..

את החשבון שלהן  שיעשו הן. לי אין שליטה עליהן (וגם לא אמורה). אני בוחר את הבחירות שלי.

ולא, אני לא הולכת עם כאלה

אבל באמת, לא לעניין להאשים אותן

חוטאת למטרת התורה.

עיקר הצניעות בלבוש הוא כדי לעדן את מראה גוף האדם , לגרום לחיים אציליים ועדינים יותר, ולהסתיר את הגוף מעיני רוב האנשים למעט בן הזוג.

ואין העיקר הוא: לא להכשיל. זה גישה בעייתית שרואה בראש ובראשונה את הגוף כגורם בעייתי, ולא כגורם קדוש שצריך לעדנו ולגלותו רק למי ששייך לראות את גילויו.

זה נראה לי ההבדל בין צניעות מוסלמית ליהודית. הצניעות המוסלמית אין עניינה לעדן את הגוף אלא שלא יפתה את הגברים.

הצניעות היהודית עניינה לעדן את הגוף ואת החיים הגשמיים

בספר "משחקת באש" - טובה מורדו, היא אומרת אותו דבר על ההבדל בין הגישה הנוצרית (והיא יודעת!)

לבין הגישה היהודית לגבי צניעות.... בכל זאת, אני חושבת שזה הולך ביחד: היופי והעידון והלא להכשיל.

לגבי "זו הבעיה שלך" - נכון שיש לאיש בחירה לא ל הסתכל אבל אנחנו - הבחירה שלנו היא לא לעשות

להם את הבחירה הזו לנסיון קשה...

לא טוב לך? תתמודד. אתה לא יכול להאשים את המין השני על הבעיות שלך. וזה לא רק כאן. זה נראה שיש לך ראייה שגויה על החיים.

אם הן עושות משהו לא בסדר זו בעיה שלהן. מה הקשר אליך?

ומה עם שמירת עיניים…? לא היית אמור לא להסתכל בכלל? כתוב בגמרא שגבר לא יכול להסתכל אפילו על בגד של אישה. לא רק עם אישה ברחוב. מה קרה לזה?

וכמו שאמרו פה עוד, הצניעות היא בשבילנו, הבנות. לא בשבילכם, הבנים. 

אשה. אסור לנעוץ בו מבטים בשביל יופיו או להנות מיופיו.

(למעט אשתו, אימו אחותו או ביתו).

אבל סתם להסתכל, או להביט בבגד בעת כשמשוחחים עם אשה מותר. אין עניין להסב מבט כשמדברים עם אשה

את התשובות שלך. מאוד....יהודיות. וגם צריך ללמוד ממך את לימוד הזכות

ועדינות התגובות. יישכויח!

אבל כשאישה הולכת לפניו והוא מסתכל לה על החצאית- זה לא צנוע, ומטריד גם.

ובכל אופן זה ממש לא היה העניין המרכזי בתגובה שכתבתי.

אף גבר לא יחליט בשבילי מה ללבוש, כולל בעלי. בטח שלא גבר זר.

אני עושה מה שמתאים לי, לפי מה שאני מאמינה שצריך. ואגב; אני לא הולכת עם שסע. וגם הולכת בלי מחשוף ועם שרוול ארוך. הנושא פה הוא לא כמה כל אחת ברמה האישית מקפידה, אלא על מה מקומו של כל אחד להעיר. 

"כי זאת הברית אשר אכרות את בית ישראל בימים ההם נתתי את תורתי בקרבם ועל לבם אכתבנה. ולא ילמדו עוד איש את רעהו לאמר דעו את ה'. כי כולם ידעו אותי מגדולים ועד קטנם".

כאן זו מדינה יהודית, לא מוסלמית. לכן לא שייך לכפות על אנשים ללכת צנוע, אלא זה צריך לבוא מרצונם החפשי

תורניות.

"וְלֹא תֵלְכוּ בְּחֻקֹּת הַגּוֹי, אֲשֶׁר־אֲנִי מְשַׁלֵּחַ מִפְּנֵיכֶם:  כִּי אֶת־כָּל־אֵלֶּה עָשׂוּ, וָאָקֻץ בָּם" (ויקרא, כ', כ"ג)

לא אני המצאתי את זה..

לפחות לפי המנהג שאני הולכת לפיו.

ולכתוב לבנות הלכות צניעות זה לפעמים עוד פחות צנוע.

חצי מהחצאית... אבל גם שסע קטן, אם רואים את הרגל הוא בעייתי

כבר נכתב "שוק באשה ערוה"

לק"י

לא נראה לי צנוע לדון עם גבר על לבוש צנוע לנשים.

אני רק אגיד שבעניין כיסוי השוק יש דיעות שונות. ועם שסע לא תמיד רואים את השוק בכלל.

(ומציעה לך להתמקד בהלכות צניעות לגברים).

ואם יעמוד מלך מבית דוד, הוגה בתורה ועוסק במצוות כדוד אביו, כפי תורה שבכתב ושבעל פה, ויכוף בה כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה, וילחם מלחמות יי – הרי זה בחזקת שהוא משיח. אם עשה והצליח, ונצח כל האומות שסביביו, ובנה מקדש במקומו וקבץ נדחי ישראל – הרי זה משיח בוודאי.

אם זה לא יקרה עכשיו, זה יקרה בעתיד...

או שלא הבנתי מה הרמב"ם כותב.

יתגלה ויהיה ראש הממשלה של ישראל, מלך של עם ישראל

יהיה "בעקבות משיחא". למרות כל זה, אנחנו צריכים לשמוח שזכינו לחיות בדור הזה ובמיוחד שהרב קוק זצ"ל מדבר על הדור הנפלא שלנו:

"דורנו, הוא דור נפלא, דור שכולו תמהון. קשה מאוד למצוא לו דוגמה בכל דברי ימינו. הוא מורכב מהפכים שונים, חושך ואור משמשים בו בערבוביה. הוא שפל וירוד, גם רם ונישא; הוא כולו חייב גם כולו זכאי. אנחנו חייבים לעמוד על אופיו למען נוכל לצאת לעזרתו" (עקבי הצאן, עמוד קח)

"כשיתרבו בנו עובדי עבודת הקדש באמת... עד מהרה יגלה ויראה לפנינו הודו והדרו של דור בנינו אלה. אהבתם העזה של הבנים היקרים לעמנו ולארץ קדשנו, תופיע ותאיר גם כן, כשתתפרש ותתרומם ותמלא הכרה ורגש אמת, על אהבת דודנו רוענו רועה ישראל, אלהי עולם, צור יעקב "אמצאך בשוק אשקך גם לא יבוזו לי", ואהבת תורת חיים. זאת אות הברית, לארץ חיים ולעם סגולה"

