..

את החשבון שלהן  שיעשו הן. לי אין שליטה עליהן (וגם לא אמורה). אני בוחר את הבחירות שלי.

ולא, אני לא הולכת עם כאלה

אבל באמת, לא לעניין להאשים אותן

חוטאת למטרת התורה.

עיקר הצניעות בלבוש הוא כדי לעדן את מראה גוף האדם , לגרום לחיים אציליים ועדינים יותר, ולהסתיר את הגוף מעיני רוב האנשים למעט בן הזוג.

ואין העיקר הוא: לא להכשיל. זה גישה בעייתית שרואה בראש ובראשונה את הגוף כגורם בעייתי, ולא כגורם קדוש שצריך לעדנו ולגלותו רק למי ששייך לראות את גילויו.

זה נראה לי ההבדל בין צניעות מוסלמית ליהודית. הצניעות המוסלמית אין עניינה לעדן את הגוף אלא שלא יפתה את הגברים.

הצניעות היהודית עניינה לעדן את הגוף ואת החיים הגשמיים

בספר "משחקת באש" - טובה מורדו, היא אומרת אותו דבר על ההבדל בין הגישה הנוצרית (והיא יודעת!)

לבין הגישה היהודית לגבי צניעות.... בכל זאת, אני חושבת שזה הולך ביחד: היופי והעידון והלא להכשיל.

לגבי "זו הבעיה שלך" - נכון שיש לאיש בחירה לא ל הסתכל אבל אנחנו - הבחירה שלנו היא לא לעשות

להם את הבחירה הזו לנסיון קשה...

לא טוב לך? תתמודד. אתה לא יכול להאשים את המין השני על הבעיות שלך. וזה לא רק כאן. זה נראה שיש לך ראייה שגויה על החיים.

אם הן עושות משהו לא בסדר זו בעיה שלהן. מה הקשר אליך?

ומה עם שמירת עיניים…? לא היית אמור לא להסתכל בכלל? כתוב בגמרא שגבר לא יכול להסתכל אפילו על בגד של אישה. לא רק עם אישה ברחוב. מה קרה לזה?

וכמו שאמרו פה עוד, הצניעות היא בשבילנו, הבנות. לא בשבילכם, הבנים. 

אשה. אסור לנעוץ בו מבטים בשביל יופיו או להנות מיופיו.

(למעט אשתו, אימו אחותו או ביתו).

אבל סתם להסתכל, או להביט בבגד בעת כשמשוחחים עם אשה מותר. אין עניין להסב מבט כשמדברים עם אשה

את התשובות שלך. מאוד....יהודיות. וגם צריך ללמוד ממך את לימוד הזכות

ועדינות התגובות. יישכויח!

אבל כשאישה הולכת לפניו והוא מסתכל לה על החצאית- זה לא צנוע, ומטריד גם.

ובכל אופן זה ממש לא היה העניין המרכזי בתגובה שכתבתי.

אף גבר לא יחליט בשבילי מה ללבוש, כולל בעלי. בטח שלא גבר זר.

אני עושה מה שמתאים לי, לפי מה שאני מאמינה שצריך. ואגב; אני לא הולכת עם שסע. וגם הולכת בלי מחשוף ועם שרוול ארוך. הנושא פה הוא לא כמה כל אחת ברמה האישית מקפידה, אלא על מה מקומו של כל אחד להעיר. 

"כי זאת הברית אשר אכרות את בית ישראל בימים ההם נתתי את תורתי בקרבם ועל לבם אכתבנה. ולא ילמדו עוד איש את רעהו לאמר דעו את ה'. כי כולם ידעו אותי מגדולים ועד קטנם".

כאן זו מדינה יהודית, לא מוסלמית. לכן לא שייך לכפות על אנשים ללכת צנוע, אלא זה צריך לבוא מרצונם החפשי

תורניות.

"וְלֹא תֵלְכוּ בְּחֻקֹּת הַגּוֹי, אֲשֶׁר־אֲנִי מְשַׁלֵּחַ מִפְּנֵיכֶם:  כִּי אֶת־כָּל־אֵלֶּה עָשׂוּ, וָאָקֻץ בָּם" (ויקרא, כ', כ"ג)

לא אני המצאתי את זה..

