"...שאנו נצטווינו להרוג האומות ההם בהילחמם עימנו, ואם רצו להשלים – נשלים, ונעזבם בתנאים ידועים."

מה אכזרי בזה? דווקא מאוד מתחשב..

עיקר המצווה זה לא הרצח אלא הכיבוש. אם אפשר לכבוש בלי רצח מה טוב ואם אין ברירה אז אין.

וגם הוא לא היה מנהיג מדינה, לא היה צריך להתמודד להוציא לפועל את הדברים.  

הוא חי (1194-1270) תחת הרושם וההשפעה של ״הנורמות״ בעולם, של מלחמות הדת באירופה והמזרח התיכון. המדינות הצלבניות התבססו בארץ הקודש מתוך מאבק מתמיד במעצמות המוסלמיות העולות בסוריה ומצרים, ומסעי צלב חדשים יצאו מאירופה הנוצרית כדי לסייע להן.

כמה שנים קודם לכן, התחוללו מלחמות גדולות כאן באזור.  

• 1187 - צלאח א-דין מנצח את הצלבנים בקרב קרני חיטין, ומביא להתפוררות ממלכת ירושלים. ירושלים נכנעת לצלאח א-דין אחרי 13 ימי מצור.
• 1189 - תחילת מסע הצלב השלישי בעקבות נפילת ממלכת ירושלים, בהנהגת מלך אנגליה ריצ'רד לב-הארי, מלך צרפת פיליפ השני, ופרידריך ברברוסה, קיסר האימפריה הרומית הקדושה.
• 1190 - הטבח ביהודי יורק שבממלכת אנגליה.
• 1190 - הרמב"ם מוציא לאור את ספרו המונומנטלי "מורה הנבוכים".
• 1191 - הסתיים המצור על עכו בכניעתם של מגיני עכו בפני הצלבנים.
• 1191 - ריצ'רד לב הארי מביס את צלאח א-דין בקרב ארסוף.
• 1192 - נחתם חוזה יפו בין צלאח אל דין והמוסלמים לבין ריצ'רד לב הארי והצלבנים.

כך שהן הציוויים בתורה על אופן ניהול המלחמות לכיבוש הארץ, והן הרמב״ן בשנותיו, משקפים את הנורמות והסטנדרטים של מלחמות וכיבוש באותן תקופות.  

לומר שאחד מהגדולים שלנו פסק הלכות רק בגלל שהושפע מהתרבות של הגוים. תתבייש לך

כתבתי שפסקי ההלכה של הרמב״ן מתאימים לרוח התקופה והזמן.  

גם דיני התורה משקפים מציאות קיימת באותה תקופה: האופי והמקובל בניהול מלחמות וכיבוש הארץ ותמיד גירוש האוכלוסיה - מציאות שכידוע עם ישראל בעצמו סבל ממנה רבות עם היציאה לגלות לאחר כיבוש הארץ, חורבן בית ראשון ושני. כי כך היה נהוג ומקובל אז.     

דיני התורה נכתבו ברוח הקודש. 

אלא אם כן אתה חושב אחרת וכאן הסתיים הדיון.

אגב, "רוח התקופה והזמן" של עד לפני 80 שנה הביאו את המלחמה הכי אכזרית בתולדות ההיסטוריה.

אאל"ט, יש כמה וכמה מצוות שחז"ל אמרו לנו (או רמזו לנו) שהן נכתבו רק בגלל שזה מה שהדור היה רגיל אליו (כמו עבד עברי - לא אידיאלי אבל יותר טוב ממה שהיה באותה התקופה. כלומר לכאורה אם התורה הייתה ניתנת לדור שלנו, היא הייתה אוסרת לחלוטין על עבדות).

וגם משהו לדורות. 

לגבי הדוג' שהבאת זה אפילו יותר חזק- https://www.yeshiva.org.il/midrash/44161

דוג' נוספת- הרמבם במורה נתן טעם לכלאיים משום הרחקה מע"ז, כלומר טעם שהיה נכון בזמן הציווי על האיסור ועד ביטול יצר ע"ז. ראשונים אחרים נתנו טעמים נוספים שנכונים גם אחרי ביטול יצר ע"ז.

ובכל זאת אומר שצריך להרוג את שבעת עמי כנען והעמלקים.

למה? כי להרוג במלחמה זאת לא אכזריות, זה דרך העולם.