מסכת סוטה, ט', ט"ו

"בְּעִקְּבוֹת מְשִׁיחָא חֻצְפָּא יִסְגֵּא, וְיֹקֶר יַאֲמִיר. הַגֶּפֶן תִּתֵּן פִּרְיָהּ וְהַיַּיִן בְּיֹקֶר, וְהַמַּלְכוּת תֵּהָפֵךְ לְמִינוּת, וְאֵין תּוֹכֵחָה. בֵּית וַעַד יִהְיֶה לִזְנוּת, וְהַגָּלִיל יֶחֱרַב, וְהַגַּבְלָן יִשּׁוֹם, וְאַנְשֵׁי הַגְּבוּל יְסוֹבְבוּ מֵעִיר לְעִיר וְלֹא יְחוֹנָנוּ, וְחָכְמַת סוֹפְרִים תִּסְרַח, וְיִרְאֵי חֵטְא יִמָּאֵסוּ, וְהָאֱמֶת תְּהֵא נֶעְדָּרֶת. נְעָרִים פְּנֵי זְקֵנִים יַלְבִּינוּ, זְקֵנִים יַעַמְדוּ מִפְּנֵי קְטַנִּים. (מיכה ז) בֵּן מְנַבֵּל אָב, בַּת קָמָה בְאִמָּהּ, כַּלָּה בַּחֲמֹתָּהּ, אֹיְבֵי אִישׁ אַנְשֵׁי בֵיתוֹ. פְּנֵי הַדּוֹר כִּפְּנֵי הַכָּלֶב, הַבֵּן אֵינוֹ מִתְבַּיֵּשׁ מֵאָבִיו. וְעַל מִי יֶשׁ לָנוּ לְהִשָּׁעֵן, עַל אָבִינוּ שֶׁבַּשָּׁמָיִם."

🤣🤣🤣

כשם שאין חובה להלחם מלחמות אם יש מצב של שלום.

הרמבם לא כתב פה חיובים על מלך שנכתבו בפרק אחר, אלא תיאור איזה מלך אינו המשיח

ובדורות האחרונים זה אפילו בעייתי

יאמרו לך שלא כופים היום.

מלבד ענייני מדינה, כמו שגופי המדינה לא יעשו עבודות בשבת

רק כשהמשיח יהיה מלך בישראל בעזרת ה' בקרוב במהרה בימינו אמן!

בעזרת ה'. וזה לא מחייב משיח, זה יכול גם להיות לפניו.

אבל הם לא יכללו שום כפיה על הפרט בהלכות. מלבד דיני ממונות של חושן משפט בשינוי של הסנהדרין ובשילוב עם משפט המלך הנצרך לסדר הדור (ראה הר"ן על זה).

ומלבד כפיה על מערכות המדינה לשמור מצוות. למשל חיוב לשים מזוזה בכל מוסד ממשלתי ואיסור על מוסד ממשלתי לחלל שבת, וכדומה

במרחב פרטי, בבית של האנשים אין לי שום היתר להחליט להם..

אני מדבר על זה שיש פה בעיה הלכתית ורוחנית במרחב הציבורי

אני בטוח שיש עוד הרבה אנשים שמסכימים איתי, הם רק צריכים להגיב כאן ותראה שהם מסכימים איתי, בדעתי.

החיוב ההלכתי לכפיה הוא רק על מערכות המדינה, לא על כל מה שיש ברחוב.

כמובן שלמשל יאסרו על אדם ללכת בלי בגדים ברחוב.

הפוסקים לא אומרים שבימינו יש לכפות על אנשים ללכת בלבוש צנוע ברחוב.

ייתכן שכן יהיה צריך חוק בעתיד שבכנסת צריך ללבוש לבוש צנוע לפי ההלכה על מנת לכבד את המקום, או בערוץ תקשורת ממלכתי. אבל זה יתאפשר רק כשרוב עם ישראל יהיה דתי ויהיה קונצנזוס לזה.

וכמובן אני לגמרי בעד חוק שאוסר על תמונות לא צנועות בשלטי חוצות. כבר עכשיו.

וצריך חוק שאוסר כבר עכשיו על צלבים במרחב החיצוני על בניינים בעיר העתיקה. אלא שזה לא יעבור כי זה לא דיפלומטי

בהיבט מסויים מכנסיים עדיפות על חצאיות שסע כי לא רואים את הרגליים

יש גם גדר של לא ילבש במכנסיים אולי. כך שאולי חצאית עדיף.תבדוק בהלכה.

בכל מקרה גילוי השוק מותר לפי המשנה ברורה לזכרוני

אם בנות לובשות למרות שאסור הלכתית

למה שיפסיקו כי נ א אמר??

לא אכפת לך מההלכה

חצאיות עם שסע

את זה אתה החלטת

אסור לפי ההלכה ובעיקר מפריע לי שיש בנות תורניות ובאולפנה שלובשות את זה

זכותי שזה יפריע לי.

אם אם כן, כבר עדיף הגיהנום.

גורמות להביט בהן

”כָּל כְּבוּדָּה בַת מֶלֶךְ פְּנִימָה מִמִּשְׁבְּצוֹת זָהָב לְבוּשָׁהּ” (תהילים, מ"ה, י"ד)

הרמב"ם על פירוש דברי חז"ל לפסוק זה:

"גנאי הוא לאשה שתהא יוצאה תמיד, פעם בחוץ פעם ברחובות. ויש לבעל למנוע אשתו מזה, ולא יניחה לצאת אלא כמו פעם אחת בחודש או פעמיים בחודש, כפי הצורך, שאין יופי לאשה אלא לשבת בזוית ביתה, שכך כתוב כל כבודה בת מלך פנימה"

נראה אותך מעיז להגיד את המשפט שציטטת פה לאישה מודרנית. אפילו מנטורי קרתא.

זה מסביר למה הוא רווק😂😂😂

(אם כמובן מה שכתוב בניק שלו נכון…)

אני רואה שם הרבה אנרגיה רעה ומתווכחת. כלומר, גם אם הוא מאמין שהוא צודק יש עוד רובד שממש נלחם על זה.

שאני רווק.

אין בושה??

משהו שאסור לחשוף?

תגובה כזו. ממש לא.

ובעיקרון הוא צודק. זה מכשיל. אבל מה לעשות, זה דברים שרק המשיח יוכל

לפתור. לא אנחנו.

שזה לא יפה ובטח לא ענייני להגיב כך, היא למבולבלת מאשדוד. 

לא יודעת מדוע לפעמים התגובה לא צמודה למה שהיא רוצה להגיב...

התגובה של תהיה מתחת לתגובה הקודמת

מתחת ישר ולא באלכסון

רואים שהגבת לה

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9B%D7%9C_%D7%9B%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94_%D7%91%D7%AA_%D7%9E%D7%9C%D7%9A_%D7%A4%D7%A0%D7%99%D7%9E%D7%94

יאללה, יודע מה?

ממחר אני מקפידה על זה

לצאת מהבית זה גם ככה גרוע, חם בחוץ, ויש שם אנשים, ואני בכל מקרה מעדיפה את המחשב שלי על רוב מוחלט של מה שבחוץ

אשתו של @משה נתנה לי לקרוא על זה פעם

זה הכפייה הדתית בבית שלהם, אתה מגיע בתמימות, ואז נותנים לך ללמוד חוברת של 30 עמודים על צניעות

...

אבל אולי זה אשמתי שיצאתי מהבית מראש...

אתה מגיע לפגוש בן אדם ומגלה שיש לו הזיות במשפחה. יותר מאחת.

הרמבם דיבר על תקופתו. שבמילא היה פחד שאשה תאנס אם תסתובב בחוץ. במיויד שהיהודים גרו בין הגויים.