לפחות לפי המנהג שאני הולכת לפיו.

ולכתוב לבנות הלכות צניעות זה לפעמים עוד פחות צנוע.

חצי מהחצאית... אבל גם שסע קטן, אם רואים את הרגל הוא בעייתי

כבר נכתב "שוק באשה ערוה"

לק"י

לא נראה לי צנוע לדון עם גבר על לבוש צנוע לנשים.

אני רק אגיד שבעניין כיסוי השוק יש דיעות שונות. ועם שסע לא תמיד רואים את השוק בכלל.

(ומציעה לך להתמקד בהלכות צניעות לגברים).

ואם יעמוד מלך מבית דוד, הוגה בתורה ועוסק במצוות כדוד אביו, כפי תורה שבכתב ושבעל פה, ויכוף בה כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה, וילחם מלחמות יי – הרי זה בחזקת שהוא משיח. אם עשה והצליח, ונצח כל האומות שסביביו, ובנה מקדש במקומו וקבץ נדחי ישראל – הרי זה משיח בוודאי.

אם זה לא יקרה עכשיו, זה יקרה בעתיד...

או שלא הבנתי מה הרמב"ם כותב.

יתגלה ויהיה ראש הממשלה של ישראל, מלך של עם ישראל

יהיה "בעקבות משיחא". למרות כל זה, אנחנו צריכים לשמוח שזכינו לחיות בדור הזה ובמיוחד שהרב קוק זצ"ל מדבר על הדור הנפלא שלנו:

"דורנו, הוא דור נפלא, דור שכולו תמהון. קשה מאוד למצוא לו דוגמה בכל דברי ימינו. הוא מורכב מהפכים שונים, חושך ואור משמשים בו בערבוביה. הוא שפל וירוד, גם רם ונישא; הוא כולו חייב גם כולו זכאי. אנחנו חייבים לעמוד על אופיו למען נוכל לצאת לעזרתו" (עקבי הצאן, עמוד קח)

"כשיתרבו בנו עובדי עבודת הקדש באמת... עד מהרה יגלה ויראה לפנינו הודו והדרו של דור בנינו אלה. אהבתם העזה של הבנים היקרים לעמנו ולארץ קדשנו, תופיע ותאיר גם כן, כשתתפרש ותתרומם ותמלא הכרה ורגש אמת, על אהבת דודנו רוענו רועה ישראל, אלהי עולם, צור יעקב "אמצאך בשוק אשקך גם לא יבוזו לי", ואהבת תורת חיים. זאת אות הברית, לארץ חיים ולעם סגולה"

מסכת סוטה, ט', ט"ו

"בְּעִקְּבוֹת מְשִׁיחָא חֻצְפָּא יִסְגֵּא, וְיֹקֶר יַאֲמִיר. הַגֶּפֶן תִּתֵּן פִּרְיָהּ וְהַיַּיִן בְּיֹקֶר, וְהַמַּלְכוּת תֵּהָפֵךְ לְמִינוּת, וְאֵין תּוֹכֵחָה. בֵּית וַעַד יִהְיֶה לִזְנוּת, וְהַגָּלִיל יֶחֱרַב, וְהַגַּבְלָן יִשּׁוֹם, וְאַנְשֵׁי הַגְּבוּל יְסוֹבְבוּ מֵעִיר לְעִיר וְלֹא יְחוֹנָנוּ, וְחָכְמַת סוֹפְרִים תִּסְרַח, וְיִרְאֵי חֵטְא יִמָּאֵסוּ, וְהָאֱמֶת תְּהֵא נֶעְדָּרֶת. נְעָרִים פְּנֵי זְקֵנִים יַלְבִּינוּ, זְקֵנִים יַעַמְדוּ מִפְּנֵי קְטַנִּים. (מיכה ז) בֵּן מְנַבֵּל אָב, בַּת קָמָה בְאִמָּהּ, כַּלָּה בַּחֲמֹתָּהּ, אֹיְבֵי אִישׁ אַנְשֵׁי בֵיתוֹ. פְּנֵי הַדּוֹר כִּפְּנֵי הַכָּלֶב, הַבֵּן אֵינוֹ מִתְבַּיֵּשׁ מֵאָבִיו. וְעַל מִי יֶשׁ לָנוּ לְהִשָּׁעֵן, עַל אָבִינוּ שֶׁבַּשָּׁמָיִם."

