בגללה
זה נשמע לי יותר מפחיד...נשמה-כללית

"לעזוב כי יש לאן לחזור"..

לוידע, זה לא בסל האפשרויות שהקב"ה מציע

(אחטא ואשוב, אחטא ויוה"כ מכפר..)

ממך אליך אברחנוגע, לא נוגע
זו גם כוונתה נראה לינוגע, לא נוגעאחרונה
זה לא באמת לעזוב כמובן
תכעסי גם עלי: אבל בדור שמילים הם אינם מילם, תפילות הם אינםחסדי הים
תפילות
הנשמה בוכה..פופניק2

הזכיר לי את יהודה גואטה היד- שניהם נפצעו אנוש, בראש.. כמה תפילות כמה דמעות.. כנראה שהועילו במקום אחר.

אוף, פשוט עצוב. 

יהודה היה חבר ילדות, וגם את תמר הכרתי.

היום בבוקר מצאתי את עצמי אומרת- לרפואת תמר בת איריס -אה- לעילוי נשמת.

 

נסתרות דרכי ה, מה אנחנו מבינים

אוי כנלל. היה לי סיפור השגחה מטורף אם תמר. והייתי בטוחה שהיאהיא יושבה בחלון
תבריא. אמרתי עם כזו השגחה ברור שהתפילות יתקבלו.
ואו.. גם כל פעם היא עברה השתלה, התאוששה והייתי בטוחהפופניק2

שזה מאחוריה, ואז זה חזר שוב..

תמיד האמנתי שהיא תנצח את המחלה הארורה הזאת.

כל-כך עצובנפש חיה.
מה הלוז שלכם במוצאי שבתות של חורף?זיויק
זה יוצא חצי יום לפעמים.
זה ברכהפצל🤫

יש הזדמנות לעשות סעודה רביעית, להוסיף אלפא ביתא פסוקי ברכה ופיוטים וכו'. הלוואי שאזכה לחצי ממה שאני מדבר בחצי מהפעמים. אבל לפחות יש משמעותית יותר זמן ויותר נחת לזה מאשר בקיץ. (וגם בקיץ זה ברכה כי יש הזדמנות יותר בנחת משמעותית בשישי להשלים שמו"ת ושיר השירים וכו' וכולי האי הלוואי )

יפה ממשזיויק
תודה רבהנחלת

שהעברת נושא. זה מאוד חכם. יישר כוח!

חודש טוב!

השאלה שלךנחלת

לגבי מה עושים במוצ"ש ארוך. זה היה כמו מים קרים על נפש עייפה  אחרי הדיונים של חרדים -דת"ל.

אה פספסתי טיפהזיויקאחרונה
חח
סקר שמעניין אותי על תורה ועל דתמרגול

כותבת בלשון נקבה, מיועד לכולם כמובן.


1. האם את מרגישה שהחברה החרדית מייצגת את היהדות כפי שאת מאמינה בה?

2. האם את מרגישה שיש סתירה בין היהדות לבין הדרך של החברה החרדית?

3. האם את לוקחת דעות של פוסקים חרדיים בחשבון? האם אותם הפוסקים לוקחים דעות של הרבנים שלך בחשבון?


ואגיד גם למה אני שואלת.

פתאום הגעתי למסקנה שמדייקת את הקושי שלי עם החברה החרדית.

זה שהם (כחברה) לא מתגייסים, נגד גיוס וכו- מובן בעיניי הקושי.

הקושי שלי הוא עם האמירה שהם "מחזיקים את עולם התורה", או שומרים על היהדות וכו. וגם שצריך לתת להם חופש דת…


כשהאמת עבורי היא, שהחברה החרדית לא מייצגת את היהדות כפי שאני ורבנים ורבניות שאני מעריכה תופסים אותה.

ואף לעתים נוגד.

ואפשר כמובן להגיד שהכל טוב כל עוד גם לי וגם לחרדים יש חופש דת. אבל החברה החרדית לעתים לא מאפשרת את חופש הדת שלי.


ובטח שלא נושאת את לפיד היהדות.

אז האמירה שאולי אנחנו כחברה צריכים "להחזיק" אותם כי הם תורמים לעולם הרוחני והיהודי במדינה, לא רלוונטית עבורי, כי הם מקדמים גישות נוגדות יהדות.