ופוסקי אשכנז בני תקופת הרמבם מעולם לא אמרו שאשה לא תצא, ונשים יהודיות באשכנז הסתובבו ברחוב כל הזמן בהסכמת פוסקי הדור. כך שזה גם תלוי מצב חברתי.

בארצות האסלאם במילא הגויים היו מזיקים ליהודים אם יהוגיות היו מסתובבות ברחוב כל הזמן, בארצות אשכנז לא, כי גם הגויות היו מסתובבות ברחוב כל הזמן באשכנז.

העקרון הנכון מדברי הרמבם ומכל כבודה, זה שנשים בדרך כלל מזדהות יותר עם המרחב הביתי והמשפחתי, מאשר עם הציבורי, לעומת הגברים. וכאז כן היום

לא להעניש. כמו רבי עקיבא שאם היה בסנהדרין לא היה נהרג אדם מעולם.

בית דין בהוראת שעה יכול לעשות דברים אחרים.

אין מצווה להפריש חוטאים אם זה יעשה בדיוק ההפך.

סנהדרין בכל מקרה יכולה לבטל עשה מהתורה אם יש לזה טעם להציל מחטא אחר, ואם יפסק בעתיד שדרשינן טעמא דקרא כדעת רשב"י בגמרא אז בכלל אם יש לזה טעם מסוים שדורשים מהכתוב היא יכולה. ואם ייפסק כדעת רב אחא שאפשר לבטל לא תעשה בידי סנהדרין  אז בכלל השמים הם הגבול בסנהדרין לעתיד לבוא.

(ראה לנבוכי הדור על זה. אבל יש פרשנויות שונות על דברי הרב קוק.

הרב שרקי סובר שסנהדרין לעתיד תוכל לפי הרב קוק לפי הבנתו את הגמרא לשנות כל דבר בתורה, אם תפסוק כמו רשב"י ורב אחא.

הרב אבינר סובר שהרב קוק הבין את הגמרא שמדברת רק בהוראת שעה מיוחדת).

בכל מקרה לעניין כפיה בדורינו. מה שכתבתי זה מה שהפוסקים אומרים.

הציבורי בארץ הקודש, ארץ ישראל

זה נראה לי קודם למצוות תוכחה (בטח כשהתוכחה לא מדוייקת, וגם גורמת לך לעסוק בחוסר צניעות).

שבימיו ישראל שומרים הלכה. לא חייב בכפיה.

או שבימיו המקדש בנוי, לא הוא חייב לבנותו. כשם שביקש ה' לעשות חזקיהו מלך המשיח על אף שהמקדש היה כבר בנוי בימיו.

או שישראל שרויים בבטחה בארצם. לאו דווקא חייב להלחם מלחמות. יכול להיות גם שלום

יש כן מצווה להוכיח; אני לא אמורה להוכיח (להעיר בעדינות, להסב את תשומת לבה)

של בתי?

באמת איני יודעת איך אפשר להעיר למישהי זרה או אפילו שכנה. אבל יש כאלו

שזה בנפשן, והן כן מעירות. ותתפלאו, לפעמים זה מתקבל!

לפחות להתפלל על זה. 

את מחויבת לחנך ולהדריך

אומרים לך שהדרך שלך לא תגרום לבנות להתלבש יותר בצניעות, למה אתה ממשיך בכח?

קיצור, אל תתור אחר לבבך ואל תכתוב את שבטעות ראו עיניך.

צאו מהסרט הזה כבר..

רק נכשלים ב"לא תתורו" באשמתנו

ומה עם בני ישראל ערבים זה לזה?!

בתור אחת פחות דוסית, הייתי ממש נעלבת, וברור שזה לא היה גורם לי להתלבש יותר בצניעות...

אז למה זה טוב?

..

במיוחד זו הבינונית, בזמנו, לא היתה טובה.

לא יודעת איך עכשיו. 

יש להם הגנה גבוהה וגם אמפליקציה אישית

בהגנה גבוהה, בה אתה יכול לסגור/לפתוח

מה שאתה רוצה/אינך רוצה.

הכי טוב כמובן זה נטפרי.

.

יש להוציא.

אל תשים ליבך למלעיזים יושבי הפורום הד"ל. אינם בקיאים ברזי התורה הקדושה, עסקינן להוא בלצאת למלחמות "שוטרים וגנבים" בכלי זין כנגד בני ישמעאל הצדיקים. אין דעתם הימנו.

במיוחד אל תתן דעתך על יושבות הפורום. שכן "נשים דעתן קלה" אמרו חז"ל.

בריא לכו נשות הטאליבן אצלנו בשכונת ק' שערים אשר בירושלים.

כפי שעמדה לאבותינו בכל דור ודור כאשר עמדו עלינו לכלותינו, כך אברך אותך:

"שיעמוד לך ולזרעך עד עולם" wink wink.

של בובה שלובשת חצאית עם שסע רח"ל?

ופסק האדמו"ר די שרוט שר"י ז"ל דאם גברא בא לידי הרהור מבובת חלון, הרי זה סימן שצריך הוא ללכת אצל רופא האומן, או שמא יניח משקפיו בביתו, שכן נאמר: "סומא פטור מן המצוות", ואיהו סומא גמור הוא אם אינו מבחין בין אשה לבובה.

קשה להבין בין פסלי שעווה לאנשים אמיתיים😂

יש לך עולם הבא! זה כל כך משעשע!

מאלה שזוכים לעולם הבא, שהולכים בשוק ומשמחים אנשים....ישכויח!

אם התגובה הזו, כן תצמד לתיאור המלבב של די שרוט, אבל לא! עדיין לא מבינה למה.

ונכון.

וישר כח על דברי החיזוק.

יותר לא תלך עם שסע?

פשששש כל הכבוד

אנשים לא מצליחים להודות למי שאמר

את הדברים שחיזקו את כולנו.

אני לא יכול לפרט אבל הבן אדם

חיזק מאות אנשים ונשים בלחיצת כפתור

במסר חיוניי מאוד,

הדורש חיזוק מתמיד.

ואני מודה שאני מקנא

בשכר העצום שהוא יקבל מן השמיים

אותי זה דווקא החליש,

לראות איך יהודי מאשים אנשים אחרים בבחירות שלו ובחטאים שלו.

אני התחזקתי,
כי כן יש את היצר.

 ולקרוא על כך שיש עוד אנשים
שמתמודדים ומשתדלים.
הן מהצד הגברי. והן מהצד הנשי.
לא להיסחף אחריו ולקיים "ולא תתורו"
נותן תחושה מחזקת.
שאנחנו בנים לה' ולא לבד במערכה.
 

ביקש עזרה. מה רע בזה?

אם מישהי אחת תסגור קצת את השסע

והיה זה שכרה, שכרו, שכר כולנו.

בעיה שבנים מגיעים לבית הכנסת בליל שבת כשהם מקולחים, ריחניים ועם בגדים חגיגיים?

בעיה שבנים לא מתלבשים היטב בים ובחדר כושר?

בעיה שבנים מורידים חצי חולצה בשביל להניח תפילין של יד?

אני מתמודד עם הבעיות/קשיים/עניינים שלי בעצמי, לא זורק את האחריות או האשמה לאף אחד אחר.