🤣🤣🤣

כשם שאין חובה להלחם מלחמות אם יש מצב של שלום.

הרמבם לא כתב פה חיובים על מלך שנכתבו בפרק אחר, אלא תיאור איזה מלך אינו המשיח

ובדורות האחרונים זה אפילו בעייתי

יאמרו לך שלא כופים היום.

מלבד ענייני מדינה, כמו שגופי המדינה לא יעשו עבודות בשבת

רק כשהמשיח יהיה מלך בישראל בעזרת ה' בקרוב במהרה בימינו אמן!

בעזרת ה'. וזה לא מחייב משיח, זה יכול גם להיות לפניו.

אבל הם לא יכללו שום כפיה על הפרט בהלכות. מלבד דיני ממונות של חושן משפט בשינוי של הסנהדרין ובשילוב עם משפט המלך הנצרך לסדר הדור (ראה הר"ן על זה).

ומלבד כפיה על מערכות המדינה לשמור מצוות. למשל חיוב לשים מזוזה בכל מוסד ממשלתי ואיסור על מוסד ממשלתי לחלל שבת, וכדומה

במרחב פרטי, בבית של האנשים אין לי שום היתר להחליט להם..

אני מדבר על זה שיש פה בעיה הלכתית ורוחנית במרחב הציבורי

אני בטוח שיש עוד הרבה אנשים שמסכימים איתי, הם רק צריכים להגיב כאן ותראה שהם מסכימים איתי, בדעתי.

החיוב ההלכתי לכפיה הוא רק על מערכות המדינה, לא על כל מה שיש ברחוב.

כמובן שלמשל יאסרו על אדם ללכת בלי בגדים ברחוב.

הפוסקים לא אומרים שבימינו יש לכפות על אנשים ללכת בלבוש צנוע ברחוב.

ייתכן שכן יהיה צריך חוק בעתיד שבכנסת צריך ללבוש לבוש צנוע לפי ההלכה על מנת לכבד את המקום, או בערוץ תקשורת ממלכתי. אבל זה יתאפשר רק כשרוב עם ישראל יהיה דתי ויהיה קונצנזוס לזה.

וכמובן אני לגמרי בעד חוק שאוסר על תמונות לא צנועות בשלטי חוצות. כבר עכשיו.

וצריך חוק שאוסר כבר עכשיו על צלבים במרחב החיצוני על בניינים בעיר העתיקה. אלא שזה לא יעבור כי זה לא דיפלומטי

בהיבט מסויים מכנסיים עדיפות על חצאיות שסע כי לא רואים את הרגליים

יש גם גדר של לא ילבש במכנסיים אולי. כך שאולי חצאית עדיף.תבדוק בהלכה.

בכל מקרה גילוי השוק מותר לפי המשנה ברורה לזכרוני

אם אם כן, כבר עדיף הגיהנום.

גורמות להביט בהן

”כָּל כְּבוּדָּה בַת מֶלֶךְ פְּנִימָה מִמִּשְׁבְּצוֹת זָהָב לְבוּשָׁהּ” (תהילים, מ"ה, י"ד)

הרמב"ם על פירוש דברי חז"ל לפסוק זה:

"גנאי הוא לאשה שתהא יוצאה תמיד, פעם בחוץ פעם ברחובות. ויש לבעל למנוע אשתו מזה, ולא יניחה לצאת אלא כמו פעם אחת בחודש או פעמיים בחודש, כפי הצורך, שאין יופי לאשה אלא לשבת בזוית ביתה, שכך כתוב כל כבודה בת מלך פנימה"

נראה אותך מעיז להגיד את המשפט שציטטת פה לאישה מודרנית. אפילו מנטורי קרתא.