והקב"ה בחכמתו הכריע שהמידתיות היא להרוג את שבעת עמי כנען במלחמה הזאת

ששבעת העממים התבוללו, עכשיו יש מצוה לכבוש את הארץ ולגרש את כל מי שלא גר תושב. 

ברמב"ם משמע שעמלק יתגלה לעתיד לבוא. מחלוקת אם גם הבהמות שלהם במצוות המחייה.

זה לא אכזרי. ה' יודע שאם לא נילחם נגדם, הם יקומו עלינו, כמו שקרה בעמלק שלא השמדנו אותם, וקמו עלינו בימי המן.

עמלק קם נגד ה', גם שבעת העממים עשו תועבות גדולות בעריות וע"ז והקריבו בניהם למולך, ולפעמים כדי לעקור רוע, צריך לעקור הכל.

אם לא נתאכזר לאכזרים יאכלו אותנו השכנים שלנו.הרב קוק כתב לא זוכר למי שאם בזמנם שהמלחמות היו מאוד אכזריות , עם ישראל היה נלחם בהומניות לא היה לנו סיכוי לשרוד .

כנראה הרמב"ן רואה את זה גם היום. 

זה מוסר המלחמה (אם לא יותר גרוע) של כל העולם, רק אנחנ  אלה שמנסים לגלות חמלה במלחמות

על כל סוג של הריגה.

רצח היא מילה שהקונוטציה שלה היא תמיד שלילית.

השימוש במילה רצח לכל הריגה/גרימת מוות, זה לדעתי תוצאה של התרבות המערבית שמטיפה לזה שאסור אף פעם, בשום מצב ובשום תנאי, להרוג.

(וממילא כל הריגה היא שלילית)

ולשאלתך, התורה לפעמים אכזרית ולפעמים רחמנית. תלוי בהקשר.

מלחמות הן עסק אכזרי, ומי שלא יודע להשתמש באכזריות כשצריך - בעצם לא יכול להילחם.

לכן במלחמה יש הרבה דינים שהם אכזריים, זה משהו שנובע ממהותה של המלחמה.

אם כי התורה באמת מעדיפה את השלום - כמו שכתבו כאן לעיל - שיהושע שלח אגרות וכו'.

ואגב, אם תסתכל בהיסטוריה של עם ישראל, תראה שמלבד ירושת הארץ ומלחמת עמלק, קשה למצוא מלחמות שאנחנו היינו אלה שפתחנו בהן.

באופן כללי, רחמנות של רצון להוסיף טוב וחיים בעולם - זה דבר טוב. אבל רחמנות שנובעת מחוסר יכולת לשאת את המציאות או להתמודד עם מחירים שצריך לשלם - זו כבר רחמנות לא בריאה. 

הנצי"ב ב"העמק דבר" על "מיד איש אחיו אדרוש את האדם", אומר שם חידוש מופלג, ואני מעדיף פשוט לצטט את לשונו:

"פירש הקב״ה אימתי האדם נענש - בשעה שראוי לנהוג באחוה. משא״כ בשעת מלחמה ועת לשנוא אז עת להרוג ואין עונש ע״ז כלל. כי כך נוסד העולם. וכדאי׳ בשבועות ל״ה מלכותא לקטלא חד משיתא לא מיענש ואפי׳ מלך ישראל מותר לעשות מלחמת הרשות אע״ג שכמה מישראל יהרגו עי״ז".

יש כאן אבחנה חדה בין שפיכות דמים של רציחה, לבין שפיכות דמים של מלחמה - שאז "עת להרוג".

זה לא לגמרי דומה לשאלה הנשאלת, אבל זה מראה את העיקרון שלא כל הריגה ראויה לשם רציחה, ובפרט בעת מלחמה.

סופו להתאכזר על רחמנים.

אז נכון שזה לא בהכרח אכזרים. אבל למיטב ידיעתי (לא סגורה על זה) היתה להם אפשרות לקיים 7 מצוות בני נח או לברוח. לא בהכרח להילחם.. לא?

ועשיו שונא ליעקב.

קשה לפגוע באנשים. אבל לפעמים זה הדבר הנכון. חייך קודמים.