ואם מישהו בדיאטה, האם זה אומר שאסור לאף אחד לאכול לידו פיצה כי זה ''מכשיל'' אותו?

העולם מלא בפיתויים. התפקיד שלנו הוא לשלוט בעצמנו, ולא לדרוש מהעולם להשתנות בשבילנו.

עדיף להן שלא לצאת החוצה, כדי לא לפתות גברים.  

גישה מאוד פטריארכלית, גישה שמסירה את האחריות מהגבר על מעשיו ומחשבותיו.

השקפה שרואה בנוכחות הנשית "מכשול", תפיסת האישה והאשמתה כ"מקור לפיתוי", ועד כדי לתת לגיטימציה להטרדות או לאלימות, בטענה ש"היא גרמה לכך בעצם יציאתה בלבוש פרובקטיבי. 
 

הבעיה שיש/היו (מזמן לא תפסו כותרות … אז אולי כבר לא?) גם ציבור של נשים שהן עצמן מאמינות בגישה חשוכה שכזו - נשות הטאליבן במספר ריכוזים חרדיים.  

(ואם זכור לי נכון גם חיזקתי את דבריך)

ברור שיש טקט בסיסי שהלוואי שהיה נשמר, ואם לא בשביל האדם עצמו אז בשביל הסביבה. 

אפשר לומר שכל מדינה שבה הילוך ללא בגדים מהווה הטרדה מינית יוצאת מנקודת הנחה שצריך התחשבות כלשהי בסביבה גם בבחירה מה ללבוש. אז בהתאמה מקום שבו הרגילות היא ללכת בצניעות ופתאום עוברת שם אישה או עובר גבר עם לבוש מינימלי, ברור שזה פוגע באותה סביבה גם אם במקום אחר זה לגיטימי. 

הבעיה העיקרית היא שלא כולם נולדו עם חוש טקט.

חוץ אני מסכים שיש רזולוציות שיותר צנוע ומועיל לא לפלפל בהם.

מעיינות, גברים ומה שביניהם - נשואים טריים 

ברקע שנקבע ע"י פוסקי ההלכה.

שאסור לראות טפח באשה

במקום שאמור להיות מכוסה.

וגם אסור ללכת בלבוש מסויים

מי שעושה זאת מפרה את ההלכה.

וזה לא סבבה.

בלי קשר לשאלה אם הלבוש שלה משפיע על מישהו או

לא.

אדם חייב לשמור על עצמו, להגיד ''אבל היא פיתתה אותי'' זה לא טיעון קביל.

הרי הוא לא בא להעביר כאן שיעור כללי בתור ראש הישיבה של נשות ישראל, וללמד אותן הלכה. לא סתם הוא לא לימד אותן כאן הלכות שבת או פסח.

הוא בא להאשים אותן בחטאים האישיים שלו.

הוא לא יוצא בהכללה נגד חצאיות שאינן מגיעות עד הרצפה ואוטמות לחלוטין כל מראה של חלק מהרגל.  

אלא בחר לבוא בטענות ובהטפת מוסר לחצאיות בגזרה שכנראה מטריפה אותו במיוחד, חצאיות שסע.  

הוא זה שנועץ מבטים, והמראה של פתח החצאית מאחור שנפתח ונסגר בהליכה, גורם לו להרהורים. 

הוא לא שלו.

הוא כתב בצורה עדינה וסבירה סה"כ.

(אני מתכוון להודעה הראשית)

שיש להתחזק בעניין "ולא תתורו"

ולמעט ביצירת מכשולים (ובהכשלות בהם.)

ולא באופן כללי על חצאיות שלא מגיעות לרצפה?

רק בחצאיות עם שסע רואים את הרגליים? ובחצאית צנועה שמגיעה מתחת לברך אבל לא עד הרצפה? 

שיש להתחזק ב"לא תתורו"

הוא אמר שיש להפסיק ללבוש חצאיות עם שסע כדי שהגברים לא יכשלו ב"לא תתורו"

הבדל משמעותי

חצאיות שמגלות טפח ומסתירות טפחיים, מושכות יותר.

רק אמרתי שההודעה שלו הייתה מיועדת לציבור הנשים

ולא לחיזוק הגברים במצווה הזו

בכל זאת אנו לא חיים על אי בודד. ועם ישראל ערבים זה לזה.

אי אפשר להגיד "אני אתלבש כראות עיני" ושלום עלי נפשי. 

אלא אם אני נשארת בבית. לבד. וגם אז  - יש מי שרואה

אותי כל הזמן. לא כתוב (לא זוכרת היכן) שיש להתלבש

בצורה צנועה בבית ולא לקפוץ מהמיטה ערום?

מה, נתבשם עד כלות הנשמה וככה נצא לחדר המדרגות,

לרחוב, לאוטובוס?

לא נראה לי דרך של תורה.

אבל זו לא השוואה שווה. אני חושבת.

התגובה שלי לא במקום הנכון. 

האם זה אומר שצריך להיות מול התגובות בזמן אמת? זה אי אפשר

תמיד.

את יכולה לראות ב3 פסים למטה

בתגובה אל

על מה הגבת

אם את עומדת על העיגול את רואה את העיגול של התגובה שעליה הגבת

ועוצמת הנסיון שלו. הנסיון שלך (פשוט אני), הרבה יותר גדול

אבל, מן הסתם, גם הכוחות שלך להתאפק ולהתגבר עליו -

הרבה יותר גדולים. הנפש  בהיותה

רוחנית יותר מהגוף, יכולה לכפוף את הגוף להישמע

לה. קשה? מאוד מאוד מאוד. אבל בכל נסיון זה כך

כעס, חמדנות, גאווה...

להתמודד בלי לבקש מהשם עזרה - קשה מאוד,

 בפירוש. למשל, מידת הכעס -הכעסן לא ישנה את

טבעו , אבל לקרא על זה (אורחות צדיקים למשל)

לקרוא איגרת הרמב"ן, להתחנן על זה,

אז מה שהורגש כלבה רותחת שאו טו  טו...

הופך אפילו לנהר שוקט....כן.

הרי השם מצפה שנפנה אליו בכל, לא רק

שלוש פעמים בבית הכנסת . מה, הוא

לא יודע על הנסיון ? מה, הוא מצפה

שנתמודד לבד עם הדברים האלה?

לא הגיוני! 

אתה, בהתגברות שלך, מביא הרבה

קדושה לעולם; והמון נחת לקב"ה!

כן. וגם נ.א.

סליחה אם אמרתי משהו פוגע.

.

או להמשיך להרצות לנשים על זה ש*הן* אלה שצריכות להתחזק *בשבילך*?

לא יודעת אם יתן משהו להשאיר פתוח...

וכן היה כדאי להגיד זאת קודם. אולי זה משעשע, מבדר, מפיג שיעמום,

אבל זה נורא לא יפה ועובר (עבר!) את גבול הטעם הטוב וההגינות.

לא צריך לנגח זה את זה בפורום הזה. להיות עניינים. לא?

ואוו היה מדהים ועוצמתי... ממליצה

ובבוקר פחות יש מה לעשות😒 אממ ללמוד קצת.. אולי ללכת שוב לכותל לסוף הצום 

לפעמים שיעורים על אגדות החורבן

לפעמים מגילת איכה וספר איוב עם פרשנים

לפעמים שנ"צ ארוך

לפעמים שיטוט בפורומים וברשתות

אשתדל לנסוע לכותל בל"נ.