זה מסביר למה הוא רווק😂😂😂

(אם כמובן מה שכתוב בניק שלו נכון…)

אני רואה שם הרבה אנרגיה רעה ומתווכחת. כלומר, גם אם הוא מאמין שהוא צודק יש עוד רובד שממש נלחם על זה.

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9B%D7%9C_%D7%9B%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94_%D7%91%D7%AA_%D7%9E%D7%9C%D7%9A_%D7%A4%D7%A0%D7%99%D7%9E%D7%94

יאללה, יודע מה?

ממחר אני מקפידה על זה

לצאת מהבית זה גם ככה גרוע, חם בחוץ, ויש שם אנשים, ואני בכל מקרה מעדיפה את המחשב שלי על רוב מוחלט של מה שבחוץ

אשתו של @משה נתנה לי לקרוא על זה פעם

זה הכפייה הדתית בבית שלהם, אתה מגיע בתמימות, ואז נותנים לך ללמוד חוברת של 30 עמודים על צניעות

...

אבל אולי זה אשמתי שיצאתי מהבית מראש...

אתה מגיע לפגוש בן אדם ומגלה שיש לו הזיות במשפחה. יותר מאחת.

הרמבם דיבר על תקופתו. שבמילא היה פחד שאשה תאנס אם תסתובב בחוץ. במיויד שהיהודים גרו בין הגויים.

ופוסקי אשכנז בני תקופת הרמבם מעולם לא אמרו שאשה לא תצא, ונשים יהודיות באשכנז הסתובבו ברחוב כל הזמן בהסכמת פוסקי הדור. כך שזה גם תלוי מצב חברתי.

בארצות האסלאם במילא הגויים היו מזיקים ליהודים אם יהוגיות היו מסתובבות ברחוב כל הזמן, בארצות אשכנז לא, כי גם הגויות היו מסתובבות ברחוב כל הזמן באשכנז.

העקרון הנכון מדברי הרמבם ומכל כבודה, זה שנשים בדרך כלל מזדהות יותר עם המרחב הביתי והמשפחתי, מאשר עם הציבורי, לעומת הגברים. וכאז כן היום

זה נראה לי קודם למצוות תוכחה (בטח כשהתוכחה לא מדוייקת, וגם גורמת לך לעסוק בחוסר צניעות).

אומרים לך שהדרך שלך לא תגרום לבנות להתלבש יותר בצניעות, למה אתה ממשיך בכח?

..

יש לך בעיה עם צורה שבה עובד מדבר ללקוח?

סבבה, אז תדברי על זה עם האחראי.

לציין את הדת/לאום של הצדדים פשוט לא רלוונטי.

אם חרדי יירק על ערבי בסופר, את מצפה שהערבי לא יבקש להוציאו? את תתמכי אוטומטית ביהודי?

זה פשוט לא רלוונטי.

ובגלל שאין לך מושג איך זה התחיל, כמו שאת בעצמך כתבת, באמת לא היית צריכה להתערב.

אם כבר בחרת להתערב, את היית צריכה לנסות ולהרגיע את האווירה, ולא לחמם את האווירה עם דיבור גזעני.

הכי מצחיק / עצוב:

את חיממת את האווירה.

העובדים הערבים, לדברייך, באו להרגיע והיו בסדר גמור. ועדיין את מתלוננת עליהם, ולא על עצמך, בגלל עצם זה שהם ערבים...

ואז היא לא יכולה להגיד לו כלום כי היא ערביה?

נשמה. אפשר לדון על העסקת ערבים בעסקים יהודיים.

דיון לגיטימי.

אבל את מודה שאת לא יודעת מה היה שם, ושהיה נראה שהחרדי עשה משהו לא בסדר לעובדת הערבייה. והיא ביקשה ממנו לצאת מהחנות. נכון, יכול להיות שלא היה שם כלום והוא היה באמת בסדר ולא עשה כלום.

אבל הטענה שלך היא- היא ערביה אז היא לא יכולה להגיד לו לצאת לא משנה מה קרה ?