הם מייצגים את עצמם. ויש עוד אנשים שמזדהים איתם. אבל הם לא "היהדות", ולעתים אף להפך 

אולינחלת

אתה מבין בנצרות, באלילות, אבל ביהדות, כפי שמתבטאת למשל באורח החיים והתפישה החרדית, ולא רק, משהו מאוד מעוות,  ידידי.....רחמנות. באמת.

חבל.

 

לא רוצה להתעסק עם זה יותר. זה הביא לכל כך הרבה דברים לא נכונים, ומכוערים (!), שחבל שהתחלנו עם זה.

חודש טוב לכולם! 

וואו, מחזק כלכךךך, תודה רבה ששלחת🙏תמימלה..?אחרונה
הייתם מוותרים על הקשיים שעברתם בחיים?זיויק
על מה שזה בנה בכם? לימד אתכם?
שאלה טובהoo

בעבר הייתי עונה בוודאי

היום אני מסתכלת אחרת


קשיי העבר (וגם ההווה) עזרו (ועוזרים) לי לבנות דברים שאני מאד מרוצה מהם

וכנראה לא הייתי מגיעה אליהם לולא הקשיים


זה מצד אחד

מהצד השני הייתי שמחה לחיים נטולי קשיים או מופחתי קשיים מורכבות החיים..

כתבת מדויק ולא ממש עניתזיויק
כי נשארת בדילמה
אני בסדר עם דילמותoo
יש בזה אמתזיויק
צודקת
"קשיים" זה בעצם החזית שבה אנחנו מתקדמיםמשה

כלומר, זה משהו שמתנגד לנו כדי שנשים לב אליו, קצת כמו "כאב" במובן הפיזי.

 

 

השאלהoo

כמה התנגדות צריך בדרך כדי להתפתח

לא שמישהו שאל אותי קודם

אבל אולי יום אחד אני אבין שזה היה נצרך כמו שהבנתי על קשיים מהעבר

אני באמת בהרבה מחשבות על זהמשה

אני חושב שבשלב מסויים לומדים שצריך ללמוד יותר "להכיל" ופחות להתנגד.

 

זה עוזר לשנות את המציאות בטווח הרחוק, בעיקר. אבל בטווח הקצר עוזר לי לחיות טוב ולישון טוב ולא להיות במקום שבו "קשה" לי במובן של להרגיש שקשה.

 

פחות להתנגדoo

הגדרה טובה


כשההתנגדות יורדת

גם הציפייה יותר מותאמת

קושי צפוי הוא יותר קל

קושי צפוימשה

איך את מגדירה את זה?

 

אםoo

זה קושי שחוזר על עצמו

אז אני יודעת (או לומדת לדעת) מראש מה או מי הגורם/ים

ויודעת (או לומדת לדעת) להתייחס בהתאם


אם זה קושי חדש

זה הזמן לניסוי וטעייה עד להגדרת הגורמים ולהתוויית הדרך המתאימה ביותר 

אני חושב שאחת המתנות הגדולות שקיבלתימשה

אי אז בגיל 30 וקצת.

 

זה את היכולת "להגדיר" (הנה יצא ממני המתכנת) קשיים כדי להתחיל לעבוד איתם.

זה אומר שקורה לך משהו שאתה לא נהנה ממנו אבל אתה לא חסר אונים כלפיו וגם יודע לדחות אותו למחר או לשים לב להתקדמות.

יפה ממשזיויק
הייתי מוותרת. בהחלט. למרות שזה מחשל וכו'נחלת
What doesn't kill you makes you strongerאריק מהדרום

Stand a little taller

Doesn't mean I'm lonely when I'm alone

What doesn't kill you makes a fighter

Footsteps even lighter

Doesn't mean I'm over cause you're gone

תלוי איזהרקאני

יש כאלה שהייתי מוותרת

ומאמינה שהייתי נבנית גם בלעדיהם

כן חדמשSeven
שילמתי מחירים גבוהים מדי
כן, לא, לאמבולבלת מאדדדד

עברתי כל מיני דברים בחיים. והייתי במקומות שלא ברור לי כיום איך יצאתי מהם…


כשאני מסתכלת אחורה, אני רואה איך זה חלק ממה שגרם לי להיות מי שאני כיום. אבל לא הייתי מזמינה שום דבר כזה, גם אם הייתי יודעת איך אצא מזה. משתדלים לראות את הטוב מהמצב הנתון, אבל זה לא אומר שהייתי בוחרת בזה. ואני עדיין מצולקת מדברים שעברתי. אבל משתדלת כל יום לגדול מזה ולהתקדם הלאה.