בזמנו היו כמו מעגלי למידה מאולתרים באגדות החורבן וכו'. כך עד הבוקר. ותיקין

ואז חוזרים הביתה לשינה עד כמה שעות לפני הסוף הצום.

כיום יש ילדים קטנים על הראש. זה ממלא את היום

מגילת איכה, קינות.

קוראת ספרים על חורבן הבית

ספרים על השואה/ גירוש גם באים בטוב

אפשר עם התרגום גם, או עם מפרשים.

קוראים את החצי הראשון של ספר ירמיה מלבד נבואות הנחמה, ונבואות פורענות ביחזקאל ותרי עשר.

קוראים בלופים א. מזמורים עד, עט, פח, ו- קלז בתהלים.

עושים חשבון נפש, מנסים לבכות, אם מצליחים - נהדר, לא מצליחים - בוכים בלב על כך שאנחנו כל כך רחוקים ממקדש, נבואה, והשראת שכינה שאפילו לבכות על היעדרם לא מסוגלים.

ובסוף היום, מתבטסים על כך שלא עמדנו במצופה מאיתנו מבחינת עבודת ה' המיוחדת של יום מרומם ונורא זה.

סליחה על הרוח הקודר של הדברים.

שבת מלאה בשמחה לכולם!

וכמובן שילמו לו ביד רחבה עבור שירותיו אבל התלונה שלי היא על הבנק, לא עליו כאדם פרטי וכשחקן.
בפרסומת הוא על תקן הדמות, לא השחקן בחיים האמיתיים שמגלם אותה.

 

עקב התנהלותו במקום אחר.

לא תומך בהסתכלות הזו אבל מבין את דבריך

אין לי עניין אישי איתו. שיהיה בריא ויחזור בתשובה שלמה במהרה.
הוא מופיע בפרסומת בדמות אותה הוא מגלם בתכנית, לא בדמותו הפרטית בחיים "האמיתיים".
ושוב פעם, הבעיה שלי היא עם הבנק, לא איתו. בעיני לא פחות מחילול השם בפרהסיה, שממומן לפחות בחלקו על ידי לקוחות הבנק שאני ביניהם.

אני לא צופה בארץ נהדרת, כי מתארת לעצמי שיש שם

הצגות כמו אלו שהזכרת, אבל פעם אחת כן הסתכלתי

והם בדיוק הציגו את בכירי החמאס בקטר. זה מתחיל

בערביה המבקשת באנגלית תרומות עבור תושבי

עזה המסכנים, כשברגע החמסניקים מתהוללים

בבית מלון יוקרתי. זה היה משעשע. ממש.

@על סף ייאוש ישר כח.

אני מתלבט אם יש טעם להתלונן כאשר אני לא לקוח הבנק

לפעמים גם פרסום שלילי הוא פרסום

ולראות אדם עם כיפה בפרסומת זה יותר טוב מלראות אישה עם חולצה פתוחה, שיער גולש וחיוך מפתה.

וכן באופן כללי במדינה שלנו ובפרט בעולם הפרסום והמדיה היחס לתורה ולמצוות נע בין פרסום טוב וחיובי ואמיתי ועד לפרסום נלעג. אנשים שמניחים תפילין ואחר כך יוצאים למסיבה, אנשים שיוצאים לבר בשבת ומאחלים שבת שלום, משפיעניות רשת שמקבלות על עצמן ללבוש חצאית אבל על החלק העליון מי מדבר..

הדברים רחוקים מלהיות מושלמים. אבל יש כאן בסיס רחב של מסורת, בסיס רחב של יהדות ושל מודעות דתית ברמה כזו או אחרת. ומתקדמים לכיוון גאולה שלמה במהרה בקרוב.

כשיוצרים פרסומת,

אחת המטרות היא לייצר באז, לגרום לכולם לדבר עליה.

כשאתה כל כך מופעל מהפרסומת הזאת, ואתה כותב עליה בפורום וגורם לעוד אנשים להיחשף אליה ולבנק עצמו, אתה ממש משחק לידיים שלהם.

כבר כתבתי פעם, איך סיפר לי אדם שעבד במשרד הפרסום של AIG, על הישיבה שבה הוחלט לקחת את אסי עזר ובן זוגו כפרזנטורים - לראשונה בישראל (עד אז היו להט''בים פרזנטורים אבל רק כיחידים, בלי בני הזוג שלהם, כלומר לא הוצגה זוגיות להט''בית באף פרסומת).

הוא אמר לי שהמחאה של כמה קבוצות נגד הפרסומת לא רק שלא הפתיעה את החברה או גרמה לה לחזור בה, אלא הייתה ממש אחת הסיבות לבחירה הזאת. כי לקחת עוד זוג כמו שכולם לוקחים זה משעמם, מי ידבר על הפרסומת הזאת אם יקחו אליה עוד זוג של גבר ואשה?

אז אנשים כעסו, התלוננו, והזוג הזה ממשיך לפרסם את החברה כבר שנים רבות.

לא בשולי הדברים:

כשהייתי תלמיד הייתה לחברת yes פרסומת שעשתה צחוק מהחרדים, ראו שחקנים בלבוש חרדי רוקדים ושרים במחאה על כך שהאיכות של yes טובה מדי ולכן רואים את הנשים הלא צנועות בצורה איכותית מדי.

Now the shikses look well, you will go to the hell.

שלחתי תלונה לרשות השנייה, מתוך ידיעה שזה לא ישנה דבר אבל לא יכולתי לשתוק. אחרי מספר שבועות קיבלתי בדואר מכתב חתום על ידי נציב התלונות של הרשות, והוא כתב לי שבעקבות המכתב שלי ושל עוד אנשים שהתלוננו, הוא הורה להוריד את הפרסומת.

אבל ההבדל הוא שאני התלוננתי על פרסומת שהייתה פוגענית בפני עצמה, לא כי יש בה פרזנטור שמחוץ לפרסומת הוא פוגע.

בנוגע לסייפא של דבריך, בפרסומות לבנק באינטרנט וברדיו הוא מופיע בדמות מהתכנית, לא כעצמו בחיים האמיתיים והוא  משתמש בביטויים המאפיינים את הדמות בתכנית, ומזלזל במסורת ישראל  בפרסומת עצמה ולא מחוצה לה.

כשחברה מסחרית משתמשת בזוג להטבים לפרסומת, עד כמה שהדבר מפריע לי ברמה האישית והיהודית אין לי ביקורת ממשית על העניין. שיעשו מה שטוב להם. הם לא מקטינים או לועגים לציבור אחר. לפחות לא באופן ישיר.
במקרה של בנק יהב מגחיכים ולועגים לציבור שלם המחזיק במסורת ישראל.

דמיין לעצמך גוף מסחרי שהיה משתמש כפרזנטור בדמות מגוחכת של להט"ב שמקטינה, לועגת  ומזלזלת בפומבי בכל אורח החיים הלהט"בי. אתה יכול לתאר לעצמך איזה סערה זה היה מייצר בשניות.

לפני מספר שבועות ראיתי סרטון שבו פרופ' לגינקולוגיה מנסה לטעון שדיקור מי שפיר אינו מסוכן כלל.