לאומנים, פוליטיקאים ואחרים שרוצים לבלוט בתודעה: תהא שנת פריצה זוהרת

והכי חשוב, כנראה: תהא שנת פרנסה זמינה

וביקשת בלי "תהא שנת":

תשוקה, שייכות, פריחה זוהרת

תפילה, שירה, פתיחות זולת

תקופה של פרנסה זמינה

מהשנה של הבחירות הקודמות

תאכלו שוקולד פלוס זנגביל

תנין שבולע פטריה זוהרת

תוכי שאוכל פסטה זולה

תרצה שנעשה פוקר זבל

תהה שנת פתרון זהב

תופסת שנכנסת פה זהירות

תהא שנת פרס זכאית

תהא שנת פייס זכייה

תהא שנת פורום זורמת

פורום דתי.

זה הכי מקורי שעלה לי

זה הרמז שנתן הרבי ר' ישראל מויז'ניץ שליט"א

או שזה נוטריקון של "תתאשפז"

לא, לא כמו שחשבתם 😁

הכוונה שהקב"ה יחזור להתארח (מלשון אושפיזין) אצלנו בבית המקדש

יש חוק שקובע את המינימום,

ויש חוזי העסקה שיכולים להיות יותר טובים מהמינימום הקבוע בחוק.

זה נכון לשכר, הפרשות סוציאליות, צבירת חופשה, ולכל נושא אחר...

אז כן, לפי החוק מותר למעסיק למחוק ימי חופשה. האם זה קורה בפועל? תלוי בהסכם שלך מול המעסיק.

אבל באופן כללי החוקים נועדו לעודד אותך לנצל את ימי החופשה ולא לפדות אותם בכסף. אגב, גם חברות גדולות לא אוהבות את זה.

לפעמים בתקופות של משבר כלכלי או אין עבודה מסיבות אחרות (סטייל מה שקרה באינטל לפני שנתיים) נותנים הוראה מהכספים לכל העובדים לשרוף את ימי החופשה שלהם כדי להקטין את החובות במאזן.

זה הנושא

אבל בגילי זה באמת אחרת

אני תמיד בתנועה

לחלום

להגשים

לשפר

להתמיד

רוב האנשים פה בסדר, אבל לא כל ניק פה הוא טלית שכולה תכלת ותיזהרו מפירוט של דברי שיוכלו לנצל נגדכם.

ובנוסף, תזכרו שהפורום ציבורי וכל דבר שהכתב פה יכול להימצא על ידי גוגל כך שכל אדם יכול לפתוח ולקרוא.

עכשיו עוד מישהי ביקשה עזרה. איזה שאלות יש לאנשים. באה לי אחת קצת מבוגרת, מדברת קצת חלש. אני: הינה עוד צרות. אני עם השיר באוזניות והיא מדברת כאילו אני שומע אותה . מכבה את האוזניות . "כן?" .. היא: אפשר לבקש בקשה? בטח נשמה מה תרצי? עד חצי המלכות. סתם לא באמת אמרתי לה ככה. קיצר היא מתיישבת לידי בספסל, איך אני מעבירה את כל הטקסט הזה לוואטסאפ? אני לוקח את הפלאפון שלה אומר לה הינה יש לך אופציות לבחור למי לשלוח. היא היתה בהלם מנסה להבין איך עשיתי את זה, נתתי נגיעה במסך לאחור, מסביר לה שיש מטוס נייר שהיא רק צריכה ללחוץ עליו ויש לה אופציות למי לשלוח. היא לא האמינה שהאופציה בכלל קיימת 😄

מצווה שניה.

סתם שאלה שעלתה לי הרגע.

טוב זה כבר קרה בשבת ויצאתי קצת טמבל אבל בסדר. לא נדבר על זה כרגע. מי שואל איפה זה עין גנים כשיש גם רחוב כזה וזה גם שכונה?! כן זה אני ששאלת אותו את זה בשבת היי 🙋🏼‍♂️

חחח מצחיק שאני מגיע לפה פעם ביובל עם סיפורים הזויים …

🤡

אתה צריך שאלת רב האם יהיה מותר לך לאכול קטניות בפסח, שהרי ההבדל הגדול בין עדות המזרח ואשכנזים במספר לילות הסליחות בחודש אלול, זה לכפר על קטניות בפסח אצל עדות המזרח

זה לא תלוי מה איכות האוכל שם או שאצל ספרדים לעומת אשכנזים יש אוכל טוב בטוח?

ת