הזיה. 

אני ממש לא חושבת שיהודי יכול לעשות מה שהוא רוצה ואתמוך בו אוטומטית.

רק לשם השוואה- לפני כמה שנים נסעתי באוטובוס, זוג חרדי היה עם תינוק צורח המון זמן והיה נראה שלא ממש מטריד אותם, באיזשהו שלב הנהג הערבי פנה אליהם ואמר שהוא לא יכול להמשיך ככה שיטפלו בזה, חרדי מבוגר שישב ליד התחיל לקרוא לו בזלזול - "אל תגיד להם מה לעשות!" וכו, ואני מיד התערבתי ולא זוכרת מה בדיוק אמרתי אבל בקטע של- הנהג דיבר ממש בכבוד, אל תדבר אליו ככה, וכו.

כמו שציינתי- היה אפשר לראות שהקופאית הראשית ממש לא מתרגשת ממה שהעובדת אמרה, היא ותיקה והיא מאד הגונה וזה מלמד אותי שלא קרה משהו מסעיר. החרדי גם התעקש- תסתכלי במצלמות תראי שלא היה כלום והיא אמרה שאין לה מי שיסתכל במצלמות אז פשוט שיתנצל והוא אמר- אז ביקשתי, ואני מבקש שוב- סליחה. 

לשמוע מהצד עדיין את הערבייה ממשיכה להגיד לו - "אז תצא מהחנות!" בכזה טון של בעלת בית, בכזו חוצפה ויהירות נשמע לכם תקין? בלי קשר אפילו לפוליטיקה- זה לא תקין שעובד מדבר ככה. ולא תקין שהקופאית לא מעמידה אותה במקום. אז התערבתי, והצרחות המוגזמות שלה זה תקין? 

להגיד שאני 'חיממתי' את האוירה זה בדיחה. נכון שלא ניסיתי להרגיע, אבל אני עומדת מאחורי מה שאמרתי. לא תקין שעובדת תדבר ככה. ועוד יותר לא תקין שעובדת ערבייה תדבר ככה, כי היא לא בעלת בית פה, ועוד יותר לא תקין שאם נזרק אליה משפט מעליב נוסף היא תפתח בצרחות נוראיות.

אבל לא מובן איך זה קשור שהיא ערביה?

איך את יודעת מה הלך שם? ואם הוא הטריד אותה והיא הגנה עליה?

כי היא ערביה אז היא בטוח אשמה וטועה?

בס"ד

דיברתי עם מוקדנית כדי לקבוע תור איזשהו, וביקשתי  לא עם רופא ערבי,

היא קבעה לי תור עם רופא יהודי ואני (באנחת רווחה), שמחתי ב ק ו ל

שתודה ושלפי השם הוא יהודי.

לפתע, הבזיקה מחשבה בראשי, ושאלתי אותה לשמה.

בקיצור, שם ערבי מובהק והיה לי   מ   א   ד  לא נעים.

התנצלתי ווביקשתי סליחה. היא ענתה שהכל טוב

ושהיא בוגרת ושאין צורך להתנצל.

אולי זו היתה חנופה כי אמרתי לה שיש צורך דווקא

וגמגמתי משהו על בגלל המצב וכו'....

אבל היא היתה מאוד נעימה וסבלנית. זה לא אותו

נסיון שהיה לך.

רובם ורובן שונאי ישראל. אין ספק בכך, אבל לדבר

לא יפה, להעליב, לדרוך להם על הרצפה הרטובה

כשהם מנקים ללא התחשבות (חברה סיפרה לי) -

לזרוק אשפה על הרצפה כי  ה  ם   ינקו הגויים

האלה....לא נראה לי שזה יפה וראוי (ואין ספק

שזה מיטיב עם המידות שלנו...).

שזה   ל  א   מיטיב עם המידות שלנו.

לחנויות כאלה שמעסיקים ערבים

וגם נמנעת מלהעסיק אותם או לקנות מהם

אולי ביי מי

למרות ש90 זה לא הרבה לשובר

אפשר סתם להכין אוכל מפנק שיראו שזוכרים אותם...