הוא אמר:

לפי המחקרים, רק X אחוזים מהנשים שעוברות דיקור מי שפיר יעברו הפלה. וזה ממילא גם אחוז ההפלות הרגיל ללא דיקור, כך שאין בדיקור כל סכנה.

ובכן, אני לרגע לא מזלזל בידע הרפואי שלו וביכולת שלו לבצע את עבודתו על הצד הטוב ביותר, אבל מחקרים אפעס הוא לא יודע לקרוא.

המחקרים שדיברו על אחוז ההפלות שיש לאחר דיקור מי שפיר (ואני מדגיש שזה אחוז מאוד נמוך, בערך אחד לאלף), חישבו זאת לאחר שהם חישבו את אחוז ההפלות שיש ללא כל דיקור.

זה כמו שאני אגיד:

הסיכוי של אדם בן 80 למות אחרי תאונת דרכים במהירות 30 קמ"ש הוא 10%, אבל זה ממילא הסיכוי של אדם בן 80 למות השנה, כך שהתאונה לא מסוכנת כלל".

לא, כפרה עליך, התאונה מוסיפה 10% על הסיכוי הקיים ממילא למות בגיל 80, היא לא מחליפה את הסיכון הזה בסיכון אחר אלא מתווספת אליו.

ושוב אני מדגיש:

אני לא חולק עליו שדיקור מי שפיר זה הליך בטוח מאוד. אבל עדיין יש הבדל בין סיכון של אחד לאלף לבין 0 סיכון, ובעיקר הציקה לי הפרשנות השגויה למחקרים.

נכון שדיקור מי שפיר הוא בעל סיכון מסויים

אבל יכול להיות שלדעתו הסיכון מתגמד לעומת היתרונות של הבדיקה.

''הסיכון להפלה אחרי דיקור הוא רק אחד לאלף, וזה ממילא הסיכון להפלות בשלב הזה של ההריון גם בלי דיקור, כך שלדיקור אין סיכון כלל''. 
 

זה לא ניסוח לא מוצלח, זאת הבנה לא נכונה שהולידה משפט שגוי

ושכחתי כמובן להוסיף שביבי אשם...

ודבר נוסף- לא שמעתי את הפרק אבל הרבה פעמים בתקופה הזו טיעונים הולכים למקום רגשי ולא מבוסס מדעית.

אבל תיאורטית יכולה בפוסט אנונימי כי אני בקבוצה שלהם

במחשבה נוספת, נראה לי שיש כאן טעות טקטית ולוגית בלהעביר דברים שמישהו שאני לא מכירה כתב. הרי אם מישהו יענה הגיונית, זה לא יהיה אליי, אז לא אוכל להגיב לו ולהודות. ואם מישהו יתקוף, אני לא אוכל לענות להגנתך.

בקיצור, בקבוצה שם יש אפשרות לשלוח פוסט אנונימי, ואם אני אוכל אז גם אתה ❣️

נ.ב

איזה כיף שעוד מישהו מקשיב לחיות כיס. זה פודקאסט על נושאים מעניינים בדרך כלל והוסיף לי המון ידע

הכותב מפריך שתי טענות מרכזיות שהועלו בפודקאסט:

בנושא בטיחות מזון: הוא מתנגד לקביעה שניתן להסתמך על חוש הטעם והריח כדי לזהות מזון מקולקל, או להסיר עובש באופן בטוח. הוא מסביר שחיידקים ורעלנים מסוכנים (כמו בוטולינום או ליסטריה) הם חסרי טעם וריח, ושהעובש הנראה לעין הוא רק חלק קטן מזיהום עמוק ובלתי נראה בתוך המזון.

בנושא תזונה ועונות השנה: הוא דוחה את הרעיון שהגוף זקוק לויטמינים ספציפיים בהתאם לעונה של הפירות, ומציין שתהליך הכנת הריבה הורס את הרכיבים התזונתיים בפרי. בנוסף, הוא מבהיר כי הופעת פירות בעונות מסוימות היא תוצאה של תנאי אקלים וגנטיקה של הצמח, ולא כוונה מכוונת לספק צרכים תזונתיים אנושיים, ומדגיש שצריכת ויטמין C מוגברת בחורף אינה מונעת מחלות עבור אדם ממוצע.

במשפט אחד?

הכותב יוצא נגד הטענות המדעיות המוטעות והמסוכנות, לטענתו, שהושמעו בפודקאסט בנוגע לבטיחות אכילת מזון מקולקל ולתפיסות תזונתיות שגויות לגבי צריכת פירות עונתיים.

בשלוש מילים?

ביקורת על פסאודו-מדע.

במילה אחת?

הפרכה.

איך זה ממחיש?

האימוג'י מסמל שלילה ודחייה של הטענות שהועלו בפרק הפודקאסט, כפי שפורטו בפוסט. הוא משקף את העמדה הנחרצת של הכותב, השוללת את הטיעונים שהציג כאילו היו עובדות מדעיות.

בנורווגיה, ליד תאריך התפוגה של מוצרי מזון רבים, כתוב "עדיף לפני, אבל לא נורא אחרי ..."

או: "se lukt smak - לראות להריח לטעום" (יענו, לא לזרוק את הגבינה דקה אחרי תאריך התפוגה)

יעני זה מתחלק לשתי קטגוריות של מוצרים, חלק זה "לשימוש עד" וחלק זה "עדיף לפני"

יש מוצרים שעליהם כתוב ''לשימוש עד'', ויש כאלה עם הכיתוב ''עדיף להשתמש לפני''. זה לא מקרי. 
 

האם צריך להתייחס לתאריך תפוגה של מזון? | מגזין | מכון דוידסון

הויטמינים וערכים התזונתיים שבה מתגמדים לעומת כמויות הסוכר שהיא מכילה

כמו שלא שותים ויטמנציק כדי לספוג ויטמנים.

מסכים עם כל מה שאמרת

ורק מוסיף, שאכן לצערנו החברות הגדולות זוכות לפחות רגולציה והקפדה מאשר יצרנים קטנים.

ראה ערך פרשיית היונים בעלית.

א. לא בדקו את המקום בזמן אמת כמו שנדרש (גם לא כשרותית. אבל לא מדברים על זה)

ב. גם שגילו. משרד הבריאות לא דרש לפרסם את זה בריש גלי. אלא הסתפק בהתחלה בהתחיבות של עלית להזמין מדביר יונים בזמן שיש שוקולדים נגועים בסלמונלה בשוק.

ג. גם אחרי שזה התפוצץ. משרד הבריאות אפשר למפעל להמשיך לפעול. נטען שעשו שיפוצים ותיקונים.

ד. ההנהלה וכל העובדים ידעו בזמן אמת שיש יונים במפעל. מישהו ישב על זה בכלא?

וזאת לא הפעם הראשונה שזה קורה.

סיפור דומה קרה בעלית גם בעבר .

אתה יודע מה היו עושים ליצרן קטן?

במקרה הטוב היו סוגרים לו את המפעל לצמיתות

במקרה הפחות טוב. הוא היה יושב בכלא

במקרה בעלית הן פשוט עשו צרכים על הפס יצור של השוקולד 

ממשרד הבריאות.