כל קושי שעוברים, עלול להשאיר משקעים. ויש את הפחד להתעורר יום אחד ולחזור אחורה, להרגיש שוב שם בקושי הזה ולא להיות עם כוחות להתמודד. 

תשובה יפהזיויק
תודה
בדיעבד חלקם לא. לכתחילא כן.נפש חיה.

לכתחילא כן

כיון שאם חלק מהקשיים לא היו קיימים בחיי

הייתי חוסכת הרבה סבל (וזבל)


בדיעבד חלקם לא

כיון שזה  חשף אותי להבנות עמוקות כלפי עצמי

והביא אותי למי שאני כיום


מה כן ומה לא?זיויק
מה העיקרון?
העיקרון הואנפש חיה.

על החלקים ה"עצובים" או המורכבים בחיים (שגרמו לי בדיעבד לבזבוז כוחות והרבה עצב)

הייתי מוותרת


בבחינת "לא הם ולא שכרם"


אבל


בדיעבד, בגלל שהמורכבויות לימדו אותי הרבה

ובזכותם אני מי שאני

אז הם 'עזרו' לי ללמוד מהם איך להמשיך הלאה.


לא.אשר ברא

ואפשר להעמיק ב"תורת מנחם", תשמ"ד חלק ד', שבת מסעי סעיף י"ב-

בקצרה הרבי מילובביץ' מסביר על עניין המסעות ממדרגה למדרגה [כפי שידוע שהבעש"ט עסק במסעות שיש בנפש האדם].

אם בא לך תדביקי כאן את עיקרי הדבריםזיויק
מה שזה בנה בי שייך לבדיעבדוהוא ישמיענו

בדיעבד אני באמונה שלמה בהקב"ה ובראייה של הטוב של מה זה בנה בתוכי.

אני? לכתחילה? הייתי מוותר.

אבל איזה מזל שהקב"ה מנהל את המציאות...!

על חלקם כןhodayabאחרונה

אבל אני מניחה שזה כי עוד לא מיציתי את הטוב מהם. התועלת שהיתה בהם עוד לא נגלתה לי. מקווה שמתישהו בהמשך אבין שלא הייתי מוותרת עליהם.

POVבין הבור למים
חיכיתי שש שנים להגיע לגיל עשרים ולהיות מורשית בפורום אבל משרשרת בדיליי של שנתיים
תוסיפי לווידוי ביו"כפצל🤫
מזעזעזיויק
ברוכה הבאהארץ השוקולדאחרונה
שהכתיבה שלך תמיד תהיה טובה עבורך ועבור הקוראים
נדרש מנהל פורום לפורום בצמיחהאריק מהדרום
/forum/f115


נראה לי @פשוט אני.. יכול להיות אחלה מנהל שם.

לרפאה מהטבע צריך טבעוני … ואולי גם מתנגד חיסונים…זמירות
הלכתי להביא פופקורןקפיץ
עוד מישהו רוצה?
איך רואים שזה נושא נפיץ?פצל🤫
עבר עריכה על ידי פצל🤫 בתאריך כ"ד בטבת תשפ"ו 0:25

אפשר להגיב שם אנונימי. כאילו, מה? תהיו טבעונים, תמהונים,  מתנגדי חיסונים, זה לא משנה, יש לך אמת? לך איתה. אבל למה להבנות שרפואה טבעית זה דבר להתבייש בו חחח

(כן מבין זה לא למעיישה ופורום מת וכו' והכל כאן בדיחה שאני בכוונה לא מתייחס אליה. תהיות לאור ההצפה של הנושא והדיון)

//הרמוניה

 