לא הייתי אומר שאפשר לקנות חצי שוק ב86 ש"ח

אולי 2 בורקס בבא + לימודה

בכל שאר השבוע רק הסגור המקורה פתוח, והוא קטן ויקר יותר.

תכלס, אולי תקנו להם בורקס

לא היו יותר מדי אנשים ותנועה

אם אתה רוצה להגיע אליהם, סע דרך בארות יצחק, יש שם קניון פתוח של עודפים. או שתעבור דרך צומת בילו. (תלוי מאיזה כיוון אתה מגיע) תמצא שם בטח איזה כלי או משהו ב90 שח שייראה יפה.

אם אתם יותר בעניין של יציאה  אז יש כמה אטרקציות לגיל 50+ ברמלה (אם תרצה אפרט לך), וכן מסעדות (אולי יש גם בלוד, את לוד אני פחות מכיר)

הייתי במקרה שם

מגש לחלות יפה או עם תמונה של המשפחה,

כרית עם תמונה עם המשפחה,

שלט כניסה לבית מעוצב או עם תמונה של המשפחה

כל האפליקציות לתשלום בתחבורה ציבורית - Moovit, הופ-און, Egg, מחשבות את התשלום באותו אופן.

אבל אין קשר בינהם, ואף אפליקציה לא יודעת על חיובים שבוצעו באפליקציה מקבילה.  

סדר היררכי:

- חישוב חיוב נסיעה בודדת ראשונה ביום.

- חישוב חיוב נסיעה נוספת באותו יום. עד לתקרת חודשי יומי.

- חישוב נסיעה נוספת באותו חודש, עד לתקרת חופשי חודשי של כלל הנסיעות באותה קבוצת מרחק נסיעה.

אם יש נסיעה שחורגת בטווח נסיעה משאר הנסיעות, היא (ושאר הנסיעות באותו יום) לא נכנס לחישוב החופשי חודשי.  

לכן כל עוד נוסעים נסיעות מרובות באותה קטגוריה של מרחק, חשוב להשתמש באותו אמצעי חיוב.  

אם יש נסיעה בודדת (והדגש על בודדת, לא צבר נסיעות שמגיעות לחופשי יומי) ביום מסויים שחורגת במרחק משאר הנסיעות בחודש - כאן דווקא יותר משתלם לחייב באמצעי תשלום נפרד.

זה המינוס והמגרעה בחוקי החיוב של משרד התחבורה.  אם חורגים אפילו רק פעם אחת במרחק, כל היום הזה מוחרג מהחופשי חודשי ולא רק נסיעה בודדת.    

למוביט יש ממשק יותר נוח לתכנון נסיעות

אבל לegg באמת אין פרסומות

אז אם אין לך חוסם פרסומות אולי עדיף

מהפרסומת המעצבנות (אני עם אייפון) והממשק המעצבן.  

ב egg ממשק מאוד נקי ומאוד נוח.  

גם התצוגה יותר מרוכזת ויעילה, בהצגת אלטרנטיבות- כי לא נדחפות פרסומות באמצע האלטרנטיבות.  

שווה לנסות להשוות בין האפליקציות בביצוע חיפוש נסיעות מזדמנות לפי הצורך. 

אני עברתי לegg,הוא הרבה פחות מדוייק, ומציג מסלולים יותר מסורבלים

פעם אחת הוא גם כתב על אוטובוס שמגיע, בשעה מאוחרת שאיןכבר את האוטובוס הזה

קיצר חזרתי למוביט

אנחת רווחה

הוא לא מתכנן מסלולים אבל עוזר למי שכבר יודע לאן ואיך.

אי אפשר להשוות את השימוש ב Moovit כאשר אתה לא מופצץ בפרסומות - הרי זו כל ההצדקה לעבור ל egg, בעיית הפרסומות 

אבל תפסתי את זה כשהם הציעו את זה ממש בגרושים. המחיר הוא כמעט חינם.

והאפליקציה טובה, מה לעשות.

נוחה, מאורגנת טוב, מדויקת.