לרוב לעסקים קטנים אין כשרות טובה, וממילא כנראה האוכל לא הכי נקי/ אף אחד לא שוטף את התותים לפני שהם הופכים לריבה ובטח שלא משגיח על הגידול שלהם..

מבחינתי חותמת כשרות מוכרת זה כמו מותג

כשיש על המוצר את הכשרות אז אני יאכל בבטחה בלי לפחד שמסתתר גוש עובש.

(מוסיפה שלא קראתי את הכל רק את השליש הראשון..(

לא איכות ולא בריאות

פרה שנשחטה כשר למהדרין.  אם הבשר לא נשמר כמו שצריך והתקלקל. זה עדין כשר.

טבח שחתך חסה גוש קטיף אחרי שהיה בשירותים ולא שטף ידיים. זה עדיין כשר.

עגבניה מלאה עובש. כל עוד אין בה תולעים. היא עדיין כשרה

זה לא קשור.

אוכל שלא מעלה עובש במשך זמן לרוב מעובד ומשומר מדי עד כדי כך שאפילו מיקרואורגניזמים נמנעים ממנו.

תשתדל לישון ולקום עם המחזורים של היום והלילה

תזכור שעמוק בתוכך אתה טוב גמור ❣️

איזה חגורה יש בקורקינטים?
 

ובאופן כללי כל הממונעים הקטנים האלה הם מסוכנים, ולכן מזל שלפחות יש עכשיו חובה חוקית לשים לוחית רישוי.

בעלות על אופנוע מעלה את מחירי הביטוח והחיים אבל אופניים חשמליים וקורקינטים לא.

זה די מוזר.

קורקינט זה נחמד לעירוני.

אופנוע בין עירוני

לדוגמה,:

יש לי חבר שגר במרחק של פי 2 כמעט זמן נסיעה ממני לעבודה

לי לוקח 40-50 דקות. תלוי בפקקים. לפעמים גם יותר.

אצלו זה קבוע. 25 דקות.

תמיד אני חצי צוחק עליו שלא שווה כלום אם מתים או חס וחלילה נכים.

הוא צוחק (בציניות מפחידה) שהוא נוסע מהר מאוד (לא שאלתי כמה. אבל מניח שזה סביב 140-150 ומעלה לפי מהירות ההגעה) כדי שאם תהיה לו תאונה זה יהיה בוודאות מוות (כך לדבריו)

שאלתי אותו ומה עם הילדים? הוא אמר שבשביל זה יש לו אופנוע כדי שהוא יוכל לבלות איתם יותר זמן שהוא בחיים והוא אמר שהוא עשה לעצמו ביטוח חיים גדול כך שאם הוא ימות, לפחות לא יהיה לילדים בעיה כלכלית.

כן. זה שחור לגמרי. אבל הפקקים יכולים לשבור כמעט כל אחד.

עולה על האוטובוס בתחנה האחרונה לפני הכביש מהיר, ויורד בתחנה הראשונה בצד שני. בדרך כלל זה מהיר כמעט כמו רכב. הקורקינט בתא המטען.

אם יש נתיבים צהובים (כלומר נת"צים) אז זה יותר מהיר מרכב.

אם זה רכבת קלה מתחת לאדמה זה בכלל חלום.

זה כי לפני כעשור, כמה נערים השתללו על הכביש לפני (לא זוכר אם אופניים או קורקינט)

למזלי תפסתי מהם הרבה מאוד מרחק מאחור

פתאום אחד נפל. והם התחילו לצעוק עליי כאילו יש לי קשר לכך. (הייתי כ50-100 מטר אחריהם עם האוטו)

למזלי כנראה חוץ מכמה צעקות, הם לא עשו כלום.

זה היה יכול בקלות להגמר בחקירה במשטרה (ולך תוכיח שהיית כל כך רחוק ואין לך קשר לנפילה ההיא)

מאז אני עם מצלמת דרך

שלפיו חרדי יחיד הוא יותר זהב טהור מ-דתי יחיד.

לסכן את חייך בשביל לשמור על עם ישראל?

להחזיק את הדלת פתוחה כשמישהו נכנס אחריך לבית מרקחת?

לחצות עם זקנה את הכביש?

אור מתוך החושך כזה.

שגם לחרדי יש לב.

אני הופתעתי מאוד לגלות את זה

כן, בהחלט לא. יש שם המוני אנשים טובים. לא יודע למה זה חידוש ולא יודע למה הפורום לאחרונה מוצף בשרשורי - מי יותר טוב.

למה אצל החרדים זה יותר בולט בעיניך?

כי אתה לא מצפה מהם מה שאתה מצפה מאוכלוסיות אחרות, כמו שכתבת בתגובה הבאה שלך ("אני הופתעתי מאוד לגלות את זה")

אם כן, יש לזה שם - soft bigotry of low expectations - Wiktionary, the free dictionary

או בעברית - גזענות של ציפיות נמוכות.

"גזענות של ציפיות נמוכות" (Soft Bigotry of Low Expectations) היא תופעה שבה הנמכת רף הדרישות מאוכלוסיות מוחלשות, מתוך רחמים או כוונה טובה לכאורה, מובילה בפועל להנצחת הפערים.

מדוע זו גזענות?
הגישה מונעת מתפיסה סמויה של עליונות – היא מניחה מראש שקבוצה מסוימת אינה מסוגלת לעמוד בסטנדרטים אנושיים אוניברסליים.

לפחות לאחדים מאיתנו?

כמה יפה ונאור רוחב הלב המתגלה כאן,הפרגון, היכולת לזרוק

פירורי מחמאה ל"ציבור החרדי".....

רבותי, הציבור החרדי הוא הציבור השומר על תורת ישראל, על עצמו,

על נקיות והשקפה נכונה....הוא לא חשוך, הוא מואר!

מעניין מדוע למקרא התגובות האלו, עולה בי אסוצאציה על ימי הביניים

והתפיסה הגויית על היהודים.....

הערות כגון אלה, גורמות  ל י  לשנות מבט על הציבור הדת"ל -

כזו שנאה. כזאת בורות. איך יבוא המשיח כך, איך?

מתארת לעצמי אילו תגובות אקבל עכשיו. 

נמאס לי כבר להגיב. אתם ממש ראש בקיר. ממש!

מתפלאת עליך במיוחד פשוט אני; אתה מדען, נכון?

חוקר, נכון? מתיימר להיות אובייקטיבי, נכון?

בבקשה. הדוגמא הכי טובה למי שמעמיד את המדע

בראש מעייניו.

קצת ענווה רבותי, קצת ענווה....

לא מתכוונת לענות כבר על שום תגובה

כזו. אתם לא מוכנים לרדת מעץ הדיעה

הקדומה, העמידה העקשנית על...

אני כבר לא יודעת מה לאמר.

איך כתב כאן מישהו? שכל אחד יתקן

את עצמו, בראש ובראשונה, ואת הפגמים

שהוא רואה בסביבתו....מבינה שהציבור

שלכם טהור לגמרי....

נו, אולי בזכותכם תבוא הגאולה סוף סוף....

לא כתבתי כאן שום דבר רע על החרדים,

רק שאלתי את הפותח למה הוא חושב שכפרטים הם "זהב טהור" שבולט יותר מהדתיים.

זה הכל.