עם כמויות הספאם שם באמת צריך ניהול 

שכר חודשי?זיויק
😆
וכל העוסקים בצרכי ציבור באמונה, הקב"ה ישלם שכרםזמירות

ויסיר מהם כל מחלה, וירפא לכל גופם, ויסלח לכל עוונם,

וישלח ברכה והצלחה בכל מעשי ידיהם עם כל ישראל אחיהם, ונאמר אמן

נשמע טובזיויק
חחחחחחחח אנונימי 2 בא לרמוסססצדיק יסוד עלום

אני מדמיין שזה אותו אחד שפותח תשירשוריםפצל🤫

ונהנה לריב עם עצמו בפינה שכוחת "אל" כדי לפרוק עצבים 😂😂😂

אבל בטח זה דוגמא קלאסית למה שנקרא להאכיל את הטרולים

נע,צדיק יסוד עלום
זה פשוט מישהו שאהב את הפורום ונהיה מריר כשהגיע לשם משווק תוכן להשתלט עליו. רואים שלאחרים הוא דווקא עונה יפה
😅 ממש טרחת לבדוק?פצל🤫

משתעממים מספרים סיפורים זה לא דוקטורט אבל אם כבר מעניין אם כך למה הוא מגיב מאנונימיי? או שהוא מגיב מאנונימי רק בקללות חח ואז אני מבין אותו

מי המוזר ההזוי שכותב שדובדבנים זה מגעיל???אורין
במלחמה עיקשת החיילים דורכים על הפרחיםצדיק יסוד עלוםאחרונה
הכיבוש משחית
מישהו יודענחלת

לאן נעלמו מגיבים שעד לא מכבר, היו?

הנני כאינני, והים נסוג.... הכל בסדר?

הזכרת לי את הסצנה הזאתפשוט אני..

לא הבנתי.נחלת
לא הופיע דברנחלת
את בטוחה שאלו היו ניקים כאן?פ.א.

אולי הכוונה שלך לפורומים אחרים? 

אין כאן בערוץ 7 כאלו ניקים.

- הנני כאינני

- הים נסוג

בטח שישנחלת

תשאל את משה

 

 

 

מה יש לשאול את משה? מקישים את השם והוא לא קייםפ.א.

איפה מקישים את זה?קעלעברימבאר
בשורת החיפוש בשיחות האישיותפ.א.
החיפוש תמיד מציג ניקים שתוצאת החיפוש מוצאת התאמה לכינוי שהוקלד
כן נמצאים כאן. דפדפו בפורומים קודמיםנחלת
מה זה קודמים? אולי התכוונת לאחרים?פ.א.
לפורומים אחרים?


כי למשל @בין הבור למים פעיל בפורום מסויים מאוד ולא מוכר בכלל כאן.  


כל פורום הוא עולם ומלואו ואין קשר בין רבים מהפורומים במרחב העצום של הפורומים בערוץ 7.  

נכון. היא נדמה לי בפורום של פרוזה. סליחה.נחלת
הו ואו מישהו קורא אותיבין הבור למים
פעילה באופן מאוד לא רציף, אבל גם בלתי נמנע, כנראה שזה לתמיד
אולי התכוונתקעלעברימבאר
לחסדי הים והינני כאני?  מוכר לי השם האחרון. והראשון עוד קיים
אולי באמת חסדי הים… הוא פעיל כאן on & offפ.א.
לא הצלחתי לנחש שזה חסדי היםמבולבלת מאדדדד
והוא מדי פעם עוד כותב.


ויש את @אני הנני כאינני, אולי הוא מדבר עליו

יש לך זיכרון צילומי לניקים …פ.א.

וזו היא, @נחלת, לא הוא, שהזכירה ניקים פופולריים

מבולבלת מאדדדד
החמאתי לו שהצליח להבין את ההקשר😂
...אני הנני כאינני
פופולריים? 🤭
היא התכוונה ל@בין הבור למיםצדיק יסוד עלום
שהמשפט "גם הים נסוג" בחתימתה
נכון נכון. תודה!נחלת
לא לחסדי היםנחלת

התכוונתי למגיבה שכתבה שירים מאוד יפים שאחד מהמגיבים (צדיק יסוד עולם (?) ניתח אותם).

נכון. נזכרתי שלא קוראים לה כך, השורה האחרונה שחזרה בתגובה שלה היתה: והים נסוג...

 

אני הנני כאינני  - הכל בסדר איתו.