זה נראה כמעט לגמרי כמו הופאון

(בהופאון יש אפשרות לתכנן מסלולי נסיעה, רק שאנשים לא יודעים..)

הופאון עובד לנו מעולה. בהתחלה אשתי הייתה גם משווה למוביט, כי היא השתמשה במוביט שנים, אבל עכשיו אנחנו לגמרי משתמשים רק בהופאון

להתאים לסוג העור, האם מתגלח או זיפים או זקן

(כמו אצל נשים.   התאמה אישית והעדפה אישית של מוצרי טיפוח) 

הכי הרבה זה קרם לידיים בגלל יובש

ולכן, אם את רוצה לקנות את זה למישהו

תוודאי טוב טוב אם הוא משתמש בזה

בדיאודורנט

ושמפו 

🤭

ברצינות- אם המטרה היא לקנות מתנה למישהו, נדמה לי שגבר קלאסי לא מתפנק ממוצרי טיפוח. בדרך כלל משתמשים רק במוצרים הבסיסיים. שמפו-דאודורנט.

אם זה גבר שמשתמש בבשמים אז זאת אחלה אופציה. אבל בבשמים לא תמיד קל לקלוע לטעם שלו..

מה הכישרון הטבעי שלך? מה למדת?

בינתיים אני במקומך הייתי יושב בבית ולומד שני דברים לעומק

1.AI

2. אקסל

ולא פחות חשוב מזה את השילוב בניהם.

אקסל אני מכיר קצת, היה לא מעט בתואר..

וגם יודע שיש קורסים חינמיים..

איך לומדים ai? אתה מכיר דרך או קורס?

ותוכל להסביר מעט מה יש ללמוד בזה? 

כללומר. לנצל את הזמן כדי להתקדם מקצועית ולא רק "לחכות" שמישהו יואיל בטובו להסתכל עליך. כמובן גם הקו"ח שלך יתעדכנו  בהתאם.

לימודי AI ברשת - למה זה לא שורה? 

AI יש לא מעט חומר. הייתי מחפש ללמוד על השילוב בין AI לבין המקצוע שלך. כלומר  איך לשאול שאלות על טבלאות דוחות וחשבוניות וכל אלה. בסוף איך לעשות את העבודה שלך טוב יותר.

יש הבדל גדול בין סיום לימודי חשבונאות ובין מי שמחזיק ברישיון לעסוק בראיית חשבון.  

אם אתה עם רישיון - חיפוש העבודה הוא שונה מחיפוש מקום לעשות בו סטאז'  

גם כיוון תעסוקתי הוא שונה - עם רישיון אתה כבר צריך לבחור כיוון התמחות / תת-התמחות מקצועי בתחום הגדול של ראיית חשבון.   

לעשות לו"ז יומי. שכולל לימוד קבוע קודש או חול, אם אפשר כזה שמתקדמים בו.

לקבוע יעדים, כמו ספר קודש מסויים או פרק זמן קבוע או קורס מקצועי אונליין, אפילו סדרת שיעורים תורניים באתר של ישיבה או מכון מאיר

זמני ארוחות יחסית קבועים, ארוחות מזינות.

לשים לב לזמנים האידיאליים בשבילך לשיון ולקום, להתאים את הזמנים של היום למקצב הטבעי שלך.

לשמור על קשר עם אנשים אחרים

לטפח את הבית והסביבה.

למצוא התנדבות- זה משהו שיכול להיות זמני ואחר כך להיפסק או להשתלב בעבודה שתמצא

לחפש פרויקט כלשהו שלך, שאתה רוצה לממש בזמן הבינתיים הזה.

בהצלחה ושיעבור מתישהו

המון בהצלחה!

שווה להבין למה טרם מצאת?

מה חסר לך בקורות חיים ואיך אתה מתקדם בזה?

מה יש לך כערך מוסף שאותו תוכל לחדד או לקדם או להדגיש?

לכן גם פתחתי שרשורים על תחב"צ/חופשי חודשי.😀

וואלה קשוח כבר בימים הראשוונים 🫢

נקווה שיש להם סבלנות..