רציתי לכתוב.

לא בא להמעיט חלילה בערך אף אדם ואף ציבור.

לאחרונה נתקלתי, לא מקרה אחד ולא שתים, באנשים המוגדרים כחרדים חזקים, כאלו שיש מצב שאם היינו נפגשים בהפגנה הם היו צועקים עליי [וצעקו חבל על הזמן, אשמתי, ניסיתי להתווכח] אבל פגשתי אותם בחיים האישיים שלהם, בכל מיני סיטואציות לא ציבוריות, ופשוט נדהמתי מההכלה שלהם, מהעדינות הטהורה, מהרצון הטהור לעשות הכל בשביל יהודי אחר.

מין התמסרות מטורפת שלא האמנתי שקיימת, לצאת מגדרך למען יהודי אחר.

הדדיות כזאת.

אני מנסה להסביר, יודע שכמה שלא אסביר מי שלא פגש לא יבין.

לרגעים חלפה בראשי מחשבה, הלוואי עלינו.

הלוואי עליי ביישוב שלי כאלו אנשים.

לא אומר שאין, כולם מיוחדים וטהורים, לא יודע, פגשתי שם משהו מיוחד.

זהב טהור. עדינים, טהורים, נקיים, לא יודעים לפגוע בזבוב.

[פגשתי גם הרבה לא כאלה, סבלתי מהם רבות במידה כזאת או אחרת. את זה אני מכיר מזמן...]

זה שינה לי את המבט. הרגשתי שהם חיים את הערבות עם כל יהודי עמוק בנשמה.

הם חרדים שנמצאים בחרדה, הם מפחדים על המקום שלהם, מפחדים להשתלב איתנו...

אבל אוהבים, מכל הלב.

הכי בעולם.

וערבים לנו.

[נ.ב. יש מגמה של זליגת אלימות לחרדים. בהפגנות אתה רואה אנשים מאוד עדינים הופכים לעבריינים. מישהו דואג לעשות את זה. לצערנו. מקווה שמשהו יקרה כאן במדינה הזאת מהר, שלא נפסיד את הזהב טהור הזה, שלא ייפגם].

אולי אדייק יותר

התמסרות ללא גבולות.

זה לא נעצר בשום מקום. הוא יעשה בשבילך הכל, יהפוך את העולם, יצטרך לצבוט את עצמו חזק להפסיק לעזור לך כי זה כבר יותר מידי..

לכתוב את זה.

בכל חברה יש אנשים ט ובים יותר וטובים פחות.  האדם הוא אדם, בכל חברה. יש גם יהודים

שאינם שומרי מצוות בעלי חסד גדולים ולב גדול מאוד.

ויש את המיינסטרים (שונאת את המילה הזאת); אלה שיזמינו אורחים שאחרים ימנעו מלפגוש

אותם אפילו...והם עושים זאת במאור פנים ועם כל הלב, והם יושבים יחד איתם ועשרת ילדיהם

בני ובנות זוגם וכל הילדים של כל זוג....אלה הם הטופ שבטופ.

אולי אם מדברים על 

 אומר מה השאיפות שלה. מה היא מעמידה בראש מטרותיה.

מה היא הכי מעריכה.

אולי, כמו שהחברה ש"השחירה" אמרה לי, בציבור הדת"ל יש יותר הקפדה על חוקי

המדינה, על חוקי התעבורה, למשל.

ייתכן.

אבל לא העילית שבעילית. הם מקפידים על הכל מכל כל, בזהירות המירבית.

אתם רואים את החרדים כשחורים, מסכנים, כלואים, סגורים...

ובא נניח שהלבוש החרדי צורם לכם. אבל האם זה אומר משהו על האדם

שלובש אותם?  אם הוא בעל חסד, או גס רוח, וכו'...לא.

זה כן אומר, אני חושבת, על החברה שהוא שייך (בדרך כלל ב ו ח ר)

להיות חלק ממנה כי הוא מאמין בהשקפה שלה ובדרך שלה לנסות

לממש אותה ולדבוק בה.

מפריע, אני יודעת, ההתבדלות הזאת. אבל היא תוצאה של המתירנות

החילוניות, ההדרדרות המוסרית שמסביב.

איך זה, שאנחנו גרים באותה מדינה, אפילו באותה עיר,

אפילו באותה שכונה או בשכונה סמוכה, ואתם לא מכירים

אותנו בכלל?

אין ספק שהמגזר הדתי (מתכוונת לחזק יותר לא ללייט)

מורכב מאנשים טובים מוסריים והגונים.

אלא, אני מרגישה שהציבור הזה מדי נוגע

בעולם החילוני. גם בלבוש. כן. לבוש אמנם

זה לא הכל אבל זה משהו. זה מחבר או

מבדיל.

ואולי אני טועה. רואים, אנו גרים לפעמים

באותה עיר, באותה שכונה, או בשכונה סמוכה

אבל אולי אנחנו לא מכירים אתכם בכלל...

אבל שאין לנו לב...למה, ריבונו של עולם?

מי הקים את יד שרה, את עזר מציון, את דרכי מרים

את כל הגמח"ים ומה לא....מי?

אז בחברה או במילים אחרות, במגזר, שמקדיש

כל כך הרבה כוח וזמן לעזור לזולת (ויש גמחים

שאפשר להתקשר אליהם באמצע הלילה

וזה בסדר), יש כל מיני אנשים.

שמשתדלים יותר ולפעמים פחות, שמתחשבים

יותר ולפעמים פחות...

ויש את העילית שבעילית. כמו השכנים שלי.

חייבת לספר לכם ש"הכל טוב" שלי  זה משני בחורי חמד סרוגים

שעמדו בתחנה וניסו לתפוש טרמפ כי כבר לא היה להם אוטובוס.

ניסיתי להציע כסף למונית, אבל הם סירבו, ומלבד זאת, לאן

שהם היו צריכים להגיע, זה כבר היה יותר מדי יקר.

(לו היה בבית בעל, היינו מזמינים אותם ללון אצלנו

ולצאת לדרכם למחרת, אבל לא יכולתי כמובן).

והם כל הזמן ענו (לתהייתי, איך יגיעו בשעה כזו כשאף

אחד לא עוצר)  - הכל טוב, הכל טוב.

מאוד מצא חן בעיני הביטוי האופטימי והחיובי

הזה , אז אימצתי אותו קצת.

(נזכרתי בו רק עכשיו, כי באופי שלי, הביטוי

הזה ממש לא מתאים לי.....)

הם היו כל כך חמודים. למרות (!) שלא

היו חרדים, למרות (!) שהיו לבושים

אחרת, הם היו כאלה חמודים וטהורים.

היה מאלף לפגוש אותם.

אז יש רבים כאלו, בציבור החרדי, גם אם רובם פחות מפורסמים מאלו שהזכרתי, יש רבים מאוד כאלו בציבור החרדי, יש רבים כאלו בציבור הדתי לאומי וכן, תופתע - יש רבים כאלו גם בציבור החילוני.

מה שעצוב, שנהיינו כל כך סקטוריאליים, שזה בכלל חידוש.

וכולם נפעמים לגלות שגם במגזרים וציבורים אחרים יש אנשים טובים.

חן המקום על יושביו

חן המגזר על אנשיו