אבל הם לא מוכרים כאן…זמירות
נתקלת בניקים בפורומים אחרים, והם בכלל לא מוכרים כאן, ואת שואלת בפורום הזה איפה הם, זה מוזר …
לשאלתך, ורק על עצמי לספר ידעתיבין הבור למים
גם במציאות אני שקטה


העיקרהעיקרנחלתאחרונה

העיקר שהכל בסדר

התכוונת למשתמש "בין הבור למים"? כיקעלעברימבאר

צדיק יסוד עלום אמר שיש כזה אחד.

 

היא התכוונה ל@בין הבור למים - צעירים מעל עשרים

קורה שאנשים לוקחים הפסקה או עוזבים את הפורוםברגוע
כששיר מטופש הופך לדרך חייםפשוט אני..
עבר עריכה על ידי פשוט אני.. בתאריך י"ט בטבת תשפ"ו 20:28

מדי פעם יוצא לי להתעסק עם אנשים שיש להם פגמים גנטיים.

לא סתם פגמים גנטיים, אלא כאלה שעלולים לגרום להם לסבול מאוד כשהם יהיו מבוגרים (נניח 50 פלוס).


 

נניח שיש למישהו גן מסוים, שמעלה משמעותית את הסיכון שלו לחלות בפרקינסון.

האם כדאי לדעת על זה מראש?


 

כן! כי יש מה לעשות. תזונה נכונה, הימנעות מדברים מסוימים, הקפדה על דברים אחרים, כל אלה יכולים להוריד את הסיכון.

בנוסף לדברים שכבר הוכחו כיעילים, יש הרבה מאוד אפשרויות להצטרף למחקרים חדשים בתחום, כולל מחקרים שבוודאי אין בהם סכנה (למשל השפעת הליכה יומית של חצי שעה וכיוצ''ב על הסיכון לחלות. גם אם בסוף יתברר שזה לא יעיל, זה בוודאי לא פוגע).


 

לצערי, יש כאלה שמסרבים לפעול לפי ההנחיות האלה. לא רק שהם לא רוצים לנסות להצטרף לניסויים, הם מסרבים להתרגש ולעשות את הדברים שגבר הוכחו כיעילים.


 

לפעמים הסירוב נובע מחוסר חשק לבצע שינויים משמעותיים בחיים. קשה להפסיק לעשן, קשה לרדת במשקל, מבין.


 

לפעמים הסירוב נובע ממחשבה שחיים פעם אחת, אז עדיף ליהנות לפני גיל 60 כמה שיותר, ומקסימום בגיל 60 נחלה. אבל לפחות לפני כן היה כיף.


 

אבל סיבת הסירוב הכי לא מובנת לי, דווקא כאדם דתי, היא ''השגחה''. אנשים שאומרים לי בפה מלא, שהם לא חוששים מהמחלה שהגנטיקה שלהם מובילה אליה, כי ה' שומר עליהם. אני שומע משפטים כמו:


 

בעז''ה יהיה בסדר.

רפואה זה אחלה אבל בסוף יש בורא לעולם.

אי אפשר להילחם במה שכבר נגזר עליך.

וכו' וכו'.


 

התשובות האלה מגיעות כמעט תמיד מאותו המגזר. ולמען האמת תת מגזר.


 

זה פשוט כואב לי. לא זאת הייתה כוונת המשורר. ה' יתברך תמיד אוהב אותי ותמיד יהיה לי רק טוב, זה שיר קליט ולא דרך חיים או דרך לקבל החלטות.


 

אם 70% מהאנשים עם הגן הזה חלו בפרקינסון בגיל 60, אז ל-70% מהאנשים עם הגן שלך לא יהיה רק עוד יותר טוב ועוד יותר טוב. להפך, המצב שלך יילך ויתדרדר.


 

אם אתה אומר שזה לא יקרה לך כי ה' שומר עליך, אתה מתעלם מזה שעל 70% מ''קרובי המשפחה שלך'' הוא ''לא שמר'' (כלומר לפי שיטתך, שכך נמדדת השמירה...).


 

פשוט עצוב לי וכואב לי על האנשים האלה. שהאמונה העיוורת תגרום להם למות צעירים ומסכנים, במקום שהם יילחמו על החיים שלהם ואולי ינצחו במלחמה.

כן כתבתי בצחוק. אבל העקרון מובןקעלעברימבאר

אולי יעניין אותך